Культура Ирана - Culture of Iran

Часть серия на
Культура Ирана
Флаг-карта Ирана (триколор) .svg
Иран Иранский портал
Иранское искусство
Mehmoonifinal2.jpg
Изобразительное искусство
Декоративное искусство
Литература
Исполнительское искусство
Другой

В Культура Ирана (Персидский: فرهنگ ایران), также известный как Культура Персия, является одной из самых влиятельных культур в мире. Иран считается одной из колыбелей цивилизации,[1][2][3][4] и из-за его доминирующей геополитическое положение и культура в мире, Иран сильно повлиял на культуры и народы, находящиеся далеко от Италия, Македония, и Греция на запад, Россия и Восточная Европа на север Аравийский полуостров на юг, а Индийский субконтинент и Восточная Азия на восток.[1][2][5] Богатая история Ирана оказала значительное влияние на мир посредством искусства, архитектуры, поэзии, науки и технологий, медицины, философии и инженерии.

Эклектичная культурная эластичность считается одной из ключевых определяющих характеристик иранской идентичности и ключом к ее историческому долголетию.[6] Первое предложение выдающегося Иранолог Ричард Нельсон Фрай В книге об Иране говорится:

«Слава Ирана всегда была его культурой». [7]

Кроме того, культура Ирана проявлялась в нескольких аспектах на протяжении всего периода история Ирана так же хорошо как Южный Кавказ, Центральная Азия, Анатолия, и Месопотамия.

Изобразительное искусство

Основная статья: Персидское искусство

Иран - один из старейших, богатейших и влиятельнейших Изобразительное искусство наследие в мире, которое охватывает многие дисциплины, включая литература, Музыка, танцевать, архитектура, картина, ткачество, керамика, каллиграфия, металлообработка и каменная кладка.

Замысловатое каменное искусство Персеполис

Иранское искусство прошло через множество фаз, о чем свидетельствует уникальная эстетика Ирана. От Эламит Чога Занбил к Медиана и Ахемениды рельефы Персеполис к мозаика из Бишапур.

В Исламский золотой век внесла резкие изменения в стили и практику искусства. Тем не менее, у каждой иранской династии были свои особые фокусы, основанные на предыдущих династиях, которые в свое время оказали большое влияние на формирование культур мира тогда и сегодня.

Язык

Смотрите также: Иранские языки, Иранские народы, и Азербайджанцы

В Иране говорят на нескольких языках. Языки из Иранский, Тюркский, и Семитский В языковых семьях говорят по всему Ирану. Согласно Справочник ЦРУ 78% иранцев говорят на иранском языке в качестве своего родного языка, 18% говорят на тюркском языке в качестве своего родного языка и 2% говорят на семитском языке в качестве своего родного языка, а остальные 2% говорят на языках различных других групп.[8] Следует отметить, что, хотя азербайджанцы говорят на тюркском языке, в силу своей культуры, истории и генетики их часто связывают с Иранские народы.

Преобладающий язык и национальный язык Ирана - Персидский, на котором свободно говорят по всей стране. Азербайджанский в основном и широко говорят на северо-западе, Курдский и Лури в основном говорят на западе, Мазандарани и Гилаки говорят в регионах вдоль Каспийское море, арабский в первую очередь в прибрежных районах Персидского залива, Белуджи в первую очередь на юго-востоке, и туркменский в первую очередь в северных приграничных районах. Меньшие языки, распространенные в других регионах, в частности, включают Талышский, Грузинский, Армянский, Ассирийский, и черкесский, среди других.

Этнолог по оценкам, существует 86 иранских языков, крупнейшим из которых является Персидский, Пушту, а Континуум курдского диалекта по оценкам, 150-200 миллионов носителей иранских языков во всем мире.[9][10][11] На диалектах персидского языка время от времени говорят во всем регионе от Китая до Сирия в Россию, хотя в основном в Иранское плато.

Литература

Рельефы с надписью Бехистун
Смотрите также: Литература в Иране, Иранская литература, и Персидская литература в западной культуре
Могила Саади в Ширазе, Иран

Литература Ирана - одна из старейших и самых знаменитых литератур в мире, насчитывающая более 2500 лет от многих Ахемениды надписи, такие как Бехистунская надпись, знаменитым иранским поэтам Исламский золотой век и современный Иран.[12][13][14] Иранская литература была описана как одна из величайших литератур человечества и одна из четырех основных частей мировой литературы.[15][16] Заслуженный профессор Л. П. Элвелл-Саттон описал литературу Персидский язык как «одна из богатейших поэтических литератур мира».[17]

Очень мало литературных произведений Доисламский Иран сохранились, частично благодаря разрушению библиотек Персеполис к Александр Македонский в эпоху Ахемениды и последующие вторжение арабов в Иран в 641 г., которые стремились искоренить все не-Коранические тексты.[18] В результате были разрушены все иранские библиотеки, а книги были сожжены или брошены в реки. Единственный способ, которым иранцы могли защитить эти книги, - закопать их, но многие тексты со временем были забыты.[18] Как только позволяли обстоятельства, иранцы писали книги и собирали библиотеки.[18]

Могила Фирдоуси в Тусе, Иран

Иранская литература включает в себя множество литературы в языки, используемые в Иране. Современная иранская литература включает Персидская литература, Азербайджанская литература, Курдская литература и литература на остальных языках меньшинств. Персидский является преобладающим и официальным языком Ирана, и на протяжении всей истории Ирана он был самым влиятельным литературным языком страны. Персидский язык часто называют самым достойным языком в мире, который служит проводником поэзии.[19] Азербайджанская литература также оказала глубокое влияние на литературу Ирана, поскольку она получила большое развитие после первого воссоединения Ирана за 800 лет при Империя Сефевидов, чьи правители сами писали стихи.[20] Осталось несколько литературных произведений исчезнувшего иранского языка Старый азербайджанец что использовалось в Азербайджан до лингвистической тюркизации народов региона.[21] Курдская литература также оказал глубокое влияние на литературу Ирана, включив в него различные курдские диалекты, на которых говорят в Средний Восток. Самые ранние произведения курдской литературы принадлежат поэту XVI века. Малай джазири.[22]

Некоторые известные деятели иранской поэзии, оказавшие большое влияние в мире, включают таких, как Фирдоуси, Саади, Хафиз, Аттар, Незами, Руми и Омар Хайям.[23][24] Эти поэты вдохновили подобных Гете, Ральф Уолдо Эмерсон, и много других.

Современная иранская литература находится под влиянием классической персидской поэзии, но также отражает особенности современного Ирана благодаря таким писателям, как Хушанг Моради-Кермани, самый переводимый современный иранский писатель и поэт Ахмад Шамлу.[25]

Музыка

Смотрите также: Музыка Ирана

Иранская музыка оказала непосредственное влияние на культуру Западная Азия, Центральная Азия, Европа и Южная Азия.[26] Он в основном повлиял и сформировал большую часть музыкальной терминологии соседних тюркских и арабских культур и достиг Индии через 16 век. Персидский Империя Великих Моголов, суд которой продвигал новые музыкальные формы, привлекая иранских музыкантов.[26]

Иран - место происхождения сложных инструментов, датируемых третье тысячелетие до нашей эры.[27] Номер трубы сделанные из серебра, золота и меди были найдены в восточном Иране, которые приписываются Оксус цивилизация и датируются периодом между 2200 и 1750 годами до нашей эры. Использование как вертикальных, так и горизонтальных угловых арфы были зарегистрированы на археологических раскопках Мадакту (650 г. до н.э.) и Кул-е Фара (900–600 до н.э.), с самой большой коллекцией Эламит инструменты, зарегистрированные в Кул-е Фара. Многочисленные изображения горизонтальных арф были также выполнены в Ассирийский дворцы, построенные между 865 и 650 годами до нашей эры.[27]

Царствование Сасанидский линейка Хосров II считается «золотым веком» иранской музыки. Сасанидская музыка - это то место, откуда многие музыкальные культуры мира прослеживают свое далекое происхождение. Двор Хосрова II принимал ряд выдающихся музыкантов, в том числе Азада, Бамшад, Барбад, Нагиса, Рамтин и Саркаш. Среди этих засвидетельствованных имен, Барбад помнят во многих документах и ​​отмечены как исключительно высококвалифицированные. Он был поэтом-музыкантом, который развил модальная музыка, возможно, изобрел лютня и музыкальная традиция, которая должна была трансформироваться в формы дастгях и макам.[27][28][29] Ему приписывают создание музыкальной системы, состоящей из семи «королевских ладов» (xosrovāni), 30 производных мод (нава) и 360 мелодий (дастан).[27][28]

Академический классическая музыка Ирана, помимо сохранения типы мелодий которые часто приписываются сасанидским музыкантам, основаны на теориях звуковой эстетики, изложенных иранскими музыкальными теоретиками в первые века после Р. Мусульманское завоевание Сасанидской империи, в первую очередь Авиценна, Фараби, Котб-эд-Дин Ширази, и Сафи-эд-Дин Урмави.[26]

Танец

Смотрите также: Персидский танец и Митраизм

Иран имеет богатую и древнюю танцевальную культуру, которая простирается до шестое тысячелетие до нашей эры. Танцы из древних артефактов, найденных в археологических доисторических местах Ирана, изображают яркую культуру, сочетающую в себе различные формы танцев на все случаи жизни. В сочетании с музыкой на артефактах изображены актеры, танцоры и обычные люди, танцующие в пьесах, драмах, торжествах, траурах и религиозных ритуалах с таким оборудованием, как костюмы животных или растений, маски и окружающие предметы. Со временем эта культура танца начала развиваться и процветать.[30]

Иран - многонациональная нация. Хотя культуры его этнических групп очень похожи и в большинстве районов почти идентичны, у каждой есть свой особый стиль танца. В Иране существует четыре категории танцев: групповые танцы, сольные импровизационные танцы, боевые или боевые танцы и духовные танцы.

