Наказание в сасанидской культуре - Punishment in Sasanian culture
В уголовное право в Сасанидская Империя следовали той же модели, что и Зороастрийский закон, который имел намерение наказать человека, чтобы спасти его душу от потусторонних последствий преступления.[1] Целью наказания в зороастрийском законе было спасение души осужденного от сверхъестественных последствий нарушения закона.[1] Люди, которые были наказаны при жизни, были очищены от своих грехов и избавлены от божественного наказания после смерти.[1] Поскольку наказание считалось благотворным, пытки были рационализированы, и во время пыток можно было получить признательные показания.[1] Хроника Матиган-и Хазар Датистан («Книга тысячи приговоров») упоминает наказания в зороастрийском законе.[1]
Наиболее распространенным указанным наказанием является нанесение ударов плетью, при этом нарушения закона теоретически различаются по степени жесткости по количеству ударов плетью, даже до необоснованного.[1] Ампутация носа была одобрена за супружескую измену.[1] Бандитов и христиан топтали слоны, наиболее заметное событие произошло во время правления короля (шах ) Шапур II (р. 309–379), имевший город Susa уничтожено 300 слонов, чтобы подавить восстание.[1][2]
Те же методы наказания не применялись к сасанидской королевской семье, кровь которой считалась чистой.[1] Таким образом, удушье в пепле или удары были излюбленными приемами казни князей.[1] Другой метод заключался в том, чтобы их искалечить, поскольку изуродованным князьям не разрешалось претендовать на трон.[1][3]
Рекомендации
Источники
- Канепа, Мэтью (2018). "Наказания, персидские". В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Гропп, Г. (2005). "Сузы против Сасанидского периода". Энциклопедия Iranica.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Шахбази, А. Шапур (1993). "Наследный принц". Энциклопедия Iranica, Vol. VI, фас. 4. С. 430–432.CS1 maint: ref = harv (связь)