Лоренцо Валла - Lorenzo Valla

Лоренцо Валла

Лоренцо Валла (Итальянский:[loˈrɛntso ˈvalːa]; также Latinized как Лаврентий; c. 1407 - 1 августа 1457 г.) Итальянский гуманист, ритор, педагог и Католик священник. Он наиболее известен своим анализом текстов, который доказал, что Дар Константина был подделкой.

Жизнь

Валла родился в Рим, с семейным прошлым Пьяченца; его отец, Люсиаве делла Валла, был адвокат кто работал в Папская курия. Он получил образование в Риме, посещал классы учителей, в том числе Леонардо Бруни и Джованни Ауриспа, у которого он выучил латынь и греческий.[1] В противном случае он, как полагают, был в значительной степени самоучкой.[2]

Бруни был папским секретарем; Другим был Мельхиор Скривани, дядя Валлы. Но Валла обидел Антонио Лоски и, защищая ритора Квинтилианский в ранней работе.[3] В 1431 году Валла вошел в священство и тщетно пытались закрепить за собой апостольский секретарь.[1] Он не добился успеха, несмотря на его сеть контактов.[3]

Валла отправился в Пьяченцу, а затем в Павия, где получил звание профессора красноречия. Его пребывание в Павии было затруднено из-за его нападок на латинский стиль юриста. Бартолус де Саксоферрато. Он стал странствовать, переезжая из одного университета в другой, брал краткосрочные контракты и читал лекции во многих городах.[1]

Приглашен в Рим Папа Николай V, Папа с 1447 по 1455 год и основатель Библиотека Ватикана, Валла работал там над своим Repastinatio.[4]

Валла умер в Риме.

Репутация

Более старые биографии Валлы содержат подробности многих литературных и богословских споров, самый заметный из которых Джанфранческо Поджио Браччолини, которое произошло после его поселения в Риме. Использовался крайний язык. Он выглядит сварливым, сочетающим гуманистическую элегантность с критическим остроумием и злобой, и противником светской власти католической церкви.[1]

Лютер был высокого мнения о Валле и его трудах, и Роберт Беллармин назвал его «предшественником Лютера». Эразм заявил в своем De ratione studii что по латинской грамматике не было «лучшего руководства, чем Лоренцо Валла».

Работает

На дар Константина

Между 1439 и 1440 годами Валла написал эссе: De falso credita et ementita Constantini Donatione declamatio, который проанализировал документ, обычно известный как Дар Константина. Это предполагает, что Константин I отдал всю Западная Римская Империя к Римская католическая церковь. Это был акт благодарности за то, что был чудесным образом излечен от проказа к Папа Сильвестр I.

В это время Валла работал у Альфонсо V Арагонский, который был вовлечен в территориальный конфликт с Папская область, затем под Папа Евгений IV.[5]

Валла продемонстрировал, что внутренние доказательства в Пожертвование говорят против происхождения 4-го века: его народный стиль может быть датирован 8-м веком. Валла аргументировал этот тезис тремя способами:

  1. Заявив, что император Константин не мог на законных основаниях наделить папу Сильвестра полномочиями, которые Пожертвование утверждал.
  2. Из-за отсутствия современных свидетельств Валла рассудил, что было невероятным, чтобы произошли серьезные изменения в администрации Западной Римской империи.
  3. Валла сомневался, что император Константин вообще что-то подарил папе Сильвестру, предполагая ошибку с участием более раннего папы.

Дополняя эти положения, Валла утверждал, что анахронизм: документ содержит слово сатрап, который, как он считал, римляне, такие как Константин, я бы не использовал.[6] Вдобавок Валла считает, что качество латыни для такого предположительно важного текста было несомненно низким, о чем свидетельствует тот факт, что в тексте постоянно менялись времена, например, с «мы провозгласили» на «мы постановляем».

