Иконоборчество - Iconoclasm

Об отсутствии материальных представлений как о естественном, так и о сверхъестественном мире см. Аниконизм.
«Иконоборчество» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Иконоборчество (значения).
"Торжество Православия "над иконоборчеством под Византийская императрица Феодора и ее сын Майкл III. Икона конца 14 - начала 15 вв..
Рисование
В этом Елизаветинский Это пропагандистская работа, в правом верхнем углу картины изображены люди, занятые сносом и крушением икон, в то время как власть передается от умирающего короля Генриха VIII его гораздо более стойкому протестантскому сыну Эдуарду VI.[1][2][3] Национальная портретная галерея, Лондон

Иконоборчество (из Греческий: εἰκών, Eikṓn, 'рисунок, значок' + κλάω, kláō, 'сломать')[я] общественная вера в важность разрушения иконки и другие изображения или памятники, чаще всего по религиозным или политическим причинам. Людей, которые участвуют или поддерживают иконоборчество, называют иконоборцы, термин, который образно применяется к любому человеку, который бросает вызов «заветным убеждениям или уважаемым институтам на том основании, что они ошибочны или пагубны».[4]

И наоборот, тот, кто почитает или почитает религиозные изображения, называется (иконоборцы) иконописец; в византийский в контексте такой человек называется иконописец или же иконофил.[5] Иконоборчество обычно не включает в себя разрушение образов определенного правителя после его или ее смерти или свержения, практика, более известная как Damnatio memoriae.

В то время как иконоборчество может проводиться приверженцами иного религия, чаще всего это результат сектант споры между фракциями одной религии. Термин происходит от Византийское иконоборчество, борьба между сторонниками и противниками религиозных икон в Византийская империя с 726 по 842 год нашей эры. Степень иконоборчества сильно различается среди религий и их ветвей, но наиболее сильна в религиях, которые противостоят идолопоклонство, в том числе Авраамические религии.[6] Вне религиозного контекста иконоборчество может относиться к движениям за повсеместное уничтожение символов идеологии или цели, например, разрушение монархических символов во время французская революция.

Ранний религиозный иконоборчество

Древняя эпоха

Основная статья: Эхнатон
Амон

в Бронзовый век, наиболее значительный эпизод иконоборчества произошел в Египте во время Амарнский период, когда Эхнатон, базирующийся в его новой столице Ахетатон, положил начало значительному сдвигу в египетских художественных стилях наряду с кампанией нетерпимости к традиционным богам и новым акцентом на государстве. монолатристический традиция сосредоточен на боге Атон, солнечный диск - в результате были разрушены многие храмы и памятники:[7]

В восстании против старая религия и могущественные священники из Амон Эхнатон приказал уничтожить всех традиционных богов Египта. Он послал королевских чиновников вырезать и уничтожить все упоминания об Амоне и именах других божеств на гробницах, стенах храмов и картушах, чтобы внушить людям, что Атон был единственным истинным богом.

Публичные упоминания об Эхнатоне были уничтожены вскоре после его смерти. Сравнивая древние египтяне с Израильтяне, Ян Ассманн пишет:[8]

Для Египта самым большим ужасом было уничтожение или похищение культовых изображений. В глазах израильтян возведение изображений означало уничтожение божественное присутствие; в глазах египтян тот же эффект достигался уничтожением изображений. В Египте иконоборчество было самым ужасным религиозным преступлением; в Израиль, самым ужасным религиозным преступлением было идолопоклонство. В этом отношении Осарсеф псевдоним Эхнатон, иконоборец, и Золотой теленок, образцы идолопоклонства, соответствуют друг другу обратно, и странно, что Аарон мог так легко избежать роли религиозного преступника. Более чем вероятно, что эти традиции сформировались под взаимным влиянием. В этом отношении, Моисей и Эхнатон, в конце концов, стал близким родственником.

Иудаизм

Согласно Еврейская библия, Бог наставил Израильтяне «разрушить все [] гравированные камни, разрушить [] все [] лепные изображения и разрушить все [] высоты» коренных жителей Ханаанский населения, как только они вошли в Земля обетованная.[9]

В Иудаизм, Король Езекия очищенный Храм Соломона в Иерусалим и все фигуры также были уничтожены в Земля Израиля, в том числе Нехуштан, как записано в Вторая книга королей. Его реформы были отменены во время правления его сына Манассия.[нужна цитата ]

Иконоборчество в христианской истории

Разрозненные выражения противодействие использованию изображений сообщалось: в 305–306 гг. нашей эры Синод Эльвиры казалось, что одобряет иконоборчество; В каноне 36 говорится: «Картины не следует размещать в церквях, чтобы они не становились объектами поклонения и поклонения».[10][11][ii] Запрет прекратились после разрушения языческих храмов. Тем не мение, широкое использование христианской иконографии только началось, когда христианство все больше распространялось среди язычники после легализация христианства римским императором Константин (ок. 312 г.). В течение процесс христианизации при Константине христианские группы уничтожили изображения и скульптуры, выражающие Римская империя с политеист государственная религия.[нужна цитата ]

Византийская эпоха

Византийское иконоборчество, Хлудов Псалтырь, 9 век[12]
Основная статья: Византийское иконоборчество

Период после правления Византийский император Юстиниан (527–565), очевидно, наблюдали огромный рост использования изображений, как по объему, так и по качеству, и нарастающую аниконическую реакцию.

Одно заметное изменение в Византийская империя пришел в 695 году, когда Юстиниан II Правительство России добавило изображение Христа в анфас на лицевой имперских золотых монет. Изменение вызвало Халиф Абд аль-Малик чтобы остановить его более раннее принятие византийских типов монет. Он начал чисто исламскую чеканку только букв.[13] Письмо Патриарх Германус в написанном до 726 г. двум епископам-иконоборцам, говорится, что «сейчас целые города и множество людей находятся в сильном волнении по этому поводу», но письменных свидетельств этого спора мало.[14]

Правительственное иконоборчество началось с византийского императора Лев III, который выпустил серию указы между 726 и 730 против почитание изображений.[15] Религиозный конфликт привел к политическому и экономическому разделению византийского общества; Иконоборчество в целом поддерживалось восточными, бедными негреческими народами Империи, которым часто приходилось сталкиваться с набегами из новой мусульманской империи.[16] С другой стороны, более богатые греки Константинополь а народы балканских и итальянских провинций решительно выступали против иконоборчества.[16]

Эпоха Реформации

Дальнейшая информация: Beeldenstorm и Иконофобия § Иконофобия и английская Реформация

Первая иконоборческая волна произошла в Виттенберг в начале 1520-х годов при реформаторах Томас Мюнцер и Андреас Карлштадт. Это побудило Мартин Лютер, затем скрывающийся под именем «Юнкер Йорг», чтобы вмешаться. Лютер утверждал, что мысленное изображение Христа при чтении Священного Писания было похоже по характеру на художественное изображение Христа.[17]

В отличие от Лютеране которые отдавали предпочтение священному искусству в своих церквях и домах,[18][19] то Реформатский (Кальвинистские) лидеры, в частности Андреас Карлштадт, Хулдрих Цвингли и Джон Кальвин, призвала к удалению религиозных образов, ссылаясь на Декалог запрет идолопоклонства и изготовления резных (скульптурных) изображений Бога.[19] В результате люди напали на статуи и изображения. Однако в большинстве случаев гражданские власти упорядоченно удаляли изображения в недавно реформатских протестантских городах и территориях Европы.

