Мусульманское завоевание Персии - Muslim conquest of Persia

Мусульманское завоевание Персии
Часть Мусульманские завоевания
IslamicConquestsIroon.png
Карта Ирана (Персии) и его окрестностей накануне мусульманских вторжений
Дата633–654[1]
Расположение
Месопотамия, Кавказ, Персия, и Большой Хорасан
РезультатРешающая победа Рашидуна
Территориальный
изменения
Воюющие стороны
Рашидунский халифат
Kanārangīyāns
(После 651)		 Сасанидская Империя
Кавказская Албания
(633–636)
Арабские христиане
(633–637)
Kanārangīyāns
(633–651)
Дом Ispahbudhan
(633–651)
Дом Миграна
(633–651)
Дом Карен
(633–654)
Дабуйиды
(642–651)
Эфталиты
(651–654)
При поддержке:
Простой Labarum2.svg Византийская империя
Командиры и лидеры

В Мусульманское завоевание Персии, также известный как Арабское завоевание Ирана,[2] привело к падению Сасанидская Империя из Иран (Персия ) в 651 г.и окончательный упадок Зороастрийский религия.

Подъем Мусульмане совпало с беспрецедентной политической, социальной, экономической и военной слабостью Персии. Некогда крупная мировая держава, Сасанидская империя исчерпала свои человеческие и материальные ресурсы после десятилетия войны против Византийская империя. Внутриполитическая ситуация быстро обострилась после казни короля Хосров II в 628 году нашей эры. Впоследствии в течение следующих четырех лет на престол были возведены десять новых претендентов.[3] После Сасанидская гражданская война 628-632 гг., империя больше не была централизованной.

Арабские мусульмане впервые напал на территорию Сасанидов в 633 году, когда генерал Халид ибн Валид вторгся Месопотамия (Сасанидская провинция Asōristān; что сейчас Ирак ), который был политическим и экономическим центром государства Сасанидов.[4] После перевода Халида на Византийский фронт в Левант, мусульмане в конечном итоге потеряли свои владения из-за сасанидских контратак. Второе вторжение началось в 636 г. Саад ибн Аби Ваккас, когда ключевая победа на Битва при аль-Кадисии привел к окончательному окончанию Сасанидского контроля к западу от Ирана. В Загрос горы, естественный барьер, обозначавший границу между Рашидунский халифат и Империя Сасанидов. Халиф Умар приказал полное вторжение в Сасанидскую империю в 642 году, что привело к полному завоеванию Сасанидов около 651 года. Медина В нескольких тысячах километров от него быстрое завоевание Ирана халифом Умаром в результате серии хорошо скоординированных, разносторонних атак стало его величайшим триумфом, способствовавшим его репутации как великого военного и политического стратега.[3]

Некоторые иранские историки защитили предок, используя арабские источники, чтобы проиллюстрировать, что «вопреки утверждениям некоторых историков, иранцы, по сути, боролись долго и упорно против вторжения арабов.»[5] К 651 году большинство городских центров на иранских землях, за заметным исключением прикаспийских провинций (Табаристан ) и Transoxiana, попала под господство арабских армий. Многие населенные пункты боролись с захватчиками; в конечном итоге ни один из них не увенчался успехом. Фактически, хотя арабы установили гегемонию над большей частью страны, многие города подняли восстание, убив арабского губернатора или напав на их гарнизоны. В конце концов, военные подкрепления подавили восстание и установили исламский контроль. Обращение в ислам происходило постепенно и стимулировалось в течение столетий, а некоторые до сих пор так и не обратились; однако были случаи Зороастрийский Священные Писания были сожжены, а некоторых священников казнили, особенно в районах, которые столкнулись с ожесточенным сопротивлением.[6] Однако персы начали подтверждать себя, поддерживая Персидский язык и культура. Ислам стал доминирующей религией в конце Средний возраст.[7][8]

Историография и недавняя стипендия

Когда западные ученые впервые исследовали Мусульманин завоевание Персия, они полагались исключительно на счета Армянский Христианин епископ Sebeos и отчеты на арабском языке, написанные спустя некоторое время после описываемых в них событий. Вероятно, наиболее значимой была работа Артур Кристенсен, и его L’Iran sous les Sassanides, опубликовано в Копенгаген и Париж в 1944 г.[9]

Недавние исследования начали подвергать сомнению традиционное повествование: Парване Поуршариати, в ее Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-Парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана, опубликованная в 2008 году, содержит как подробный обзор проблематичного характера попыток точно установить, что произошло, так и большое количество оригинальных исследований, которые ставят под сомнение фундаментальные факты традиционного повествования, включая временную шкалу и конкретные даты.

Центральный тезис Поуршариати заключается в том, что вопреки общепринятому мнению, Сасанидская империя была в высшей степени децентрализованной и фактически являлась «конфедерацией» с Парфяне, которые сами сохранили высокий уровень независимости.[10] Несмотря на недавние победы над Византийская империя, парфяне неожиданно вышли из конфедерации, и, таким образом, сасаниды были плохо подготовлены и плохо вооружены, чтобы организовать эффективную и сплоченную оборону против Мусульманин армии.[11] Более того, могущественные северные и восточные парфянские семьи, куст-и хварасан и куст-и адурбадаган, отступили в свои крепости и заключили мир с арабами, отказываясь сражаться вместе с сасанидами.

Еще одна важная тема исследования Поуршариати - переоценка традиционной временной шкалы. Поуршариати утверждает, что Арабское завоевание Месопотамии «имело место, а не, как принято считать, в 632–634 годах, после прихода на престол последнего сасанидского царя. Йезджерд III (632–651) к власти, но в период с 628 по 632 год ».[12] Важное последствие этого изменения временной шкалы означает, что Араб завоевание началось именно тогда, когда сасаниды и парфяне вели междоусобные войны за наследование сасанидского престола.[12]

Сасанидская империя до завоевания

С I века до нашей эры граница между Роман (позже византийский ) и Парфянский (позже Сасанид ) империи были Евфрат Река. Граница постоянно оспаривалась. Большинство сражений и, следовательно, большинство укреплений было сосредоточено в холмистых районах севера, таких как обширные Аравийские или Сирийская пустыня (Римская Аравия) разделила соперничающие империи на юге. Единственными опасностями, ожидаемыми с юга, были случайные набеги кочевников. Араб соплеменники. Поэтому обе империи объединились с небольшими полунезависимыми арабскими княжествами, которые служили буферными государствами и защищали Византию и Персию от Бедуин атаки. Византийские клиенты были Гассаниды; персидские клиенты были Лахмиды. Гассаниды и Лахмиды постоянно враждовали, что держало их занятыми, но это не сильно повлияло на византийцев или персов. В VI и VII веках различные факторы нарушили баланс сил, существовавший на протяжении многих веков.

Конфликт с византийцами значительно усугубил его слабость, истощив ресурсы Сасанидов, оставив его главной целью для мусульман.

Социальные проблемы

Общество Сасанидов было разделено на четыре класса: священники, воины, секретари и простолюдины. Последний составлял основную часть населения, служил его единственной налоговой базой и оставался его самым бедным классом.

В разгар Хосров II амбициозные завоевания византийской территории в Левант и большая часть Малая Азия налоги резко выросли, и большинство людей не могли платить. Годы Сасанидско-Византийских войн разрушили торговые пути и промышленность, основные источники дохода населения. Существующая административная структура Сасанидов оказалась неадекватной, когда столкнулся с объединенными требованиями внезапно расширяющейся империи, экономики и населения.[13] Быстрая смена правителей и рост провинциальных землевладельцев (дехкан ) мощность еще больше уменьшила Сасаниды. За период в четырнадцать лет и двенадцать сменяющих друг друга королей империя Сасанидов значительно ослабла, и власть центральной власти перешла в руки ее генералов. Даже когда после серии переворотов появился сильный король, Сасаниды никогда полностью не выздоровел.

