Какатия династия - Kakatiya dynasty

Какатия династия
1163[1]–1323
Положение дел	Империя (Подчиняется Западный Чалукьяс до 1163 г.)
Капитал	Оругаллу (Варангал )
Общие языки	телугу, санскрит
Религия	индуизм (Преобразовано из Джайнизм ) [2]
Правительство	Монархия
король
История
• Ранние правители	c. 800
• Учредил	1163[1]
• Отменено	1323
Предшествует Преемник Западная Империя Чалукья Восточный Чалукьяс Султанат Бахмани Мусунури Наякас Династия Редди Виджаянагарская империя
Сегодня часть	Индия

В Какатия династия был Южноиндийский династия, правившая большей частью восточных Декан регион, составляющий сегодня Андхра-Прадеш и Телангана, и части восточной Карнатака и южный Одиша между 12 и 14 веками.^[3] Их столицей был Оругаллу, ныне известный как Варангал. Ранние правители Какатии служили феодалами для Раштракутас и Западный Чалукьяс более двух столетий. Они приняли суверенитет при Пратапарудре I в 1163 году нашей эры, подавив других подчиненных Чалукья в регионе Телангана.^[4] Ганапати Дева (годы правления 1199–1262) значительно расширил земли Какатий в течение 1230-х годов и поставил под контроль Какатии говорящие на телугу низменные районы дельты вокруг Годавари и Кришна реки. Ганапати Дева сменил Рудрама Деви (r. 1262–1289) и является одной из немногих королев в истории Индии. Марко Поло, который посетил Индию где-то около 1289–1293 гг., лестно отметил правление и природу Рудрамы Деви. Она успешно отражала атаки Ядавас (Сеуна) Девагири на территорию Какатия.^[4]

В 1303 г. Алауддин Хильджи, император Делийский султанат вторглись на территорию Какатии, что закончилось катастрофой для турок.^[а] Но после удачного осада Варангала в 1310 году Пратапарудра II был вынужден платить ежегодно дань уважения в Дели. Еще одна атака Улуг Хан в 1323 сопротивления пилы жесткого по Kakatiyan армии, но они были окончательно разбиты. Упадок династии Какатия привел к неразберихе и анархии под властью инопланетян на некоторое время, прежде чем Musunuri Nayaks объединил различные кланы телугу и выздоровел Варангал от Делийский султанат.^[5]

Какатии объединили различные культуры возвышенностей и низменностей телугу, что породило чувство культурной близости между теми, кто говорил на Телугу язык. В период Какатия также были построены резервуары для орошения на возвышенностях, названные «резервуарами», многие из которых используются до сих пор. Они были эгалитарными по своей природе, и любой, независимо от рождения, мог получить Наяка титул для обозначения статуса воина. Они вербовали крестьян в армию, что привело к появлению нового класса воинов и обеспечило социальную мобильность. Эпоха Какатия также ознаменовалась развитием особого стиля архитектуры, который улучшал и вводил новшества в существующие режимы.^[6] Наиболее яркими примерами являются Храм Тысячи Столпов в Ханамконда, Храм Рамаппы в Палампете, Форт Варангал, и Кота Гуллу в Ганпур.

Этимология и имена

Исследования надписей и чеканки историком Динещандра Сиркар показывают, что не существовало современного стандартного написания фамилии. Варианты включают Какатия, Какатийя, Какита, Какати и Какатья. Фамилия часто добавлялась к имени монарха, давая такие конструкции, как Какатия-Пратапарудра. У некоторых монархов также были альтернативные имена; Например, Венката и Венкатарая могли быть альтернативными именами Пратапаруды I, причем первое появляется на монете в форме Венката-Какатия.^[7][b]

Название династии происходит от слова «Какати», которое по-разному считается именем богини или места. Возможно, что Какати было именем божества, которому поклонялись ранние вожди Какатий, а также названием места, где они жили.^[8]

Кумарасвами Сомапитхин, писатель 15 века, который написал комментарий к Видьянатхе. Пратапарудрия, утверждает, что династия была названа в честь Какати, формы богини Дурга. Хотя в индуистских мифологических текстах не упоминается какая-либо такая форма Дурги, поклонение богине по имени Какати подтверждается несколькими другими источниками. Например, Валлабхарая Крида-бхирамаму упоминает изображение Какатаммы (Матери Какати) в столице Какатии Оругаллу. 16 век Шитап Хан В надписи упоминается переустановка образа богини Джаганматруки (матери вселенной) и лотосного сиденья Какатираджи, которое было разрушено Турушки (Тюркский народ).^[9] Согласно одной теории, Какати изначально был Джайн богиня (возможно Падмавати ), а позже стал рассматриваться как форма Дурги.^[10]

В надписи на резервуаре Байярам времен правления Ганапати-девы основателем семьи был назван Венна и говорится, что он проживал в Какати, из-за чего его потомки стали известны как Какатиши.^[9] В хартии Ганапати-дева Гаравападу основателем семьи был назван Дурджая, и говорится, что его потомок Карикала Чола прибыл в город под названием Какати во время охоты и разбил там свой лагерь.^[8] Современная идентичность Какати сомнительна: разные историки по-разному пытались отождествить ее с современной деревней Какати в Карнатака и Канкер в Чхаттисгарх. Сиддешвара Чаритра, более позднее литературное произведение, утверждает, что предки семьи Какатия жили в Кандарапуре (отождествляемом с современными Кандхар в Махараштра ). Однако никакие другие свидетельства не подтверждают эту традицию.^[11]

Источники

Большая часть информации о периоде Какатия поступает из надписей, в том числе около 1000 надписей на камнях и 12 надписей на медных пластинах.^[12] Большинство этих надписей документируют вопросы, связанные с религией, такие как пожертвования в пользу Индуистский храмы. Их особенно много в период 1175–1324 гг. Н. Э., Который является периодом наибольшего расцвета династии и является его отражением. Вероятно, что многие надписи были утеряны из-за того, что здания вышли из строя, а также из-за разрушений последующих правителей, в первую очередь мусульманских. Империя Великих Моголов в Телангана область, край. Надписи все еще обнаруживаются и сегодня, но правительственные агентства, как правило, концентрируются на записи уже известных, а не на поиске новых примеров.^[13] Книга 1978 года, написанная П.В.П. Састры по истории Какатий, опубликованная правительством Андхра-Прадеша, также является одним из источников.