Вера в иконоборчество вызвала хаос во всем Европа. В 1523 году именно благодаря швейцарскому реформатору Хулдрих Цвингли, огромное количество его последователей считали себя участниками духовного сообщества, которое в вопросах веры не должно подчиняться ни видимой церкви, ни светским властям. По словам Питера Джорджа Уоллеса, «атака Цвингли на изображения во время первых дебатов спровоцировала иконоборческие инциденты в Цюрихе и деревнях, находящихся под гражданской юрисдикцией, которые реформатор не желал мириться». Из-за этой акции протеста против власти «Цвингли ответил тщательно аргументированным трактатом о том, что люди не могут жить в обществе без законов и ограничений».[22]

Крупные иконоборческие бунты произошли в Базель (в 1529 г.), Цюрих (1523), Копенгаген (1530), Мюнстер (1534), Женева (1535), Аугсбург (1537), Шотландия (1559), Руан (1560), и Saintes и Ла Рошель (1562).[23][24] Кальвинистское иконоборчество в Европе «спровоцировало противодействие лютеранской мафии» в Германии и «вызвало недовольство соседних стран. Восточно-православный "в Балтийском регионе.[25]

В Семнадцать провинций (теперь Нидерланды, Бельгия и некоторые части Северной Франции) были разрушены широко распространенным кальвинистским иконоборчеством летом 1566 года.[26] Этот период, известный как Beeldenstorm, началось с разрушения скульптуры монастыря Святой Лаврентий в Steenvoorde после "Hagenpreek, "или полевая проповедь Себастьяна Матте. Сотни других нападений включали разграбление монастыря Святой Антоний после проповеди Якоба де Буйсера. Beeldenstorm ознаменовал начало революция против испанских войск и католическая церковь.

Вовремя Реформация в Англии, который начался во времена правления англиканского монарха Генрих VIII, и на него настаивали реформаторы, такие как Хью Латимер и Томас Кранмер, в конце 1530-х гг. в отношении религиозных изображений в церквях были приняты ограниченные официальные меры. Маленький сын Генри, Эдвард VI, вступил на престол в 1547 году и под руководством Кранмера издал предписания о религиозных реформах в том же году, а в 1550 году - акт парламента «за отмену и уничтожение разнообразных книг и изображений».[27] Вовремя Английская гражданская война, Епископ Джозеф Холл из Норвич описал события 1643 года, когда войска и граждане, воодушевленные постановлением парламента против суеверий и идолопоклонство, вел себя так:

Господи, какая здесь работа! Какой стук стаканов! Какое грохотание стен! Что сносят памятники! Какое снос сидений! Что за железо и латунь из окон! Какая порча оружия! Какой снос любопытной каменной кладки! Что за органные дудки! И какой ужасный триумф на рыночной площади перед всей страной, когда все искореженные органные трубы, облачения, и накладки, и приставки, вместе со свинцовым крестом, только что спиленным с кафедры Зеленого двора и церковной ... книги и певческие книги, которые можно было отнести к огню на публичной рыночной площади, были сложены вместе.

Протестантское христианство не всегда враждебно относился к использованию религиозных изображений. Мартин Лютер учил «важности изображений как инструментов для обучения и помощи в благочестии»,[28] заявляя: «Если это не грех, но хорошо иметь образ Христа в моем сердце, почему это должно быть грехом иметь его в моих глазах?»[29] Лютеранские церкви сохранили богато украшенные церковные интерьеры с заметным распятие, отражая их высокое мнение о реальном присутствии Христа в Евхаристия.[30][18] Таким образом, «лютеранское богослужение превратилось в сложную ритуальную хореографию в богато обставленном церковном интерьере».[30] Для лютеран «Реформация скорее обновила, чем удалила религиозный образ».[31]

Лютеранский ученый Иеремия Ол пишет:[32]:88–89

Цвингли и другие ради спасения Слова отвергли всякую пластику; Лютер, неравнодушный к Слову, но гораздо более консервативный, хотел бы, чтобы все искусства были слугами Евангелия. «Я не придерживаюсь мнения, - сказал [Лютер], - что через Евангелие все искусства должны быть изгнаны и изгнаны прочь, как некоторые фанатики хотят заставить нас поверить; но я хочу видеть их все, особенно музыку, в служение Тому, Кто дал и создал их ». И снова он говорит: «Я сам слышал, как те, кто выступает против изображений, читал из моей немецкой Библии… Но это содержит много изображений Бога, ангелов, людей и животных, особенно в Откровении Св. Иоанна, в в книгах Моисея и в книге Иисуса Навина. Поэтому мы любезно просим этих фанатиков разрешить нам также нарисовать эти картины на стене, чтобы их запомнили и лучше понимали, поскольку они могут причинить как можно меньший вред стенам, чем Книги. Да будет Бог, чтобы я мог убедить тех, кто может себе это позволить, нарисовать всю Библию на своих домах, внутри и снаружи, чтобы все могли видеть; это действительно было бы христианским делом. Ибо я убежден, что это воля Бога что мы должны услышать и узнать о том, что Он сделал, особенно о том, что пострадал Христос. Но когда я слышу эти вещи и размышляю над ними, я нахожу невозможным не представить их в своем сердце. Хочу я этого или нет, когда я слышу, Христа, человеческая форма, висящая на кресте, восходит в моем сердце: так же, как я вижу мое естественное лицо отражается, когда я смотрю в воду. Итак, если для меня не грех иметь изображение Христа в моем сердце, почему это должно быть грехом иметь его перед глазами?

Османский султан Сулейман Великолепный, у которых были прагматические причины поддерживать Голландское восстание (повстанцы, как и он сам, воевали против Испании) также полностью одобряли их акт «уничтожения идолов», который хорошо соответствовал мусульманским учениям.[33][34]

Немного позже в голландской истории, в 1627 году художник Йоханнес ван дер Бек был арестован и подвергнут пыткам, обвинен в том, что он религиозный нонконформист и богохульник, еретик, атеист, и Сатанист. Решение от 25 января 1628 г., вынесенное пятью известными сторонниками Гаага признал его виновным в «богохульстве против Бога и открытом атеизме, а также в том, что он вел ужасный и пагубный образ жизни. По решению суда его картины были сожжены, и лишь немногие из них выжили».[35]

Другие экземпляры

С 16 по 19 века многие из политеистический религиозные божества и тексты доколониальная Америка, Океания и Африка были уничтожены христианскими миссионерами и их новообращенными, например, во время Испанское завоевание Империи ацтеков и Испанское завоевание Империи инков.

Многие из моаи из Остров Пасхи мы свергнут в 18 веке в иконоборчестве гражданских войн перед любым европейским столкновением.[36] Другие случаи иконоборчества могли иметь место по всей Восточной Полинезии во время ее обращения в христианство в 19 веке.[37]

После Второй Ватиканский собор в конце 20 века некоторые римско-католические приходские церкви отброшен большая часть их традиционных образов, искусства и архитектуры.[38]

Мусульманское иконоборчество

Дальнейшая информация: Аниконизм в исламе

ислам имеет гораздо более сильную традицию противодействия изображениям фигур, особенно религиозных деятелей,[6] с Суннитский ислам быть более оппозиционным, чем Шиитский ислам.В история ислама, акт удаления идолов из Кааба в Мекка имеет большое символическое и историческое значение для всех верующих.

В целом мусульманские общества избегал изображения живых существ (животных и людей) в таких священных местах, как мечети и медресе. Это противостояние фигуральному изображению основано не на Коран, но на традициях, содержащихся в Хадис. Запрещение фигурации не всегда распространялось на светскую сферу, и в ней существует прочная традиция фигурального изображения. Мусульманское искусство.[39]Однако западные авторы склонны воспринимать «давнюю, культурно обусловленную и неизменную традицию насильственных иконоборческих действий» в Исламское общество.[39]

Ранний ислам в Аравии

Первый акт мусульманского иконоборчества относится к началу ислама, в 630 году, когда различные статуи Арабские божества размещенный в Кааба в Мекка были разрушены. Есть традиция, что Мухаммад пощадил фреску Мэри и Иисус.[40] Этот акт был призван положить конец идолопоклонство которые, с точки зрения мусульман, характеризовали Джахилийя.

