Алчонские гунны - Alchon Huns

Алчонские гунны
370–670
Портрет короля Алхона Хингила (около 450 г. н.э.) и бык / лунный тамга Алчона (известного как Тамга S1),[1] как видно на Чеканка Алхона.
Санджели Эран Гвалиор Сондани Чоти Садри Кура Каусамби (Toramana уплотнения) Ристал АЛХОН HUNS ГЕФТАЛИТЫ ГУПТАС ВАКАТАКАС Найдите места эпиграфических надписей, указывающих на местный контроль со стороны гуннов Алчон в Индии между 500-530 годами нашей эры.[2]
Капитал	Каписа
Общие языки	Брахми и Бактриан (написано)
Религия	индуизм, буддизм
Правительство	Кочевая империя
Историческая эпоха	Поздняя античность
• Учредил	370
• Отменено	670
Валюта	Драхма[нужна цитата ]
Предшествует Преемник Сасанидская империя Кидариты Империя Гуптов Эфталиты Незак Гунны Ауликарас Тюрк Шахи
Сегодня часть	Афганистан Пакистан Индия

В Алчонские гунны, также известный как Альчоно, Алксон, Альхон, Алхан, Алахана и Walxon, были кочевым народом, основавшим государства в Центральная Азия и Южная Азия в течение 4 и 6 веков нашей эры.^[1] Впервые они были упомянуты как находящиеся в Паропамис, а позже расширился на юго-восток, в Пенджаб и Центральная Индия, поскольку Эран и Каусамби. Вторжение Альхона в Индийский субконтинент искоренил Кидаритские гунны которые предшествовали им примерно на столетие и способствовали падению Империя Гуптов, в некотором смысле положив конец Классическая Индия.^[3][4]

Вторжение в Индию Народы хуна следует за вторжениями на субконтинент в предшествующие столетия Яваны (Индо-греки ), сака (Индо-скифы ), Палава (Индо-парфяне ), и Кушана (Юэчжи ). Империя Алхон была третьим из четырех крупных государств хуна, основанных в Центральной и Южной Азии. Альхону предшествовали Кидариты и ему удалось Эфталиты в Бактрия и Незак Гунны в Гиндукуш. Имена царей Алчона известны из их обширных чеканок, буддийских отчетов и ряда памятных надписей на протяжении Индийский субконтинент.

Алхоны долгое время считались частью или подразделением Эфталиты, или как их восточная ветвь, но теперь, как правило, рассматриваются как отдельная сущность.^[1][5][6]

Личность

Смотрите также: Происхождение гуннов

Имя

Для тогдашних наблюдателей в Индии Альчон были одним из Hūṇa народы (или гунны),^[7] чье происхождение спорно. Печать от Каусамби связана с Toramana, носит название Хунараджа («Король Хуна»).^[8] Торамана также описывается как Huna ( Хуна) в Риштальская надпись.^[9][10]

Слово «Alchono» (αλχοννο) в Греко-бактрийское скорописное письмо, на монете Хингила.^[11][12][13]

Хунны, по-видимому, были народами, известными в современных иранских источниках как Xwn, Xiyon и подобные имена, которые позже были романизированы как Ксиониты или хиониты. Хунны часто связаны с Гунны который вторгся в Европу из Центральной Азии в тот же период. Следовательно, слово «гунны» имеет три немного разных значения в зависимости от контекста, в котором оно используется: 1) гунны Европы; 2) группы, связанные с Люди хуна кто вторгся в северную Индию; 3) расплывчатый термин для гуннов. Алчон также были обозначены как «гунны», имея по существу второе значение, а также элементы третьего.^[14][15]

Название «Алчон», которое им обычно дают, происходит от бактрийской легенды об их ранней чеканке, где они просто имитировали Сасанидский монеты, к которым они добавили название «alchono» (αλχονο, также αλχοννο)^[16] в Бактрийский сценарий (небольшая адаптация Греческое письмо ) и тамга символ их клана.^{[17][18][11][19]} Несколько оригинальных монет, таких как Хингила также несут упоминание «алчоно» вместе с символом тамги.^[11]

Филологически, "alchono" (αλχονο) может быть комбинацией аль- за Арийский и -xono за Гунны, хотя это остается гипотетическим.^[12] Другая этимология могла быть аль-, Турецкий для алый, и -xono для гуннов, что означает «красные гунны», красный - символ юга среди степных кочевников.^[20]

Внешний вид

Оставили: Портрет короля Алхона. Хингила, из его чеканки (около 450 г. н.э.). Правильно: Удлиненный череп раскопан в Самарканд (от 600-800 г. н.э.), Самаркандский музей Афрасиаб

Алхонов обычно узнают по их удлиненному черепу, что является результатом искусственная деформация черепа, которые могли олицетворять их "фирменный стиль".^[21] Удлиненные черепа отчетливо видны на большинстве портретов правителей в чеканке гуннов Алхона, и наиболее заметно на чеканке монет. Хингила.^[21] Эти удлиненные черепа, которые они явно демонстрировали с гордостью, отличали их от других народов, таких как их предшественники. Кидариты.^[21] На их монетах эффектные черепа пришли на смену Сасанидский короны, бывшие в употреблении в чеканке данного региона.^[21] Эта практика известна и у других степных народов, особенно у Гунны, и до Европы, где он был завезен самими гуннами.^[21][22]

В другом этническом обычае алхоны изображались безбородыми, часто носившими усы, что резко контрастирует с Сасанидская Империя прототип который вообще был бородатым.^[23]

Символический облик Алхонов, кажется, стал довольно модным в этом районе, о чем свидетельствует изображение иранского героя. Ростам, мифический король Забулистан, с удлиненным черепом в его фреска 7 века н.э. в Пенджикент.^[24][25][26]

Символизм

Еще один способ для алчонских гуннов подтвердить свою идентичность и отличить себя от своих предшественников. Кидариты, было использование определенного символа, или тамга, который регулярно появляется на их монетах и ​​печатях: .^[21]

История

Вторжение в Бактрию (370 г. н.э.)

АЛХОН
HUNS

САСАНИЙСКИЙ
ИМПЕРИЯ

КИДАРИТЫ

ГУПТА
ИМПЕРИЯ

Алхоны изначально зарегистрированы в районе г. Бактрия около 370 г. н.э., откуда они столкнулись с Сасанидская Империя на запад и Кидариты на юго-восток.

Появление тамги Алчон

Ранняя монета Алхона, основанная на дизайне Сасанидская чеканка, с бюстом, имитирующим Сасанидского царя Шапур II (с 309 по 379 г. н.э.), только добавив Алхон Тамга символ и "Alchono" (αλχοννο) в Бактрийский сценарий на лицевой. Датируется 400-440 г. н.э.^[17][27][28]

Во время правления Шапур II, то Сасанидская Империя и Кушано-сасаниды постепенно потерял контроль над Бактрия этим захватчикам из Центральная Азия, сначала Кидариты примерно с 335 г. н.э., затем гунны Алчона с примерно 370 г. н.э., которые последуют за вторжением в Индия столетие спустя, и, наконец, Эфталиты примерно с 450 г. н.э.^[29]

Ранние столкновения между Сасанидская Империя из Шапур II с кочевыми ордами из Средней Азии под названием "Хиониты "были описаны Аммиан Марцеллин: он сообщает, что в 356 году н.э. Шапур II разместился на зимовке на своих восточных границах, «отражая враждебные действия соседних племен» Хиониты и Euseni ("Euseni" обычно заменяется на "Cuseni", что означает Кушаны ),^[30][31] наконец, заключение договора о союзе с хионитами и геланами, «самым воинственным и неутомимым из всех племен», в 358 году нашей эры.^[32] После заключения этого союза Хиониты (вероятно, из Кидариты племя)^[33] под своим королем Ворчит сопровождал Шапура II в войне против римлян, особенно в Осада Амиды в 359 г. н.э. Победы ксионитов в походах на Восток Каспийский земли также были свидетелями и описаны Аммиан Марцеллин.^[34]

