Сасанидское искусство - Sasanian art

Ардашир I получает кольцо силы от Ахура Мазда.
Позолоченная серебряная чаша с изображением охоты на царя, типичный предмет сасанидских изделий из металла.

Сасанидское искусство, или искусство Сасанидов, было произведено в Сасанидская Империя который правил с 3 по 7 века нашей эры, до Мусульманское завоевание Персии был завершен около 651. В 224 году нашей эры последний Парфянский король был побежден Ардашир I. Результирующий Сасанидская династия продержалась бы четыреста лет, управляя современным Ираном, Ираком и значительными территориями к востоку и северу от современного Ирана. Иногда Левант, большая часть Анатолии и некоторые части Египта и Аравии находились под его контролем. Это начало новую эру в Иране и Месопотамия, который во многом был построен на Ахемениды традиции, в том числе искусство того периода. Тем не менее, были и другие влияния на искусство того периода, пришедшие из Китая и Средиземноморья.[1]

Сохранившееся искусство Сасанидов лучше всего видно в его архитектуре, рельефах и изделиях из металла, и есть некоторые сохранившиеся картины, которые, очевидно, были широко распространены. Количество каменных рельефов, вероятно, значительно превосходило количество внутренних из гипса, от которого сохранились лишь фрагменты. Отдельно стоящих скульптур меньше, чем в Парфянское искусство, но Колоссальная статуя Шапура I (годы правления 240–272 гг.) - главное исключение, вырезанное из сталагмит выращен в пещере;[2] есть литературные упоминания о других колоссальных статуях королей, ныне утерянных.[3] Здесь сохранились важные сасанидские наскальные рельефы, и парфянская традиция лепного украшения зданий продолжилась, включая большие фигуративные сцены.[2]

Серебряная тарелка, VI век

Сохранившееся искусство Сасанидов изображает придворные и рыцарские сцены со значительным величием стиля, отражая роскошную жизнь и демонстрацию сасанидского двора, как это было записано византийскими послами. Изображения правителей доминируют во многих сохранившихся произведениях, хотя ни одно из них не так велико, как Колоссальная статуя Шапура I. Особой популярностью пользовались сцены охоты и баталии, танцовщицы и артисты в легкой одежде. Хотя парфянское искусство предпочитало вид спереди, в повествовательных представлениях сасанидского искусства часто фигурируют фигуры, показанные в профиль или в виде трех четвертей. Фронтальные просмотры встречаются реже.[2]

Скульптура и наскальные рельефы

В Колоссальная статуя Шапура I, р. 240–272 гг. Нашей эры
Торжество Шапур I над римским императором Валериан, и Филипп араб, Накш-е Рустам.
Так Бостан; "рыцарь" вероятно Хосров Парвиз установлен на Шабдиз

Отдельно стоящие скульптуры в этот период редки по сравнению с парфянами. В Колоссальная статуя Шапура I (годы правления 240–272 гг.) - единственное сохранившееся исключение.

Большой резной рок рельеф, обычно помещаемый высоко у дороги и рядом с источником воды, является распространенным средством в персидском искусстве, в основном используется для прославления царя и провозглашения персидского контроля над территорией.[4] Это начинается с Lullubi и Эламит наскальные рельефы, например, на Кул-е Фарах и Эшкафт-э Салман на юго-западе Ирана и продолжается при ассирийцах. В Бехистун рельеф и надпись, сделанный около 500 г. до н.э. Дарий Великий, находится в гораздо более широком масштабе, отражая и провозглашая силу Империя Ахеменидов.[5] Персидские правители обычно хвастались своей властью и достижениями, пока мусульманское завоевание не удалило изображения с таких памятников; много позже произошло небольшое возрождение под Династия Каджаров.[6]

Бехистун необычен тем, что имеет большую и важную надпись, похожую на египетскую. Розеттский камень повторяет свой текст на трех разных языках, что было важно для современного понимания этих языков. На других персидских рельефах обычно отсутствуют надписи, и часто их можно определить только ориентировочно. В случае Сасанидов проблема усугубляется их обычаем показывать разный стиль короны для каждого царя, который можно определить по их монетам.[6]