Сведения о периоде Какатия также происходят из санскрит и телугу литературные произведения, написанные в период Какатия и после Какатия. Наиболее заметные среди этих работ включают Пратапарудрийам, Крида-бхирамаму, Пандитарадхья-чаритаму, Шивайогасараму, Нитисара, Нити-шастра-муктавали, Нрутья-ратнавали, Пратапа-чарита, Сиддхешвара-чаритра, Сомадева-раджияму, Палнативира-чаритра, Велуготивари-вамсавали, и Велуготивари-вамсачаритра.^[14] Хроники мусульманских авторов, таких как Исами и Фиришта описывают поражения Пратапарудры против мусульманских армий. В Каннада текст Кумара-Рамана-чарита также предоставляет информацию об отношениях Пратапарудры с Кампилийское королевство.^[15]

Помимо эпиграфов и литературы, форты, храмы и резервуары, построенные в период Какатия, являются важным источником информации о современном обществе, искусстве и архитектуре.^[16]

Источник

Правители Какатия ведут свою родословную от легендарного вождя или правителя по имени Дурджая. Многие другие правящие династии Андхры также заявляли о своем происхождении от Дурджая. Больше об этом начальнике ничего не известно.^[17]

Большинство записей Какатия не упоминают варна (социальный класс) семьи, но большинство из них гордо описывают их как Шудра.^[18] Примеры включают надписи Bothpur и Vaddamanu генерала Ганапати Малиалы Гунды. сенани. Какатии также поддерживали брачные отношения с другими семьями шудр, такими как Котас и Натавади начальники. Все эти свидетельства указывают на то, что Какатии были шудрами по происхождению.^[19]

Несколько надписей на медных пластинах семьи Какатия описывают их как принадлежащие к Кшатрий (воин) варна. Эти надписи в основном подтверждают права на брахманы, и, кажется, вдохновлены генеалогиями имперских Чолас.^[18] Например, надпись Мотупалли Ганапати считается легендарной. солнечная династия короли, такие как Рама среди предков Дурджая, прародителя рода Какатий. Надпись Малкапурама Вишвешвары Шивачарьи, наставника правителей Какатий Ганапати-девы и Рудрама-деви, также связывает Какатий с солнечной династией (Сурьявамса). ^[20] Термин «кшатрий» в этих панегирических записях, по-видимому, означает воинские качества семьи, а не их настоящую варну.^[21]

Ранние феодальные вожди

Годы правления первых членов семьи Какатия неизвестны. Венна, который, как говорят, родился в семье Дурджая, является самым ранним из известных вождей Какатий. Надпись на танке Байярам называет его преемников Гунда I, Гунда II и Гунда III, сравнивая их с тремя Рамами (Парашурама, Дашаратха-Рама, и Баларама ). Гунду III наследовал Эрра, который правил Курравади около Варангала и других регионов.^[22] Надпись гласит, что преемник Эрры Гунда IV псевдоним Пинди-Гунда (c. 955-995) обезглавил всех своих врагов.^[23] Гунда IV также упоминается в даровании Мангаллу правителя Восточной Чалукья Данарнавы в 956 году нашей эры.^[24][25]

Гунда IV сменила Бета I (c. 996-1051), которому наследовал Прола I (c. 1052-1076), называемый ари-гаджа-кесари («лев для врагов, похожих на слона») в надписи Байярам.^[23] Следующими вождями были Бета II (ок. 1076–1108), Трибхуванамалла Дургараджа (ок. 1108–1116), а затем Прола II (ок. 1116–1157).^[26]

Ранние правители Какатии использовали титул «Редди».^[27][28] (происходит от "Redu", что означает король в телугу^[29]). Однако после того, как они стали правителями, к ним обращались как «дэва» (Господь или божество) и «деви» (леди или божество). Похоже, здесь присутствует значительный элемент Санскритизация в этом переходе.^[30]

Связь с Раштракутами

Ранние члены семьи Какатия, кажется, служили военными генералами Раштракутас, на что указывает надпись 956 г. Венги Чалукья принц Данарнава.^[31] Надпись предполагает, что нападение царя Раштракута Кришна III вынудил короля Венги Чалукья Амму II бежать из своего королевства, после чего Данарнава (названный Виджаядитья) правил королевством как вассал Раштракута. В нем записано, что Данарнава пожаловала деревню Мангаллу одному Брахмана названный Домманой, по просьбе Какатия Гундьяна. Доммана совершил религиозный обряд под названием Карпати-врата для Гундьяны, за что он получил деревню как аграхара.^[32] Надпись называет предков Гундьяны Гундия-Раштракута и Эрия-Раштракута.^[33] Это предполагает, что Гундьяна был генералом Раштракута, а не подчиненным Венги Чалукья, как предполагали некоторые более ранние историки.^[33]

Надпись на танке Байярам, ​​свидетельствующая о строительстве Дхарма-кирти-самудра tank от сестры Ганапати, Майламы (или Майламбы), дает еще один генеалогический список.^[23] Сходство имен, упомянутых в списках надписей Мангаллу и Байярам, ​​предполагает, что оба они относятся к одной семье:^[34]

Генеалогический список ранних Какатий^[35]

Мангаллуская дарственная надпись	Байярам танковая надпись
Семья Какатия	Семья Дурджая
	Венна-нрипа
Гундия Раштракута	Гунда I
	Гунда II
	Гунда III
Эрия Раштракута	Erra
Бетия (замужем за Вандьянамбой)
Какартья Гундьяна	Пинди-Гунда (Гунда IV)