Уничтожение идолов Мекки, однако, не повлияло на отношение к другим религиозным общинам, жившим под властью мусульман после расширения Мекки. халифат. Например, большинство христиан под властью мусульман продолжали изготавливать иконы и украшать свои церкви по своему желанию. Основным исключением из этого образца толерантности в ранней исламской истории был «Эдикт Язида», изданный Омейяды калиф Язид II в 722–723 гг.[41]Этот указ предписывал уничтожение крестов и христианских изображений на территории халифата. Исследователи обнаружили доказательства того, что приказ соблюдался, особенно в наши дни. Иордания, куда археологический Свидетельства свидетельствуют об удалении изображений с мозаичных полов некоторых, хотя и не всех, церквей, стоявших в то время. Но иконоборческую политику Язида не продолжили его преемники, и христианские общины Левант продолжал изготавливать иконы без значительных перерывов с шестого по девятый век.[42]

Египет

Профиль сфинкса 2010 года, без носа

Аль-Макризи, писавший в 15 веке, приписывает отсутствующий нос на Большой Сфинкс Гизы к иконоборчеству Мухаммад Саим ад-Дахр, а Суфий Мусульманин в середине 1300-х гг. Сообщается, что он был возмущен тем, что местные мусульмане делали подношения Великому Сфинксу в надежде контролировать цикл наводнения, и позже он был казнен за вандализм. Однако историки обсуждают, действительно ли это было причиной отсутствия носа.[43] Марк Ленер, проведя археологическое исследование, пришел к выводу, что он был разбит орудиями в ранее неизвестное время между 3 и 10 веками.[44]

Османские завоевания

Некоторые завоевательные мусульманские армии использовали местные храмы или молельные дома в качестве мечетей. Примером является Собор Святой Софии в Стамбул (ранее Константинополь ), который в 1453 году был преобразован в мечеть. Большинство икон было осквернено, а остальные покрыты гипсом. В 1934 году было решено использовать мечеть Святой Софии в качестве музея (она была зарегистрирована как мечеть), и реставрация мозаик была предпринята Американский византийский институт начало в 1932 году. В июле 2020 года собор Святой Софии снова был преобразован в мечеть.

Современные события

Дальнейшая информация: Уничтожение объектов раннего исламского наследия в Саудовской Аравии и Уничтожение культурного наследия ИГИЛ

Некоторые мусульманские конфессии продолжают преследовать иконоборческие программы. В исламе было много споров по поводу недавнее и, по-видимому, продолжающееся разрушение исторических мест к Саудовский власти, вызванные опасениями, что они могут стать объектом "идолопоклонство."[45][46]

Недавним актом иконоборчества стало уничтожение в 2001 году великана. Будды Бамиана к тогдашнемуТалибан правительство Афганистан.[47] Этот акт вызвал протесты во всем мире и не был поддержан другими мусульманскими правительствами и организациями. Это было широко воспринято в западных СМИ в результате мусульманского запрета на фигурное украшение. Такое описание упускает из виду «сосуществование будд и мусульманского населения, которое восхищалось ими более тысячелетия» до их уничтожения.[39] В прошлом будды дважды подвергались нападениям со стороны Надир Шах и Ауренгзеб. Согласно историку искусства Ф. Б. Фладу, анализ заявлений Талибана о Буддах свидетельствует о том, что их разрушение было мотивировано скорее политическими, чем теологическими соображениями.[39] Представители Талибана дали много разных объяснения мотивов для разрушения.

Вовремя Восстание туарегов 2012 года, радикальное исламистское ополчение Ансар Дайн уничтожил различные Суфий святыни 15-16 веков в городе Тимбукту, Мали.[48] В 2016 г. Международный уголовный суд (МУС) приговорен Ахмад аль-Факи аль-Махди, бывший член «Ансар Дайн», к девяти годам тюремного заключения за уничтожение всемирного культурного наследия. Это был первый случай, когда МУС признал человека виновным за такое преступление.[49]

Недолговечный Исламское Государство Ирака и Леванта совершали иконоборческие нападения, такие как разрушение шиитских мечетей и святынь. Известные инциденты включают взрыв мечети Пророка Юнуса (Иона )[50] и разрушив Святыню Сет в Мосул.[51]

Иконоборчество в Индии

Дальнейшая информация: Религиозное насилие в Индии

В рано Средневековая Индия, были зарегистрированы многочисленные случаи осквернения храмов индийскими королями против соперничающих индийских королевств, которые включали конфликты между приверженцами разных Индуистский божеств, а также конфликты между индуистами, буддистами и джайнами.[52][53][54]

В 642 г. Паллава король Нарасимхаварман I разграбил храм Ганеши в Чалукян столица Ватапи. В c. 692 г., армии Чалукья вторглись в северную Индию, где разграбили храмы Ганга и Ямуна.

В 8 веке бенгальские войска от буддийских Империя Пала оскверненные храмы Вишну Вайкунха, государственное божество Лалитадитья королевство в Кашмир. В начале 9 века индийские индуистские короли из Канчипурам и Pandyan король Шримара Шриваллабха разграбленные буддийские храмы в Шри-Ланка. В начале 10 века Пратихара царь Херамбапала украл изображение из храма в Сахи королевство Кангра, который позже был разграблен Пратихара король Ясоварман.[52][53][54]

Во время мусульманского завоевания Синда

Записи кампании, записанные в Чач Нама записывают разрушение храмов в начале 8 века, когда Омейяды губернатор Дамаск, аль-Хаджадж ибн Юсуф,[55] мобилизовал экспедицию 6000 кавалерии под Мухаммад бин Касим в 712 г.

Историк Упендра Тхакур описывает преследование Индусы и Буддисты:

Мухаммед победно вошел в страну, завоевывая Дебал, Сехван, Нерун, Брахманадабад, Алор и Мултан один за другим в быстрой последовательности, и менее чем за полтора года обширное индуистское королевство было сокрушено ... В нескольких местах произошла ужасающая вспышка религиозного фанатизма, и храмы были безосновательно осквернены. В Дебале храмы Наирун и Арор были снесены и превращены в мечети.[56]

Чола к династии Парамара

В начале 11 века Чола король Раджендра I разграбленные храмы в ряде соседних королевств, в том числе:

В середине 11 века король Чола Раджадхираджа разграбил храм в Каляни. В конце 11 века индуистский король Харша Кашмира разграбленные храмы как институционализированная деятельность. В конце 12 - начале 13 вв. Династия Парамара напали и разграбили Джайн храмы в Гуджарат.[52][53][54]

Храм Сомнатх и Махмуд из Газни

Возможно, самым известным эпизодом иконоборчества в Индии был Махмуд Газни нападение на Храм Сомнатх со всего Пустыня Тар.[61][62][63] Впервые на храм совершили набег в 725 году, когда Джунайад, губернатор Синд, послал свои армии, чтобы уничтожить его.[64] В 1024 г., во время правления Бхима I, известный тюрко-мусульманский правитель Махмуд из Газни совершил набег на Гуджарат, разграбив храм Сомнатх и разрушив его джйотирлинга несмотря на призывы браминов не нарушать его. Он забрал добычу в 20 миллионов динары.[65][63]:39 Нападение могло быть вызвано верой в то, что идол богини Манат был тайно перенесен в храм.[66] По словам Газневида придворный поэт Фаррухи Систани, который утверждал, что сопровождал Махмуда в его набеге, Сомнат (как показано в Персидский ) был искаженной версией су-манат имея в виду богиню Манат. По его словам, как и более поздний историк Газневидов Абу Саид Гардези, изображения других богинь были уничтожены в Аравии, но изображение Маната было тайно отправлено в Катхиавар (в современном Гуджарате) на хранение. Поскольку кумир Маната был аниконный изображение черного камня, его можно было легко спутать с лингам в Сомнатх. Говорят, что Махмуд сломал идола, забрал его части в качестве добычи и поместил так, чтобы люди могли ходить по нему. В своих письмах к Халифат Махмуд преувеличил размер, богатство и религиозное значение храма Сомнатх, получив взамен грандиозные титулы от халифа.[65]:45–51

Деревянную конструкцию заменили на Кумарапала (годы правления 1143–1172), которые перестроили храм из камня.[67]

Династия мамлюков и далее

Исторические записи, собранные мусульманским историком Мауланой Хаким Сайид Абдул Хай, свидетельствуют о религиозном насилии во время Мамлюкская династия под Кутб-уд-дин Айбак. Первая мечеть, построенная в Дели, "Кувват аль-Ислам »был построен из разрушенных частей 20 индуистских и джайнских храмов.[68][69] Этот образец иконоборчества был обычным явлением во время его правления.[70]