Накш-е Рустам это некрополь из Династия Ахеменидов (500–330 гг. До н.э.), с четырьмя большими гробницами, вырезанными высоко в скале. Они имеют в основном архитектурный декор, но на фасадах есть большие панели над дверными проемами, каждая из которых очень похожа по содержанию, с фигурами короля, облеченного богом, над зоной с рядами меньших фигур, несущих дань, с солдатами и чиновниками. Три класса фигурок резко различаются по размеру. Вход в каждую гробницу находится в центре каждого креста, который выходит в небольшую камеру, где царь лежал в саркофаг.[7] Считается, что горизонтальная балка каждого фасада гробницы является копией входа во дворец на Персеполис.

Значительно ниже гробниц Ахеменидов, почти на уровне земли, находятся наскальные рельефы с большими фигурами сасанидских царей, некоторые из которых встречаются с богами, другие сражаются. Самые известные шоу Шапур I верхом, с римским императором Валериан кланяясь ему в покорности, и Филипп араб (более ранний император, плативший дань Шапуру) держит лошадь Шапура, в то время как мертвый император Гордиан III, убитый в бою, лежит под ним (предлагались другие отождествления). Это ознаменовывает Битва при Эдессе в 260 году нашей эры, когда Валериан стал единственным римским императором, попавшим в плен в качестве военнопленного, для римлян это было длительным унижением. Размещение этих рельефов ясно указывает на намерение Сасанидов связать себя со славой более ранних Империя Ахеменидов.[8] Есть еще три царские гробницы Ахеменидов с похожими рельефами в Персеполис, одна незаконченная.[9]

На семи сасанидских рельефах, приблизительные даты которых находятся в диапазоне от 225 до 310 г. н.э., изображены сюжеты, включая сцены обличения и сражения. Самый ранний рельеф на этом участке - Эламит, примерно с 1000 г. до н.э. Примерно в километре отсюда Накш-и Раджаб, с еще четырьмя сасанидскими наскальными рельефами, тремя прославляющими королями и одним первосвященником. Еще одно важное место Сасанидов - Так Бостан с несколькими барельефами, в том числе двумя королевскими инвестициями и знаменитой фигурой катафракт или персидский тяжелый кавалерист, примерно в два раза больше, вероятно, представляющий царя Хосров Парвиз на своей любимой лошади Шабдиз; пара продолжала прославляться в более поздней персидской литературе.[10] Фирузабад, Фарс и Бишапур есть группы сасанидских рельефов, первые из которых включают самую старую, большую сцену битвы, теперь сильно изношенную.[11] В Барме Делак король предлагает своей королеве цветок.

Сасанидские рельефы сконцентрированы в первые 80 лет правления династии, хотя один важный набор относится к VI веку и находится в относительно небольшом количестве, в основном в центре Сасанидов. Более поздние, в частности, предполагают, что они опираются на ныне утраченную традицию подобных рельефов во дворцах в лепнина. Рельефы на скалах, вероятно, были покрыты гипсом и расписаны.[6]

Стандартный каталог доисламских персидских рельефов перечисляет известные примеры (по состоянию на 1984 год) следующим образом: Lullubi #1–4; Элам № 5–19; Ассирийский № 20–21; Ахемениды № 22–30; Поздний / Постахеменидский и Селевкидский № 31–35; Парфянский № 36–49; Сасанид № 50–84; другие № 85–88.[12]

Панорама Накш-е Рустам. Сверху ахеменидские гробницы, внизу сасанидские рельефы. Гробницы, слева направо, вероятно, принадлежат: Дарий II, Артаксеркс I, Дарий I, Ксеркс I

Многие символические значки встречаются в виде различных фигур растений и животных на рельефах и лепных украшениях. Они представляют зороастрийских божеств.[13]