Историк П.В.П. Састри предполагает, что Бетия был сыном Эрии (псевдоним Эрра) и отцом Гундьяны (псевдоним Пинди-Гунда), но, возможно, стал слишком незначительным, чтобы о нем говорили его потомки из-за преждевременной смерти или по другой причине.^[36]

Значимость суффикса «Раштракута» в именах первых вождей Какатий является предметом споров. Согласно одной из теорий, суффикс подразумевает, что эти начальники были подчиненными Раштракуты. Эта теория основана на том, что фраза Раштракута-кутумбинах появляется в нескольких надписях на медной пластине эпохи Раштракуты и относится к офицерам и подданным царства Раштракута.^[37]

Согласно другой теории, суффикс подразумевает, что Какатии были ветвью семьи Раштракута, потому что термин Раштракута-кутумбинах использовалось для офицеров, нанятых администрацией Раштракуты, а не феодальных вождей: ранние записи вождей Какатий описывают их как Самантас (феодальные вожди).^[38] В надписи Казипет Дарга Трибхуванамаллы Дургараджи говорится, что вождь Какатий Бета родился в семье Саманты Виши.^[39] Историк П.В.П. Састри предполагает, что "Viṣṭi" - это искажение Вришни, название клана, от которого произошли некоторые Раштракута. Он отмечает, что некоторые вожди раштракутского происхождения приняли титул «Виши-нараяна», что означает «такой же великий, как Нараяна (Кришна) из семьи Витти (Вришни)».^[40] Састри далее предлагает, чтобы термин «Водди», который встречается во фразе Водди-кула («Семья Водди») в надписи Мангаллу может быть таким же, как «Виши».^[41] Састри также считает, что ранние вожди Какатий следовали Джайнизм, которому также покровительствовали Раштракута, что укрепило мнение о том, что две династии были связаны (см. Религия раздел ниже).^[10]

Какатия, похоже, усыновили мифическую птицу. Гаруда как их королевский знак, о чем свидетельствует храмовая надпись Ганапати-девы в храме Экамранатха, Palampet надпись генерала Какатии Речарлы Рудры и Видьянатхи Пратапарудрия.^[39] Надпись на танке Байярам называет вождя Какатий Бета I (сын Гунды IV). Гарудамка-Бета, и «Гаруда» здесь, кажется, относятся к эмблеме семьи.^[42] В индуистской мифологии Гаруда - это вахана Бога Вишну. Раштракута и некоторые другие динсаты Декана заявили о своем происхождении от Вришни клан (связанный с Вишну аватар Кришна ) и приняли Гаруду в качестве своего королевского знака отличия.^[38] По словам Састри, это подтверждает теорию о том, что Какатии были связаны с семьей Раштракута.^[2] Шастри также предполагает, что Какатии, возможно, приняли символ Гаруды из-за влияния джайнов: Якша джайнов тиртханкара Шантинатха представлен символом Гаруда.^[2]

На основании надписи Ганапати-дева в Гаравападу, в которой упоминается Карикала Чола среди предков семьи эпиграфист К.Р.К. Чарлу предположил, что Какатии были ветвью Телугу чолас. Однако ни в одной другой записи Какатия не упоминается Карикала, и, в отличие от телугу Чола, Какатия не утверждали, что принадлежат к Кашьяпа -готра. Следовательно, Састри отвергает теорию Чарлу как несостоятельную.^[41]

После упадка власти Раштракуты Какатии служили вассалами Кальяни Чалукьяс. После упадка власти Чалукья в XII веке они взяли на себя суверенитет, подавив других подчиненных Чалукья в регионе Телангана.^[43]

Как суверены

Пратапарудра I

Санигарамская надпись Прола II 1149 года - последняя известная запись о Какатиях в качестве вассалов. Надпись Анумаконда 1163 года Пратапарудры I является самой ранней известной записью, которая описывает Какатий как суверенную власть.^[31]

Согласно Шастри, Пратапарудра I правил примерно между 1158 - 1195 гг.^[26] а Сиркар дает даты 1163–1195 гг. Он был также известен как Рудра Дева, Какатия Рудрадева, Венката и Венкатарая.^[7][44] Он был сыном Пролы II, который приложил усилия, чтобы утвердить большее влияние Какатии на территориях в восточных частях приходящей в упадок империи Западных Чалукьянов, и который погиб в битве против Веланати Чода линейка Гонка II около 1157/1158 при этом.^[45][46] Именно во время правления Пратапарудры, в 1163 году, Какатии объявили о прекращении своего статуса как феодальный вожди Чалукьи.^[c] Примечательно, что отныне надписи были написаны на родном телугу вождей Какатий, а не на Язык каннада это преобладало до этого момента.^[47]

Махадева стал преемником Пратапарудры I как царя, правившего, вероятно, с 1195 по 1199 год.^[26]

Ганапати

Храм Рамаппы.

Так же, как династии Ядавов и Хойсала взяли под свой контроль связанные с лингвистикой области в 13 веке, то же самое сделали и Какатии под властью Ганапати.^[47] Он также известен как Ганапати Дева и, согласно Шастри, правил между 1199 и 1262 годами; Сиркар указывает даты царствования 1199–1260 гг.^[26][44] Он значительно расширил земли Какатии в течение 1230-х годов, когда он предпринял серию атак за пределами традиционного для династии региона Телангана и, таким образом, подчинил Какатию контролю над равнинными областями дельты, говорящими на телугу, вокруг рек Годавари и Кришна. По словам историка Ричарда Итона, в случае всех трех династий они «стали катализаторами процессов формирования надлокальной идентичности и построения сообщества».^[47]

Столица Какатия в Оругаллу, основанная в 1195 году, не была забыта, пока Ганапати расширял свою территорию. Он организовал строительство массивного гранит стена вокруг города, в комплекте с пандусами, предназначенными для облегчения доступа к его валы изнутри. Ров и многочисленные бастионы также были построены.^[48]

Ганапати стремился поддержать экономику династии. Он поощрял торговцев к торговле за границу, отменив все налоги, кроме фиксированной пошлины, и поддержал тех, кто рисковал своей жизнью, путешествуя издалека.^[49] Он создал рукотворное Озеро Пахал.