Вовремя Делийский султанат, мусульманская армия во главе с Малик Кафур, генерал Алауддин Халджи, провел две жестокие кампании на юг Индии, между 1309 и 1311 годами, против трех индуистских королевств Деогири (Махараштра), Варангал (Телангана) и Мадурай (Тамил Наду). Многие храмы были разграблены; Храм Хойсалесвара был уничтожен.[71][72]

В Кашмире, Сикандар Шах Мири (1389–1413) начал расширяться и развязал религиозное насилие, которое принесло ему имя но-шикан, или «разрушитель идолов».[73] Он заслужил это прозвище из-за явных масштабов осквернения и разрушения индуистских и буддийских храмов, святынь, ашрамов, скитов и других святых мест в том, что сейчас известно как Кашмир и прилегающие к нему территории. Фиришта говорится: "После эмиграции Брамины Сикундур приказал разрушить все храмы в Кашмире ».[74] Он разрушил подавляющее большинство индуистских и буддийских храмов в своей досягаемости в регионе Кашмир (север и северо-запад Индии).[75]

В 1460-х годах Капилендра, основатель Династия Сурьявамси Гаджапати уволил Шайва и Вайшнав храмы в Кавери дельта в ходе захватнических войн в Страна тамилов. Виджаянагара король Кришнадеварая разграбил Бала Кришна храм в Удаягири в 1514 году и разграбил храм Виттала в Пандхарпур в 1520 г.[52][53][54]

Региональная традиция наряду с индуистским текстом Мадала Панджи, утверждает, что Калапахад атаковал и повредил Конарк Храм Солнца в 1568 г.[76][77]

Некоторые из наиболее драматичных случаев иконоборчества мусульман наблюдаются в некоторых частях Индии, где индуистские и буддийские храмы были снесены и на их месте были построены мечети. Аурангзеб, 6-я Император Великих Моголов, разрушили знаменитые индуистские храмы на Варанаси и Матхура.[78]

В современной Индии самый громкий случай иконоборчества произошел в 1992 году. Индусы во главе с Вишва индуистский паришад и Баджранг Дал, уничтожил 430-летнюю исламскую Мечеть Джанмастхан в Айодхья который был построен в 1528 году путем сноса Рама храм.[79][80]

Иконоборчество в Восточной Азии

Китай

Дальнейшая информация: Антизападные настроения в Китае

Там были ряд антибуддийских кампаний в Китайская история что привело к разрушению Буддийские храмы и изображения. Одной из самых заметных из этих кампаний была Великое антибуддийское преследование из Династия Тан.

Во время и после 1911 г. Синьхайская революция, было повсеместное уничтожение религиозных и светских образов в Китай.

Вовремя Северная экспедиция в Гуанси в 1926 г., Гоминьдан Общий Бай Чунси вел свои войска к разрушению буддийских храмов и крушению буддийских изображений, превращению храмов в школы и штаб-квартиру партии Гоминьдан.[81] Сообщалось, что почти все вихарас в Гуанси были разрушены, а монахи были удалены.[82] Бай также возглавил волну анти-иностранцев в Гуанси, нападая на американцев, европейцев и других иностранцев и в целом делая провинцию небезопасной для иностранцев и миссионеры. Жители Запада бежали из провинции, а некоторые Китайские христиане также подвергались нападкам как империалистические агенты.[83] Три цели движения были анти-иностранцы, антиимпериализм и антирелигиозный. Бай возглавил антирелигиозное движение против суеверие. Хуан Шаохун, также член Гоминьдана Новая клика Гуанси, поддержал кампанию Бая. Антирелигиозная кампания была одобрена всеми членами гоминьдана Гуанси.[84]

Были обширные разрушения религиозных и светских образов в Тибет после того, как это было вторгся и занят Китай.[85]

Многие религиозные и светские изображения были уничтожены во время Культурная революция 1966-1976 годов, якобы потому, что они были пережитком традиционного прошлого Китая (которое коммунистический режим возглавлял Мао Зедун поругали). Культурная революция включала повсеместное уничтожение исторических произведений искусства в общественных местах и ​​частных коллекциях, как религиозных, так и светских. Предметы государственных музеев в основном остались нетронутыми.

Южная Корея

Согласно статье в Буддийско-христианские исследования:[86]

В течение последнего десятилетия [1990-е] довольно большое количество Буддийские храмы Южной Кореи были разрушены или повреждены огнем христианскими фундаменталистами. Совсем недавно буддийские статуи были идентифицированы как идолы, на них нападали и обезглавливали во имя Иисуса. Аресты произвести сложно, так как поджигатели и вандалы действуют незаметно для себя ночью.

Политический иконоборчество

Damnatio memoriae

Основная статья: Damnatio memoriae

Революции и смены режима, будь то в результате восстания местного населения, иностранного вторжения или их комбинации, часто сопровождаются публичным разрушением статуй и памятников, отождествляемых с предыдущим режимом. Это также может быть известно как Damnatio memoriae, древнеримская практика официального стирания памяти конкретного человека. Более строгие определения «иконоборчества» исключают оба типа действий, оставляя термин для религиозного или, в более широком смысле, культурного разрушения. Во многих случаях, например, Революционная Россия или же Древний Египет, это различие бывает сложно провести.

Среди римских императоров и других политических деятелей, подчиняющихся указу Damnatio memoriae мы Сеянус, Публий Септимий Гета, и Домициан. Несколько императоров, таких как Домициан и Коммод во время своего правления возвели множество статуй самих себя, которые были снесены и разрушены при свержении.

Восприятие Damnatio memoriae в классическом мире это был акт стирания памяти, который оспаривался учеными, которые утверждали, что он «не отрицает исторических следов, но создает жесты, которые служат для бесчестье запись человека и таким образом, косвенно, чтобы подтвердить память »,[87] и, по сути, был эффектным проявлением «пантомимной забывчивости».[88] Рассмотрение случаев разрушения политических памятников в современной истории Ирландии, Гай Байнер продемонстрировал, что иконоборческий вандализм часто влечет за собой тонкие выражения двусмысленного воспоминания и что такие акты демеморинга не стирают память, а эффективно сохраняют память в неясных формах.[89][90]

Во время французской революции

На протяжении радикальной фазы французская революция, иконоборчество поддерживалось как членами правительства, так и гражданами. Многочисленные памятники, религиозные сооружения и другие исторически значимые предметы были разрушены в попытке искоренить любую память о Старый режим. Статуя Король Людовик XV на парижской площади, которая до этого носила его имя, была снесена и разрушена. Это было прелюдией к гильотина его преемника Людовик XVI на том же сайте, переименованном в "Place de la Révolution" (в настоящее время Place de la Concorde ).[91] Позже в том же году тела многих французских королей были эксгумированы из Базилика Сен-Дени и бросили в братскую могилу.[92]

Некоторые эпизоды иконоборчества проводились спонтанно толпами горожан, в том числе разрушение статуй королей во время восстание 10 августа 1792 г. в Париже.[93] Некоторые из них были напрямую санкционированы республиканским правительством, включая эксгумацию Сен-Дени.[92] Тем не менее, республиканское правительство также предприняло шаги для сохранения исторических произведений искусства,[94] в частности, основав Лувр музей для размещения и показа бывшей королевской коллекции произведений искусства. Это позволило сохранить физические объекты и национальное наследие, лишив их связи с монархией.[95][96][97] Александр Ленуар спасли многие королевские памятники, отправив их на хранение в музей.[98]

Статуя Наполеон в столбце на Place Vendôme, Париж также неоднократно становился объектом иконоборчества: разрушен после Восстановление Бурбона, восстановлено Луи-Филипп, разрушенный во время Парижская Коммуна и восстановлен Адольф Тьер.

Другие примеры

Ворота Святой Елены в Cospicua, Мальта, мраморный герб которого был испорчен во время Французская оккупация Мальты
Статуя Вильгельм Оранский ранее расположен на Колледж Грин, в Дублин. Возведенный в 1701 году, он был разрушен в 1929 году - один из нескольких памятников британского правления, разрушенных после обретения Ирландией независимости.

Другие примеры политического уничтожения изображений включают:

В СССР

Снос Храм Христа Спасителя, Москва, 5 декабря 1931 г.