Текстовая критика

Валла, специалист по латинскому переводу, внесла множество предложений по улучшению Петрарка исследование Ливи.[7] Исправление Ливия также было темой, обсуждаемой в книге IV его Antidotum в Facium, инвектива против Бартоломео Фасио. В этой части трактата, который также независимо распространялся под названием Изменения в T. Livium, Валла разъясняет многочисленные коррумпированные отрывки и критикует попытки исправления, предпринятые Панормита и Фасио, его соперники по двору Альфонсо В.[8]

В своем критическом исследовании официальной Библии, используемой Римско-католической церковью, Джером с Латинская Вульгата, Валла поставил под сомнение церковную систему покаяние и индульгенции. Он утверждал, что практика покаяния основана на использовании Иеронимом латинского слова Paenitenia (покаяние) за греческий метанойя, что, по его мнению, было бы более точно перевести как «покаяние». Работа Валлы получила высокую оценку более поздних критиков церковной системы покаяния и снисхождения, в том числе Эразмус.[9]

Рукописные произведения

Валла сделал современную репутацию двумя работами: его диалог De Voluptate и его трактат De Elegantiis Latinae Linguae. Ричард Клаверхаус Джебб сказал, что его De Elegantiis «отмечен наивысшим уровнем критического изучения латыни».[1][1]

Дата началаНачальное названиеОбъемВерсии, комментарии
1431De Voluptate«Об удовольствии».[10] В этой работе он противопоставил принципы Стоики неблагоприятно с принципами Эпикур, проявляя симпатию к естественным аппетитам.[1]Версия 1433 как De Vero Bono (Об истинном добре).[3]
ок. 1439Repastinatio, диалектика и философияЛогический текстТрадиционное название было Диалектика, или же Dialecticae disputationes. Вторая версия Reconcinnatio totius dialecticae et фундаментальной универсальной философии С 1439 по 1448 год, напечатано в Омния Опера 1540 г., третья редакция Retractatio totius dialectice cum Fundamentii Universe философия, к 1457 г.[11] Он также пришел к выводу, что Валла вновь представил латинскому Западу аргумент, который вышел из употребления.[12]
1440De falso credita et ementita Constantini Donatione declamatio[13]На дар Константина.в Опера Омния (Базель) как Contra Donationis, quae Constantini dicitur, privilegia, ut falso creditum declamatio.[13] Это было полностью отвергнуто Церковью. Он не был официально опубликован до 1517 г., стал популярен среди Протестанты, а английский перевод был опубликован для Томас Кромвель в 1534 г.
ок. 1440[14]De libero Arbitrio.По свободной волеСодержит атаку на книгу V из Утешение философии.[15]
1449[14]De ElegantiisВалла подчинил латинские формы грамматика и правила латинского стиля и риторика к критическому экзамену.[1]Когда он появился, его аргументы были противоречивыми, но гуманистическая латынь стремился очистить себя от постклассический.
1452Антидотум в ПогиумеПротиворечие с Поджио БраччолиниБраччолини напал на Валлу в Оратио в Л. Валламе в начале 1452 г.[16]
Ранняя работа[3]Добавления в Novum TestamentumЗаметки о Новом ЗаветеНайдено Эразмус в 1504 г., в Leuven, опубликовавший его в 1505 году.[17] Collation Novi Testamenti (1447).[14] Пересмотрено в 1450-х гг.[3]

Печатные издания

Собрание изданий, неполные работы Валлы были опубликованы в Базеле в 1540 году и в Венеции в 1592 году, и Elegantiae linguae Latinae с 1471 по 1536 год переиздавался почти шестьдесят раз.[1]