Гунны Альхон заняли Бактрию около 370 г. н.э., где они начали чеканить монеты в стиле Шапура II, но носившие свое имя «Альхоно», и появились в Каписа около 380 г., захватив Кабулистан из Сасанидский Персы, в то же время Кидариты (Красные гунны) все еще правили Гхандара. Говорят, что алчонские гунны взяли под свой контроль Кабул в 388 г.^[7]

Первоначально гунны Алчона выпускали анонимные монеты на основе Сасанидский конструкции.^[27] Известно несколько типов этих монет, обычно отчеканенных в Бактрия с использованием сасанидских чеканок с бюстами, изображающими сасанидских царей Шапур II (от 309 до 379 г. н.э.) и Шапур III (годы от 383 до 388 г. н.э.), добавив Алхон Тамга и имя «Альхоно» (αλχοννο) в Бактрийский сценарий (небольшая адаптация Греческое письмо которые были завезены в регион Греко-бактрийцы в 3 веке до н.э.) на лицевой стороне и с сопровождающими огненный алтарь на реверсе - стандартный сасанидский рисунок.^[35][36] Считается, что Алхоны захватили сасанидские монетные дворы в Кабулистане после 385 г. н.э., повторно используя плашки из Шапур II и Шапур III, к которому они добавили название «Алчоно».^[37]

Гандхара (460 г. н.э.)

Портрет старшего короля Хингила, основатель гуннов Алчон, на одной из своих монет, ок. 430 - 490 гг. Н. Э.

Около 430 King Хингила, самый известный правитель Алхона, и первый из тех, кто назван и изображен на его монетах легендой «χιγγιλο» (Киггило) в Бактриан, появились и взяли под свой контроль маршруты через Гиндукуш от кидаритов.^[7][1] Похоже, он был современником Сасанидский линейка Бахрам V.^[1] Когда Алхоны взяли под свой контроль, в 457 году были открыты дипломатические миссии. Китай.^[38]:162 Хингила, под названием Шенгиль, был назван "королем Индии" в Шахнаме из Фирдоуси.^[6]

Правитель Алхона Мехама (р.461-493) возведен в должность губернатора Сасанидский Император Пероз I (р. 459-484), и описал себя как «Король народа Кадаг и губернатор известного и преуспевающего Короля королей Пероза »в письмо 462-463.^[39] Он объединился с Перозом I в его победе над Кидариты в 466 году н.э., а также, возможно, помог ему занять трон против своего брата Хормизд III.^[40] Но позже он смог бороться за автономию или даже независимость.^[40]

Между 460 и 470 годами нашей эры Альхоны захватили власть Гандхара и Пенджаб который также оставался под контролем Кидариты, в то время как Империя Гуптов остался дальше на восток.^[41][15] Возможно, алхон-гунны просто заполнили вакуум власти, образовавшийся в результате упадка кидаритов после их поражения в Индии от Империя Гуптов из Скандагупта в 455 г. н.э.,^[42] и их последующее поражение в 467 г. Сасанидская Империя из Пероз I, с Гефталит и помощь Алчону Мехама, положившего конец правлению кидаритов в Transoxiana раз и навсегда.^[43]

Серебряная чаша в британский музей

Всадник алхон, возможно Хингила.^[47]

Так называемой "Чаша из эфталита " из Гандхара, имеет два Кидарит охотники в характерных коронах, а также два охотника Альхона (один из них показан здесь, с деформация черепа ), предполагая период мирного сосуществования двух сущностей.^[44] Сват район, Пакистан, 460–479 CE. британский музей.^[45][46]

Нумизматические свидетельства, а также так называемая «чаша гефталита» из Гандхара, теперь в британский музей, предполагает период мирного сосуществования кидаритов и алхонов, так как он включает в себя два Кидарит благородные охотники, носящие свои характерные короны, вместе с двумя охотниками Альхона и одним из Алхонов внутри медальона.^[44] В какой-то момент кидариты покинули Гандхару, а алхоны заняли свои монетные дворы со времен Хингила.^[44]

Алхоны, по-видимому, предприняли массовое разрушение буддийских монастырей и ступы в Таксила, высокий центр обучения, который так и не оправился от разрушений.^[48] Практически все монеты Алхона, найденные в районе Таксила были найдены на развалинах сгоревших монастырей, где, по всей видимости, часть захватчиков погибла вместе с местными защитниками во время волны разрушений.^[48] Считается, что Канишка ступа, одно из самых известных и самых высоких зданий в древности, было разрушено ими во время вторжения в этот район в 460-х годах нашей эры.^[49]

Остальная часть 5-го века знаменует собой период территориальной экспансии и одноименных королей, некоторые из которых, похоже, накладывались друг на друга и правили совместно.^{[50][Примечание 1]} Гунны Алчон вторглись в некоторые районы северо-западной Индии со второй половины V века.^[51] Согласно Надпись на колонне бхитари, правитель Гупта Скандагупта уже столкнулся с неназванным правителем хуна и победил его около 456-457 гг.^[51]

Синд

Неуверенный вождь гуннов. Синд. 5 век.

Основная статья: Сасанидская чеканка Синда

Примерно с 480 г. н.э. есть также предположения о гуннской оккупации Синд, между Мултан и уста Река инд, как местные Сасанидская чеканка Синда начинает включать символы солнца или гуннский тамга к дизайну.^[52] Эти малоизвестные монеты обычно описываются как результат нашествий "Эфталиты ".^[52] К этому времени качество монет также сильно ухудшается, и фактическое содержание золота становится довольно низким по сравнению с предыдущей чеканкой в ​​сасанидском стиле.^[53]

Взносы

Хауны точно правили территорией Малва, на пороге Западный Декан, в то время знаменитый Пещеры Аджанты были сделаны правителем Харисена из Вакатака Империя.^[54][55] Благодаря своему контролю над обширными территориями северо-западной Индии, гунны, возможно, фактически действовали как культурный мост между областями Гандхара и Западный Декан, в то время, когда Аджанта или Пещеры Питалхора были украшены узорами, вдохновленными Гандхарой, такими как Будды, одетые в одежды с обильными складками.^[56]

Первая гуннская война: Центральная Индия

Каусамби

Монастырь Гошитарама в Каусамби вероятно, был разрушен гуннами Алчон при Торамане.^[8]

"Хуна Раджа"Оттиск печати Торамана, Каусамби^[57]

Во время Первой гуннской войны (496–515 гг.)^[2] Альхон достигли своей максимальной территориальной протяженности, с Королем Toramana продвигаясь вглубь территории Индии, достигая Гуджарат и Мадхья-Прадеш в Центральная Индия, и, в конечном итоге, способствуя падению Империя Гуптов.^[38]:162 К югу Надписи Санджели указывают на то, что Торамана проник, по крайней мере, до северных Гуджарат, и, возможно, в порт Бхарукачча.^[58] На восток, далеко в Центральная Индия, город Каусамби, где были найдены печати с именем Торамана, вероятно, был разграблен алхонами в 497–500 гг., прежде чем они переехали, чтобы занять Малва.^{[2][59][60]:70[61]} В частности, считается, что монастырь Гошитарама в Каусамби был разрушен Тораманой, так как там были найдены несколько его печатей, одна из которых носит имя Toramana отпечатан на официальной печати монастыря, а другой с титулом Хунараджа («Царь гуннов») вместе с обломками и наконечниками стрел.^[8] Еще один тюлень, на этот раз работы Михиракулы, сообщается из Каусамби.^[8] Эти территории могли быть отобраны у Императора Гупты. Будхагупта.^[60]:79 Кроме того, они могли быть захвачены во время правления его преемника. Нарасимхагупта.^[62]

Первая битва при Эране (510 г. н.э.)