Во время и после Октябрьская революция произошло повсеместное уничтожение религиозных и светских образов в России, а также уничтожение образов, связанных с Императорская семья. Революция сопровождалась разрушением памятников цари, а также уничтожение имперские орлы в разных местах по всему Россия. В соответствии с Кристофер Уортон:[112]

Перед московским собором толпа приветствовала огромную статую царя. Александр III был связан веревками и постепенно сбит с ног. По прошествии значительного времени статуя была обезглавлена, а ее оставшиеся части были разбиты на щебень.

В Советский союз активно разрушаемые религиозные объекты, в том числе Русский православный церкви и Еврейские кладбища, чтобы препятствовать религиозной практике и ограничивать деятельность религиозных групп.

Вовремя Венгерская революция 1956 года и во время Революции 1989 года, протестующие часто нападали и сносили скульптуры и изображения Иосиф Сталин, такой как Памятник Сталину в Будапешт.[113]

Падение коммунизма в 1989-1991 годах также сопровождалось разрушением или удалением статуй Владимир Ленин и другие коммунистические лидеры в бывший Советский Союз и в других Восточный блок страны. Особенно хорошо известно уничтожение "Железный Феликс ", статуя Феликс Дзержинский вне КГБ штаб. Еще один памятник Дзержинскому был разрушен в Варшава площадь, названная его именем во время коммунистическое правление, но который теперь называется Банковская площадь.

В Соединенных Штатах

В Сыновья свободы разрушая статую Георг III Соединенного Королевства на Боулинг-Грин (Нью-Йорк), 1776

Вовремя Американская революция, то Сыновья свободы разрушил и уничтожил позолоченный свинцовая статуя Георг III Соединенного Королевства на Боулинг-Грин (Нью-Йорк), расплавив его, чтобы преобразовать в боеприпасы. Подобные действия сопровождали независимость большинства бывших колониальных территорий. Иногда относительно нетронутые памятники перемещаются в коллекцию экспонатов на менее видное место, как в Индии, а также посткоммунистические страны.

В августе 2017 года статуя Конфедерат солдат, посвященный "мальчики, которые носили серое "был снят с пьедестала перед Графство Дарем Здание суда в Северная Каролина протестующими. Это последовало за событиями на 2017 митинг объединяй правых в ответ на растущие призывы к удалить памятники и мемориалы Конфедерации через США[114][115][116][117]

2020 демонстрации

Вовремя Джордж Флойд протестует 2020 года демонстранты снесли десятки статуй, которые они считали символами Конфедерации, рабства, сегрегации или расизма, в том числе статуя Уильямса Картера Викхема в Ричмонд, Вирджиния, а статуя Эдварда Колстона в Бристоль в Англии.[118][119][120]

Дальнейшие демонстрации после протестов Джорджа Флойда привели к удалению:[121]