  • Опера омния, Базель 1540; переиздано со вторым томом (Турин: Bottega d'Erasmo, 1962).
  • Repastinatio, диалектика и философия, изд. Г. Циппель, 2 тт. (Первое критическое издание трех версий: Падуя: Антенор, 1982).
  • Elegantiae linguae Latinae, Venice 1471, под редакцией С. Лопеса Мореды (Касерес: Universidad de Extremadura, 1999).
  • De vero falsoque bono, отредактированный М. де Паницца Лорч, Бари, 1970.
  • Collatio Novi Testamenti, под редакцией А. Пероса (Флоренция: Сансони, 1970).
  • De falso credita et ementita Constantini donatione, изд. В. Сетц (Веймар: Hermann Böhlaus Nachfolger, 1976; перепечатано в Лейпциге: Teubner, 1994).
  • Ars Grammatica, изд. П. Кашиано с итальянским переводом (Милан: Mondadori, Fondazione Lorenzo Valla, 1990).
  • На дар Константина. Библиотека Возрождения I Tatti (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2007).
  • Диалектические споры. Библиотека Возрождения I Татти (Кембридж: издательство Гарвардского университета, Лондон, 2012).
  • Переписка, изд. Повар, Брендан. Библиотека Возрождения I Татти (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2013).

Английский перевод

  • О дарении Константина перевод Дж. У. Бауэрсока, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2008.
  • Диалог о свободной воле, перевод К. Тринкауса. В: «Философия человека эпохи Возрождения» под редакцией Эрнста Кассирера и др., Чикаго: University of Chicago Press, 1948.
  • Профессия религиозного деятеля и избранные материалы из ложного и сфальсифицированного дарования Константина. перевод с введением и примечаниями Ольги Зорзи Пульезе, Торонто: Центр исследований реформации и Возрождения, 1998 г.
  • De vero falsoque bono перевод А. К. Хиатта и М. Лорча, Нью-Йорк: Abaris Books 1977.
  • Во славу святого Фомы Аквинского, перевод М. Э. Хэнли. В Философия Возрождения, изд. Л. А. Кеннеди, Мутон: Гаага, 1973.
  • Диалектические споры, Латинский текст и английский перевод Repastinatio Б. П. Копенгейвер и Л. Наута, Издательство Гарвардского университета, 2012 г. (Библиотека эпохи Возрождения I Tatti, два тома).

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Чисхолм 1911.
  2. ^ Bietenholz, Peter G .; Дойчер, Томас Брайан (2003). Современники Эразма: биографический регистр эпохи Возрождения и Реформации. Университет Торонто Пресс. п. 372. ISBN  9780802085771.
  3. ^ а б c d е Наута, Лоди (22 мая 2017 г.). "Лоренцо Валла". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
  4. ^ Николай Кузанский и переходные времена: Очерки в честь Джеральда Кристиансона. Брилл. 2018. с. 114. ISBN  9789004382411.
  5. ^ Валла, Лоренцо (2008). На дар Константина. Издательство Гарвардского университета. п. vii. ISBN  9780674030893.
  6. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-05-17. Получено 2008-08-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ См. Особенно Джузеппе Билланович, «Петрарка и текстовая традиция Ливия», в Journal of the Warburg and Courtauld Institutes XIV (1951), pp. 137-208.
  8. ^ Для критического издания см. Лоренцо Валла, Antidotum в Facium, изд. М. Реголиози, Падуя, 1981, стр. 327-370.
  9. ^ Проссер, Питер Э. (2001). «Самая большая мистификация церковной истории: стипендия эпохи Возрождения оказалась фатальной для одного из любимых утверждений средневекового папства». Христианская история. 20 (Журнальная статья): 35–. ISSN  0891-9666. - черезОбщий OneFile (требуется подписка)
  10. ^ Аллен, Пруденс (1997). Концепция женщины. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 1078. ISBN  9780802833471.
  11. ^ Nuchelmans, Габриэль (1991). Дилемматические аргументы: к истории их логики и риторики. Северная Голландия. п. 89. ISBN  0-444-85730-3.
  12. ^ Nuchelmans, Габриэль (1991). Дилемматические аргументы: к истории их логики и риторики. Северная Голландия. п. 8. ISBN  0-444-85730-3.
  13. ^ а б «Дискурс». history.hanover.edu.
  14. ^ а б c Яуманн, Герберт (2004). Handbuch Gelehrtenkultur der Frühen Neuzeit (на немецком). Вальтер де Грюйтер. п. 673. ISBN  9783110160697.
  15. ^ Camporeale, Сальваторе I. (2013). Христианство, латиница и культура: два исследования Лоренцо Валла. БРИЛЛ. п. 205. ISBN  9789004261976.
  16. ^ Струвер, Нэнси С .; Марино, Джозеф; Шлитт, Мелинда Уилкокс (2001). Перспективы ранней современной и современной интеллектуальной истории: Очерки в честь Нэнси С. Струвер; Под редакцией Джозефа Марино и Мелинды В. Шлитт. Университет Рочестера Press. п. 29. ISBN  9781580460620.
  17. ^ Эразм, Дезидериус (1990). Аннотации Эразма к Новому Завету: Деяния - Римлянам - I и II Коринфянам: факсимиле окончательного латинского текста со всеми более ранними вариантами. БРИЛЛ. п. xi. ISBN  9789004091245.