Рудрама Деви

Статуя Рудрама Деви.

Рудрама Деви, также известная как Рудрамадеви, правила около 1262–1289 гг. н.э. (альтернативные даты: 1261–1295 гг.) и являются одной из немногих королев в истории Индии.^[26][50][51] Источники расходятся во мнениях относительно того, была ли она вдовой Ганапати или его дочерью.^[52]

Марко Поло, посетивший Индию, вероятно, где-то около 1289–1293 годов, лестно отметил правление и природу Рудрамы Деви.^[53][d] Она продолжила запланированное укрепление столицы, увеличив высоту стены Ганапати, а также добавив второй земляной вал. ненесущая стена 1,5 мили (2,4 км) в диаметре и с дополнительным рвом шириной 150 футов (46 м).^[48]

Фрагментарный Каннада языковая надпись также указывает на то, что генерал Какатия Бхайрава победил армию Ядавов, вероятно, в 1263 году н.э. или после него, что может быть ссылкой на его отталкивание Махадева вторжение. На монете Махадевы изображена эмблема Какатия. вараха с символами Ядава; эта вараха могла быть приклеена к монетам Махадевы, чтобы отметить победу Какатии.^[4]

Рудрама был женат на Вирабхадре, Восточный Чалукян принц Нидадаволу который был выбран для этой цели ее отцом.^[54] Не имея сына как наследника,^[48] Рудрама отреклась от престола в пользу своего внука, когда стало очевидно, что экспансионистская султан Алауддин Халджи вторгался на Декан и мог со временем атаковать Какатий.^[52]

Пратапарудра II

Самая ранняя биография преемницы Рудрамы Деви, Пратапарудра II, это Пратапарудра Чаритраму, датируемые 16 веком.^[55] Его правление началось в 1289 году (альтернативная дата: 1295 год) и закончилось упадком династии в 1323 году.^[26][51] Итон описывает это как «первую главу в большой истории», в которой стиль государственного устройства в Декане изменился с региональных королевств на трансрегиональные. султанаты которые сохранились до прибытия Британская Ост-Индская компания в 18 веке.^[56]

Отклонить

Реплика Ко-и-Нур алмаз. Первоначально алмаз принадлежал династии Какатия.

Царство Какатия привлекло внимание Делийский султанат линейка Алауддин Халджи из-за возможности грабежа.^[57] Первый набег на царство Какатия был совершен в 1303 году и оказался провальным из-за сопротивления армии Какатия в битве при Уппарапалли.^[58][e] В 1309 году Алауддин прислал своего генерала, Малик Кафур, в попытке заставить Пратапарудру принять положение, подчиненное султанату в Дели. Кафур организовал месячный осада Оругаллу это закончилось успехом в феврале 1310 года. Пратапарудра был вынужден совершать различные символические акты поклонения, призванные продемонстрировать свое новое положение в качестве подчиненного, но, как и планировал Алауддин, он не был отстранен от должности правителя области, а скорее вынужден впоследствии платить ежегодные выплаты. дань уважения в Дели.^[59] Вероятно, именно в это время Ко-и-Нур алмаз перешел из собственности Какатии в собственность Алауддина вместе с 20 000 лошадей и 100 слонами.^[57]

В 1311 году Пратапарудра вошел в состав сил султаната, атаковавших Пандийская империя на юге, и он воспользовался этой ситуацией, чтобы подавить некоторых своих вассалов в Nellore который видел в своем пониженном статусе возможность обрести независимость. Однако позже, в 1318 году, он не смог возложить ежегодную дань уважения Дели, заявив, что возможность нападения в пути делает это невозможным. Сын Алауддина Мубарак Шах в ответ послал еще одного своего генерала: Хусров Хан, в Оругаллу с силой, ощетинившейся технологиями, ранее неизвестными в этом районе, в том числе требушет -подобные машины. Пратапарудре пришлось отправить еще раз Султанат организовал его почтение по этому поводу, чтобы включить публичное представление, на котором он поклонился Дели с крепостных валов Оругаллу. Размер его ежегодной дани был изменен и составлял 100 слонов и 12 000 лошадей.^[60]

Новые договоренности просуществовали недолго. Воспользовавшись революцией в Дели, в результате которой династия Халджи была устранена и Гиясуддин Туглак Став султаном, Пратапарудра снова заявил о своей независимости в 1320 году. Туглак послал своего сына, Улуг Хан, чтобы победить непокорного царя Какатия в 1321 году. Армия хана раздиралась внутренними раздорами из-за того, что в ней находились фракции из лагерей Халджи и Туглуков. Из-за этого осада продлилась намного дольше - шесть месяцев, а не несколько недель, как раньше. Первоначально нападавшие были отбиты, и силы Хана отступили, чтобы перегруппироваться в Девагири. Пратапарудра отпраздновал очевидную победу, открыв свои зернохранилища для публичных пиршеств. Хан вернулся в 1323 году со своей обновленной и усиленной армией, и, имея немного припасов, Пратапарудра был вынужден подчиниться после пятимесячной осады. Неподготовленная и уставшая в боях армия Оругаллу была окончательно разбита, и Оругаллу был переименован в Султанпур. Если объединить различные современные и почти современные свидетельства, кажется вероятным, что Пратапарудра покончил жизнь самоубийством недалеко от Река Нармада будучи заключенным в Дели.^[61][62]