Решающая битва произошла в Малва, где местный правитель Гупта, вероятно, губернатор, назвал Бханугупта был ответственным. в Бханугупта Эран надпись, этот местный правитель сообщает, что его армия участвовала в великом сражении в 510 г. Эран, где он понес тяжелые потери.^[62] Бханугупта, вероятно, был побежден Тораманой в этой битве, так что западная провинция Гупта Малва попал в руки хуннов.^[62]

Портрет Toramana и Скрипт Гупта инициалы Тора, из его бронзовых монет. Он уволен Каусамби и занят Малва.^[63]

Согласно буддийской работе VI века н.э., Манджушри-мула-калпа, Бханугупта проиграл малва "Шудра " Toramana, который продолжил свое завоевание Магадха, принуждение Нарасимхагупта Баладитья, чтобы отступить Бенгалия. Торамана, «обладавший великой доблестью и войсками», затем захватил город Тиртха в Гауда кантри (современный Бенгалия ).^{[64][Заметка 2]} Говорят, что Торамана короновал нового царя в Бенарес по имени Пракатадитья, который также представлен как сын Нарасимхи Гупты.^[62]

В Эран "Вараха "кабан, под шеей которого можно найти Эран кабан надпись упоминание правила Торамана.^[65]

Махараджадхираджа Шри Торамана
«Великий царь царей, лорд Торамана»
в Эран кабан надпись Торамана в Скрипт Гупта.^[66]

Редкая золотая монета Toramana в стиле Гуптов. На аверсе легенда гласит: «Владыка Земли Торамана, победив Землю, побеждает Небеса».^[67][68]

Завоевав территорию малва у гуптов, Торамана упоминается в известной надписи в Эран, подтверждая свое правление в регионе.^[62] В Эран кабан надпись Торамана (в Эран, Малва, 540 км к югу от Нью-Дели, состояние Мадхья-Прадеш ) первого года его правления означает, что восточные Малва был включен в его владения. Надпись написана под шеей кабана в 8 строках санскрит в Сценарий брахми. Первая строка надписи, в которой Торамана вводится как Махарараджадхидаджа (Великий король королей),^[60]:79 читает:

"В первый год правления Царя царей Шри-Toramana, который правит миром в великолепии и сиянии ... "

— Эран кабан надпись Торамана.^[65]

На своих золотых монетах, отчеканенных в Индии в стиле императоров Гуптов, Торамана уверенно представил себя как:

«Аванипати Торама (но) виджитйа васудхам дивам джаяти»

«Повелитель Земли Торамана, победив Землю, побеждает Небеса»

— Легенда о золотой монете Торамана.^[67][68]

Тот факт, что гунны Алчон выпускали золотые монеты, такие как выпуск Торамана, в дополнение к своим серебряным и медным монетам, предполагает, что их империя в Индии была довольно богатой и могущественной.^[69]

Поражение (515 г. н.э.)

В конце концов, Торамана потерпел поражение от местных индийских правителей. Местный правитель Бханугупта иногда приписывают победу над Тораманом, поскольку его надпись 510 г. Эран запись его участия в «великой битве» достаточно расплывчата, чтобы допускать такую ​​интерпретацию. «Великая битва», в которой участвовал Бханагупта, не детализирована, и невозможно узнать, чем это было и чем закончилось, и интерпретации разнятся.^[70][71][72] Mookerji и другие считают, что ввиду надписи, а также Манджушри-мула-калпа, что Бханугупта, напротив, был побежден Тораманой в битве при Эране в 510 году н.э., так что западная провинция Гупта Малва попал в руки хуннов в тот момент,^[62] так что Тораману можно было упомянуть в Эран надпись кабана, как правителя области.^[62]

Тораману окончательно победил индийский правитель Династия Ауликара из Малва, после почти 20 лет в Индии. Согласно Ристальская надпись на каменной плите, обнаруженный в 1983 г., King Пракашадхарма победил Тораману в 515 году нашей эры.^[2][58][73] Таким образом, Первая гуннская война закончилась поражением гуннов, и гуннские войска, по-видимому, отступили в район Пенджаб.^[2] В Манджушри-мула-калпа просто заявляет, что Торамана умер в Бенарес когда он возвращался на запад после битвы с Нарасимхагуптой.^[62]

Вторая гуннская война: к малва и отступление

Михиракула на одной из его монет. Он был окончательно побежден в 528 году Кингом. Ясодхарман.

Вторая гуннская война началась в 520 году, когда король Алхон Михиракула, сын Торамана, записан в его военном лагере на границах Джелум китайским монахом Сон Юн.^[2] Во главе Алчона Михиракула записывается в Гвалиор, Центральная Индия как «Повелитель Земли» в Гвалиор надпись Михиракулы.^[2] По некоторым данным, Михиракула вторгся в Индию до столицы Гупты. Паталипутра, который был разграблен и оставлен в руинах.^[74][60]:64

Был царь по имени Мо-хи-ло-киу-ло (Михиракула), который установил свою власть в этом городе (Сагала ) и правил Индией. Он был быстро одаренным и от природы храбрым. Он покорил все без исключения соседние провинции.

— Xuanzang «Летопись западных регионов», 7 век н.э.^[75]

Разрушения Михиракулы также записаны в Раджатаранджини:^[6]

«Михиракула, человек жестоких действий и похожий на Кала (Смерть) правила в стране, захваченной полчищами Млеччхи … Люди знали его приближение, заметив стервятников, ворон и других [птиц], которые летели вперед, чтобы поесть тех, кого убивали в пределах [досягаемости] его армии ».

— Раджатаранджини^[6]

Столп Яшодхарман возле Мандзаур, с Сонданская надпись утверждая победу над Михиракула Алхонов в 528 г. н.э.

Однако в конце концов Михиракула потерпел поражение в 528 г. от союза индийских княжеств во главе с Ясодхарман, то Ауликара король Малва, в битве Сондани в Центральная Индия, что привело к потере владений Алчона в Пенджабе и на севере Индии к 542 году. Сонданская надпись в Сондани, возле Мандзаур, записывает насильственное подчинение хуннов и утверждает, что Ясодхарман спас землю от грубых и жестоких королей,^{[76][Заметка 3]} и что он «склонил голову Михиракулы».^[2] В части надписи Сондани Ясодхарман таким образом хвалит себя за поражение короля Михиракула:^[65]

Михиракула использовал индийский Скрипт Гупта на его чеканке. Аверс: Бюст короля с надписью на Скрипт Гупта (),^[77] (Джа) яту Михиракула («Да будет победа Михиракуле»).^[78] Реверс: Пунктирная граница вокруг жертвенника огня в окружении служителей, дизайн заимствован из Сасанидская чеканка.^[79][80][81]

Тот (Ясодхарман), чьи ноги были оказаны почтением, с подарками цветов из прядей волос на макушке (его) головы даже этим (известным) королем Михиракула, чей лоб болел из-за того, что он был низко согнут силой (его) руки в (акте принуждения) поклонения

— Надпись на колонне Сондани^[76][82]

В Империя Гуптов император Нарасимхагупта также приписывают помощь в отражении Михиракулы после того, как последний завоевал большую часть Индии, согласно отчетам китайского монаха. Xuanzang.^[83][84] В вымышленном сообщении Сюаньцзан, который написал столетие спустя, в 630 году нашей эры, сообщил, что Михиракула завоевал всю Индию, за исключением острова, где царь Магадха по имени Баладитья (который мог быть правителем Гупты Нарасимхагупта Баладитья ) укрылся, но в конце концов был схвачен индийским королем. Позже он пощадил Михиракулу по заступничеству своей матери, так как она воспринимала правителя гуннов «человеком удивительной красоты и огромной мудрости».^[84] Сообщается, что Михиракула вернулся в Кашмир чтобы вернуть трон.^[85][38]:168 Так закончилась Вторая гуннская война в c. 534, после оккупации, продлившейся почти 15 лет.^[2]

Отступление в Гандхару и Кашмир (530 г. н.э.)