Было разрушено несколько статуй, в том числе статуи Джорджа Вашингтона и Томаса Джефферсона, обоих отцов-основателей Соединенных Штатов, а также статуи аболиционистов. Фредерик Дуглас, раб превратился-свободный человек, который подвергся вандализму и был обнаружен в близлежащей реке; Христофор Колумб в Бостоне, Массачусетс, который был обезглавлен; Уинстон Черчилль в Лондоне, Англия; и из Пим Фортейн и из Пит Хайн в Роттердаме, Нидерланды.[123][124][125][126] Пострадали не только статуи, но и музеи, такие как Tropenmuseum в Амстердаме, Нидерланды, который был испачкан краской, и названия улиц в Тилбурге также были вычеркнуты.[127][128]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Из Древнегреческий: εἰκών + κλάω, горит  "разрушающий имидж". Иконоборчество может также рассматриваться как обратное формирование из иконоборец (Греческий: εἰκοκλάστης). Соответствующее греческое слово для обозначения иконоборчества - εἰκονοκλασία, эйконоклазия.
  2. ^ Возможный перевод также: «В церкви не должно быть картин, чтобы не изображалось то, чему поклоняются и чему поклоняются».[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Астон, Маргарет (1993), Столб королевской кровати: реформация и иконография в групповом портрете эпохи Тюдоров, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-48457-2.
  2. ^ Вьюн, Дженнифер (1999), Бернард, Джордж; Уильямс, Пенри (ред.), Эдвард VI, Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, стр. 187, ISBN  978-0-300-07992-0
  3. ^ Хирн, Карен (1995), Династии: живопись в эпоху Тюдоров и Якобинцев, Англия, 1530–1630 гг., Нью-Йорк: Риццоли, стр. 75–76, ISBN  978-0-8478-1940-9
  4. ^ «Иконоборчество, 2», г. Оксфордский словарь английского языка; см. также «Иконоборчество» и «Иконоборчество».
  5. ^ "иконо-, гребенчатая форма". OED Online. Oxford University Press. Получено 28 марта, 2019.
  6. ^ а б Кроун, Патрисия. 2005. "Ислам, иудео-христианство и византийское иконоборчество. "Стр. 59–96 в От Кавада до аль-Газали: религия, право и политическая мысль на Ближнем Востоке, c. 600-1100, (Вариорум ). Издательство Ashgate.
  7. ^ "Эхнатон. »Энциклопедия мировой биографии. 20 июня 2020 г. через Encyclopedia.com.
  8. ^ Ассманн, Ян. 2014. От Эхнатона до Моисея: Древний Египет и религиозные изменения. Американский университет в Каире Press, ISBN  977-416-631-0. п. 76.
  9. ^ Числа 33:52 и аналогично Второзаконие 7: 5
  10. ^ Эльвира каноны, Cua, заархивировано из оригинал в 2012-07-16, Placuit picturas в ecclesia esse non debere, ne quod colitur et adoratur in parietibus depingatur.
  11. ^ Католическая энциклопедия, Этот канон часто выступает против почитания изображений, практикуемого в католической церкви. Бинтерим, Де Росси и Хефеле истолковать этот запрет как направленный против использования изображений только в надземных церквях, чтобы язычники не карикатурно изображали священные сцены и идеи; Фон Фанк, Термель и Анри Леклерк полагают, что собор не провозглашал ничего плохого в использовании изображений, но в качестве административной меры просто запретил их, чтобы новые и слабые новообращенные из язычества не подверглись опасности возврата к идолопоклонству или были скандализованы посредством определенных суеверных эксцессов, никоим образом не одобренных церковной властью.
  12. ^ «Византийское иконоборчество». Получено 2013-04-30.
  13. ^ Кормак, Робин. 1985. Письмо золотом, Византийское общество и его иконы. Лондон: Джордж Филип. ISBN  0-540-01085-5.
  14. ^ Манго, Кирилл. 1977 г. "Историческое введение". Стр. 2–3 дюйма Иконоборчество, под редакцией Брайера и Херрина. Бирмингем: Центр византийских исследований, Бирмингемский университет. ISBN  0-7044-0226-2.
  15. ^ Тредголд, Уоррен. 1997. История византийского государства и общества. Stanford University Press. С. 350, 352–53.
  16. ^ а б Манго, Кирилл. 2002. Оксфордская история Византии. Oxford University Press.
  17. ^ Дорнер, Исаак Август. 1871. История протестантского богословия. Эдинбург. п. 146.
  18. ^ а б Лэмпорт, Марк А. (31 августа 2017 г.). Энциклопедия Мартина Лютера и Реформации. Rowman & Littlefield Publishers. п. 138. ISBN  9781442271593. Лютеране продолжали поклоняться в дореформационных церквях, как правило, с небольшими изменениями интерьера. Высказывались даже предположения, что в Германии и по сей день можно найти более древние марианские алтари в лютеранском стиле, чем в католических церквях. Таким образом, в Германии и Скандинавии сохранилось много произведений средневекового искусства и архитектуры. Джозеф Лео Кернер отметил, что лютеране, считая себя приверженцами традиций древней апостольской церкви, стремились как защищать, так и реформировать использование изображений. «Пустая, побеленная церковь провозгласила полностью одухотворенный культ, что расходится с учением Лютера о реальном присутствии Христа в таинствах» (Koerner 2004, 58). Фактически, в XVI веке наиболее сильное сопротивление уничтожению изображений исходило не от католиков, а от лютеран против кальвинистов: «Вы, черный кальвинист, вы разрешаете разбивать наши картины и рубить наши кресты; мы собираемся разбить вас и ваши кальвинистские священники взамен »(Koerner 2004, 58). Произведения искусства продолжали выставляться в лютеранских церквях, часто включая внушительное большое распятие в святилище, что является явной ссылкой на Лютера. theologia crucis. ... Напротив, реформатские (кальвинистские) церкви разительно отличаются. Обычно не украшенные и несколько лишенные эстетической привлекательности картины, скульптуры и богато украшенные алтарь в основном отсутствуют; свечей мало или нет; и распятия или кресты также в основном отсутствуют.
  19. ^ а б Феликс, Стивен (30 января 2015 г.). Пятидесятническая эстетика: богословские размышления в пятидесятнической философии искусства и эстетики. Издательство Brill Academic Publishers. п. 22. ISBN  9789004291621. По мнению Лютера, библейские изображения могут использоваться в качестве учебных пособий и, таким образом, имеют дидактическую ценность. Следовательно, Лютер выступал против разрушения образов, тогда как несколько других реформаторов (Карлштадт, Цвингли, Кальвин) продвигали эти действия. В следующем отрывке Лютер резко упрекает Карлштадта в его позиции по отношению к иконоборчеству и его хулиганскому поведению при проведении реформ.
  20. ^ Старк, Родни (18 декабря 2007 г.). Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и западному успеху. Издательская группа Random House. п. 176. ISBN  9781588365002. Beeldenstorm, или Iconoclastic Fury, вовлек бродячие банды радикальных кальвинистов, которые были категорически против всех религиозных образов и украшений в церквях и которые действовали в соответствии со своими убеждениями, штурмовав католические церкви и уничтожив все произведения искусства и украшения.
  21. ^ Байфилд, Тед (2002). Век гигантов, 1500–1600 гг. Н. Э .: в эпоху духовного гения, западный христианский мир раскололся. Христианская история проекта. п. 297. ISBN  9780968987391. Набожные католики, но выступавшие против тактики инквизиции, они поддержали Вильгельма Оранского в подавлении кальвинистского восстания голландской бушующей бури от имени регента Маргарет Пармской и добровольно пришли на совет по ее приглашению.
  22. ^ Уоллес, Питер Джордж. 2004 г. Долгая европейская реформация: религия, политический конфликт и поиск согласия, 1350–1750 гг.. Бейзингстоук, Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан. п. 95.
  23. ^ Камил, Нил (11 февраля 2005 г.). Нил Камил, Крепость души: насилие, метафизика и материальная жизнь, п. 148. ISBN  9780801873904. Получено 2013-04-30.
  24. ^ Вандел, Ли Палмер (1995). Прожорливые идолы и жестокие руки. Кембридж, Великобритания: Пресс-синдикат Кембриджского университета. стр.149. ISBN  978-0-521-47222-7.
  25. ^ Маршалл, Питер (22 октября 2009 г.). Реформация. Oxford University Press. п.114. ISBN  9780191578885. Иконоборческие инциденты во время кальвинистской «Второй Реформации» в Германии спровоцировали ответные бунты лютеранской толпы, в то время как подрыв протестантского имиджа в Балтийском регионе вызвал глубокую неприязнь к соседним православным - группе, с которой реформаторы, возможно, надеялись объединить усилия.
  26. ^ Кляйнер, Фред С. (1 января 2010 г.). Искусство Гарднера сквозь века: краткая история западного искусства. Cengage Learning. п. 254. ISBN  9781424069224. В эпизоде, известном как «Великое иконоборчество», банды кальвинистов посещали католические церкви в Нидерландах в 1566 году, разбивая витражи, разбивая статуи и уничтожая картины и другие произведения искусства, которые они считали идолопоклонническими.