Характеристика

География

Базой Какатия был город Оругаллу.^[63] в засушливых нагорьях северной Теланганы на Плато Декан. Оттуда они расширили свое влияние на Прибрежная Андхра, то дельта между Годавари и Кришна реки, впадающие в Бенгальский залив. По словам Рао и Шульман, последний содержал высокую долю Брамины в то время как первый был прибежищем «крестьян, ремесленников и воинов».^[64] При Какатиях культурные инновации часто начинались на возвышенностях, совершенствовались в низинах, а затем возвращались обратно в Декан. Этот двунаправленный поток культурных влияний породил чувство культурной близости между теми, кто говорил на Телугу язык где ничего подобного ранее не существовало.^[f] Объединение различных культур возвышенностей и равнин было их самым значительным политическим достижением, достигнутым в процессе привязки многих влиятельных фигур на местах к империи.^[63]

Площадь земель под контролем Какатии достигла своего апогея примерно в 13 веке нашей эры во время правления Ганапати Дева. К этому времени, Южная Индия а Декан по существу находился под эгидой четырех индуистских монархий, одной из которых были Какатии.^[грамм] Четыре династии находились в постоянном состоянии войны друг с другом, а Какатии в конечном итоге осуществляли контроль от Анагонди на западе до Каляни на северо-востоке, до Каней и Гянджамский район на юге Орисса.^[3]

Архитектура

Основные статьи: Храм Тысячи Столпов, Храм Рамаппы, Форт Варангал, и Кота Гуллу

Заметной тенденцией в династический период было строительство водоемов для орошения на возвышенностях, около 5000 из которых были построены семьями воинов, подчиненными Какатиям. Резко изменились возможности развития в малонаселенных засушливых районах. Многие из этих построек, часто называемые «резервуарами», в том числе большие образцы в Пакале и Рамаппе, используются до сих пор.^[65]

Еще одна примечательная архитектурная особенность династии связана с храмами. Даже до прихода династии в относительно густонаселенных районах дельты были большие, хорошо обоснованные и хорошо оборудованные индуистские культовые сооружения; однако храмы на возвышенностях, которые были меньше и менее космополитичны по своему происхождению и финансированию, не существовали до периода Какатия. В низинах, где было много браминов, храмы долгое время извлекали выгоду из желания создать социальные сети для целей внутренней и внешней торговли, а также для получения прав на выпас скота в условиях конкуренции; на возвышенностях предоставление зданий часто ассоциировалось со строительством и постоянным обслуживанием резервуаров и позволяло создавать сети другого типа, основанные на политической иерархии. Укрепление этих иерархий, которое было достигнуто частично за счет пожертвования земли для храмов, а затем посещения богослужений, было необходимо, поскольку внутреннее аграрное общество быстро росло в численности и местоположении.^[66]

Общество

Существует несоответствие между анализом надписей, в авангарде которых стояла работа Синтии Талбот, и традиционными работами Ведический индуизм который описывал доколониальную Индию как почтительное и статичное общество, подверженное строгим ограничениям кастовая система. Колониальные британские администраторы обнаружили в последних работах многое, что им понравилось, но надписи Какатия в Андхра-Прадеш, которые изображают гораздо более широкий спектр общества и событий, предполагают, что реальность была гораздо более подвижной и сильно отличалась от идеализированного образа.^[67]

Сама каста, похоже, не имела большого значения как социальный идентификатор.^[68] Даже цари Какатия, за одним исключением, считали себя Шудры (в ритуале варна система).^[час] Они были эгалитарными по своей природе и продвигали своих подчиненных военачальников, которые также были эгалитарными и отвергали Кшатрий классифицировать. Любой, независимо от рождения, мог приобрести Наяка титул для обозначения статуса воина, и они это сделали.Также мало свидетельств того, что общество Какатия уделяло много внимания кастовой идентичности в смысле джати. Хотя род занятий действительно был важным признаком социального положения, надписи предполагают, что люди не были привязаны к занятиям по рождению.^[69][70]

Население стало более оседлым в географическом отношении. Рост класса сельскохозяйственных крестьян поглотил многие племенные народы, которые ранее были кочевниками. Связь политики и вооруженных сил была важной чертой той эпохи, и набор крестьян в Какатия во многом способствовал созданию нового класса воинов, развитию социальной мобильности и распространению влияния династии на те районы ее королевства, которые были раньше был бы нетронутым.^[71] Цари Какатия, и в особенности последние два, поощряли эгалитарный этос. Укоренившаяся земельная знать, существовавшая до династии, обнаружила, что ее власть идет на убыль; дарение царями земель, ранее принадлежавших дворянам, людям с меньшим статусом, во многом повлияло на это ослабление.^[55]

Религия

Историк П.В.П. Састри предполагает, что первые вожди Какатий были последователями Джайнизм. История в Сиддхешвара-чарита утверждает, что Мадхававарман, предок Какатий, получил военную силу милостью богини Падмакши. Джайнская надпись Говиндапурама 1123 года Полаваса, другой семьи феодальных вождей, содержит аналогичное повествование о том, как их предок Мадхававарман обрел военную мощь милостью джайнской богини Якшешвари.^[72]

Согласно традиции, Прола II была посвящена в Шиваизм посредством Каламука наставник Рамешвара Пандит и установил шиваизм в качестве религии своей семьи. Связанные с шиваизмом личные имена более поздних царей Какатий (таких как Рудра, Махадева, Харихара и Ганапати) также указывают на сдвиг в сторону шиваизма. Это, по словам Шастри, укрепляет теорию о том, что ранние вожди Какатий были джайнами.^[2]

Генеалогия

Следующие члены семьи Какатия известны из эпиграфических свидетельств. Правители являются детьми своих предшественников, если не указано иное.^[73]

Феодальные вожди

• Нрипа Венна, родившаяся в семье Дурджая (ок. 800-815)
• Гунда I (годы правления 815-?)
• Гунда II (годы правления? -865)
• Гунда III (умер до 900 г.)
• Нрипати Erra
• Бетия
• Нрипати Гунда IV, псевдоним Пинди-Гунда (годы правления 955-995)
• Нрипати Бета I, псевдоним Гаруда Бета (годы правления ок. 996-1051)
• Прола I (годы правления 1052-1076)
• Бета II, псевдоним Трибхуванамалла (годы правления 1076-1108)
• Трибхуванамалла Дургараджа (ок. 1108-1116), сын Беты II
• Прола II (ок. 1116-1157), сын Беты II, женился на Муппаме.
  • Среди его детей были Рудра, Махадева, Харихара, Ганапати и Реполла Дурга.