Чеканка Шри Праварасена, преемник Михиракулы и предполагаемый основатель Сринагар. Лицевой: Стоящий король с двумя фигурами, сидящими внизу. Название «Праварасена». Обеспечить регресс: богиня, сидящая на льве. Легенда «Кидара». Приблизительно 6 - начало 7 века н.э.

Гунны Алчон переселились в район Гандхара и Кашмир на северо-западе Индия под властью Шри Праварасена (около 530-590 гг. н. э.), считается сыном Тораманы.^[86] Его правление длилось около 60 лет примерно с 530 г.^[86][87] В соответствии с Калхана текст XII века Раджатаранджини Праварасена основал новую столицу, названную Праварапура (также известную как Праварасена-пура). Судя по топографическим деталям, Праварапура выглядит так же, как современный город Сринагар.^[88][86] Он также построил храм под названием «Правареша».^[86][87]

Портрет Нарендрадитья Хинкхила, из его чеканки.

Праварасена, вероятно, сменил царь по имени Гокарна, последователь Шива, а затем его сын король Нарендрадитья Хинкхила.^[87][86] Сыном Нарендрадитьи был Юдхиштхира, который сменил его на посту царя и был последним известным царем гуннов Алчон.^[86] Согласно Раджатаранджини Юдхиштхира правил 40 лет примерно до 670 г. н.э., но он был свергнут Пратападитьей, сыном основателя Каркоца Империя, Дурлабхавардхана.^[89]

Отступление в Кабулистан

Алхон-Незак «перекрестная чеканка», 580–680. Бюст в стиле незак на аверсе, и Алчон тамга в двойной рамке на обороте.^[90]

Примерно в конце VI века н.э. Альхоны отступили в Кашмир и, отступая от Пенджаб и Гандхара, двинулся на запад через Хайберский перевал где они поселились Кабулистан. Их чеканка предполагает, что они слились с Незак - поскольку монеты в стиле Незак теперь несут Алхон тамга отметка.^[90][65]

Сообщается, что в 7 веке продолжались военные столкновения между хуннами и северными индийскими штатами, последовавшие за исчезновением империи Гупта. Например, Прабхакаравардхана, то Династия Вардхана король Thanesar в северной Индии и отец Харша, как сообщается, был "лев для Huna олень, жгучая лихорадка для короля Инд земельные участки".^[91]:253

Алхоны в Индии быстро упали примерно в то же время, что и Эфталиты, родственная группа на севере, была побеждена союзом между сасанидами и Западно-Тюркский каганат в 557–565 гг.^[92]:187 Области Хуттал и Каписа -Гандхара оставались независимыми королевствами при гуннах Алчон, при таких королях, как Нарендра, но в 625 г. они были захвачены расширяющейся Западные турки когда они создали Ябгус Тохаристанский.^[93] В конце концов, Незак-Алхоны были заменены Тюрк Шахи династия около 665 г. н.э.^[92]:187

Религия и этика

Преданный Алхон, Буткара I (4 этап строительства), V век н.э.^[94]

Четыре короля Алхона Хингила, Toramana, Джавуха и Мехама упоминаются как доноры буддийской ступы в Медный свиток Талагана надпись датируется 492 или 493 годом нашей эры, то есть во время до начала гуннских войн в Индии. Это соответствует времени, когда Алхоны недавно взяли под свой контроль Таксила (около 460 г. н.э.), в центре буддийских регионов северо-западной Индии.^[94]

Фрески с картинами вероятных приверженцев Алчона можно увидеть в буддийском комплексе Ступа Буткара (Буткара I, очередь строительства 4). Датированные V веком нашей эры, они предполагают, что гунны Алчона могли быть участниками местной буддийской культуры.^[95]

Преследование буддизма

Позже, однако, сообщалось, что отношение Алхонов к буддизму было отрицательным. Михиракула особенно запомнился Буддист источников, чтобы быть «ужасным преследователем своей религии» в Гандхара на севере Пакистан.^[96] Говорят, что во время его правления было разрушено более тысячи буддийских монастырей по всей Гандхаре.^[97] В частности, труды китайского монаха Xuanzang с 630 г. н.э. объяснил, что Михиракула приказал уничтожить буддизм и изгнание монахов.^[38]:162 Действительно, буддийское искусство Гандхары, в частности Греко-буддийское искусство, практически вымирает примерно в этот период. Когда Сюаньцзан посетил северо-запад Индии в c. 630 CE, он сообщил, что буддизм резко пришел в упадок, и что большинство монастырей были заброшены и оставлены в руинах.^[98]

Хотя Гупты традиционно были Брахманический династия^[99] Примерно в период вторжений Алчона правители Гупта, очевидно, отдавали предпочтение буддизму. По мнению современного писателя Парамарта, Михиракула предполагаемый враг Нарасимхагупта Баладитья воспитывался под влиянием Махаянист философ Васубандху.^[99] Он построил Сангхарама в Наланда и 300 футов (91 м) в высоту вихара со статуей Будды, которая, по словам Сюаньцзана, напоминала «великую Вихару, построенную под Дерево бодхи ". Согласно Манджушримулакальпа (ок. 800 г. н. э.) царь Нарасимхсагупта стал буддийским монахом и покинул мир через медитацию (Дхьяна ).^[99] Сюаньцзан также отметил, что сын Нарасимхагупты Баладитьи Ваджра, который также назначил сангхараму, «обладал твердым сердцем в вере».^{[100]:45[101]:330}

12 век Кашмири историк Калхана также нарисовал мрачную картину жестокости Михиракулы, а также его преследования буддийской веры:

Солярная символика

Солярный символ на чеканке Toramana.

Хингила с солнечным символом.

Король Алхон с маленькой мужской фигурой в солнечных очках нимб.

«В нем северный регион произвел на свет как бы еще одного бога смерти, стремящегося соперничать, чтобы превзойти ... Яма (бог смерти, проживающий в южных регионах). Люди знали о его приближении, заметив летящих вперед стервятников, ворон и других птиц, жаждущих поесть тех, кого убивали в пределах досягаемости его армии. Королевский Ветала (демон) днем ​​и ночью был окружен тысячами убитых людей, даже в своих домах для удовольствий. У этого ужасного врага человечества не было ни жалости к детям, ни сострадания к женщинам, ни уважения к старикам ».

— 12 век Кашмири историк Калхана^[84]

Шиваизм и культ Солнца

Алхонов обычно называют поклонниками солнца, традиционным культом степные кочевники. Это связано с появлением символов солнца на некоторых их монетах в сочетании с вероятным влиянием, которое они получили от поклонения Сурья в Индии.^[102] Говорят также, что Михиракула горячо поклонялся Шива,^[103][104] хотя, возможно, его выборочно привлекли разрушительные силы индийского божества.^[84]

Говорят, что Михиракула был основателем Храм Шанкарачарьи, святыня, посвященная Шива в Сринагар,^[105][106] святыня Шивы по имени Михиресвара в Халаде и большой город под названием Михирапура.^[106]

Последствия для Индии

Смотрите также: Классическая Индия и Упадок буддизма в Индии

Вторжения Альхона, хотя и продолжались всего несколько десятилетий, оказали долгосрочное воздействие на Индию и в некотором смысле положили конец средние королевства Индии.^[84]

Разрушения

Территории Алчона Михиракула, c. 500 CE (зеленым).