События

Восстание арабских государств-заказчиков (602)

Убийство Хосрова II в рукописи Шахнаме Шаха Тахмаспа сделано в Абд аль-Самад c. 1535

Византийские клиенты, араб Гассаниды, преобразованный в Монофизит форма христианство, который рассматривался как еретик установленным византийским Православная Церковь. Византийцы пытались подавить ересь, оттолкнув Гассанидов и вызвав восстания на их пустынных границах. В Лахмиды также восстал против персидского царя Хусрова II. Ну'ман III (сын Аль-Мондера IV), первый христианский царь Лахмидов, был свергнут и убит Хосров II в 602 году из-за его попытки сбросить персидский сюзеренитет. После убийства Хосрова Персидская империя распалась, и Лахмиды были фактически полунезависимыми. В настоящее время широко распространено мнение, что аннексия царства Лахмидов была одним из основных факторов падения Сасанидской империи и последующего исламского завоевания Персии. Лахмиды согласился действовать в качестве шпионов для Мусульмане после поражения в Битва при Хире от Халид ибн аль-Валид.[14]

Византийско-сасанидская война (602–628 гг.)

Основная статья: Византийско-сасанидская война 602–628 годов

Персидский правитель Хосров II (Парвиз) победил опасное восстание в своей империи, Бахрам Чобин восстание. Впоследствии он направил свою энергию на своих традиционных византийских врагов, что привело к Византийско-сасанидская война 602–628 годов. За несколько лет ему это удалось. С 612 по 622 год он расширил границы Персии почти до такой же степени, как они находились под Династия Ахеменидов (550–330 гг. До н.э.), захватив западные штаты вплоть до Египет, Палестина (завоевание последнего при помощи еврейской армии) и многое другое.

Византийцы перегруппировались и в 622 г. Ираклий. Хосров потерпел поражение на Битва при Ниневии в 627 г., и византийцы отбили все Сирия и проник далеко в персидские провинции Месопотамия. В 629 г. генерал Хосрова Шахрбараз согласились на мир, и граница между двумя империями снова стала такой же, как и в 602 году.

Чума Шеро

Основная статья: Чума Шеро

Чума Шеро (627–628 гг.) Была одной из нескольких эпидемий, произошедших в Иране или поблизости от него в течение двух столетий после того, как первая эпидемия была принесена сасанидскими армиями в ходе их кампаний в Иране. Константинополь, Сирия, и Армения.[15] Это способствовало падению Сасанидской империи.

Казнь Хосрова II

Смотрите также: Сасанидская гражданская война 628–632 годов

Хосров II был казнен в 628 году, и в результате появилось множество претендентов на престол; с 628 по 632 год было десять царей и королев Персии. Последний, Йездигерд III, был внуком Хосрова II и, как говорили, был всего лишь ребенком в возрасте 8 лет.[16]

Сказка о письме Мухаммеда

После Худайбийский договор в 628 г. согласно исламской традиции Мухаммад послал множество писем князьям, королям и вождям различных племен и царств того времени, призывая их обратиться в ислам и поклониться приказу Аллаха. Эти письма были доставлены послами в Персия, Византия, Эфиопия, Египет, Йемен, и Хира (Ирак) в тот же день.[17] Это утверждение подверглось тщательной проверке некоторыми современными историками ислама, в частности Гримме и Каэтани.[18] Особенно спорным является утверждение, что Хосров II получил письмо от Мухаммеда, поскольку церемония суда Сасанидов была заведомо запутанной, и маловероятно, что письмо от того, что в то время было второстепенной региональной державой, могло попасть в руки Шаханшаха.[19]

Что касается Персии, мусульманские истории также рассказывают, что в начале седьмого года переселения Мухаммед назначил одного из своих офицеров, Абдуллу Хузафаха Сахми Караши, чтобы доставить свое письмо в Хосров II приглашая его преобразовать:

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного, от Мухаммада, Посланника Аллаха, до великого Кисры Ирана. Мир ему, кто ищет истину и выражает веру в Аллаха и Его Пророка и свидетельствует о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что у Него нет партнера, и кто верит, что Мухаммад является Его слугой и пророком. Под повелением Аллаха я приглашаю вас к Нему. Он послал меня для руководства всеми людьми, чтобы я мог предупредить их всех о Его гневе и выставить неверующим ультиматум. Примите ислам, чтобы оставаться в безопасности. И если вы откажетесь принять ислам, вы будете ответственны за грехи волхвов.[20]

Существуют разные мнения о реакции Хосров II.[21]

Военные

Годы войны между сасанидами и византийцами, а также напряжение Хазарское нашествие на Закавказье, истощили армию. Нет эффективного правителя. Хосров II, вызывая хаос в обществе и проблемы в администрации провинции, пока Йездигерд III пришел к власти. Все эти факторы подорвали мощь персидской армии. Йездигерду III было всего 8 лет, когда он вступил на престол, и, не имея опыта, он не пытался восстанавливать армию. Сасанидская империя была в высшей степени децентрализованной и фактически являлась «конфедерацией» с Парфяне, которые сами сохранили высокий уровень независимости.[10] Однако после последней сасанидско-византийской войны парфяне хотели выйти из конфедерации, и, таким образом, сасаниды были плохо подготовлены и плохо оснащены, чтобы организовать эффективную и сплоченную защиту от Мусульманин армии.[11] Более того, могущественные северные и восточные парфянские семьи, Куст-и-Хварасан и Куст-и-Адурбадаган, отступили в свои крепости и заключили мир с арабами, отказавшись сражаться вместе с Сасаниды.

Поуршариати утверждает, что Арабское завоевание Месопотамии «имело место, а не, как принято считать, в 632–634 годах, после прихода на престол последнего сасанидского царя. Йезджерд III (632–651) к власти, но в период с 628 по 632 год ».[12] Важное последствие этого изменения временной шкалы означает, что Араб завоевание началось именно тогда, когда сасанидцы и парфяне вели междоусобную войну из-за того, кто унаследует сасанидский престол.[12]

Когда арабские эскадрильи совершили свои первые набеги на территорию Сасанидов, Йездигерд III не считал их угрозой и отказался послать армию для борьбы с захватчиками. Когда основная арабская армия достигла границ с Персией, Йездигерд III отложил отправку армии против арабов. Даже Ростам-е Фарохзад, который был обоими Эран Спахбод и Вице-король, не считали арабов угрозой. Без сопротивления у арабов было время укрепить и укрепить свои позиции.

Когда наконец начались военные действия между Сасанидами и арабами, персидская армия столкнулась с фундаментальными проблемами. В то время как их тяжелая кавалерия доказала свою эффективность против римских войск, она была слишком медленной и организованной, чтобы действовать в полную силу против проворной и непредсказуемой легковооруженной арабской кавалерии и пеших лучников.

У персидской армии было несколько первых успехов. Боевые слоны временно остановили арабскую армию, но когда арабские ветераны вернулись с сирийских фронтов, где они сражались против византийских армий, они научили арабскую армию, как бороться с этими животными. Таким образом, боевые слоны потеряли свою эффективность на поле боя.

Эти факторы способствовали решительному поражению Сасанидов в битве при аль-Кадисии. Персы, у которых было всего одно поколение до завоевания Египта и Малой Азии, проиграли решающие битвы, когда на них напали проворные, легко вооруженные арабы, привыкшие к стычкам и войнам в пустыне. Арабские эскадрильи разгромили персидскую армию еще в нескольких битвах, завершившихся Битва при Нахаванде, последнее крупное сражение Сасанидов. Династия Сасанидов прекратила свое существование со смертью Йездигерда III в 651 году.

Возвышение халифата

Мухаммад умер в июне 632 г., и Абу Бакр взял титул Халиф и политический преемник Медина. Вскоре после Абу Бакр наследовали несколько арабских племен восстали в Ридда войны (арабский для Войн Отступничества). Войны Ридды занимали Халифат до марта 633 года и закончился тем, что весь Аравийский полуостров полностью перешел под власть халифа в Медине.

Трудно сказать, действительно ли Абу Бакр намеревался полностью завоевать империю или нет. Однако он начал историческую траекторию (продолженную позже Умаром и Усманом), которая всего за несколько коротких десятилетий приведет к одному из крупнейшие империи в истории,[22] начиная с конфронтации с империей Сасанидов под генералом Халид ибн аль-Валид.

Первое вторжение в Месопотамию (633 г.)