Суверенные правители

• Рудра (годы правления 1158–1195), сын Пролы II, стал государьём в 1163 году.
• Махадева (ок. 1196-1199), сын Пролы II, женился на Байяме.
  • Имел троих детей, в том числе Ганапати-деву, Майламбу и Кундамбу.
• Ганапати-дева (ок. 1199-1262), женился на Сомала-деви
  • Имел двоих детей, в том числе Ганапамбу (женат на Кота Бета) и Рудрама-деви.
• Рудрама-деви (годы правления 1262-1289) вышла замуж за Чалукья Вирабхадру.
  • Имел троих детей, в том числе Муммадамба (женился на Какати Махадеве), Рудрама (женился на принце Ядава Эллана-дева) и Руйяма (женился на Индулури Анная-мантри)
• Пратапарудра-дева (годы правления 1289–1323), сын Муммадамбы, временами подданный Делийского султаната

Наследие

Руины Какатия Кала Торанам (Варангалские ворота).

Контроль туглаков над районом длился всего около десяти лет.^[74] Падение династии Какатия привело как к политическому, так и к культурному беспорядку из-за разрозненного сопротивления султанату и разногласий внутри него.^[62] Структура государства Какатия распалась, и их земли вскоре попали под контроль многочисленных семей из таких сообществ, как Reddies и Веламас.^[75] Уже в 1330 г.^[76] Musunuri Nayaks которые служили вождями в королевстве Какатия, объединили различные кланы телугу и выздоровели Варангал от Делийский султанат и правил полвека.^[77] Окруженный более значительными государствами,^[75] к 15 веку эти новые образования уступили Бахаманский султанат и Династия Сангама, последний из которых превратился в Виджаянагарская империя.^[78]

Брат Пратапарудры II, Аннамараджа, был связан с правлением того, что в конечном итоге стало княжеское государство из Бастар вовремя Британский Радж период. Скорее всего, это исторический ревизионизм, восходящий к генеалогии, опубликованной правящей семьей в 1703 году, поскольку в ней записано только восемь поколений, охватывающих почти четыре века правления. Такой ревизионизм и незначительные претензии на связь с Какатиями не были редкостью, потому что воспринимались как узаконивающие право на власть и статус воина. Талбот отмечает, что есть запись о брате по имени Аннамадева, и что:

Говорят, что он покинул [Оругаллу] на северо-восток после помазания сына Пратапарудры царем. Таким образом, основателем семейного состояния в Бастаре вполне мог быть воин телугу из Теланганы, который был знаком с широко распространенными легендами о Какатиях.^[79]

Согласно Талботу и Итону, ревизионистская интерпретация самого Пратапарудры II появилась гораздо раньше, в течение нескольких лет после его смерти, и по схожим причинам. Каменная надпись, датированная 1330 годом, упоминает Пролая Наяку, который, как говорят, восстановил порядок, как в дни Пратапарудры. Он представил себя законным преемником Пратапарудры, изображая их обоих как праведных монархов, тем временем реконструируя жизнь и карьеру Пратапарудры в благоприятном ключе.^[80][я] К 1420 году мусульманские правители приспособились к деканскому обществу, и сильные дихотомии между индуистами и мусульманами перестали быть полезными. Мусульманские правители больше не воспринимались как диаметрально противоположные фигуре Пратапарудры, а скорее как правители с равным статусом.^[81]

Этот тип ревизионизма, который Тэлбот описывает как «социальную память» и сохраняется до сих пор,^[82] вновь появился в 16 веке с Пратапарудра Чаритраму агиография, в которой утверждалось, что он был основателем Падманаяка класс воинов телугу и предоставил элите империи Виджаянагара то, что Талбот назвал «хартией легитимности». В этой работе, вопреки всем разумным свидетельствам, утверждалось, что он умер не после того, как попал в плен, а вместо этого встретился с султаном, был признан аватар из Шива, и позволил вернуться в Оругаллу. Вернувшись домой, Пратапарудра Чаритаму говорит, он выпустил Padmanayakas от их преданности ему и велел им стать независимыми королями. В работе также утверждается, что Виджаянагара является союзником Пратапарудры, что явно анахронично, но служит цели повышения роли Paadmanayakas, который утверждал, что в конечном итоге подчиняется Виджаянагаре в его время.^[83]