Индийская городская культура пришла в упадок. Крупные традиционные города, такие как Каусамби и вероятно Удджайн были в руинах, Видиша и Матхура пришел в упадок.^[107] буддизм, серьезно ослабленный разрушением монастырей и убийством монахов, начал разрушаться.^[84] Были разрушены великие центры обучения, такие как город Таксила, принося культурный регресс.^[84] В искусство Матхуры сильно пострадали от разрушений, принесенных хуннами, как и искусство Гандхары на северо-западе, и обе художественные школы были почти уничтожены под властью Huna Михиракула.^[108] В результате этих разрушений возникли новые города, такие как Дашапура, Каньякубджа, Стханешвара, Валабхи и Шрипура.^[107]

Политическая раздробленность

Вскоре после вторжений Империя Гуптов, уже ослабленный этими нашествиями и возвышением местных правителей, тоже закончился.^[91]:221 После вторжений северная Индия была в беспорядке, и после падения Гуптов возникло множество небольших индийских держав.^[109] Многие автономные региональные государства приобрели известность после перестановки власти Гупты: Ауликарас, то Маухарис, то Майтракас, то Kalacuris или Вардханы, все в постоянном потоке соперничества.^[107]

Расцвет шиваизма

Вайшнавизм, который был сильно поддержан Империей Гупта, был дискредитирован упадком и окончательным крахом Империи.^[107] Все вновь возникшие региональные державы предпочли принять Шиваизм вместо этого, как это сделали гунны Алчона при Михиракуле, что дало мощный импульс развитию поклонения Шива, и его идеология власти.^[107] Вайшнавизм оставался сильным только на территориях, не пострадавших от этих событий: Южная Индия и Кашмир.^[107]

Международная торговля

Считается, что вторжения хунн серьезно повредили торговлю Индии с Европа и Центральная Азия,^[84] особенно Индо-римские торговые отношения, от чего Империя Гупта извлекла большую пользу. Гупты экспортировали множество предметов роскоши, таких как шелк, кожгалантерея, мех, изделия из железа, слоновая кость, жемчужина и перец из таких центров, как Насик, Пайтан, Паталипутра и Бенарес. Вторжение хуннов, вероятно, нарушило эти торговые отношения и связанные с ними налоговые поступления.^[110]

Говорят, что за 60 лет своего правления Алхоны изменили иерархию правящих семей и индийских семей. кастовая система. Например, хунны часто считаются предшественниками Раджпуты.^[84] Однако с художественной точки зрения гунны Алчона могли сыграть свою роль, как и Западные сатрапы веков до них, помогая распространять искусство Гандхары на запад Декан область, край.^[111]

Монетное наследие (VI-XII века н.э.)

Основная статья: Индо-сасанидская чеканка

Когда они вторглись в северную и центральную Индию около 500 г. н.э., гунны Алчона выпустили несколько типов монет по образцу Сасанидская Империя, с линейкой в ​​профиль на лицевой стороне и священным огнем со служителями на реверсе.^[112] Считается, что в процессе чеканки монет на оккупированных землях они передали образцы сасанидских монет в северную и западную Индию.^[112] Это создало основной тип Индийская чеканка называется "Индо-сасанидская чеканка ", который в деградированном виде просуществовал до XII века н.э. вплоть до Ганга.^[112]

Источники

В Медный свиток Талагана

Древние источники неоднозначно относятся к Алхонам и связанным с ними группам с различными именами, такими как Huna в индийских текстах и Ксиониты в греческих текстах. Xuanzang ведет хронику более поздней истории Алхонов.^[83]

Современная археология предоставила ценные сведения об истории Алхонов. Самая значительная каталогизация династии Алхон произошла в 1967 году, когда Роберт Гёбль проанализировал чеканку монет "Иранские гунны ".^[113] В этой работе задокументированы имена частичной хронологии царей Алчона, начиная с Хингилы. В 2012 г. Художественно-исторический музей завершил повторный анализ предыдущих находок вместе с большим количеством новых монет, появившихся на рынке древностей в Вторая гражданская война в Афганистане, переосмысливая хронологию и повествование Алхонов и связанных с ними народов.^[92]

Медный свиток Талагана

Основная статья: Медный свиток Талагана

Значительный вклад в наше понимание истории Алчона был внесен в 2006 году, когда Гудрун Мельцер и Лор Сандер опубликовали свое открытие "Медный свиток Талагана ", также известный как" Медный свиток Шойен ", датированный 492 или 493 годом, в котором упоминаются четыре царя Алчона, Хингила, Торамана, Джавуха и Мехама (правивший в то время) как дарители буддийской реликварии. ступа.^{[114][Примечание 4][Примечание 5]}

Правители

Правители Алхонов практиковали деформацию черепа, о чем свидетельствуют их монеты, практика, разделяемая с Гунны которые мигрировали в Европу. Имена первых правителей Алхона не сохранились. Начиная с 430 г. н.э., на монетах сохранились имена царей Алхона.^[113] и религиозные надписи:^[114]

• анонимные короли (400 - 430 гг. н. э.)
• Хингила (ок. 430 - 490 г. н.э.)
• Джавуха / Забочо (ок. Середина 5 - начало 6 вв. Н. Э.)
• Мехама (ок. 461 - 493 н. э.)
• Лакхана Удаядитья (ок. 490 г. н.э.)
• Адуман
• Toramana (ок. 490 - 515 н. э.)
• Михиракула (ок. 515 - 540 н. э.)
• Pravarasena (ок. 530 - 590 н. э.)
• Торамана II (ок. 530 - 570 н. э.)
• Гокарна (ок. 570 - 590 н. э.)
• Нарана / Нарендра (ок. 590 - 630 н. Э.)
• Юдхиштхира (630-670 гг. Н. Э.)

Чеканка

Монета ранних гуннов Алчона, выполненная в сасанидском стиле, с бюстом, имитирующим сасанидского царя Шапур III. Только легенда "Alchono" появляется на лицевой стороне греко-бактрийского письма.^{[17][35][115]}

Ранняя бактрийская чеканка по сасанидским образцам

Самые ранние монеты гуннов Алчон были основаны на Сасанидский дизайна, часто с простым добавлением Alchon тамга и упоминание «Алчон» или «Алхан».^[27] Различные монеты отчеканены в Бактрия и основанные на сасанидских рисунках, часто с бюстами, изображающими сасанидских царей. Шапур II (от 309 до 379 г. н.э.) и Шапур III (годы от 383 до 388 г. н.э.), с сопровождающими огненный алтарь на реверсе.^[35][116] Считается, что Сасаниды потеряли контроль над Бактрия к Кидариты во время правления Шапура II около 370 г. н.э., за которым последовали Эфталиты, а затем Альхон.^[29]

Поздняя оригинальная чеканка

Позднее чеканка Алчона стала оригинальной и отличалась от предшественников отсутствием иранской (сасанидской) символики.^[7] Правители изображены с удлиненными черепами, видимо, в результате искусственная деформация черепа.^[7]

После их вторжения в Индию монеты Алчона были многочисленными и разнообразными, так как они выпускали медные, серебряные и золотые монеты, иногда примерно по образцу Гупта. Империя Алчон в Индии, должно быть, была довольно значительной и богатой, способной выпускать значительный объем золотых монет.^[117]

Чеканка

• 

  Серебряная монета Toramana в западных Гупта стиль, с павлином Гупта и Брахми легенда на обороте. Подобно серебряным монетам типа Скандагупта. На аверсе также начертана дата «52».^[118] Современный образ: [1].

• 

  Алчон Тамга символ на монете Хингилы.

• 

  Хингила со словом "Alchono" в Бактрийский сценарий (αλχονο) и Тамга символ на его монетах.^[19][119]

• 

  Серебряная драхма Хингила (ранний портрет) без головного убора, середина-конец V в.^{[Примечание 6]}

• 

  Серебряная драхма Хингилы (зрелый портрет), Бактриан легенда: χιγγιλο αλχοννο "Хиггило Альчоно".^{[Примечание 7]}

• 

  Серебряная драхма Джавухи, середина-конец V века.