Карта с указанием маршрута Халид ибн аль-Валид завоевание Месопотамии

После Ридда войны, вождь племени северо-востока Аравии, Аль-Мутанна ибн Харита совершил набег на персидские города в Месопотамия (что сейчас Ирак ). Абу Бакр был достаточно силен, чтобы атаковать Персидскую империю на северо-востоке и Византийскую империю на северо-западе. Это завоевание преследовало три цели. Во-первых, вдоль границы между Аравией и этими двумя великими империями проживали многочисленные кочевые арабские племена, служившие буфером между персами и римлянами. Абу Бакр надеялся, что эти племена смогут принять ислам и помочь своим собратьям в его распространении. Во-вторых, персидское и римское население облагалось очень высокими налогами; Абу Бакр считал, что их можно убедить помочь мусульманам, которые согласились освободить их от чрезмерной дани. Наконец, Абу Бакр надеялся, что, напав на Ирак и Сирию, он сможет устранить опасность с границ Исламского государства.[23] При успехе набегов было собрано значительное количество добычи. Аль-Мутанна ибн Харита отправился в Медину, чтобы сообщить Абу Бакру о своем успехе, и был назначен командующим его народом, после чего начал совершать набеги в глубь Месопотамии. Используя подвижность своего легкая кавалерия, он мог легко совершить набег на любой город возле пустыни и снова исчезнуть в пустыне, за пределами досягаемости Сасанидская армия. Действия аль-Мутанны заставили Абу Бакра задуматься о расширении Империя Рашидун.[24]

Чтобы обеспечить победу, Абу Бакр принял два решения относительно нападения на Персию: во-первых, армия вторжения будет полностью состоять из добровольцев; а во-вторых, поставить своего лучшего генерала, Халид ибн аль-Валид, в команде. После победы над самопровозглашенным пророком Мусайлима в Битва при Ямаме, Халид все еще был в Аль-Ямама когда Абу Бакр приказал ему вторгнуться в империю Сасанидов. Изготовление Аль-Хирах Для достижения цели Халида Абу Бакр послал подкрепление и приказал вождям племен северо-восточной Аравии Аль-Мутанне ибн Харите, Мазур бин Ади, Хармале и Сулме действовать под командованием Халида. Примерно на третьей неделе марта 633 г. (первая неделя Мухаррам 12-я хиджра) Халид выступил из Аль-Ямамы с армией в 10 000 человек.[24] К нему присоединились вожди племен с двумя тысячами воинов каждый, в результате чего его ряды увеличились до 18 тысяч.

Войдя в Месопотамию, он разослал послания каждому губернатору и заместителю, правившим провинциями. В сообщениях говорилось; «Во имя Аллаха, Милосердного и Милосердного. Халид ибн Валид отправляет это послание сатрапам Персии. Мир будет на том, кто следует руководству. Вся хвала и благодарность Аллаху, который рассеивает вашу силу и сорвет ваши коварные планы. С одной стороны, тот, кто совершает наши молитвы лицом к нашей Кибле, обращаясь лицом к священной мечети в Мекке и ест наших забитых животных, является мусульманином. У него те же права и обязанности, что и у нас. С другой стороны, если вы не хотите принимать ислам, то, как только вы получите это послание, пошлите джизью, и я даю вам слово, что я буду уважать и соблюдать этот завет. Но если вы не согласны ни с одним из этих вариантов, то, клянусь Аллахом, я пошлю к вам людей, которые жаждут смерти так же, как вы жаждете жизни ». [25] Халид не получил никаких ответов и продолжил свои тактические планы.

Халид одержал решающие победы в четырех боях подряд: Битва цепей, воевал в апреле; то Битва на реке, дрались на третьей неделе апреля; то Битва при Валадже в следующем месяце (где он успешно использовал двойное обертывание маневр), а Битва при Уллайсе, бились в середине мая. Персидский двор, уже обеспокоенный внутренними проблемами, был ввергнут в хаос. В последнюю неделю мая важный город Хира пал к мусульманам. После отдыха своей армии в июне Халид осадил в город Аль Анбар, который сдался в июле. Затем Халид двинулся на юг, и завоевал город Айн аль-Тамр в последнюю неделю июля. На тот момент большая часть того, что сейчас является Ираком, находилась под исламским контролем.

Халид получил призыв о помощи из северной Аравии в Давмат аль-Джандале, где другой арабский генерал-мусульманин, Ияд ибн Ганм, попал в ловушку среди мятежных племен. Халид отправился туда и победил повстанцев в Битва при Давмат аль-Джандале в последнюю неделю августа. По возвращении он получил известие о собирании большого персидского войска. Он решил победить их всех по отдельности, чтобы избежать риска поражения от большой объединенной персидской армии. Четыре подразделения вспомогательных войск персидских и христианских арабов присутствовали в Ханафизе, Зумиэле, Санни и Музие. Халид разделил свою армию на три части и использовал их для хорошо скоординированных атак против персов с трех разных сторон ночью, в Битва при Музайях, то Битва при Санийе, и, наконец, Битва при Зумаиле, все в течение ноября. Эти разрушительные поражения положили конец персидскому контролю над Месопотамией и оставили персидскую столицу. Ктесифон уязвим. Прежде чем атаковать Ктесифон, Халид решил уничтожить все персидские силы на юге и западе. Он соответственно прошел против приграничного города Фираз, где он победил объединенные силы сасанидских персов, то Византийцы арабы-христиане в декабре. Это была последняя битва в его завоевании Месопотамии. Пока Халид собирался атаковать Кадисию (ключевой форт на пути к Ктесифону), Абу Бакр приказал ему отправиться на римский фронт в Сирии, чтобы принять там командование.[26]

Второе вторжение в Месопотамию (634–636 гг.)

Битва за мост

Основная статья: Битва за мост

По воле Абу Бакра Умар должен был продолжить завоевание Сирии и Месопотамии. На северо-восточных границах Империи, в Месопотамии, ситуация стремительно ухудшалась. В течение Абу Бакр эпоха, Халид ибн аль-Валид покинул Месопотамию с половиной своей армии из 9000 солдат, чтобы принять командование в Сирии, после чего персы решили вернуть себе потерянные территории. Мусульманская армия была вынуждена покинуть завоеванные районы и сосредоточиться на границе. Умар немедленно отправил подкрепление для помощи Мутанне ибн Харите в Месопотамии под командованием Абу Убайд аль-Сакафи.[3] В это время произошла серия сражений между персами и арабами в районе Савад, такие как Намарак, Каскар и Бакусиата, в которой арабам удалось сохранить свое присутствие в этом районе.[27] Позже персы победили Абу Убайда в Битва за мост. Однако позже Мутанна бин Харита одержал победу в Битва при Бувайбе. В 635 г. Йезджерд III искал союза с Императором Ираклий из Восточная Римская Империя жениться на дочери последнего (или, по некоторым традициям, на его внучке), чтобы скрепить договоренность. В то время как Ираклий готовился к крупному наступлению в Леванте, Яздегерд приказал сосредоточить огромные армии, чтобы навсегда вытеснить мусульман из Месопотамии посредством серии хорошо скоординированных атак на двух фронтах.

Место битвы при Кадисии, изображающее мусульманскую армию (красным) и армию Сасанидов (синим)
Битва при Кадисии из рукописи Шахнаме

Битва при Кадисии

Основная статья: Битва при Кадисии

Умар приказал своей армии отступить к арабской границе и начал собирать армии в Медина для другой кампании в Месопотамии. В связи с критической ситуацией Умар хотел лично командовать армией, но члены Маджлис аш-Шура возразил, заявив, что война на два фронта требует присутствия Умара в Медине. Соответственно, Умар назначил Саад ибн Аби Ваккас Уважаемый старший офицер, хотя Саад страдал ишиасом.[28] Саад покинул Медину со своей армией в мае 636 г. и прибыл в Кадисия в июне.

В то время как Ираклий начал свое наступление в мае 636 года, Йездигерд не смог вовремя собрать свои армии, чтобы обеспечить византийцам персидскую поддержку. Умар, якобы знавший об этом союзе, воспользовался этой неудачей: не желая рисковать сражением с двумя великими державами одновременно, он быстро двинулся, чтобы усилить мусульманскую армию. Ярмук вступить в бой и победить византийцев. Тем временем Умар приказал Сааду вступить в мирные переговоры с Йездигерд III и предложить ему обратиться в ислам чтобы помешать персидским войскам выйти на поле боя. Ираклий поручил своему генералу Ваган не вступать в бой с мусульманами до получения четкого приказа; однако, опасаясь новых арабских подкреплений, Ваан атаковал мусульманскую армию в Битва при Ярмуке в августе 636 г. и был разгромлен.[29]

Когда византийская угроза исчезла, империя Сасанидов по-прежнему оставалась грозной державой с огромными резервами людских ресурсов, и вскоре арабы столкнулись с огромной персидской армией с войсками, набранными со всех уголков империи, включая боевых слонов, под командованием ее передовых генералов. . В течение трех месяцев Саад разгромил персидскую армию в Битва при аль-Кадисии, фактически положив конец правлению Сасанидов к западу от Персии.[30] Эта победа в значительной степени рассматривается как решающий поворотный момент в развитии ислама: когда большая часть персидских войск была побеждена, Саад со своими товарищами позже победил Вавилон (Битва при Вавилоне (636) ), Кутха, Сабах (Валашабад ) и Бахурасир (Вех-Ардашир ). Ктесифон, столица империи Сасанидов, упал в марте 637 г. после трехмесячной осады.

Завоевание Месопотамии (636–638)

В декабре 636 года Умар приказал Утба ибн Газван отправиться на юг, чтобы захватить аль-Убулла (известный как «порт Апологосов» в Перипл Эритрейского моря ) и Басра, чтобы разорвать связи между персидским гарнизоном и Ктесифон. Утба ибн Газван прибыл в апреле 637 года и захватил регион. Персы отошли в Майсан регион, который позже захватили и мусульмане.[31]

После завоевания Ктесифона сразу несколько отрядов были отправлены на запад для захвата Цирцезий и Heet, оба форта на византийской границе. Несколько укрепленных персидских армий все еще действовали к северо-востоку от Ктесифона в Джалавла и к северу от Тигр в Тикрит и Мосул.

После ухода из Ктесифона персидские армии собрались в Джалавле, месте, имеющем стратегическое значение из-за путей, ведущих отсюда в Месопотамию, Хорасан и Азербайджан. Персидскими войсками в Джалавле командовал Мигран. Его заместителем был Фаррухзад, брат Рустама, который командовал персидскими войсками в Битва при аль-Кадисии. Умар решил сначала разобраться с Джалавлой, тем самым расчистив путь на север, прежде чем предпринять какие-либо решительные действия против Тикрита и Мосула. Умар назначен Хашим ибн Утба взять Джалаву и Абдуллаха ибн Мутаама, чтобы победить Тикрит и Мосул. В апреле 637 года Хашим привел 12000 солдат из Ктесифона, чтобы одержать победу над персами при Битва при Джалавле. Затем он на семь месяцев осадил Джалавлу, закончившись захватом города. Затем Абдуллах ибн Мутаам выступил против Тикрита и захватил город с помощью Христиане после ожесточенного сопротивления.[нужна цитата ] Затем он послал армию в Мосул который сдался при условии оплаты Джизья. После победы при Джалавле и оккупации региона Тикрит-Мосул вся Месопотамия оказалась под контролем мусульман.

После этого мусульманские силы под командованием Ка'ки двинулись в погоню за бегущими персов в Ханикине, в 25 километрах (15 милях) от Джалавлы по дороге в Иран, все еще под командованием Миграна. Кака победил персидские войска в битве при Ханикине и захватил город. Затем персы отступили в Hulwan. Ка'ка последовал за ним и осадил город, который был взят в январе 638 года.[32] Qa'qa просил разрешения работать глубже в Персии, но Умар отклонил предложение, написав в ответ:

Я желаю, чтобы между Сувадом и персидскими холмами были стены, которые не позволили бы им добраться до нас и не позволили бы нам добраться до них.[33] Нам достаточно плодородного Сувада; и я предпочитаю безопасность мусульман военным трофеям.

Персидские набеги в Месопотамии (638–641)

К февралю 638 г. в боях на персидском фронте наступило затишье. Сувад, Тигр долина, и Евфрат долина теперь находилась под полным контролем мусульман. Персы отступили в Собственно Персия, к востоку от Загрос горы. Персы продолжали совершать набеги на Месопотамию, которая оставалась политически нестабильной. Тем не менее, казалось, что хребет Загрос станет разделительной линией между Рашидунский халифат и Сасаниды. Во второй половине 638 г. Ормузанский, который был одним из семи великих вождей Персии и командовал корпусом в Битва при Кадисии, усилил свои набеги на Месопотамию. Саад по указанию Умара напал на Ормузан, в то время как Утба ибн Газван при поддержке Нумана ибн Мукарина атаковал Ахваз и вынудил Ормузан заключить мирный договор, по которому Ахваз останется во владении Ормузана как мусульманское вассальное государство и будет платить дань. Однако позже Ормузан нарушил договор, в результате чего Умар послал Абу Муса Ашаари, губернатор Busra, чтобы разобраться с ним. После очередного поражения Ормузан подписал еще один договор на тех же условиях, что и предыдущий. Этот мир также оказался недолгим, когда Ормузан был усилен свежими персидскими войсками, посланными Императором. Йезджерд III в конце 640 г. Войска сосредоточились в Тустере, к северу от Ахваза. Умар послал губернатора Куфа, Аммар ибн Ясир, губернатор Busra, Абу Муса и Ноуман ибн Мукарин там, где Ормузан был разбит, схвачен и отправлен в Умар в Медине. Ормузан, очевидно, обратился в ислам и оставался полезным советником Умара на протяжении оставшейся части персидской кампании. Он также считается идейным вдохновителем убийства Умара в 644 году.

После победы на Тустар, Абу Муса выступил против стратегически важных Сузы в январе 641 г., захватив его после нескольких месяцев осады. Затем Абу Муса выступил против Джунде-Сабура, единственного оставшегося военного значения в персидской провинции Хузистан, который сдался мусульманам после нескольких недель осады.[34]

Битва при Нахаванде (642)

Основная статья: Битва при Нахаванде

После завоевания Хузистана Умар захотел мира. Несмотря на то, что образ Персидской империи как грозной сверхдержавы был значительно ослаблен, он все еще находил отклик в умах недавно вознесшихся арабов, и Умар опасался ненужного военного вмешательства с ним, предпочитая оставить в покое осколок Персидской империи, комментируя: «Я бы хотел, чтобы между нами и иранцами была гора огня, чтобы ни они не могли добраться до нас, ни мы - до них».[35]Однако арабское завоевание нанесло ущерб гордости персов, и статус кво невыносимо.[36]

Армейский шлем Сасанидов.

После разгрома персидских войск на Битва при Джалуле в 637 году Язджерд III отправился в Рей и оттуда переехал в Мерв, где он основал свою столицу и приказал своим вождям проводить непрерывные набеги на Месопотамию. Через четыре года Язджерд III почувствовал себя достаточно могущественным, чтобы снова бросить вызов мусульманам за контроль над Месопотамией. Соответственно, он набрал 100000 закаленных ветеранов и молодых добровольцев со всех частей Персии под командованием Мардан-шаха, которые двинулись в Nahavand за последнюю титаническую борьбу с Халифатом.

Губернатор Куфа, Аммар ибн Ясир, получил разведданные о персидских передвижениях и сосредоточении в Нахаванде и доложил о них Умару. Хотя Умар выразил желание, чтобы Месопотамия была его самой восточной границей, концентрация персидской армии в Нахаванде вынудила его действовать.[37] Теперь он считал, что, пока Персия остается под властью Сасанидов, набеги на Месопотамию будут продолжаться. Худейфа ибн аль-Яман был назначен командующим войсками Куфы и получил приказ двинуться в Нахаванд. Абу Муса должен был отправиться в Нахаванд из Busra, в то время как Нуман ибн Мукаррин двинулся из Ктесифона. Умар решил лично отвезти армию, сосредоточенную в Медине, в Нахаванд, чтобы взять на себя общее командование. Члены Маджлис аль Шура Однако он предложил Умару возглавить кампанию из Медины, назначив проницательного полевого командира для Нахаванда. Умар согласился, назначив Мугира ибн Шуба как командующий силами, сосредоточенными в Медине, и Нуман ибн Мукаррин как главнокомандующий в Нахаванде. Мусульманская армия сначала сосредоточилась в Тазаре, а затем разбила персов у Битва при Нахаванде в декабре 642 г. Ноуман погиб в бою, и, согласно инструкциям Умара, новым главнокомандующим стал Худхейфа ибн аль-Яман. После этого мусульмане захватили весь район Хамадан, встречая лишь слабое сопротивление.[35]

Завоевание Персии (642–651)

Спустя несколько лет халиф Умар принял новую наступательную политику:[38] готовится начать полномасштабное вторжение на то, что осталось от империи Сасанидов. Битва при Нахаванде была одной из самых решающих битв в истории ислама.[39] и оказался ключом к Персии. После сокрушительного поражения при Нахаванде последний император Сасанидов, Йездигерд III, бежал в разные части Персии, чтобы собрать новую армию, с ограниченным успехом, в то время как Умар попытался захватить его.

Стратегическое планирование завоевания Персии

Умар решил нанести удар по персам сразу после их поражения при Нахаванде, хотя у него еще оставалось психологическое преимущество. Умару нужно было решить, какую из трех провинций завоевать первой: Фарс на юге, Азербайджан на севере или Исфахан в центре. Умар выбрал Исфахан, поскольку он был сердцем Персидской империи и каналом снабжения и связи между сасанидскими гарнизонами, и его захват изолировал Фарс и Азербайджан от Хорасан, Цитадель Йездигерда. После того, как он захватит Фарс и Исфахан, следующие атаки будут одновременно направлены против Азербайджана, северо-западной провинции и Систан, самая восточная провинция Персидской империи.[39] Завоевание этих провинций оставило бы Хорасан изолированным и уязвимым, что стало последним этапом завоевания Сасанидской Персии.

К январю 642 года подготовка была завершена. Успех плана зависел от того, насколько эффективно Умар мог координировать эти атаки из Медины, примерно в 1500 км от Персии, и от мастерства его полевых командиров. Умар принял другой подход к структуре командования. Вместо того, чтобы назначить одного полевого командира для продвижения кампании, Умар назначил нескольких командиров, каждому из которых была поручена своя задача. По окончании миссии командира он становился рядовым солдатом нового полевого командира, выполнявшего задачу последнего. Цель этой стратегии состояла в том, чтобы позволить командирам общаться со своими солдатами и напомнить им, что они такие же, как и все: командование дается только наиболее компетентным, и, как только битва закончится, командир возвращается на свою прежнюю позицию.

Накануне кампании Умар, чтобы поднять боевой дух, решил восстановить Халида в качестве полевого командира, через четыре года после его увольнения.[39] Репутация Халида как завоевателя провинций Восточной Римской империи деморализовала персидских полководцев, большинство из которых уже потерпели поражение от него во время его завоевания Месопотамии в 633 году. Однако, прежде чем Умар смог издать приказ о повторном назначении, Халид умер в Эмеса.

На протяжении персидской кампании Умар даже назначал командующих крыльями, центром и кавалерия армии. Умар строго приказал своим командирам проконсультироваться с ним, прежде чем предпринять какие-либо решительные действия в Персии. Всем командирам перед началом назначенных им кампаний было приказано прислать подробный отчет о географии и местности региона, а также о позициях персидских войск. гарнизоны, форты, города и войска. Затем Умар отправит им подробный план того, как он хочет захватить регион. Полевым командирам оставалось решать только тактические вопросы в соответствии с ситуацией, с которой они столкнулись на своих фронтах.[40] Умар назначил для кампании лучших командиров с хорошей репутацией.[39][41]

Завоевание Центрального Ирана

Зиккурат Чока Занбил в Хузестане

После кончины Халида Умар назначил Абдуллу ибн Усмана командующим мусульманскими силами для вторжения в Исфахан. Из Нахаванда Ну'ман ибн Мукаарин двинулся в Хамадан, а затем проследовали 370 километров (230 миль) к юго-востоку до города Исфахан, разгромив там сасанидскую армию. Командир врага, Шахрвараз Джадхуих вместе с другим сасанидским генералом был убит во время битвы.[42] Ну'ман, усиленный свежими войсками из Бусры и Куфы под командованием Абу Муса Ашаари и Анаф ибн Кайс, затем осадили город.[43] Осада продолжалась несколько месяцев, прежде чем город сдался.

В 651 году Ну'айм ибн Мукаарин, брат Ну'мана, двинулся на северо-восток в Рей, Иран, примерно в 320 километрах (200 миль) от Хамадана, и осадили город, который сдался после ожесточенного сопротивления. Затем Нуайм прошел 240 километров (150 миль) на северо-восток в направлении Кум, который был захвачен без особого сопротивления. Это была граница Исфаханского региона. Далее на северо-восток был Хорасан, и юго-восток лежал Систан. Тем временем Хамадан и Рей восстали. Умар послал Нуайма, чей брат Ну'ман недавно умер, в Хамадан, чтобы подавить восстание и очистить западную границу Исфахана. Нуайм отбил Хамадан после кровавой битвы, а затем направился к Рей. Там персы тоже оказали сопротивление, но потерпели поражение за пределами форта, и мусульмане отбили город.[44] Граждане Персии потребовали мира, согласившись заплатить Джизья. Из Рей Нуайм двинулся на север в сторону Табаристан, к югу от Каспийское море.[44] Правитель Табаристан затем подписал мирный договор с Халифат.

Завоевание Фарса

Первое мусульманское вторжение и успешная сасанидская контратака

Мусульманское вторжение в Фарс началось в 638/9 г., когда Рашидунский губернатор Бахрейн, ал-'Ала 'ибн аль-Хадрами, разгромив несколько мятежных арабских племен, захватил остров в Персидский залив. Хотя аль-Але и остальным арабам было приказано не вторгаться в Фарс и окружающие его острова, он и его люди продолжали свои набеги на провинцию. Аль-'Ала быстро подготовил армию, которую он разделил на три группы: одну под командованием аль-Джаруда ибн Му'алла, вторую под командованием аль-Саввара ибн Хаммама и третью под командованием Хулайда ибн аль-Мундира ибн Савы.

Когда первая группа вошла в Фарс, она была быстро разбита, а аль-Джаруда убили. То же самое вскоре произошло и со второй группой. Однако третьей группе повезло больше: Хулайду удалось удержать защитников в страхе, но он не смог отойти в Бахрейн, так как сасаниды преграждали ему путь к морю. Умар, узнав о вторжении аль-'Алы в Фарс, заменил его на Саад ибн Аби Ваккас как губернатор. Затем Умар приказал Утба ибн Газван отправить подкрепление в Хулайд. Когда прибыло подкрепление, Хулайду и некоторым из его людей удалось отойти в Бахрейн, а остальным - в Басра.

Второе и последнее мусульманское вторжение

В ок. 643, Усман ибн Аби аль-Ас схваченный Бишапур, с которым подписан мирный договор. В 644 году аль-Ала снова напал на Фарс из Бахрейна, достигнув Эстахр, пока он не был отбит персидским наместником (марзбан ) Фарса, Шахраг. Некоторое время спустя Усману ибн Аби аль-Ас удалось создать военную базу в Tawwaj, и вскоре победил и убил Шахрага возле Рев-шахр (однако другие источники утверждают, что это сделал брат аль-Ас). Персидский обращенный в ислам Затем Усман ибн Аби аль-Ас послал Хормоза ибн Хайяна аль-Абди атаковать крепость, известную как Сенез, на побережье Фарса. После присоединения Усман ибн Аффан как новый Рашидун Халиф 11 ноября жители Бишапура под руководством брата Шахрага провозгласили независимость, но потерпели поражение. Однако персидский историк аль-Баладхури утверждает, что это произошло в 646 году.

В 648 году 'Абдаллах ибн аль-Ашари заставил правителя Эстахра Махака сдать город. Однако жители города позже восстали в 649/650 году, когда его недавно назначенный губернатор, Абдаллах ибн Амир, пытался захватить Гор. Военный губернатор Эстахра Убайд Аллах ибн Мамар потерпел поражение и был убит. В 650/651 Йездигерд отправился туда, чтобы спланировать организованное сопротивление арабам, и через некоторое время отправился в Гор. Однако Эстахр не смог оказать сильного сопротивления и вскоре был разграблен арабами, убившими более 40 000 защитников. Затем арабы быстро захватили Гор, Казерун и Сираф, а Йездигерд сбежал в Керман. Мусульманский контроль над Фарсом какое-то время оставался шатким, после завоевания произошло несколько местных восстаний.

Завоевание Юго-Восточной Персии (Керман и Макран)

Голова лошади эпохи Сасанидов найдена в Кермане

Экспедиция в Керман при Сухиле ибн Ади был отправлен примерно в то же время, что и экспедиции в Систан и Азербайджан. Сухайль выступил из Бусры в 643 году; проходя через Шираз и Персеполис, он присоединился к другим армиям, а затем выступил против Кермана, который был подчинен после решительного сражения с местными гарнизонами.

Завоевание Сакастана

Карта Сакастан под сасанидами

Арабы совершали набеги на Сакастан еще во времена халифата Умара. Однако первое настоящее вторжение произошло в 650 году, когда Абдаллах ибн Амир, закрепившись в Кермане, послал туда армию под командованием Муджаши ибн Мас'уда. После пересечения Дашт-и Лут В пустыне Муджаши ибн Мас'уд достиг Сакастана, но потерпел тяжелое поражение и был вынужден отступить.[45]

Год спустя Абдаллах ибн Амир послал армию под командованием Раби ибн Зияд Харити в Сакастан. Через некоторое время Раби достиг Залика, приграничного города Сакастани, где он заставил дехкан города, чтобы признать власть Рашидуна. Затем он сделал то же самое в крепости Каркуя, которая имела знаменитый храм огня упомянутый в Тарих-и Систан.[46] Затем он захватил больше земель в провинции. Затем он осадил столицу провинции, Zrang, и после тяжелого сражения за городом его правитель, Апарвиз, сдался. Когда Апарвиз отправился к Раби ибн Зияду, чтобы договориться о договоре, он увидел, что Лави использовал тела двух мертвых солдат в качестве стула. Это напугало Апарвиза, который, чтобы избавить жителей Сакастана от арабов, заключил с ними мир в обмен на тяжелую дань в 1 миллион дирхамы, в том числе 1000 мальчиков-рабов (или девочек), несущих 1000 золотых сосудов.[46][47] Тогда Раби ибн Зияд был назначен губернатором провинции.[48]

Восемнадцать месяцев спустя Лави был вызван в Басра, и был заменен Абд ар-Рахманом ибн Самура. Жители Сакастана использовали эту возможность, чтобы восстать, разгромив мусульманский гарнизон в Зранге. Когда 'Абд аль-Рахман ибн Самура достиг Сакастана, он подавил восстание и победил Zunbils из Забулистан, захватив Бюст и несколько городов в Забулистан.[46][48]

Завоевание Азербайджана

Сасанидская крепость в Дербент, сегодняшний день Дагестан, Россия. Он выпал на долю мусульман в 643 году.

Завоевание Иранский Азербайджан началось в 651 г.,[49] часть одновременного нападения на Керман и Макран на юго-востоке (описанное выше), на Систан на северо-востоке и на Азербайджан на северо-западе. Худейфе ибн аль-Яман был закреплен за Азербайджаном. Худхейфа двинулся из Рей в центральной Персии в Зенджан, хорошо укрепленная персидская крепость на севере. Персы вышли из города и дали бой, но Худейфа победил их, захватил город, и тем, кто стремился к миру, он был пожалован в обычном порядке. джизья условия.[50] Из Зенджана Худейфа двинулся в Ардебиль который сдался мирно. Затем Худхейфа продолжил свой марш на север вдоль западного побережья Каспийское море и захватил Баб аль-Абваб силой.[41] В этот момент Худхейфа вспомнил Усман, заменить на Букаир ибн Абдулла и Утба ибн Фаркад. Они были отправлены для двухстороннего нападения на Азербайджан: Букаир вдоль западного побережья Каспийского моря и Утба в сердце Азербайджана. По пути на север Букаира остановили крупные персидские силы под командованием Исфандияр, сын Фаррухзад. Произошло генеральное сражение, после которого Исфандияр был разбит и взят в плен. В обмен на свою жизнь он согласился сдать свои владения в Азербайджане и убедить других подчиниться мусульманскому правлению.[44] Затем Утба ибн Фаркад победил Бахрама, брата Исфандияра. Он тоже просил мира. Затем Азербайджан сдался халифу Умару, согласившись платить ежегодную джизья.

Завоевание Армении

Вид на Тбилиси, захваченный халифатом Рашидун в 644 году.
Смотрите также: Мусульманское завоевание Армении, Персидская Армения, и Марзпанате Армения

Мусульмане победили Византийская Армения в 638–639 гг. Персидская Армения, к северу от Азербайджана, осталась в руках персов вместе с Хорасан. Умар отказался рисковать; он никогда не считал персов слабыми, что облегчило быстрое завоевание Персидской империи. И снова Умар отправил одновременные экспедиции на крайний северо-восток и северо-запад Персидской империи, одну на Хорасан в конце 643 г., а другой - Армения.Букаир ибн Абдулла, недавно покоривший Азербайджан, получил приказ захватить Тифлис. Из Баба, на западном берегу Каспийского моря, Букаир продолжил свой поход на север. Умар применил свою традиционную успешную стратегию многосторонних атак. Пока Букаир находился еще в километрах от Тифлис Умар приказал ему разделить свою армию на три корпуса. Умар назначил Хабиба ибн Муслайму захватить Тифлис, Абдулрехмана - двинуться на север против гор, а Худхейфа - двинуться на южные горы. После успеха всех трех миссий продвижение в Армению закончилось смертью Умара в ноябре 644 года. К тому времени почти весь Юг Кавказ был схвачен.[51]

Завоевание Хорасана

Древний Хорасан Highlight.jpg
Дальнейшая информация: Исламское завоевание Туркестана, Исламское завоевание Афганистана, и История арабов в Афганистане

Хорасан был второй по величине провинцией Сасанидской империи. Он простирался от того, что сейчас является северо-востоком Иран, северо-запад Афганистан и южный Туркменистан. В 651 году завоевание Хорасана было поручено Анаф ибн Кайс.[41] Анаф вышел из Куфа и выбрал короткий и менее популярный маршрут через Рей и Нишапур. Рей уже был в руках мусульман, и Нишапур сдался без сопротивления. Из Нишапура Анаф двинулся в Герат в западном Афганистане. Герат был укрепленным городом, и итоговая осада длилось несколько месяцев, прежде чем он сдался, взяв под контроль мусульман весь южный Хорасан. Анаф затем двинулся на север прямо к Мерв, в настоящее время Туркменистан.[52] Мерв был столицей Хорасана, и здесь Яздегред III держал свой двор. Узнав о наступлении мусульман, Йездигерд III отправился в Балх. В Мерве сопротивление не было оказано, и мусульмане без боя заняли столицу Хорасан. Анаф остался в Мерве и ждал подкрепления из Куфы. Тем временем Йездигерд также собрал значительную власть в Балхе и заключил союз с тюркским ханом Фергана, лично руководивший отрядом помощи. Умар приказал Анафу разорвать союз. Хан Ферганы, понимая, что борьба с мусульманами может поставить под угрозу его собственное королевство, вышел из союза и отступил в Фергану. Остальная часть армии Йездигерда потерпела поражение на Битва на реке Оксус и отступил через Oxus к Transoxiana. Сам Йездигерд чудом сбежал в Китай Мусульмане теперь достигли самых отдаленных границ Персии. За этим лежат земли Турки а еще дальше лежал Китай. Анаф вернулся в Мерв и отправил подробный отчет о своем успехе тревожно ждущему Умару и попросил разрешения пересечь реку Оксус и вторгнуться в Трансоксиану. Умар приказал Анафу отступить и вместо этого укрепить свою власть к югу от Оксуса.

Персидское восстание и завоевание

Умар был убит в ноябре 644 г. персидским рабом по имени Пируз Нахаванди. Убийство часто рассматривается историками как персидский заговор.[41] вдохновленный Ормузанский. Усман ибн Аффан (644–656) сменил Умара на посту халифа. Во время его правления почти вся территория бывшей империи Сасанидов время от времени восставала, что потребовало от него отправки нескольких военных экспедиций, чтобы подавить восстания и вернуть Персию и ее вассальные государства. Основные восстания произошли в персидских провинциях Армении, Азербайджана, Фарса, Систана (649 г.), Хорасана (651 г.) и Макрана (650 г.).[53] Наконец, в 651 г. Йездигерд III, последний император Сасанидов, был убит недалеко от Мерв у местного мельника за кошелек,[54] тем самым положив конец его династии и организованному персидскому сопротивлению. Между тем, империя Усмана расширилась за пределы Империи Сасанидов, чтобы Transoxiana, Белуджистан, а Кавказ. В течение многих последующих десятилетий это была самая восточная граница мусульманского правления.

Персия под властью мусульман

Империя Рашидун на пике своего развития при третьем халифе Рашидун, Усмане, в 654 году.
  Доминион Халифата Рашидун
Смотрите также: Исламизация Ирана и Ислам в Иране

Согласно с Бернард Льюис:

Завоевания арабских мусульман рассматривались в Иране по-разному: некоторые как благословение, приход истинной веры, конец эпохи невежества и язычества; другими как унизительное национальное поражение, завоевание и порабощение страны иностранными захватчиками. Оба восприятия, конечно, действительны, в зависимости от угла зрения ... Иран действительно был исламизирован, но не арабизирован. Персы остались персами. И после некоторого периода молчания Иран вновь стал отдельным, отличным и отличительным элементом в исламе, в конечном итоге добавив новый элемент даже в сам ислам. В культурном, политическом и, что наиболее примечательно, даже в религиозном отношении вклад Ирана в эту новую исламскую цивилизацию имеет огромное значение. Работы иранцев можно увидеть во всех сферах культурной деятельности, включая арабскую поэзию, в которую поэты иранского происхождения, сочиняющие свои стихи на арабском языке, внесли очень значительный вклад. В некотором смысле иранский ислам - это второе пришествие самого ислама, новый ислам, иногда называемый Ислам-и Аджам. Именно персидский ислам, а не изначальный арабский ислам, был принесен в новые районы и новые народы: туркам, сначала в Средней Азии, а затем на Ближнем Востоке в стране, которая стала называться Турцией, и, конечно же, в Индию. Османские турки привнесли в стены Вены некую форму иранской цивилизации.[55]

Администрация

Монета Рашидунский халифат. Имитация Сасанидская империя линейка Хосров II тип. BYS (Бишапур ) мята. Датировано 25 г. хиджры = 36 г. хиджры (656 г. н.э.). Имитация бюста в сасанидском стиле Хосров II правильно; бисмиллах на полях / Алтарь огня с лентами и служителями; звезды и полумесяцы по бокам пламени; дата слева, название монетного двора справа.

При Умаре и его непосредственных преемниках арабские завоеватели пытались сохранить свое политическое и культурное единство, несмотря на привлекательность завоеванных ими цивилизаций. Изначально арабы селились в гарнизонных городах, а не в разбросанных по территории имениях.

Новые немусульманские подданные находились под защитой государства и назывались дхимми (защищенный) и должны были платить специальный налог, джизья (дань уважения), который рассчитывался с разными индивидуальными ставками, обычно двумя дирхамы для трудоспособных мужчин призывного возраста в обмен на освобождение от военной службы. Женщины и дети были освобождены от джизьи.[56]Массовые преобразования не были ни желательными, ни разрешенными, по крайней мере, в первые несколько веков арабского правления.[57][58][59] Умар проводил либеральную политику по отношению к зимми, чтобы сделать побежденных менее мятежными и более восприимчивыми к арабской колонизации.[нужна цитата ]

Сообщается, что Умар издал следующие инструкции о защищаемых людях: «Упростите жизнь тому, кто не может платить дань; помогите тому, кто слаб, пусть они сохранят свои титулы, но не давайте им наши. куният [Арабские традиционные прозвища или титулы]."[60]Либеральную политику Умара продолжили по крайней мере его непосредственные преемники. Сообщается, что в своем предсмертном обвинении Усману он сказал: «Я поручаю халифу после меня быть добрым к зимми, соблюдать их завет, защищать их и не обременять их своей силой».[60]}} С практической точки зрения джизья заменил сасанидские подушные налоги, которые, как правило, были намного выше, чем джизья. Помимо джизьи, древний Сасанид земельный налог (известный на арабском языке как Харадж) также был принят. Сообщается, что Умар время от времени создавал комиссии для изучения налогового бремени, чтобы убедиться, что оно не превышает того, что земля может выдержать.[61] Сообщается, что зороастрийцы подвергались унижениям и насмешкам при выплате джизья чтобы заставить их чувствовать себя неполноценными.[62]

По крайней мере, при Рашидунах и ранних Уммаядах административная система позднего периода Сасанидов была в значительной степени сохранена: пирамидальная система, в которой каждая четверть государства была разделена на провинции, провинции на округа и округа на подрайоны. Провинции назывались устань (Среднеперсидский остан), а районы Шахры, с центром в столице округа, известной как шахристан. Районы были названы тасок на среднеперсидском, который был принят на арабском языке как тасудж (множественное число тасасидж).

Религия

Смотрите также: Исламизация Ирана, Преследование зороастрийцев, и Исламская миссионерская деятельность

После мусульманского завоевания Персии, согласно Роберт Б. Спенсер, зороастрийцам дали дхимми статус и подвергались преследованиям; дискриминация и преследования начались в форме редкого насилия.[63][требуется полная цитата ][64] Зороастрийцев заставили платить дополнительный налог, называемый джизья, в противном случае они были убиты, порабощены или заключены в тюрьму. Платившие джизья подвергались оскорблениям и унижениям со стороны сборщиков налогов.[65][66][67] Зороастрийцы, попавшие в плен в качестве рабов во время войн, получили свободу, если они обратились в ислам.[65][68] Предоставляя свободу выбора, арабские завоеватели предоставляли привилегии тем, кто обратился в ислам.[69] Процесс обращения был медленным и никогда полностью не завершился, растянувшись на многие столетия, при этом большинство персов все еще следовали зороастризму на рубеже тысячелетий.[70]

Мусульманин Руководители в своих усилиях по привлечению новообращенных поощряли посещение мусульманской молитвы обещаниями денег и позволяли Коран быть прочитанным в Персидский вместо арабского, чтобы всем было понятно.[71] Ислам был с готовностью принят Зороастрийцы которые были заняты на промышленных и ремесленных должностях, потому что, согласно зороастрийской догме, занятия, связанные с осквернением огня, делали их нечистыми.[71] Более того, мусульманские миссионеры не сталкивались с трудностями в объяснении исламских догматов зороастрийцам, поскольку между религиями было много общего. Согласно с Томас Уокер Арнольд, для перса он встретит Ахура Мазда и Ариман под именами Аллах и Иблис.[71] В Афганистан, Ислам распространился благодаря Омейяды миссионерские усилия, особенно в период правления Хишам ибн Абд аль-Малик и Умар ибн Абд аль-Азиз.[71]

Были также большие и процветающие Христианин и Еврейский сообществ, а также меньшее количество Буддисты и другие группы. Однако наблюдалось медленное, но неуклонное движение населения в сторону ислам. Первыми обратились в христианство дворянство и горожане. Ислам медленнее распространялся среди крестьянства и дихкан, или помещичье дворянство. К концу 10 века большинство персов стали мусульманами.

До 15 века большинство персидских мусульман были Мусульмане-сунниты[нужна цитата ], хотя сегодня Иран известен как оплот мусульманской веры шиитов, признающих ислам своей религией и Пророк зять, Али как непреходящий символ справедливости.[нужна цитата ]

Язык Персии

В течение Рашидунский халифат, официальный язык Персии (включая Месопотамию) остался Среднеперсидский (пехлеви), как и официальные языки Сирия и Египет остался Греческий и Коптский. Однако во время Омейядский халифат, Умайады наложили арабский в качестве основного языка подчиненных им людей по всей империи, вытесняя их языки коренных народов. В частности, Аль-Хаджадж ибн Юсуф (661–714) официально изменил административный язык Ирака со среднеперсидского (пехлеви) на арабский. Хотя район от Ирак к Марокко говорит Арабские диалекты и по сей день среднеперсидский язык оказался более устойчивым. Большая часть его структуры и словарного запаса сохранилась и превратилась в Новый персидский. Тем не менее, персидский язык действительно включает в себя определенное количество арабской лексики, особенно слов, относящихся к религии, и он перешел с Скрипты пехлеви к модифицированная версия арабского алфавита.[72] Сегодня на персидском официально говорят в Иран, Афганистан, и Таджикистан.

Урбанизация

Арабское завоевание Персии привело к периоду чрезвычайных урбанизация в Иране, начиная с восхождения Аббасид династия и окончание в 11 веке нашей эры.[73] Это было особенно верно для восточных частей страны, таких как Хорасан и Transoxiana.[74] В этот период в Иране возникли крупные мегаполисы, население некоторых из которых достигло 200 000 человек.[73] За этим периодом крайней урбанизации последовал в конце 11 - начале 12 века крах иранской экономики, который привел к крупномасштабной эмиграции иранцев в Среднюю Азию, Индию, остальные страны Ближнего Востока и Анатолию. Некоторые называют эту катастрофу причиной широкого распространения персидского языка в Центральной Азии и на значительных частях Ближнего Востока.[75]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Поуршариати (2008), стр. 469
  2. ^ "ШАРАБ II. Арабское завоевание Ирана". iranicaonline.org.
  3. ^ а б c Завоевание Персии мусульманами А.И. Акрам. Ch: 1 ISBN  978-0-19-597713-4
  4. ^ Стивен Хамфрис, Р. (январь 1999 г.). Между памятью и желанием. Калифорнийский университет Press. п.180. ISBN  9780520214118 - через Интернет-архив.
  5. ^ Милани А. Утраченная мудрость. 2004 ISBN  978-0-934211-90-1 стр.15
  6. ^ (Balāḏori, Fotuḥ, p. 421; Biruni, ār, p. 35)
  7. ^ Мохаммад Мохаммади Малайери, Тарих-и Фарханг-и Иран (Культурная история Ирана). 4 тома. Тегеран. 1982 г.
  8. ^ Абд аль-Хусайн Зарринкуб (2000) [1379]. Dū qarn-i sukūt: sarguz̲asht-i avādis̲ va awz̤āʻ-i tārīkhī dar dū karn-i avval-i Islām (Два века молчания). Тихран: Сухан. OCLC  46632917.
  9. ^ Артур Кристенсен, L’Iran sous les Sassanides, Копенгаген, 1944 (Christensen 1944).
  10. ^ а б Парване Поуршариати, Упадок и падение Сасанидской империи, (И. Б. Таурис, 2009), 3.
  11. ^ а б Парване Поуршариати, Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-Парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана, И. Таврическая, 2008.
  12. ^ а б c d Парване Поуршариати, Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-Парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана, И. Тавриса, 2008. (с. 4).
  13. ^ Ходадад Резахани, «Арабские завоевания и Сасанидский Иран» стр. 34 «История сегодня» Апрель 2017 г.
  14. ^ Ирак после мусульманского завоевания Майкл Г. Морони, стр. 233
  15. ^ Кристенсен 1993, п. 81.
  16. ^ Шапур Шахбази 2005
  17. ^ «События седьмого года переселения». Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт. Архивировано из оригинал 5 августа 2012 г.. Получено 3 апреля 2007.
  18. ^ Леоне Каэтани, Annali dell 'Islam, vol. 4, стр. 74
  19. ^ Леоне Каэтани, Annali dell'Islam, т. 2, глава 1, пункты 45–46
  20. ^ Табакат-и Кубра, т. I, стр. 360; Тарих-и Табари, т. II, стр. 295, 296; Тарих-и Камиль, т. II, стр. 81 и Бихарул Анвар, т. XX, стр. 389
  21. ^ «Кисра», М. Морони, Энциклопедия ислама, Vol. V, изд. C.E. Босуорт, Э.ван Донзел, Б. Льюис и К. Пеллат (Э. Дж. Брилл, 1980), 185.[1]
  22. ^ Фред М. Доннер, «Мухаммед и верующие: у истоков ислама», Harvard University Press, 2010 г., ISBN  978-0-674-05097-6 [2]
  23. ^ Акбар Шах Наджибабади, История ислама. B0006RTNB4.
  24. ^ а б Табари: Vol. 2, стр. 554.
  25. ^ Халид. Мужчины вокруг посланника. Аль-Манар. п. 234.
  26. ^ Акрам, главы 19–26.
  27. ^ نجاة سليم محاسيس (2011). معجم المعارك التاريخية (на арабском). Аль-Манхал. п. 285. ISBN  9796500011615.
  28. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 11 августа 2016 г.. Получено 15 декабря 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  29. ^ Серат-и-Хазрат Умар-и-Фарук, Мохаммад Аллиас Адиль, страница №: 67
  30. ^ Акрам, А. (1975). «5». Мусульманское завоевание Персии. ISBN  978-0-19-597713-4.
  31. ^ Аль-Табари. История пророков и царей. С. 590–595.
  32. ^ Акрам, А. И. (1975). «6». Мусульманское завоевание Персии. ISBN  978-0-19-597713-4.
  33. ^ Хайкал, Мухаммад Хусейн. "5". Аль Фарук, Умар. п. 130.
  34. ^ Завоевание Персии мусульманами А.И. Акрам. Ch: 7 ISBN  978-0-19-597713-4, 9780195977134
  35. ^ а б Акрам, А. (1975). «8». Мусульманское завоевание Персии. ISBN  978-0-19-597713-4.
  36. ^ Петерсен, Андрю. Словарь исламской архитектуры. п. 120.
  37. ^ Уилкокс, Питер. Враги Рима 3: Парфяне и Сасаниды. Osprey Publishing. п. 4.
  38. ^ Аль Фарук, Умар От Мухаммад Хусейн Хайкал. Глава 18 на странице 130
  39. ^ а б c d Акрам, А. (1975). «10». Мусульманское завоевание Персии. ISBN  978-0-19-597713-4.
  40. ^ История Ат-Табари: вызов империям, Перевод Халида Яхья Бланкиншипа, Издательство SUNY Press, 1993, ISBN  978-0-7914-0852-0,
  41. ^ а б c d Мухаммад Хусейн Хайкал. "19". Аль Фарук, Умар. п. 130.
  42. ^ Поуршариати (2008), стр. 247
  43. ^ Завоевание Персии мусульманами А.И. Акрам. Ch: 11 ISBN  978-0-19-597713-4,
  44. ^ а б c История Ат-Табари: вызов империям, перевод Халида Яхья Бланкиншипа, опубликованный SUNY Press, 1993, ISBN  978-0-7914-0852-0
  45. ^ Маршак и Негматов 1996, п. 449.
  46. ^ а б c Зарринкуб 1975, п. 24.
  47. ^ Дебил 1986 С. 203–210.
  48. ^ а б Маршак и Негматов 1996, п. 450.
  49. ^ Поуршариати (2008), стр. 468
  50. ^ Акрам, А. (1975). «15». Мусульманское завоевание Персии. ISBN  978-0-19-597713-4.
  51. ^ Завоевание Персии мусульманами А.И. Акрам. Ch: 16 ISBN  978-0-19-597713-4,
  52. ^ Завоевание Персии мусульманами А.И. Акрам. Ch: 17 ISBN  978-0-19-597713-4,
  53. ^ Завоевание Персии мусульманами А.И. Акрам. Ch: 19 ISBN  978-0-19-597713-4.
  54. ^ «Иран». Британская энциклопедия.
  55. ^ Льюис, Бернард. «Иран в истории». Тель-авивский университет. Архивировано из оригинал 29 апреля 2007 г.. Получено 3 апреля 2007.
  56. ^ Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов. Лонгман. п. 68.
  57. ^ Фрай, Р. (1975). Золотой век Персии. п. 62. ISBN  978-1-84212-011-8.
  58. ^ Табари. Серия I. С. 2778–9.
  59. ^ Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные убеждения и практика, Лондон: Рутледж, ISBN  978-0-415-23903-5 стр.150
  60. ^ а б Халифы и их немусульманские подданные. Автор А.С. Триттон, стр.138.
  61. ^ Халифы и их немусульманские подданные. Автор А.С. Триттон, стр.139.
  62. ^ Бойс, Мэри (2001). Зороастрийцы: их религиозные верования и обычаи. Рутледж, 2001. стр. 146. ISBN  9780415239028.
  63. ^ Спенсер 2005, п. 168
  64. ^ Степанянц 2002, п. 163
  65. ^ а б Бойс 2001, п. 148
  66. ^ Лэмбтон 1981, п. 205
  67. ^ Мери и Бахарах 2006, п. 878
  68. ^ «История зороастрийцев в исламском Иране». ФЕЗАНА Религиозное образование. Архивировано из оригинал 5 мая 2008 г.. Получено 20 октября 2009.
  69. ^ Кембриджская история Ирана Том 4 Период от арабского вторжения до салджуков, с. 483
  70. ^ "FĀRS iii. История в исламский период - Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org.
  71. ^ а б c d Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр.170–180
  72. ^ "Что такое персидский?". Центр персидских исследований. Архивировано из оригинал 10 декабря 2005 г.
  73. ^ а б Профессор Р. Буллиет об урбанизации Ирана (1ч 10мин 29с) на YouTube
  74. ^ Подмигивание, Андре (2002). Аль-Хинд: славянские короли и исламское завоевание, XI – XIII вв.. google.nl. ISBN  0391041746.
  75. ^ Профессор Р. Буллиет об урбанизации Ирана (1 ч. 11 мин. 48 сек.) на YouTube

Источники

внешние ссылки