Смотрите также

• Ханамаконда
• Храм Рамаппы
• Какатия Кала Торанам

Рекомендации

Сноски

1. Шарма (1992, п. 234): «Веннама, сын Дамы, привел свои войска в поражение турок, весьма вероятно, во время первого вторжения Ала-уд-дина Халджи в Телангану в 1303 году. Этот успех против турецкого оружия имел место в битве при Уппарапалли. где, как говорят, Потуганти Майли обратил врагов в бегство ".
2. На монетах Какатия не было Нандинагари сценарий. (Прасад 1988 г., п. 9)
3. Талбот (2001), п. 128): «Вскоре после того, как он пришел к власти, Рудрадева построил храм Тысячи Столпов в Ханумаконде, а затем в столице Какатии. Санскритская надпись, указывающая на его основание в 1163 году, содержит подробную генеалогию предков Рудрадевы ... Поскольку это была самая ранняя из них. В надписях Рудрадевы, где не упоминается династия Калиани Чалукья, мы можем предположить, что строительство храма предназначалось для того, чтобы отметить новый статус Рудрадевы как самостоятельного властителя ».
4. Марко Поло назвал королевство Мутфили, что было названием области вокруг крупного порта династии, ныне известного как Масулипатнам.(Чакраварти 1991 )
5. Шарма (1992, п. 234): «Веннама, сын Дамы, привел свои войска в поражение турок, весьма вероятно, во время первого вторжения Ала-уд-дина Халджи в Телангану в 1303 году. Этот успех против турецкого оружия имел место в битве при Уппарапалли. где, как говорят, Потуганти Майли обратил врагов в бегство ".
6. Период, термин андхра бхаса, смысл язык Андхры, появился как синоним Телугу язык по крайней мере, уже в 1053 году и предполагает появление корреляции лингвистики и географии. (Eaton 2005, п. 13) Лингвистическое картографирование регионов Индии продолжается до наших дней и является частью Закон о реорганизации штатов 1956 года.
7. Помимо Какатий, доминирующие индуистские монархии в Южная Индия и Декан около 13 века н.э. были Ядавас, то Hoysalas и Пандий. Ядавы, Хойсаласы и Какатии разделили территорию, ранее контролируемую Западная Империя Чалукья, в то время как Панды контролировали земли, ранее находившиеся под Империя Чола.(Вентакараманайя 1942, п. 1)
8. Талбот (2001), п. 51): «Надпись гласит:« Династия Какатия, прославляемая всем миром и принадлежащая к четвертой варна, затем возникла. В нем родился царь по имени Прола, который был известен своей чрезвычайно рассудительной. '... [В нескольких надписях] Какатии связаны с солнечной династией древних кшатрии, происходящие от Икшваку через Дашаратху и Раму ... Отсутствие последовательности в отношении варна ранг династии Какатия заслуживает внимания, как и тот факт, что их кшатрий претензии были сформулированы в основном в документах, связанных с подарками брахманы."
9. Чаттопадхьяя (1998, pp. 57–58) цитаты из гранта Виласа Пролая Наяка: «[Когда] когда Пратапарудра из рода Какати правил, даже такие знаменитые правители прошлого, какЯяти, Набхага и Бхагиратха были полностью забыты. "..." [W] hen the Sun, а именно., Набор Пратапарудры, мир был окутан Туруска тьма. Зло (адхарма), которую он до того времени держал под контролем, процветала при них, так как условия были очень благоприятными для ее роста ".

Цитаты

1. Талбот 2001, п. 26.
2. Састри 1978, п. 25.
3. Вентакараманайя 1942, стр. 1–2.
4. Т.В., Махалингам (1957). Сеуна-Какатия. п. 150.
5. Талбот 2001, п. 178; Eaton 2005, стр. 26–27; Чаттопадхьяя 1998, стр. 57–59
6. Сингх, Б. Сатьянараяна (1999). Искусство и архитектура какатий. Бхаратия Кала Пракашан. С. 33, 65. ISBN  978-81-86050-34-7.
7. Sircar 2008, п. 241.
8. Састри 1978, стр. 22-23.
9. Састри 1978, п. 22.
10. Састри 1978 С. 24-25.
11. Састри 1978, п. 23.
12. Састри 1978, стр. 3-6.
13. Талбот 2001 С. 11, 17, 19.
14. Састри 1978, стр. 8-12.
15. Састри 1978, п. 12.
16. Састри 1978 С. 12-13.
17. Талбот 2001, п. 53.
18. Талбот 2001, п. 51.
19. Састри 1978, п. 29.
20. Састри 1978, п. 27.
21. Састри 1978, стр. 27-29.
22. «Королевства Южной Азии - Индийское Королевство Какатий». www.historyfiles.co.uk. Получено 31 октября 2020.
23. Састри 1978, п. 30.
24. Sharma, R. S .; Шримали, К. М. (1992), Всеобъемлющая история Индии: 985-1206 гг., Народное издательство, с. 196, 198, ISBN  978-81-7007-121-1 Цитата: «Эрии наследовал не его сын Бета, а его внук Гунда IV, который, согласно гранту Мангаллу, в начале своей карьеры был назначен Раштракутой. Кришна III в 956 году, чтобы помочь принцу Чалукьи Данарнаве в его попытках изгнать своего сводного брата ... "
25. Эпиграфия Андрица, Правительство Андхра-Прадеша, 1969, стр. 68
26. Састри 1978, п. 36.
27. Дискалкар, Д. Б. (1993), Поэты на санскрите и пракрите, известные по надписям, Анандашрам Самстха, стр. 122 Цитата: «Поэт по имени Баласарасвати, автор надписи, датированной 1136 годом, жил при дворе Прола Редди, правителя той же династии Какатий».
28. Тирумали, Инуконда (2004), Южная Индия: регионы, культуры и саги, Библиоматрица, стр. 6, ISBN  978-81-901964-2-0 Цитата: «Перемещение было быстрым, так как Редди с их превосходными технологиями быстро распространились по всей Телангане ... и им помогала более сильная политическая власть королевства Какатия Редди».
29. Касипати, Капила (1970), Свидание с судьбой, К. В. Рао, с. 5 Цитата: «Реду - король. Редди должен быть другой формой Реду .:
30. Рао, Велчеру Нараяна; Шульман, Давид (1 января 1994 г.), "Сила пародии в Танджавуре периода Наяка" в Аппадурае, Арджун; Кором, Франк Дж .; Миллс, Маргарет Энн (ред.), Гендер, жанр и власть в традициях экспрессии Южной Азии, Мотилал Банарсидасс, стр. 428–466, ISBN  978-81-208-1178-2
31. Састри 1978, п. 2.
32. Састри 1978, п. 15.
33. Састри 1978, п. 16.
34. Састри 1978 С. 17-18.
35. Састри 1978, п. 17.
36. Састри 1978, п. 18.
37. Састри 1978, стр. 18-19.
38. Састри 1978, п. 19.
39. Састри 1978, п. 20.
40. Састри 1978, стр. 20-21.
41. Састри 1978, п. 21.
42. Састри 1978, п. 19, 25.
43. Састри 1978, п. 6.
44. Sircar 1979, п. 130.
45. Прасад 1988 г. С. 119, 124.
46. Талбот 2001, п. 184.
47. Eaton 2005, п. 13.
48. Eaton 2005, п. 17.
49. Десаи 1962.
50. Калия 1994, п. 21.
51. Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. С. 56–58. ISBN  978-9-38060-734-4.
52. Руби 2000, п. 73.
53. Руби 2000 С. 50, 73.
54. Сурьянараяна 1986, п. 163.
55. Eaton 2005, п. 16.
56. Eaton 2005, стр. 9-11.
57. Ашер и Талбот 2006, п. 40.
58. Кульке и Ротермунд 2004, п. 160 «Предыдущее нападение на Варангал в 1304 году было неудачным».
59. Eaton 2005 С. 17–18.
60. Eaton 2005 С. 18–19.
61. Eaton 2005, стр. 20-21.
62. Талбот 2001, п. 176.
63. Рао и Шульман 2012, п. 17.
64. Рао и Шульман 2002, п. 4.
65. Eaton 2005, п. 14.
66. Eaton 2005 С. 14–15.
67. Eaton 2005, п. 12.
68. Субраманьям 1998.
69. Eaton 2005 С. 15–16.
70. Талбот 2001 С. 50-52.
71. Талбот 2001, п. 174.
72. Састри 1978, п. 24.
73. Састри 1978 С. 30-36.
74. Ашер и Талбот 2006, п. 43.
75. Рао и Шульман 2012, п. 16.
76. Талбот 2001, п. 177.
77. Талбот 2001 С. 177-182.
78. Eaton 2005, п. 22.
79. Талбот 2001 С. 192–193.
80. Eaton 2005 С. 26-27.
81. Eaton 2005 С. 27-28.
82. Талбот 2001, п. 175.
83. Eaton 2005 С. 28-29.