дальнейшее чтение

Подробные сведения о жизни и работе Валлы см .:

  • Г. Фойгт, Die Wiederbelebung des classischen Alterthums (1880–81);
  • Джон Аддингтон Симондс, Ренессанс в Италии (1897–99);
  • Г. Манчини, Вита ди Лоренцо Валла (Флоренция, 1891 г.);
  • М. фон Вольф, Лоренцо Валла (Лейпциг, 1893 г.);
  • Якоб Буркхардт, Kultur der Renaissance (1860);
  • Дж. Вален, Лаврентий Валла (Берлин, 1870 г.); L пастор, Geschichte der Päpste, Группа II. Английский пер. Ф. И. Антробус (1892);
  • Статья в Герцог -Хаука Realencyklopädie, Band xx. (Лейпциг, 1908 г.).
  • Джон Эдвин Сэндис, Hist. класса. Schol. II. (1908), стр. 66-70.
  • Лиза Хардин, «Лоренцо Валла и интеллектуальные истоки гуманистической диалектики», Журнал истории философии 15 (1977): 143–64.
  • Маристелла де Паницца Лорч, Защита жизни: теория удовольствия Лоренцо Валла., Humanistische Bibliothek 1/36, Мюнхен: Вильгельм Финк, 1985, ISBN  978-3-7705-2193-7
  • Питер Мак, Аргумент Возрождения: Валла и Агрикола в традициях риторики и диалектики, Лейден; Нью-Йорк: E.J. Брилл, 1993.
  • Поль Рихард Блюм, "Лоренцо Валла - гуманизм как философия", Философы Возрождения, Вашингтон, 2010 г., стр. 33–42.
  • Мэтью ДеКурси, «Риторики континентальной Европы, 1400–1600 гг. И их влияние в Англии эпохи Возрождения», Британские риторы и логики, 1500-1660 гг., Первая серия, DLB 236, Детройт: Гейл, 2001, стр. 309–343.
  • Мелисса Мериам Буллард, «Ренессансный проект познания: вклад Лоренцо Валла и Сальваторе Кампореале в кверель между риторикой и философией», Журнал истории идей 66.4 (2005): 477–81.
  • Брайан П. Копенгейвер, «Валла, наш современник: философия и филология», Журнал истории идей 66.4 (2005): 507–25.
  • Кристофер С. Селенца, «Лоренцо Валла и традиции и трансляции философии», Журнал истории идей 66 (2005): 483–506.
  • Лоди Наута, В защиту здравого смысла: гуманистическая критика схоластической философии Лоренцо Валла, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009.
  • Бирн, Филипа (2013). "'Изгнан в адскую ночь »: языческая добродетель и языческая поэтика в« Сладострастии »Лоренцо Валлы» (PDF). Ex Historia. 5: 48–73. ISSN  2041-0824.

внешняя ссылка

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Валла, Лоренцо ". Британская энциклопедия. 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 861.