ФигураИзображениеСимвол
ЛотосФарр, Анахид[14]
Дерево жизниРельефная доска с изображениями козерогов, Иран, сасанидский период, V или VI век нашей эры, лепнина с полихромной росписью - Художественный музей Цинциннати - DSC03952.JPGИзбыток, бессмертие[14]
ВиноградСосуд Анахита, 300-500 гг. Нашей эры, Сасанид, Иран, серебро и позолота - Кливлендский художественный музей - DSC08129.JPGБлагословение и плодородие[14]
Финиковая пальмаБлагословение и плодородие[14]
ГранатовыйБлагословение, Анахид[14]

Рельефы

Рельеф скалы из Хосров II верхом на лошади Шабдиз полностью вооружен для боя
Охота на кабана в Так-е-Бостан

Некоторые из величайших достижений - это серия из более чем тридцати рок рельеф памятники. В основном они встречаются в Провинция Фарс, которая была первоначальной провинцией правящего дома Сасанидов. Рельефы в основном относятся к III - началу IV веков. Рельефы изображают какое-то знаменательное событие и обычно приписываются конкретным правителям.

Облегчение при Накш-е Рустам расположен под царскими гробницами Ахеменидов, и поэтому, вероятно, имеет в виду это, как способ для монарха понравиться и присоединиться к старой династии и отдать дань уважения. Ардашир I изображен с богом Ахура Мазда Строгого профиля и одинакового размера. Это изображает равенство монарха и бога, указывая на его величие. Рельеф смоделирован очень сильно, но осторожно в подаче деталей. Есть свидетельства Эллинистический влияния в рельефе.

Другие рельефы, такие как Taq-e Bostan, установлены в высеченной в скале арке. На задней стене здания почти полностью вылепленные фигуры. Хосров II изображен на лошади в тяжелых доспехах. Сцены по бокам показывают королевскую охоту. Фигура правителя показана спереди, его лицо контрастирует в трех четвертях. Его фигура высокая и доминирует над всей сценой, однако другие фигуры показаны сравнительно небольшими. Композиция дает представление о пейзаже и многих деталях, таких как двор короля, довольно живописное впечатление и, безусловно, когда-то была написана.

Штукатурка

Помимо наскальных рельефов, лепные рельефы играли важную роль в искусстве времен Сасанидов. Поскольку каменно-кирпичные здания задумывались как некрасивые, их покрывали штукатуркой. Внутри этих лепных стен барельефы часто были вырезаны в основном из цветочных узоров, а также из фигуративных изображений, особенно животных. Часто важные государственные здания, такие как дворцы и административные здания, были украшены как таковые, часто окрашенные в белый цвет. Подобная практика, вероятно, была принята, чтобы конкурировать с тем же обычаем из Греко-римский мир, несмотря на то, что в то время Рим и Сасанидская Персия были соперники.

Картины

Картины играли существенную роль в искусстве Сасанидов, хотя в настоящее время это плохо документировано. Мани был известен как живописец, очевидно, создававший панно или миниатюры в книгах. Ничего подобного не осталось от того периода, хотя традиция Персидская миниатюра несколько столетий спустя, по-видимому, был самым ранним в исламском мире.

Одно из немногих мест, где сохранились в большом количестве настенные росписи, - Пенджикент в современном Таджикистан, и древние Согдиа, который едва ли находился под контролем центральной власти Сасанидов. Старый город был заброшен спустя десятилетия после того, как мусульмане в конечном итоге захватили город в 722 году, и в наши дни были проведены обширные раскопки. От дворца и частных домов сохранились большие площади настенных росписей, которые в основном находятся сейчас в Эрмитаж или же Ташкент. Они покрывали целые комнаты и сопровождались большим количеством рельефов из дерева. Сюжеты похожи на другое сасанидское искусство, с царями на тронах, пирами, битвами и красивыми женщинами, и есть иллюстрации как персидских, так и индийских эпосов, а также сложная смесь божеств. В основном они датируются 7-8 веками.[15]

В Хаджиабад был раскопан особняк в Иране, в котором до сих пор сохранились хорошо сохранившиеся картины. Стены украшали бюсты с фронтальным видом.[16] Фрески на Dura Europos, на границе Римской империи и Сасанидской Персии, также актуальны, со многими фигурами в персидской одежде. Самые известные происходят из Синагога Дура-Европос и датируются примерно 244-256 гг .; те в Церковь Дура-Европос может быть на несколько лет старше.