Библиография

• Ашер, Кэтрин Б .; Талбот, Синтия, ред. (2006), «Экспансия тюркской державы, 1180–1350 гг.», Индия раньше Европы, Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-52180-904-7
• Чакраварти, Ранабир (1991), «Торговля лошадьми и пиратство в Тане (Тана, Махараштра, Индия): улов от Марко Поло», Журнал экономической и социальной истории Востока, 34 (3): 159–182, Дои:10.2307/3632243, JSTOR  3632243
• Чаттопадхьяя, Б. Д. (1998), Представляя Другого? Источники санскрита и мусульмане, Нью-Дели: Манохар, ISBN  978-8173042522
• Десаи, В. Р. М. (1962), "Экономия в древней индуистской политике", Индийский журнал политологии, 23 (1/4): 268–276, JSTOR  41853935
• Итон, Ричард М. (2005), Социальная история Декана: 1300–1761 гг., Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-52125-484-7
• Джексон, Питер (2003), Делийский султанат: политическая и военная история (Переиздание), Cambridge University Press, ISBN  978-0-52154-329-3
• Калия, Рави (1994), Бхубанешвар: из храмового города в столицу, Southern Illinois University Press - через Questia
• Кульке, Германн; Ротермунд, Дитмар, ред. (2004) [1986], История Индии (4-е изд.), Рутледж, ISBN  978-0-41532-920-0
• Прасад, Дж. Дурга (1988), История Андхраса до 1565 г. (PDF), Guntur: P. G. Publishers
• Рао, П. (1994), История и культура Андхра-Прадеша, Стерлинг
• Рао, Велчеру Нараяна (2003), "Суд, Храм и Общественность", в Поллоке, Шелдоне (ред.), Литературные культуры в истории: Реконструкции из Южной Азии, University of California Press - через Questia
• Рао, Велчеру Нараяна; Шульман, Дэвид, ред. (2002), Классическая поэзия на телугу: антология, University of California Press - через Questia
• Рао, Велчеру Нараяна; Шульман, Дэвид (2012), Шринатха: Поэт, создавший богов и королей, Oxford University Press - через Questia
• Рубиес, Жоан-По (2000), Путешествия и этнология в эпоху Возрождения: Южная Индия глазами европейцев, 1250–1625 гг., Cambridge University Press - через Questia
• Шастри, П. В. Парабхрама (1978). Н. Рамесан (ред.). Какатии Варангала. Хайдарабад: Правительство Андхра-Прадеш. OCLC  252341228.
• Шарма, Р.С. (1992). Всеобъемлющая история Индии. Ориент Лонгманс. п. 234. ISBN  978-81-7007-121-1.
• Sircar, D.C. (1979), Некоторые эпиграфические записи средневекового периода из Восточной Индии, Публикации Абхинава, ISBN  978-8-17017-096-9
• Sircar, D.C. (2008) [1968], Исследования в индийских монетах (Переиздание), Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8-12082-973-2
• Субрахманьям, Санджай (1998), «Слышать голоса: виньетки раннего современности в Южной Азии, 1400–1750», Дедал, 127 (3): 75–104, JSTOR  20027508
• Сурьянараяна, Коллуру (1986), История малых семей чакукья в средневековой Андхрадесе, Б. Р. Паблишинг, ISBN  978-8-17018-330-3
• Талбот, Остин Синтия (2001), Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19803-123-9
• Вентакараманайя, Н. (1942), Ранняя мусульманская экспансия в Южной Индии, Мадрасский университет

дальнейшее чтение

• Талбот, Синтия (май 1991 г.). «Храмы, дарители и дары: образцы покровительства в Южной Индии тринадцатого века». Журнал азиатских исследований. 50 (2): 308–340. Дои:10.2307/2057210. JSTOR  2057210.
• Талбот, Синтия (2018). "Династия Какатия". Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online. ISSN  1873-9830.