  27. ^ Исцеление, Фелисити (2005), Реформация в Великобритании и Ирландии, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-928015-5 (стр. 263–4)
  28. ^ Наеке, Энтони Ю. (2006). Калейдоскопическая катехизация: миссионерская катехизация в Африке, особенно в епархии Ва в Гане. Питер Лэнг. п. 114. ISBN  9780820486857. Хотя некоторые реформаторы, такие как Джон Кальвин и Ульрих Цвингли, отвергали все изображения, Мартин Лютер отстаивал важность изображений как инструментов для обучения и помощи в служении.
  29. ^ Благородный, Бонни (2009). Лукас Кранах Старший: искусство и преданность немецкой реформации. Университетское издательство Америки. стр.67 –69. ISBN  9780761843375.
  30. ^ а б Спайсер, Эндрю (5 декабря 2016 г.). Лютеранские церкви в Европе раннего Нового времени. Тейлор и Фрэнсис. п. 237. ISBN  9781351921169. По мере своего развития в северо-восточной Германии лютеранское богослужение превратилось в сложную ритуальную хореографию в богато обставленном церковном интерьере. Это очевидно на фоне эпитафии, написанной Мартином Шульцем в 1615 году для Николаикирхе в Берлине (см. Рис. 5.5).
  31. ^ Диксон, К. Скотт (9 марта 2012 г.). Оспаривание Реформации. Джон Вили и сыновья. п. 146. ISBN  9781118272305. По словам Кёрнера, который занимается лютеранским искусством, Реформация скорее обновила, чем удалила религиозный образ.
  32. ^ Ол, Иеремия Ф. 1906. «Искусство поклонения». Стр. 83–99 дюймов Воспоминания лютеранского литургического общества 2. Питтсбург: Лютеранская литургическая ассоциация.
  33. ^ İnalcık, Halil (1974). «Влияние Турции на развитие современной Европы». В Карпат, К. Х. (ред.). Османское государство и его место в мировой истории: введение. Собрание Армянского исследовательского центра. Лейден: Брилл. п.53. ISBN  978-90-04-03945-2.CS1 maint: дата и год (связь)
  34. ^ Миллер, Роланд Э. (10 февраля 2006 г.). Мусульмане и Евангелие: преодоление разрыва: размышления о христианском общении. Издательство Kirk House. ISBN  9781932688078 - через Google Книги.
  35. ^ Виттеманс, Франк. 1996 г. Новая достоверная история розенкрейцеров. Сиг, т: Kessinger Publishing. С. 54–55. ISBN  1-56459-972-8.
  36. ^ Фишер, Стивен Роджер (2006). Остров на краю света: бурная история острова Пасхи. Лондон: Реакция. п. 64. ISBN  1-86189-282-9. OCLC  646808462.
  37. ^ Веллингтон, Университет Виктории (4 апреля 2014 г.). «Новый взгляд на обращение полинезийцев в христианство». Веллингтонский университет Виктории.
  38. ^ Чессман, Стюарт. «Общество святого Хью Клюни» Post Topic »Хетцендорф и иконоборчество во второй половине 20 века». Sthughofcluny.org. Получено 2013-04-30.
  39. ^ а б c d Флуд, Финбарр Барри (2002). «Между культом и культурой: Бамиан, исламское иконоборчество и музей». Художественный бюллетень. 84 (4): 641–659. Дои:10.2307/3177288. JSTOR  3177288.
  40. ^ Гийом, Альфред (1955). Жизнь Мухаммеда. Перевод "Сират Расул Аллах" Исхака.. Издательство Оксфордского университета. п. 552. ISBN  978-0-19-636033-1. Получено 2011-12-08. Курайшиты поместили в Каабу изображения, в том числе два изображения Иисуса, сына Марии и Марии (мир им обоим!). ... Апостол приказал стереть изображения, за исключением изображений Иисуса и Марии.
  41. ^ Грабарь, Андре (1984) [1957]. L'iconoclasme byzantin: le dossier archéologique [Византийское иконоборчество: археологические находки]. Champs (на французском). Фламмарион. С. 155–156. ISBN  978-2-08-012603-0.
  42. ^ Кинг, Г. Р. Д. (1985). «Ислам, иконоборчество и декларация доктрины». Вестник школы востоковедения и африканистики. 48 (2): 276–7. Дои:10,1017 / с0041977x00033346.
  43. ^ "Что случилось с носом Сфинкса?". Смитсоновские путешествия. Смитсоновский институт. 8 декабря 2009 г.
  44. ^ Зиви-Коче, Кристиана (10 апреля 2004 г.). «Сфинкс: история памятника». Итака: Издательство Корнельского университета - через Интернет-архив.
  45. ^ Хауден, Дэниел (6 августа 2005 г.). "Независимая газета онлайн, Лондон, 19 января 2007 г.". News.independent.co.uk. Архивировано из оригинал 8 сентября 2008 г.. Получено 30 апреля, 2013.
  46. ^ Ахмед, Ирфан (2006). «Разрушение святых мест в Мекке и Медине». Журнал Islamica. № 15. Архивировано из оригинал 5 февраля 2006 г.. Получено 21 ноября 2020.
  47. ^ «Лидер афганских талибов приказывает уничтожить древние статуи». Rawa.org. Получено 2013-04-30.
  48. ^ Тарур, Ишаан (2 июля 2012 г.). «Разрушение Тимбукту: почему исламисты разрушают культурное наследие Мали». ВРЕМЯ. Получено 10 июля 2012.
  49. ^ «Девять лет культурного разрушения Тимбукту». Атлантический океан. 2016-09-27. Получено 21 октября 2017.
  50. ^ «Иракские джихадисты взорвали могилу Ионы в Мосуле». Телеграф. Агентство Франс-Пресс. 25 июля 2014 г.. Получено 25 июля 2014.
  51. ^ «ИГИЛ разрушает храм Пророка Шета в Мосуле». Новости Аль-Арабия. 26 июля 2014 г.
  52. ^ а б c d Итон, Ричард М. (9 декабря 2000 г.). «Осквернение храмов в досовременной Индии». Линия фронта. Vol. 17 нет. 25. Индуистская группа. Архивировано из оригинал 11 декабря 2013 г.
  53. ^ а б c d е ж Итон, Ричард М. (1 сентября 2000 г.). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства». Журнал исламских исследований. Издательство Оксфордского университета. 11 (3): 283–319. Дои:10.1093 / jis / 11.3.283. ISSN  0955-2340.
  54. ^ а б c d Итон, Ричард М. (2004). Осквернение храмов и мусульманские государства в средневековой Индии. Гургаон: Публикации Надежды Индии. ISBN  978-8178710273.
  55. ^ Мирза Каличбег Фредунбег: Хачнама, Древняя история Синда, относящая индуистский период к арабскому завоеванию. [1] В архиве 2017-10-19 в Wayback Machine
  56. ^ Синдская культура У. Т. Таккура, Univ. изданий Bombay Publications, 1959.
  57. ^ Итон, Ричард М. (5 января 2001 г.). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» (PDF). Линия фронта. Vol. 17 нет.26. Индуистская группа. п. 73 - через Колумбийский университет, пункт 16 таблицы
  58. ^ Гопал, Рам (1994). Индуистская культура во время и после мусульманского правления: выживание и последующие проблемы. M.D. Publications Pvt. ООО п. 148. ISBN  81-85880-26-3.
  59. ^ Джафрело, Кристоф (1996). Индуистское националистическое движение и индийская политика: 1925–1990-е гг.. Издательство К. Херст и Ко. п. 84. ISBN  1-85065-170-1.
  60. ^ Роберт Брэднок; Рома Брэднок (2000). Справочник по Индии. Макгроу-Хилл. п. 959. ISBN  978-0-658-01151-1.
  61. ^ "Портал штата Гуджарат | Все о Гуджарате | Туризм в Гуджарате | Религиозные места | Храм Сомнатх". Gujaratindia.com. Получено 2013-04-30.
  62. ^ Тапар, Ромила (10 апреля 2005 г.). Соманатха: множество голосов истории. Verso. ISBN  9781844670208 - через Google Книги.
  63. ^ а б Ягник, Ачют и Сучитра Шет. 2005 г. Формирование современного Гуджарата. Пингвин Великобритания. ISBN  8184751850.
  64. ^ «Листья из прошлого». Архивировано из оригинал на 2007-01-10.
  65. ^ а б Тапар, Ромила. 2004. Соманатха: множество голосов истории. Penguin Books Индия. ISBN  1-84467-020-1.
  66. ^ Акбар, М. Дж. 2003. Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством. Роли Книги. ISBN  9789351940944.
  67. ^ Храм Сомнатх, Британская библиотека.
  68. ^ «Кутб-Минар и его памятники, Дели». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО.
  69. ^ Уэлч, Энтони и Ховард Крейн. 1983. "Туглуки: главные строители Делийского султаната". Мукарнас 1:123–66. JSTOR  1523075: The Quwwatu'l-Islam был построен на остатках разрушенных индуистских и джайнских храмов.
  70. ^ Притчетт, Фрэнсис В. «Индийские маршруты: некоторые незабываемые приключения, приключения и другие события в Южной Азии и за ее пределами: 1200–1299 гг.» - через Колумбийский университет.
  71. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии, 3-е издание, Рутледж, 1998 г., ISBN  0-415-15482-0, стр. 160–161
  72. ^ Рошен Далал (2002). История тупиков Индии для детей, 3000 г. до н.э. - 1947 г. нашей эры. Книги о пингвинах. п. 195. ISBN  978-0-14-333544-3.
  73. ^ Хаутсма, Мартин Теодур. E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913-1936 гг., Том 4. Лейден: Brill. ISBN  90-04-097902. п. 793
  74. ^ Фиришта, Мухаммад Касим Хинду Шах (1981) [1829]. Тарик-и-Фиришта [История подъема магометанской державы в Индии]. Перевод Джона Бриггса. Нью-Дели.
  75. ^ Эллиот и Доусон. «Мухаммедский период». Стр. стр. 457–59 в История Индии, рассказанная ее собственными историками, Vol. 6. Лондон: Trubner & Co. п. 457.
  76. ^ Дональдсон, Томас (2003). Конарк. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. С. 26–28. ISBN  978-0-19-567591-7. OCLC  52861120.
