Церковь Дура-Европос - Dura-Europos church

Домовая церковь Дура-Европос с часовней справа.

В Церковь Дура-Европос (также известный как Домовая церковь Дура-Европос) является самым ранним идентифицированным Христианин домашняя церковь.[1] Это находится в Дура-Европос в Сирия. Это одна из самых ранних известных христианских церквей,[2] и, по-видимому, был обычным домашним домом, переоборудованным для богослужений где-то между 233 и 256 годами, когда город был оставлен после завоевания персами.[3] Он менее известен, меньше по размеру и более скромно оформлен, чем соседний Синагога Дура-Европос, хотя между ними есть много других сходств.

Хотя судьба церковного сооружения после оккупации неизвестна. ИГИЛ, его знаменитые фрески были удалены после открытия и сейчас хранятся в Художественная галерея Йельского университета.[4]

История

На месте Дура-Европос, бывшего города и обнесенного стеной фортификации, были раскопки в основном в 1920-х и 1930-х годах французскими и американскими командами. На территории археологических раскопок домовая церковь расположена у 17-й башни и сохранилась тем же оборонительным сооружением, что и находившаяся поблизости Синагога Дура-Европос.

Здание состоит из дома, соединенного с отдельным залом, который выполнял функции помещения для собраний церкви. Никакого выдающегося алтаря обнаружено не было, и археологи не уверены, где именно он находился. В отличие от комнаты, служащей баптистерий очень развит.[5] Выжившие фрески вероятно самые древние известные христиане картины. "Хороший пастух "," Исцеление парализованного "и" Христос и Петр, идущие по воде "считаются самыми ранними. изображения Иисуса Христос.[6]

Стена была снесена, чтобы освободить место для большого актового зала. Это означало переход к «церковным домам», которые были более приспособлены для религиозного использования.[7]

На гораздо большей фреске изображены три женщины (третья в основном потеряна), приближающиеся к большому саркофагу. Скорее всего, это изображает три Марии посещение гроба Христа,[8] в то время как другая интерпретация видит здесь изображение Притча о десяти девах[9] Были также фрески Адам и Ева а также Давид и Голиаф. Фрески четко следовали Эллинистический еврей иконографический традиции, но они сделаны более грубо, чем картины ближайших Синагога Дура-Европос.[10]

Фрагменты пергамент свитки с иврит тексты также были обнаружены; они сопротивлялись содержательному переводу до тех пор, пока J.L. Teicher указал, что они были христианами Евхаристический молитвы, так тесно связанные с молитвами в Didache что он смог заполнить пробелы в свете Didache текст.[11]

В 1933 году среди фрагментов текста, обнаруженных на городской свалке за пределами Пальмиренские ворота, отрывочный текст из неизвестного Гармония греческого евангелия аккаунт был обнаружен. Это было сравнимо с Татиан с Диатессарон, но независимо от этого.

Галерея

Фрески баптистерия

  • Хороший пастух

  • Исцеление паралитического

  • Христос и Петр идут по воде

  • Женщины у могилы

  • Самаритянка у колодца

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Снайдер, Грейдон Ф. (2003). Ante Pacem: археологические свидетельства церковной жизни до Константина. Издательство Мерсерского университета. п. 128.
  2. ^ Люди святы: история и богословие поклонения свободной церкви Грейдон Ф. Снайдер, Дорин М. Макфарлейн 2005 ISBN  0-86554-952-4 стр.30
  3. ^ Флойд В. Филсон (июнь 1939 г.). «Значение ранних домашних церквей». Журнал библейской литературы. 58 (2): 105–112. Дои:10.2307/3259855. JSTOR  3259855.
  4. ^ Йельский университет
  5. ^ Нил Ксавьер О'Донохью, «Литургическая ориентация: положение президента при Евхаристии» в Совместные литургические этюды № 83
  6. ^ Грейдон Ф. Снайдер, Ante pacem: археологические свидетельства церковной жизни до Константина, стр. 129-134, (Mercer University Press, 2003) книги Google
  7. ^ Джеффри Уэйнрайт (2006). Оксфордская история христианского культа. Издательство Оксфордского университета. п. 801. ISBN  0195138864.
  8. ^ Йельский университет: "Раскрытие христианского здания", стр.4.
  9. ^ Санне Клавер: Невесты Христа: Шествие женщин в баптистерии Дура-Европос, в: Восточно-христианское искусство, 9 (2012-2013), с. 63-78
  10. ^ Ф. Снайдер, Ante pacem: археологические свидетельства церковной жизни до Константина, стр. 129-134, Mercer University Press, 2003 г.
  11. ^ J.L. Teicher, «Древние евхаристические молитвы на иврите (Dura-Europos Parchment D. Pg. 25)», Еврейский ежеквартальный обзор Новая серия 54.2 (октябрь 1963 г.), стр. 99-109.

дальнейшее чтение

  • Вайцманн, Курт, изд., Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, III-VII вв., №№ 360 (фреска) и 580 (архитектура), 1979 г., Метрополитен-музей, Нью-Йорк, ISBN  9780870991790; полный текст доступен в Интернете в библиотеках Музея искусств Метрополитен
  • К. Х. Краелинг, Христианское здание, 1967, издательство Йельского университета
  • Кларк Хопкинс, Открытие Dura-Europos, Yale University Press, 1979
  • Пенни Янг, Dura Europos A City for Everyman, Twopenny Press, 2014 г.
  • Майкл Пеппард: Самая старая в мире церковь, Библия, искусство и ритуалы в Дура-Европос, Сирия, Йельский университет, University Press, Нью-Хейвен, Лондон, 2016 г., ISBN  978-0-300-21399-7

внешняя ссылка