В Бишапур этаж мозаика в широком греко-римском стиле сохранились, и они, вероятно, были широко распространены в других элитных помещениях, возможно, изготовленных мастерами из греческого мира.[17]

Архитектура

Так Касра в Ктесифон в 1864 году, до дальнейшего обрушения, с тремя мужчинами наверху арки.
Арка дворца на Фирузабад

Величайшие постройки Сасанидская архитектура были очень большими дворцами из кирпича с высокими сводчатыми залами, которые сыграли важную роль в развитии айван в Исламская архитектура. Сасаниды дополнительно развили своды и арки, используемые парфянами, обычно с большим отверстием с одной стороны зала в стиле айван.

Так Касра, дворец в Ктесифон, доминирует арочный зал, большая часть огромного свода все еще стоит. Фасад искусно украшен колоннами и нишами, на которых когда-то стояли картины и рельефы.

Дворец Фирузабад (Иран) был построен Ардашир I. Он расположен на небольшом озере, выходящем на главную арку строения. Из этого проема с обеих сторон изгибаются и залы меньшего размера. За главной аркой также находится зал с куполом высотой 22 метра, с двумя купольными комнатами по бокам. За этими комнатами есть окружающий внутренний двор, который соединяет все вокруг. Стены комнат разделены нишами и когда-то украшены богатой лепниной. Территория вокруг дворца когда-то была садом. Сад, дворец и озеро были построены вместе и когда-то были связаны.[18]

Городское планирование

Во время своей династии Сасаниды построили множество новых городов с тщательно продуманной планировкой. Многие из них имеют круговую форму, главным образом как тактическое преимущество в обороне во время осады. Стены круглого города могли оградить на такую ​​же длину большую площадь. Но были также городские системы прямоугольного размера. Обычно они связаны с римскими архитекторами, которые были похищены Сасанидами. Хотя это, вероятно, было необходимо для планировки этих городов в сасанидском стиле. Таким образом, прямоугольные городские сооружения рассматриваются как альтернативная сасанидская система городского планирования.

Фирузабад это поселение, построенное при Ардашире I, и хорошо задокументированный пример сасанидского городского планирования. Город имел диаметр 2 км и был круглой формы. Две дороги разделили их на четыре района, которые, в свою очередь, были разделены на 5 меньших секторов, и, таким образом, весь город был разделен на 20 секторов. Детальное планирование, похоже, продолжилось в окружающем ландшафте. Бишапур и Gundeshapur Однако это наоборот перпендикулярные города. Бишапур, похоже, был разработан римскими мастерами, так как местный дворец украшен мозаикой в ​​эллинистическом стиле.

Чеканка

Монета с изображением Ардашир I с вечным огнем на лацкане справа
Монета Хормизд II. Обратите внимание, что корона Сасанидов меняется от правителя к правителю.

Сасанидские монеты являются особенно важным источником по важной причине; они легко датируются всеми периодами сасанидской истории. Используя название изображения правителя на монете в Пехлеви и его можно использовать для датировки других произведений искусства. На лицевой стороне обычно изображен правитель, иногда вместе с сыном или женой, редко с обоими. На оборотной стороне несколько сцен, в том числе кладбище или алтарь, на котором горит вечный огонь. Традиция этих дизайнов начинается с довольно жесткого изображения Ардашир I (224-242) и под Шапур I (240–270). Под Шапур II (310–379), он снова сделан из того же материала, при этом детализация моделирования немного уменьшена. Однако позже это снова станет важным. В последующий период рисунки часто сильно стилизованы и частично записываются.