  77. ^ Бехера, Махендра Нараян (2003). Браунстуди о язычестве: книга по индологии. Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки. С. 146–47. ISBN  978-0-7618-2652-1. OCLC  53385077.
  78. ^ Пауэлс, Хайди; Бахрах, Эмилия (2018). «Аурангзеб как иконоборец? Вайшнавские повествования об исходе изображений Кришны из Враджа». Журнал Королевского азиатского общества. 28 (3): 485–508. Дои:10.1017 / S1356186318000019. ISSN  1356-1863.
  79. ^ Нарула, Смита (октябрь 1999 г.). «Политика Индии другими средствами: нападения на христиан в Индии». Vol. 11 нет. 6. Хьюман Райтс Вотч. § Контекст антихристианского насилия. Журнал Cite требует | журнал = (помощь)
  80. ^ Талли, Марк (5 декабря 2002 г.). «Снос Бабри Масджид». Новости BBC. Получено 22 мая 2010.
  81. ^ Дайана Лари (1974). Регион и нация: клика Гуанси в китайской политике, 1925–1937 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN  978-0-521-20204-6. Получено 2010-06-28.
  82. ^ Дон Элвин Питтман (2001). К современному китайскому буддизму: реформы Тайсю. Гавайский университет Press. п. 146. ISBN  978-0-8248-2231-6. Получено 2010-06-28.
  83. ^ Дайана Лари (1974). Регион и нация: клика Гуанси в китайской политике, 1925–1937 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN  978-0-521-20204-6. Получено 2010-06-28.
  84. ^ Дайана Лари (1974). Регион и нация: клика Гуанси в китайской политике, 1925–1937 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN  978-0-521-20204-6. Получено 2010-06-28.
  85. ^ Каран, П. П. (2015). «Подавление тибетского религиозного наследия». Карта меняющейся мировой религии. Спрингер, Дордрехт. С. 461–476. Дои:10.1007/978-94-017-9376-6_23. ISBN  9789401793759.
  86. ^ Уэллс, Гарри Л. 2000. «Поджоги корейских храмов и вандализм: ответ Общества буддистско-христианских исследований». Буддийско-христианские исследования 20:239–40. Дои:10.1353 / bcs.2000.0035.
  87. ^ Хедрик, Чарльз В. (2000). История и молчание: чистка и восстановление памяти в поздней античности. Техасский университет Press. С. 88–130.
  88. ^ Стюарт, Питер (2003). Статуи в римском обществе: представление и ответ. Издательство Оксфордского университета. С. 279–283.
  89. ^ Бейнер, Гай (2007). Вспоминая год французов: ирландская народная история и социальная память. Университет Висконсин Press. п. 2007 г.
  90. ^ Бейнер, Гай (2018). Забывчивое воспоминание: социальное забвение и народная историография восстания в Ольстере. Издательство Оксфордского университета. С. 369–384.
  91. ^ Идзерда, Стэнли Дж. (1954). «Иконоборчество во время Французской революции». Американский исторический обзор. 60/1 (1): 13–26. Дои:10.2307/1842743. JSTOR  1842743.
  92. ^ а б Линдси, Сюзанна Гловер. "Революционные эксгумации в Сен-Дени, 1793 г.". Центр изучения материальных и визуальных культур религии. Йельский университет.
  93. ^ Томпсон, Виктория Э. (осень – зима 2012 г.). «Создание, разрушение и воссоздание Генриха IV: видение народного суверенитета в статуе короля». История и память. 24 (2): 5–40. Дои:10.2979 / histmemo.24.2.5. JSTOR  10.2979 / histmemo.24.2.5. S2CID  159942339.
  94. ^ Оливер, стр. 21–22[требуется полная цитата ]
  95. ^ Фуко, Мишель (1986). Перевод Мисковец, Джей. «Из других пространств». Диакритики. Издательство Университета Джона Хопкинса. 16 (1): 22–27. Дои:10.2307/464648. ISSN  0300-7162 - через JSTOR. Переведено с "Des Espace Autres". Архитектура, Движение, Continuité (на французском языке) (5): 46–49. Октябрь 1984 г. Альтернативный перевод доступен на Лич, Нил, изд. (1997). «О других пространствах: утопии и гетеротопии» (PDF). Переосмысление архитектуры: читатель теории культуры. Рутледж. С. 330–336. ISBN  978-0-415-12826-1.
  96. ^ Стэнли Дж. Идзерда, «Иконоборчество во время Французской революции». В Американском историческом обзоре, Vol. 60, No. 1 (октябрь 1954 г.), стр. 25.
  97. ^ Делёз, Жиль и Феликс Гваттари. Тысяча плато. (Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 1987): 212–213.
  98. ^ Грин, Кристофер М., "Александр Ленуар и Музей французских памятников во время Французской революции", Французские исторические исследования 12, вып. 2 (1981): с. 200–222.
  99. ^ Эллул, Майкл (1982). «Искусство и архитектура Мальты в начале девятнадцатого века» (PDF). Melitensia Historica. С. 4–5. Архивировано из оригинал (PDF) 11 октября 2016 г.
  100. ^ Уэсткотт, Кэтрин (18 января 2013 г.). «Почтовые ящики: красное сердце британского городского пейзажа». BBC. Архивировано из оригинал 26 ноября 2016 г.
  101. ^ Бонелло, Джованни (14 января 2018 г.). «Тайны Главной гвардейской надписи». Times of Malta. Архивировано из оригинал 14 января 2018 г.
  102. ^ «Гранд-Плас де Брюссель» (На французском). брюнет. 17 мая 2007 г.. Получено 9 октября, 2009.
  103. ^ Аврич, Пол (1980). «Мученичество Феррера». Современное школьное движение: анархизм и образование в Соединенных Штатах. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 3–33. ISBN  978-0-691-04669-3. OCLC 489692159, стр.33.
  104. ^ Голдстоун, Нэнси Базелон; Голдстоун, Лоуренс (2003). Из пламени: замечательная история бесстрашного ученого, роковая ересь и одна из самых редких книг в мире. Нью-Йорк: Бродвей. ISBN  978-0-7679-0837-5.стр. 313-316
  105. ^ Гёттке, Флориан. Свергнутый. Роттердам: Post Editions, 2010.
  106. ^ Мейнджиес, Илзе-Мари (16 февраля 2016 г.). «Протестующие студенты UCT сжигают исторические картины и отказываются уезжать». Новости очевидцев.
  107. ^ "Статуя Златана Ибрагимовича: вандалы пытаются распилить ноги". 12 декабря 2019 г.. Получено 23 декабря 2019 - через BBC News.
  108. ^ Дэниелс, Тим. "Статуя Златана Ибрагимовича в Мальмё подожжена после того, как он стал владельцем части Хаммарбю". Отчет об отбеливателе. Получено 23 декабря 2019.
  109. ^ Эрберт, Нелли (22 декабря 2019 г.). "Zlatans staty vandaliserad igen - näsan avsågad" - через www.svt.se.
  110. ^ Викен, Йохан; Эрберт, Нелли (5 января 2020 г.). "Zlatanstatyn vandaliserad igen - avsågad vid fötterna" - через www.svt.se.
  111. ^ Кофлан, Шон (16 июня 2020 г.). «Оксфордский колледж хочет удалить статую Сесила Роудса». BBC News Online.
  112. ^ Кристофер Уортон, «Серп и молот: роль символизма и ритуалов в русской революции» В архиве 2010-05-28 на Wayback Machine
  113. ^ Ауезов, Олжас (5 января 2011 г.). «Украина утверждает, что взрыв статуи Сталина был терроризмом». Рейтер. Получено 9 апреля 2011.
  114. ^ «ПОСМОТРЕТЬ: Толпа сносит статую Конфедерации в Северной Каролине». NY Daily News. Получено 2017-08-15.
  115. ^ Холланд, Джесси Дж. «Смертоносный митинг ускоряет продолжающееся удаление статуй Конфедерации в США» chicagotribune.com. Получено 2017-08-15.
  116. ^ «Война из-за статуй Конфедерации демонстрирует простое мышление всех сторон». NY Daily News. Получено 2017-08-28.
  117. ^ Аманда Джексон. «Протестующие сносят статую Конфедерации в Северной Каролине». CNN. Получено 2017-08-15.
  118. ^ Фульц, Мэтью (7 июня 2020 г.). «Команда услышала аплодисменты, когда статуя генерала Конфедерации упала в парке Монро». WTVR.
  119. ^ Сиддик, Харун (7 июня 2020 г.). «Протестующие BLM свергают статую бристольского работорговца Эдварда Колстона». Хранитель.
  120. ^ Тейлор, Алан. «Фотографии: Статуи, разрушенные с начала протестов Джорджа Флойда». Атлантический океан. Получено 2020-07-29.
  121. ^ Эбрахимджи, Алиша; Моштагян, Артемида. «Эти статуи конфедератов были удалены после смерти Джорджа Флойда». CNN. Получено 2020-06-11.
  122. ^ «Архиепископ Сан-Франциско возмущен сносом статуи Джуниперо Серра в парке Золотые Ворота». 2020-06-21. Получено 2020-07-29.
  123. ^ «Статуя Уинстона Черчилля испорчена: статуя Уинстона Черчилля подверглась вандализму в Лондоне во время протестов Black Lives Matter». Таймс оф Индия. Получено 2020-06-11.
  124. ^ Асмелаш, Лия. «По всей стране демонтируют статуи Христофора Колумба». CNN. Получено 2020-06-11.
  125. ^ Рокси (10.06.2020). «Вторая статуя Уинстона Черчилля была осквернена граффити после протестов BLM - Euro Weekly News Spain UK News Article». Еженедельные новости Euro Испания. Получено 2020-06-11.
  126. ^ Ирен де Зваан (12.06.2020). "Standbeelden en instituten in Rotterdam en Amsterdam beklad door activisten". de Volkskrant (на голландском). Получено 2020-06-12.
  127. ^ "Straatnaambordjes J.P. Coen in Tilburg doorgestreept". RTL Nieuws (на голландском). 2020-06-11. Получено 2020-06-12.
  128. ^ "Ook Tropenmuseum в Амстердаме beklad om koloniaal verleden", Леувардер Курант, 12 июня 2020. Дата обращения 23 июня 2020.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка