Греческие ученые в эпоху Возрождения - Greek scholars in the Renaissance

Деметриос Халкокондайлс (брат Laonikos Chalkokondyles ) (1424–1511) был Греческий Ученый эпохи Возрождения,[1] Гуманист и преподаватель греческой и платонической философии.[2]
Джон Аргиропулос (1415–1487) был греческим ученым эпохи Возрождения, сыгравшим видную роль в возрождении Греческая философия в Италии.[3]
Один из Георгий Гемист (Плетон) рукописи на греческом языке, написанные в начале 15 века.
Кардинал Виссарион (1395–1472) из Трапезунд, Понта был греческим ученым, государственным деятелем и кардиналом и одной из ведущих фигур в подъеме интеллектуального Возрождения.[4]
Мануэль Хризолорас

Миграционные волны византийский ученые и эмигранты в период после Крестоносец разграбление Константинополя в 1204 г. и конец Византийской империи в 1453 г., многие ученые считают его ключом к возрождению Греческий и Римский исследования, которые привели к развитию Гуманизм эпохи Возрождения[5] и наука. Эти эмигранты принесли в Западную Европу относительно хорошо сохранившиеся остатки и накопили знания о своей (греческой) цивилизации, которая в большинстве случаев не пережила раннее средневековье на Западе. Согласно Британская энциклопедия: «Многие современные ученые также согласны с тем, что исход греков в Италию в результате этого события ознаменовал конец средневековья и начало Возрождения».[6]

История

Основная роль византийских ученых в Гуманизм эпохи Возрождения было учение греческий язык своим западным коллегам в университетах или в частном порядке вместе с распространением древних текстов. Их предшественниками были Варлаам Калабрийский (Бернардо Массари) и Леонцио Пилато, два переводчика, оба родились в Калабрии на юге Италии и оба получили образование на греческом языке. Влияние этих двух ученых на первых гуманистов эпохи Возрождения было бесспорным.[7]

К 1500 г. грекоязычная община насчитывала около 5000 человек. Венеция. Венецианцы также правили Крит, Далмация, а также разбросанные острова и портовые города бывшей империи, население которых было увеличено за счет беженцев из других византийских провинций, которые предпочли венецианское правление Османской империи. Крит был особенно известен Критская школа из значок - живопись, ставшая после 1453 г. важнейшей в греческом мире.[8]

После пика Итальянский ренессанс в первые десятилетия XVI века поток информации изменился, и греческие ученые в Италии были задействованы для противодействия турецкой экспансии на бывшие византийские земли в Греции, чтобы предотвратить протестантскую Реформация распространяются там и помогают вернуть восточные церкви в общение с Римом. В 1577 г. Григорий XIII основал Collegio Pontifico Greco как колледж в Рим принимать молодых греков, принадлежащих к любой нации, в которой Греческий обряд использовался, и, следовательно, для греческих беженцев в Италия так же хорошо как Русины и Малхит из Египет и Сирия. Строительство колледжа и церкви Св. Атанасио, соединенных мостом через Via dei Greci, было начато в том году.[9]

Хотя идеи от древний Рим уже пользовались популярностью у ученых XIV века, и их значение для эпохи Возрождения было неоспоримо, уроки греческого обучения, принесенные византийскими интеллектуалами, изменили курс гуманизм и сам ренессанс.[нужна цитата ] Хотя изучение греческого языка затронуло все предметы Studia humanitatis, история и философия, в частности, были глубоко затронуты текстами и идеями, принесенными из Византия. История была изменена повторным открытием и распространением сочинений греческих историков, и это знание греческих исторических трактатов помогло предмету истории стать руководством к добродетельной жизни, основанной на изучении прошлых событий и людей. Эффект от этого обновленного знания греческой истории можно увидеть в трудах гуманистов о добродетели, которая была популярной темой. В частности, эти эффекты показаны на примерах из древнегреческой древности, которые демонстрировали как добродетель, так и порок.

Философия не только Аристотель но также Платон повлияли на эпоху Возрождения, вызвав споры о месте человека во вселенной, бессмертии души и способности человека совершенствоваться с помощью добродетели. Расцвет философских сочинений в 15 веке выявил влияние Греческая философия и наука о Возрождении. Резонанс этих изменений длился веками после эпоха Возрождения не только в трудах гуманистов, но и в образовании и ценностях Европа и западное общество даже по сей день.[10][11][12]

Дено Геанакопулос в своей работе о вкладе византийских ученых в эпоху Возрождения суммировал их вклад в три основных сдвига в мысли эпохи Возрождения:

  • в начале 14 века Флоренция от раннего центрального акцента на риторике до метафизической философии посредством введения и новой интерпретации платоновских текстов,
  • и ранее, в середине 15-го века в Риме, за счет акцента не на какой-либо философской школе, а за счет создания более аутентичных и надежных версий греческих текстов, относящихся ко всем областям гуманизма и науки и относящихся к греческим отцам церкви. Чуть менее важным было их прямое или косвенное влияние на экзегетика из Новый Завет сам через Виссарион Вдохновение Лоренцо Валла библейские исправления латинского вульгат в свете греческого текста.[13]

Ученые

Живопись и музыка

Эль Греко (буквально «греческий») прозвище критского художника Доминикоса Теотокопулоса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Беккет, Уильям à (1834). Универсальная биография: включая письменные, классические и мифологические мемуары, а также рассказы о многих выдающихся живых персонажах, Том 1. Мэйхью, Айзек и Ко стр.730. OCLC  15617538. ХАЛКОНДИЛ (ДЕМЕТРИЙ), ученый современный грек, уроженец Афин, перебрался в Италию около 1447 г. и после недолгого пребывания в Риме
  2. ^ Без, Теодор де; Саммерс, Кирк М. (2001). Вид с Палатина: Ювенилия Теодора де Безе. Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения. п. 442. ISBN  9780866982795. Деметриус Халкондил (1423-1511), греческий беженец, преподававший греческий язык в Перудже, Падуе, Флоренции и Милане. Около 1493 года он выпустил греческий учебник для начинающих.
  3. ^ Рабил, Альберт (1991). Знание, добро и сила: дебаты о благородстве итальянских гуманистов quattrocento. Тексты и этюды Средневековья и Возрождения. п. 197. ISBN  978-0-86698-100-2. Иоанн Аргиропулос (ок. 1415–1487) сыграл выдающуюся роль в возрождении греческой философии в Италии. Он приехал в Италию навсегда в 1457 г.
  4. ^ Бунсон, Мэтью (2004). Энциклопедия католической истории OSV. Наше издание для воскресных посетителей. п. 141. ISBN  978-1-59276-026-8. БЕССАРИОН ИОАНН (ок. 1395-1472) + греческий ученый, кардинал и государственный деятель. Одна из выдающихся фигур подъема интеллектуального Возрождения в
  5. ^ Византийцы в Италии эпохи Возрождения
  6. ^ «Падение Константинополя». Encyclopdia Britannica.
  7. ^ Итальянский ренессанс в его исторической основе, Denis Hay Cambridge University Press, 1976
  8. ^ Мария Константоудаки-Китромилидес в От Византии до Эль Греко, стр.51-2, Афины 1987, Византийский музей искусств.
  9. ^ Де Мистер, "Папский римский коллеж", Рим, 1910 г.
  10. ^ Константинополь и Запад, Дено Джон Геанакопулос - Итальянский ренессанс и мысль и роль ученых-византийских эмигрантов во Флоренции, Риме и Венеции: переоценка University of Wisconsin Press, 1989
  11. ^ От Византии до Италии: греческие исследования в итальянском Возрождении. Н. Г. Уилсон. Журнал шестнадцатого века, Vol. 25, No. 3 (осень, 1994), стр. 743-744
  12. ^ Восемь философов итальянского Возрождения, Пол Оскар Кристеллер, Stanford University Press, 1964
  13. ^ Константинополь и Запад - Дено Иоанн Геанакопулос - Итальянский ренессанс и мысль, а также роль ученых-византийских эмигрантов во Флоренции, Рим и Венеция: Переоценка University of Wisconsin Press, 1989 г.
  14. ^ Бем, Эрик Х. (1995). Исторические рефераты: Рефераты по новейшей истории, 1450-1914 гг., Том 46, выпуски 3-4. Американский библиографический центр ABC-Clio. п. 755. OCLC  701679973. Между 15 и 19 веками Падуанский университет привлекал большое количество греческих студентов, которые хотели изучать медицину. Они прибыли не только из венецианских владений (где процент достигает 97% студентов итальянских университетов), но и с оккупированных Турцией территорий Греции. Несколько профессоров Школы медицины и философии были греками, в том числе Джованни Коттунио, Никколо Каллиачи, Джорджо Калафатти ...
  15. ^ Convegno internazionale nuove idee e nuova arte nell '700 italiano, Roma, 19-23 maggio 1975. Accademia nazionale dei Lincei. 1977. с. 429. OCLC  4666566. Николо Duodo riuniva alcuni pensatori ai quali Андреа Мусало, oriundo greco, профессор математики и дилетант chiariva le nuove idée nella storia dell’arte.
  16. ^ Феллер, Франсуа-Ксавье де (1782 г.). Dictionnaire Historique, Том 2. Mathieu Rieger fils. п. 18. OCLC  310948713. КАЛЛИАЧИ, (Николя) Грек де Кэнди, y naquit en 1645. Il profefla les belles
  17. ^ Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Institut für Griechisch-Römische Altertumskunde, Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Zentralinstitut für Alte Geschichte und Archäologie (1956). Berliner byzantinistische Arbeiten, Том 40. Академия-Верлаг. С. 209–210. Джон Сигала (родился в Никосии в 1622 году). Он учился в колледже Святого Афанасия в Риме (1635–1642), который получил степень доктора философии и теологии и в котором успешно преподавал греческий язык в течение восьми лет (1642–1650). Из Рима он переехал в Венецию, где некоторое время занимался юридической практикой, поэтому, возможно, он также изучал право. - В 1666 году он был назначен профессором философии и логики Падуанского университета. В 1678 г. он был назначен профессором второй кафедры философии того же университета, а в 1687 г. (214) - первой. С некоторого времени до 1678 года он также был цензором книг, издаваемых Сан-Уффичио в Венеции, что предполагало его католическую лояльность, фактически восхваляемую д’Альвиани. Его греческая и богословская мудрость, его скромность, благочестие и другие гуманные добродетели восхваляются Петином, Николасом Бубулиосом и д’Альвиани. В 1685 году он появляется шаферой на свадьбе дочери Антонии Конст. Критский художник Цане Марио Боце. Некоторые из его эпиграмм сохранились в книгах других ученых. Из-за своих обязанностей цензора он, кажется, время от времени жил в Венеции. Он умер 11.05.1687.
  18. ^ Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы. Издательская группа "Гринвуд". п.442. ISBN  978-0-313-30813-0. Леонардос Филарас (1595–1673) посвятил большую часть своей карьеры убеждению западноевропейских интеллектуалов поддержать греческое освобождение. Два письма от Милтона (1608–1674) свидетельствуют о патриотическом крестовом походе Филараса.
  19. ^ Нано Чатзидакис: Характер коллекции Велимезиса

Источники

  • Дено Дж. Геанакоплос, Византийский Восток и Латинский Запад: два мира христианского мира в средние века и ренессанс. Библиотека Академии Harper & Row Publishers, Нью-Йорк, 1966.
  • Дено Дж. Геанакоплос, (1958) Византийец смотрит на ренессанс, Греческие, римские и византийские исследования 1 (2); стр: 157-62.
  • Джонатан Харрис, Греческие эмигранты на Западе, 1400-1520 гг., Кемберли: Porphyrogenitus, 1995.
  • Луиза Роупс Лумис (1908) Греческий ренессанс в Италии Американский исторический обзор, 13 (2); стр: 246-258.
  • Джон Монфасани Византийские ученые в Италии эпохи Возрождения: кардинал Виссарион и другие эмигранты: Избранные эссе, Олдершот, Хэмпшир: Variorum, 1995.
  • Стивен Рансимен, Падение Константинополя, 1453 г.. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1965.
  • Фотис Василеу и Барбара Сарибалиду, Краткий биографический лексикон византийских ученых-иммигрантов в Западную Европу, 2007.
  • Дмитрий Целос (1956) Греко-итальянская школа осветителей и художников-фресковых художников: ее отношение к Реймсу
  • Найджел Г. Уилсон. От Византии до Италии: греческие исследования в итальянском Возрождении. Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1992.

внешняя ссылка