искусства и ремесла

Сасанидский орнамент на нижней стороне серебряного сосуда, VII век

Металлоконструкции

Сохранилось несколько сасанидских серебряных сосудов, особенно довольно большие тарелки или миски, используемые для подачи пищи. Они имеют высококачественное гравированное или тисненое украшение из придворного репертуара конных королей или героев, а также сцены охоты, сражения и пиршества, часто частично позолоченный. Эверс, предположительно для вина, может изображать танцующих девушек с облегчением. Их экспортировали в Китай, а также на запад.[19]

Особенностью искусства Сасанидов являются ракушки из серебра и золота, на внутренней поверхности которых рельефно выгравирована сцена. Известно около сотни экземпляров, демонстрирующих литературное великолепие двора. Многие из них происходят из раскопок, но в основном это случайные находки. Многие были найдены возле Уральские горы в России и, вероятно, торговались в этой области. Таким образом, первоначальное назначение, функция и авторитет этих снарядов остаются в неведении. Часто на охоте показывают линейку. Обычно он сидит на лошади, которая движется летящим галопом. Он стоит, направив свой меч на опасное животное, такое как кабан или же лев или стрельба из лука и стрел. Лицо часто появляется в трех четвертях.[20]

Есть также некоторые мирные изображения, такие как изображения животные и легендарные существа. Более ранние версии серебряных чаш из ракушек обычно изображали монарха в полном рельефе, доминирующего над всей раковиной. Однако позже, в 4-5 веках, очаговый характер раковины делит пространство с меньшим второстепенным персонажем или элементом.

Присутствует другая группа изделий из металла; богато украшенные сосуды, форма которых могла быть заимствована из обычаев Средиземноморья.

  • Позолоченное серебро голова короля, 4 век

  • "Сосуд Анахита", гр. 300-500, позолоченное серебро: танцовщицы могут быть зороастрийскими религиозными образами или вакханками, последователями культа бога вина Вакха.[21]

  • Ритон с женской головой и буйвол, c. 600-700, серебро

  • Серебро частично позолоченный блюдо с излюбленным предметом царской охоты, 7 век

Текстиль

Ковры, очевидно, могли достичь высокого уровня изощренности, поскольку похвалы расточались в адрес потерянной королевской семьи. Бахарестанский ковер шоу мусульманских завоевателей. Но единственные сохранившиеся фрагменты, которые могли происходить из Сасанидской Персии, - это более скромные произведения, вероятно, сделанные кочевыми племенами. Сасанидские ткани были знамениты, и сохранились фрагменты, в основном с рисунками животных в отсеках, в долговечном стиле.[2]

Есть указания на то, что особенно красочные ткани с декором имели особое значение при Сасанидах. Однако оценка этого вида искусства представляет много трудностей для исследования, так как существует немного тканей, относящихся к самой империи Сасанидов и находок за пределами империи (например, в Египет ) не всегда имеют однозначное происхождение, если оно было импортировано от Сасанидов или их собственных имитаций или творений. Обычно предполагается сасанидское происхождение, особенно когда текстиль украшен геральдическими изображениями животных. Типичными являются павлины, бараны и другие животные, которые расположены поодиночке или парами внутри розетки. Баран был богом войны в связи с Веретрагна и поэтому пользовался особой популярностью в сасанидском искусстве как мотив для текстиля.

Стекло

Чаши из сасанидского стекла

Сасанидское стекло продолжение и развитие Римское стекло технологии. В более простых формах он, кажется, был доступен широкому кругу населения и был популярным предметом экспорта предметов роскоши в Византия и Китай, даже появляясь в элитных захоронениях того периода в Японии. Технически, это силикатно-натриево-известковое стекло, характеризующееся толстыми стеклодувными сосудами, относительно умеренными в оформлении, без использования однотонных цветов в пользу прозрачности и с сосудами, работающими как одно целое без чрезмерно сложных изменений. Таким образом, украшение обычно состоит из твердых и визуальных мотивов формы (рельефов) с ребристыми и глубоко вырезанными гранями, хотя практиковались и другие техники, такие как висячие и прикладные мотивы.[2] Сасанидская керамика, похоже, не использовалась элитой и в основном утилитарна.

Влияние

Искусство Сасанидов оказало сильное влияние на исламское искусство Персия. Арки - один из самых характерных элементов персидской архитектуры. Особенно в Средней Азии, например Согдиана методы и обычаи искусства напрямую связаны с Сасанидами.[22]

Геральдические мотивы распространились в основном через ткани, хотя некоторые мозаики еще в VI веке от Антиохия изображены те же мотивы.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Харпер; Коттерелл, 177–178;
  2. ^ а б c d е Харпер
  3. ^ Keall
  4. ^ Канепа, 53 и всюду. Канепа, 63–64, 76–78 о размещении
  5. ^ Лущей; Канепа, 55–57
  6. ^ а б c Херрманн и Кертис
  7. ^ Коттерелл, 162; Канепа, 57–59, 65–68
  8. ^ Херрманн и Кертис; Канепа, 62, 65–68
  9. ^ Vanden Berghe № 27–29
  10. ^ Херрманн и Кертис; Канепа, 74–76
  11. ^ Херрманн и Кертис; Килл для шестерки в Бишапуре
  12. ^ Ванден Берге, Луи, Рельефы rupestres de l 'Iran ancien, 1983, Брюссель, пер. онлайн-резюме его списка здесь
  13. ^ Ростами, Хушанг; Арьяманеш, Шахин (2020). «Исследование символических знаков на сасанидских наскальных рельефах и лепнине». Археология Ирана в исторический период. Издательство Springer International: 319–328. Дои:10.1007/978-3-030-41776-5_25.
  14. ^ а б c d е Мусави, Расул; MehrAfarin, Reza. «Исследование наиболее выдающихся символических фигур растений в сасанидских штукатурках (на персидском языке)». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  15. ^ Маршак, Борис I, "Пенджикант", 2002, Энциклопедия Iranica; Кэнби (1993), 9; Харпер; много фото на warfare.ml
  16. ^ Масуд Азарнуш: Сасанидская усадьба в Хаджиабаде, Иран, Firenze 1994
  17. ^ Килл для Бишапура; см. Харпер для других сайтов
  18. ^ "Фирузабад - сасанидский дворец или храм огня?". Vohuman.org.
  19. ^ Харпер; Коттерелл, 189–190
  20. ^ «Шапур II». Государственный Эрмитаж. Архивировано из оригинал на 23.08.2013.
  21. ^ http://www.clevelandart.org/art/1962.294
  22. ^ «Солдат на настенной живописи из Пендишкента в стиле Сасанидов под сильным влиянием». Крорайна.
  23. ^ «Священные места». Фото Антиохийской Мозаики. Архивировано из оригинал на 2007-09-27.

Литература

  • Канепа, Мэтью П., «Топографии власти, теоретизирование визуальных, пространственных и ритуальных контекстов скальных рельефов в Древнем Иране», в Harmanşah (2014), книги Google
  • Коттерелл, Артур (редактор), Энциклопедия пингвинов классических цивилизаций, 1993, Пингвин, ISBN  0670826995
  • Курт Эрдманн: Искусство Ирана времен Сасанидов. Берлин 1943, 1969
  • Г. Реза Гарози: Колоссальная статуя Шапура I в стиле сасанидской скульптуры. Verlag Philipp von Zabern, Майнц 2009, ISBN  978-3-8053-4112-7
  • Роман Гиршман: Иран. Парфян и Сасанид. Мюнхен 1962 г. (происхождение Лондон 1962 г.)
  • Харпер, П.О., «История искусства в Иране, против Сасанина», 1986–2011, Энциклопедия Iranica
  • Пруденс Оливер Харпер: В поисках культурной самобытности: памятники и артефакты Ближнего Востока Сасанидов, III - VII века нашей эры. Нью-Йорк 2006
  • Херрманн, Г., Кертис, В.С., "Сасанидские скальные рельефы", Энциклопедия Iranica, 2002, Текст онлайн
  • Килл, Эдвард Дж., "Бишапур", 1989, Энциклопедия Iranica
  • Luschey, Heinz, "Bisotun II. Археология", Энциклопедия Iranica, 2013, Текст онлайн

внешняя ссылка