• 

  Серебряная драхма Мехама легенда: «ṣāhi mehama», середина-конец V века.

• 

  Серебряная драхма Лаханы, конец V - начало VI вв.

• 

  Золотой динар Адомано, Кушано-сасанидский стиль, середина-конец V века.

• 

  Серебряная драхма Михиракула, начало-середина 6 века.

• 

  Бронзовая драхма Торамана II в короне трезубца, поздняя фаза гандхарского стиля. середина 6 века.

• 

  Серебряный статер Торамана II, Кашмир стиль, середина-конец 6 в.

• 

  Бронзовая драхма Нарана-Наренда (возможно, Торамана II) в короне трезубца, конец VI века.

• 

  Хингила в образе юного царя, без головного убора. Искусственная деформация черепа хорошо видно.

• 

  Печать Вишну Николо представляющий Вишну с молящимся (вероятно Михиракула ), IV – VI вв. Н. Э. Надпись курсивом Бактриан гласит: "Михира, Вишну и Шива ". британский музей.

Примечания

1. «Здесь впервые приводятся имена царей гепталитов (алхон), некоторые из них известны только по монетам. Еще один важный факт состоит в том, что все эти короли датируются одним и тем же временем». из Айдогды Курбанов (2010). Гефталиты: археологический и исторический анализ. Берлин: Свободный университет Берлина. п. 120. OCLC  863884689. Получено 17 июн 2018.
2. "После успешного завершения Эран эпизод, завоевание Гунны в конце концов вырваться из восточного Малва и обрушился на самое сердце империи Гуптов. Восточные страны были захвачены, а город Гауд был оккупирован. «Манджусримулакальпа» блестяще описывает этот этап завоевания Тораманы. Он говорит, что после Бханугупта После поражения и замешательства, Торамана повел хуннов против Магадхи и заставил Баладитью (Нарасимха-гупта Баладитья, правящий монарх Гупты) удалиться в отставку. Бенгалия. Этот великий монарх (Торамана), Шудра по касте и обладавший великой доблестью и войсками, занял эту позицию (берег Ганги) и командовал страной вокруг. Затем этот могущественный король вложил город под названием Тиртха в Гауда страна. "в Упендра Тхакур (1967). Хауны в Индии. 58. Варанаси: Офис санскритской серии Чоукхамба. п. 122. OCLC  551489665.
3. "Земля приняла себя (для помощи), когда она была поражена царями нынешнего века, которые проявляли гордость; которые были жестокими из-за отсутствия надлежащего обучения; которые из-за заблуждения преступили путь хорошего поведения; (и) которые лишены добродетельных наслаждений "от «Столпы Сондни: там, где пенджабцы встретились со своим Ватерлоо 1500 лет назад». Пенджаб Монитор. Амритсар: Фонд Бхаи Нанд Лала. 27 апреля 2013 г.. Получено 8 июля 2018.
4. «Вместе с великим сахи Хингилой, вместе с богом-царем Тораманой, вместе с хозяйкой великого монастыря Саса, вместе с великим сахи Мехамой, вместе с Садавихой, вместе с великим царем Джавухой, сыном Садавихи, во время правление Мехамы "от Гудрун Мельцер; Лор Сандер (2000). Йенс Браарвиг (ред.). Надпись на медном свитке времен гуннов Алчон. Буддийские рукописи. 3. Осло: паб Hermes. С. 251–278. ISBN  9788280340061.
5. Изображение медного свитка: Монетный кабинет Художественно-исторического музея Вены. Витрина 8
6. Для эквивалентной монеты см. CNG монеты
7. Эта монета находится в коллекции британский музей. Для эквивалентной монеты см. CNG монеты

Рекомендации

1. Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. С. 105–124. ISBN  9781474400305.
2. Ханс Т. Баккер (26 ноября 2016 г.). «Памятники надежды, мрака и славы в эпоху гуннских войн: 50 лет, изменивших Индию (484 - 534)». Амстердам. Дои:10.5281 / zenodo.377032. Получено 8 июля 2018.
3. «Хунны Алчон ... утвердились как повелители северо-западной Индии и непосредственно способствовали падению Гуптов» в Нилис, Джейсон (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных окраин Южной Азии. БРИЛЛ. п. 162. ISBN  9789004181595.
4. Баккер, Ханс (2017), Памятники надежды, мрака и славы в эпоху гуннских войн: 50 лет, изменивших Индию (484–534), Королевская Нидерландская академия искусств и наук, Секция 4, ISBN  978-90-6984-715-3
5. Примечание 8: Теперь ясно, что гефталиты не были частью тех гуннов, которые завоевали земли к югу от Гиндукуша и Синда в начале VI века. Фактически, эта последняя группа гуннов была широко известна как Алхон из-за надписей на их монетах (Вондровец, 2008) ». в Компарти, Маттео (2014). Некоторые примеры центральноазиатских декоративных элементов в индийских картинах Аджанты и Багх (PDF). Фонд Шелкового пути.
6. Резахани, Ходадад. От кушанов до западных турок. п. 207.
7. Майкл Маас (29 сентября 2014 г.). Кембриджский компаньон эпохи Аттилы. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 286. ISBN  978-1-316-06085-8.
8. Гупта, Пармананд (1989). География по древним индийским монетам и печатям. Концепт издательской компании. С. 174–175. ISBN  9788170222484.
9. Tewari, S.P .; Рамеш, К. (1983). ЖУРНАЛ ЭПИГРАФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ИНДИИ ТОМ 10. ЭПИГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО ИНДИИ, ДХАРВАР. стр.98 –99.
10. Саломон, Ричард (1989). «Новые свидетельства в письменной форме для истории ауликаров Мандасора». Индо-иранский журнал. 32 (1): 4 и 27. Дои:10.1163/000000089790082971. ISSN  0019-7246. JSTOR  24654606.
11. Хингила со словом "Alchono" в Бактрийский сценарий (αλχονο) и Тамга символ на его монетах CNG монеты.
12. Алемани, Агусти (2000). Источники по аланам: критический сборник. БРИЛЛ. п. 346. ISBN  9004114424.
13. CNG монеты
14. Ахмад Хасан Дани; Литвинский Б.А.; ЮНЕСКО (1 января 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Н. Э.. Париж: ЮНЕСКО. п. 119. ISBN  978-92-3-103211-0.
15. Хён Джин Ким (19 ноября 2015 г.). Гунны. Абингдон-он-Темз: Рутледж. п. 50. ISBN  978-1-317-34090-4.
16. Алемани, Агусти (2000). Источники по аланам: критический сборник. БРИЛЛ. п. 345. ISBN  9004114424.
17. Браарвиг, Йенс (2000). Буддийские рукописи (Издание 3-е). Гермес Паб. п. 257. ISBN  9788280340061.
18. За одну из этих монет
19. Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. п. 199. ISBN  9781474400312.
20. Ким, Хён Джин (2015). Гунны. Рутледж. п. 53. ISBN  9781317340904.
21. Баккер, Ханс Т. (12 марта 2020 г.). Алханы: гуннский народ в Южной Азии. Баркхейс. п. 17, 46 Примечание 11. ISBN  978-94-93194-00-7.
22. АЛРАМ, МАЙКЛ (2014). "От сасанидов к гуннам - новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша". Нумизматическая хроника (1966-). 174: 274. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
23. Резахани, Ходадад (15 марта 2017 г.). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. п. 109 и 123. ISBN  978-1-4744-0030-5.
24. Резахани, Ходадад (15 марта 2017 г.). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. п. 124. ISBN  978-1-4744-0030-5.
25. «Эрмитаж». Эрмитаж.
26. «Возможно, что согдийская аристократическая культура того времени сохранила некоторую память о славных днях Хингилы, первого завоевателя Индии эфталитов. Профиль Рустама, изображенный на разных картинах в Пенджикенте, очень отличается от других изображений в Пенджикенте. Согдийское искусство и напоминает прототипы гефталита. На портретах изображены узкие черепа, V-образные брови, крючковатые носы и тяжелые челюсти, и поэтому они очень похожи на некоторые портреты Хингилы на монетах (Grenet 2002, 218-219) ». Курбанов, Айдогды (2014). «ГЕФТАЛИТЫ: ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ» (PDF). Тирагетия: 317–334.
27. Тандон, Панкадж (2013). «Заметки об эволюции монет Алчона» (PDF). Журнал Восточного нумизматического общества (216): 24–34. Получено 8 июля 2018.
28. CNG монеты
29. Нилис, Джейсон (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных окраин Южной Азии. БРИЛЛ. п. 159. ISBN  978-9004181595.
30. Шеерс, Симона; Quaegebeur, Ян (1982). Studia Paulo Naster Oblata: Orientalia antiqua (На французском). Peeters Publishers. п. 55. ISBN  9789070192105.
31. Аммиан Марцеллин, Римская история. Лондон: Бон (1862) XVI-IX
32. Аммиан Марцеллин, Римская история. Лондон: Бон (1862) XVII-V
33. Космо, Никола Ди; Маас, Майкл (2018). Империи и обмены в евразийской поздней античности: Рим, Китай, Иран и степь, ок. 250–750. Издательство Кембриджского университета. п. 698. ISBN  9781108547000.
34. История цивилизаций Центральной Азии, Ахмад Хасан Дани, Б. А. Литвинский, ЮНЕСКО стр.38 кв
35. CNG монеты
36. Риенджанг, Ваннапорн; Стюарт, Питер (2018). Проблемы хронологии в гандхарском искусстве: материалы Первого международного семинара проекта Gandhāra Connections Project, Оксфордский университет, 23-24 марта 2017 г.. Археопресс. п. 23. ISBN  9781784918552.
37. АЛРАМ, МАЙКЛ (2014). «От сасанидов к гуннам - новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». Нумизматическая хроника (1966-). 174: 268. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
38. Джейсон Нилис (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных окраин Южной Азии. Лейден: БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-18159-5.
39. Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. п. 118. ISBN  9781474400305.
40. Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. С. 120–122. ISBN  9781474400305.
41. Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Н. Э.. ЮНЕСКО. С. 123–126. ISBN  9789231032110.
42. Баккер, Ханс Т. (12 марта 2020 г.). Алханы: гуннский народ в Южной Азии. Баркхейс. п. 18. ISBN  978-94-93194-00-7.
43. Хунны, Хён Джин Ким, Рутледж, 2015 стр.50 кв
44. АЛРАМ, МАЙКЛ (2014). "От сасанидов к гуннам - новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша". Нумизматическая хроника (1966-). 174: 274–275. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
45. Ярослав Лебединский, "Les Nomades", стр.172.
46. Уведомление Британского музея
47. Баккер, Ханс Т. (12 марта 2020 г.). Алханы: гуннский народ в Южной Азии. Баркхейс. С. 43–47. ISBN  978-94-93194-00-7.
48. Гхош, Амалананда (1965). Таксила. CUP Архив. п. 791.
49. Ле, Ху Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. ISBN  9780984404308. Получено 24 марта 2017.
50. Курбанов, Айдогды (2010). Гефталиты: археологический и исторический анализ (PDF) (Кандидатская диссертация). Берлин: Свободный университет Берлина. п. 120. OCLC  863884689. Получено 17 июн 2018.
51. Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. БРИЛЛ. С. 105–106. ISBN  9789004185258.
52. Старший, Р. (1991). «Чеканка Синда с 250 г. н.э. до арабского завоевания» (PDF). Восточное нумизматическое общество. 129 (Июнь – июль 1991 г.): 3–4.
53. Шиндель, Николаус; Альрам, Майкл; Дарьяи, Турадж; Пендлтон, Элизабет (2016). Парфянская и Раннесасанидская империи: адаптация и расширение. Книги Oxbow. С. 126–129. ISBN  9781785702105.
54. Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. БРИЛЛ. п. 106. ISBN  9789004185258.
55. Auctores Varii (2016). Аджанта Дипинта - Окрашенная Аджанта Vol. 1 и 2: Studio sulla tecnica e sulla conservazione del sito rupestre indiano - Исследования методов и сохранения памятника индийского наскального искусства. Gangemi Editore. С. 58–59. ISBN  9788849274905.
56. Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. БРИЛЛ. С. 106–107. ISBN  9789004185258.
57. Индийская археология 1954-55 Обзор (PDF). п. 18.
58. Ханс Баккер (16 июля 2014 г.). Мир Скандапураны. Лейден: БРИЛЛ. п. 34. ISBN  978-90-04-27714-4.
59. В.К. Агнихотри, изд. (2010). Индийская история (26-е изд.). Нью-Дели: Allied Publishers. п. 81. ISBN  978-81-8424-568-4.
60. Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи, Cir. 450-1200 гг. Н. Э. Нью-Дели: Abhinav Publications. GGKEY: KR1EJ2EGCTJ.
61. Пармананд Гупта (1989). География по древним индийским монетам и печатям. Нью-Дели: издательская компания Concept. п. 175. ISBN  978-81-7022-248-4.
62. Радхакумуд Мукерджи (1997). Империя Гуптов (5-е изд.). Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 120. ISBN  978-81-208-0440-1.
63. АЛРАМ, МАЙКЛ (2003). «Три гуннских буллы из Северо-Западной Индии» (PDF). Вестник Института Азии. 17: 180, рисунок 11. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049314.
64. Упендра Тхакур (1967). Хауны в Индии. 58. Варанаси: Офис санскритской серии Чоукхамба. п. 122. OCLC  551489665.
65. Монетный кабинет Художественно-исторического музея Вены
66. Флит, Джон Фейтфулл (1960). Надписи ранних королей Гуптов и их преемников. стр.158 –161.
67. CNG монеты
68. Личность Пракашадитьи, Панкадж Тандон, Бостонский университет
69. «Это совершенно ясно дает понять, что гунны Алчон в Индии должны были иметь существенную и богатую империю, способную выпускать относительно большой объем золотых монет». в ТАНДОН, ПАНКАЙ (7 июля 2015 г.). «Личность Пракашадитьи». Журнал Королевского азиатского общества. 25 (4): 668. Дои:10.1017 / S1356186315000346. HDL:2144/37851. S2CID  43869990. Полная статья
70. Ом Пракаш Мишра (2003). Археологические раскопки в Центральной Индии: Мадхья-Прадеш и Чхаттисгарх. Нью-Дели: Mittal Publications. п. 7. ISBN  978-81-7099-874-7.
71. С. Б. Бхаттахерже (1 мая 2009 г.). Энциклопедия индийских событий и дат. A15. Нью-Дели: Sterling Publishers Pvt. ООО ISBN  978-81-207-4074-7.
72. Р.К. Прути (2004). Классическая эпоха. Нью-Дели: Издательство Discovery. п. 262. ISBN  978-81-7141-876-3.
73. Н. К. Охха (2001). Ауликары Центральной Индии: история и надписи. Чандигарх: паб Arun. Жилой дом. С. 48–50. ISBN  978-81-85212-78-4.
74. Тедж Рам Шарма (1978). Личные и географические имена в надписях Гупта. Дели: Издательская Компания Концепции. п.232. OCLC  923058151. GGKEY: RYD56P78DL9.
75. Сюань-цзанг, ок. 596–664; Бил, Сэмюэл (1884). Си-ю-ки, буддийские записи западного мира;. Лондон: Трюбнер. п.167.
76. «Столпы Сондни: там, где пенджабцы встретились со своим Ватерлоо 1500 лет назад». Пенджаб Монитор. Амритсар: Фонд Бхаи Нанд Лала. 27 апреля 2013 г.. Получено 8 июля 2018.
77. Буква "h" () - это ранний вариант сценария Гупта, который можно увидеть, например, в Тип чандрагупты
78. Буква "h" () - это ранний вариант сценария Гупта, который можно увидеть, например, в Тип чандрагупты
79. Верма, Тхакур Прасад (2018). Императорские маухари: история имперских маухари из Канауджа и Харшавардханы (на хинди). Notion Press. п. 264. ISBN  9781643248813.
80. Сиркар, Д. К. (2008). Исследования в индийских монетах. Motilal Banarsidass. п. 376. ISBN  9788120829732.
81. Тандон, Панкадж (2013). Заметки об эволюции монет Алхона Журнал Восточного нумизматического общества, № 216, лето. Восточное нумизматическое общество. С. 24–34. также Coinindia Alchon Coins (точное описание этого типа монет)
82. Флот Джона Фейтфулла (1888 г.). Джон Фейтфулл Флит (ред.). Corpus Inscriptionum Indicarum: Надписи первых царей Гуптов и их преемников. 3. Калькутта: Управление государственной печати. С. 147–148. OCLC  69001098. Архивировано из оригинал 1 июля 2015 г.
83. Кайлаш Чанд Джайн (31 декабря 1972 г.). Малва сквозь века. Дьюли: Мотилал Банарсидасс. п. 249. ISBN  978-81-208-0824-9.
84. Авраам Эрали (2011). Первая весна: золотой век Индии. Нью-Дели: Penguin Books India. п. 48. ISBN  978-0-670-08478-4.
85. Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских гупт. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 245. ISBN  978-81-208-0592-7.
86. Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Н. Э.. ЮНЕСКО. п. 169. ISBN  9789231032110.
87. Ким, Хён Джин (2015). Гунны. Рутледж. п. 58. ISBN  9781317340911.
88. М. А. Штейн (1989). Раджатаранджини Калханы: хроника королей Касмира. Motilal Banarsidass. С. 439–441. ISBN  978-81-208-0370-1.
89. Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Н. Э.. ЮНЕСКО. п. 170. ISBN  9789231032110.
90. CNG монеты
91. Саилендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Нью-Дели: New Age International. ISBN  978-81-224-1198-0.
92. Клаус Вондровец (2014). Чеканка иранских гуннов и их преемников от Бактрии до Гандхары (4-8 века н.э.). Вена: Издательство Австрийской академии наук. ISBN  978-3-7001-7695-4.
93. «Окончательное присоединение Тохаристана и Гандхары к Западно-Тюркской империи должно было произойти несколько лет спустя, в 625 году, когда Сасанидский Иран оказался вовлеченным в войну против Византии, которая в конечном итоге привела к его затмению». в Дани, Ахмад Хасан; Литвинский Б.А. (январь 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Н. Э.. ЮНЕСКО. С. 370–375. ISBN  978-92-3-103211-0.
94. де ла Вейсьер, Этьен (2007). «Заметка о медном свитке Шёйена: бактрийский или индийский?» (PDF). Вестник Института Азии. 21: 127. JSTOR  i24047314. Получено 8 июля 2018.
95. Альрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Облик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012–2013 гг. Экспонат: 7. АЛХАН: ЦАРЬ ХИНГИЛА И КОНСОЛИДАЦИЯ ГУННИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ В СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ ИНДИИ». Pro.geo.univie.ac.at. Художественно-исторический музей Вены. Получено 16 июля 2017.
96. Рене Груссе (1970). Империя степей: история Центральной Азии. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. п.71. ISBN  978-0-8135-1304-1.
97. Берендт, Курт А. (2004). Handbuch der Orientalistik. Лейден: БРИЛЛ. ISBN  9789004135956.
98. Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (11 мая 2007 г.). Распространение буддизма. Лейден: БРИЛЛ. п. 60. ISBN  978-90-474-2006-4.
99. Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Pearson Education India. п. 521. ISBN  978-81-317-1120-0.
100. Санкалия, Хасмухлал Дхираджлал (1934). Университет Наланды. Мадрас: B. G. Paul & co. OCLC  988183829.
101. Сукумар Датт (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру. Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд. ISBN  81-208-0498-8.
102. Дж. Гордон Мелтон (15 января 2014 г.). Веры через время: 5000 лет истории религии: 5000 лет истории религии. 1. Санта-Барбара: ABC-CLIO. п. 455. ISBN  978-1-61069-026-3.
103. Кришна Чандра Сагар (1992). Иностранное влияние на Древнюю Индию. Нью-Дели: Северный книжный центр. п. 270. ISBN  978-81-7211-028-4.
104. Лал Мани Джоши (1987). Исследования буддийской культуры Индии в седьмом и восьмом веках нашей эры. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 320. ISBN  978-81-208-0281-0.
105. «Ему приписывают строительство храма по имени Джйештешвара на холме Гопа (Шанкарачарья) в Шринагаре» в Бамзай, Притхиви Натх Каул (1980). Кашмир и Центральная Азия. Издательство Light & Life. п. 63.
106. Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. п. 112. ISBN  9781474400305.
107. Баккер, Ханс Т. (12 марта 2020 г.). Алханы: гуннский народ в Южной Азии. Баркхейс. С. 98-99 и 93. ISBN  978-94-93194-00-7.
108. Парментье, Анри (1930). "Дж. Ф. Фогель: Скульптура Матхуры". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. 30 (1): 457.
109. Всеобъемлющая история Древней Индии (набор из 3 томов). Нью-Дели: Sterling Publishers Pvt. Ltd. 1 декабря 2003 г. п. 174. ISBN  978-81-207-2503-4.
110. Сингх (2010). История и гражданство Longman ICSE 9. Нью-Дели: Pearson Education India. п. 81. ISBN  978-81-317-2041-7.
111. Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. Лейден: БРИЛЛ. п. 107. ISBN  978-9004185258.
112. Рэй, Химаншу Прабха (2019). Согласование культурной идентичности: пейзажи в раннесредневековой истории Южной Азии. Тейлор и Фрэнсис. С. 161–165. ISBN  9781000227932.
113. Роберт Гёбль (1967). Dokumente zur Geschichte der iranischen Hunnen in Baktrien und Indien. Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. OCLC  2561645. GGKEY: 4TALPN86ZJB.
114. Гудрун Мельцер; Лор Сандер (2000). Йенс Браарвиг (ред.). Надпись на медном свитке времен гуннов Алчон. Буддийские рукописи. 3. Осло: паб Hermes. С. 251–278. ISBN  9788280340061.
115. Тандон, Панкадж (2013). Заметки об эволюции монет Алхона Журнал Восточного нумизматического общества, № 216, лето. Восточное нумизматическое общество. С. 24–34. также Coinindia Alchon Coins (точное описание этого типа монет)
116. Риенджанг, Ваннапорн; Стюарт, Питер (2018). Проблемы хронологии в гандхарском искусстве: материалы Первого международного семинара проекта Gandhāra Connections Project, Оксфордский университет, 23-24 марта 2017 г.. Археопресс. п. 23. ISBN  9781784918552.
117. Тандон, Панкадж (2015). «Личность Пракашадитьи» (PDF). Журнал Королевского азиатского общества. 25 (4): 647–668. Дои:10.1017 / S1356186315000346. HDL:2144/37851. Получено 8 июля 2018.
118. Смит, Винсент Артур; Эдвардс, С. М. (Стивен Мередит) (1924). Ранняя история Индии: с 600 г. до н. Э. к завоеванию мусульман, включая вторжение Александра Великого. Оксфорд: Clarendon Press. п. Пластина 2.
119. CNG монеты

внешняя ссылка

• Короли Незак в Забулистане и Кабулистане Монетный кабинет Художественно-исторического музея Вены
• Чеканка эфталитов / алхонов, Грифтеррек