Обычно групповые танцы часто уникальны и названы в честь региона или этнических групп, с которыми они связаны. Эти танцы могут быть чередующимися танцами с участием группы или более распространенными групповыми танцами, которые в основном исполняются в праздничных случаях, таких как свадьбы и Норуз празднования, которые в меньшей степени сосредоточены на общих линейных или хороводных танцах и больше на формах сольной импровизации, когда каждый танцор интерпретирует музыку по-своему, но в рамках определенного диапазона танцевального словаря, иногда смешивая другие танцевальные стили или элементы.[31]

Сольные танцы обычно являются реконструкциями исторические и придворные танцы различных иранских династий на протяжении всей истории, наиболее распространенными из которых были династии Сефевид и Каджар династии из-за того, что они были относительно новее.[31] Часто это импровизационные танцы, в которых используются тонкие, изящные движения кистей и рук, такие как круги запястьями.[31]

Война или боевые танцы, имитируйте бой или помогите обучить воина. Можно утверждать, что мужчины из Зурхане («Дом Силы») и их ритуальные движения, тренирующие борьбу, известны как тип танца под названием «Рагс-и-Па» с танцами и действиями, выполняемыми в Зурхане, также напоминающими танец боевое искусство.[31][32]

Духовные танцы в Иране известны как «сама». Существуют различные типы этих духовных танцев, которые используются в духовных целях, например, для избавления тела от дурных предзнаменований и злых духов. Эти танцы включают транс, музыка и сложные движения. Примером такого танца является танец Белуджи называется «le’b gowati», которое выполняется, чтобы избавить предположительно одержимого человека от одержимого духа. в Белуджский язык термин «говати» относится к психологически больным пациентам, выздоровевшим благодаря музыке и танцам.[33][34]

Самые ранние исследованные танцы из Ирана - это поклонение танцу. Митра, то Зороастрийский ангельский божественность завета, свет, и клятва, который обычно использовался римскими Культ Митры.[35] Одна из культовых церемоний заключалась в принесении в жертву быка с последующим танцем, который способствовал бодрости жизни.[35] Культ Митры действовал с 1-го века до 4-го века нашей эры и поклонялся мистической религии, вдохновленной Иранский поклонение Митра. Это был соперник христианства в Римской империи и в конечном итоге был подавлен в 4 веке н.э. римскими властями в пользу христианства.[36][37][38] Это было сделано, чтобы противостоять большему культурному влиянию Ирана, которое распространялось по всей Римской империи.[37] Культ был очень привержен и уважался на всей территории Римской империи с центром в Рим, и был популярен в западная половина империи, на юг до Римская Африка и Нумидия, на север до Римская Британия, и в меньшей степени в Римская Сирия на востоке.[39][40]

Архитектура

Основная статья: Иранская архитектура

История иранской архитектуры восходит как минимум к 5000 г. до н.э. с характерными примерами, распространенными на обширной территории от индюк и Ирак к Узбекистан и Таджикистан к Южный Кавказ и Занзибар. В настоящее время существует 19 объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, спроектированных и построенных иранцами, причем 11 из них расположены за пределами Ирана. Иранская архитектура демонстрирует большое разнообразие как структуры, так и эстетики, и, несмотря на неоднократные травмы разрушительных вторжений и культурных потрясений, иранское рвение и самобытность всегда торжествовали и процветали. В свою очередь, это сильно повлияло на архитектуру своих захватчиков из Греки к Арабов к Турки.[41][42]

Традиционная тема иранской архитектуры - космический символизм, изображающий общение и соучастие человека с силами неба. Эта тема не только придала архитектуре Ирана преемственность и долговечность, но также стала основным источником эмоционального характера нации. Иранская архитектура варьируется от простых структур до «некоторых из самых величественных сооружений, которые когда-либо видел мир».[42][43]

Иранский архитектурный стиль - это сочетание интенсивности и простоты, создающее непосредственность, в то время как орнамент и, часто, тонкие пропорции поощряют постоянное наблюдение. Иранская архитектура использует обильную символическую геометрию, используя чистые формы, такие как круг и квадрат, а планы основаны на часто симметричных схемах с прямоугольными внутренними дворами и залами. Основными достоинствами иранской архитектуры являются: «заметное чувство формы и масштаба; структурная изобретательность, особенно в свод и купол строительство; гений декора со свободой и успехом, не имеющий себе равных в любой другой архитектуре ».[44]

Традиционная архитектура Ирана на протяжении веков делится на 2 семейства и шесть следующих классов или стилей. Эти две категории - зороастрийская и исламская, которые ссылаются на эпохи доисламского и постисламского Ирана, и шесть стилей, в порядке их эпохи: парсианский, парфянский хорасани, рази, азари, исфахани. Доисламские стили основаны на 3000-4000 годах архитектурного развития различных цивилизаций Иранского плато. Пост-Исламский архитектура Иран в свою очередь, черпает идеи из своего доисламского предшественника и имеет геометрические и повторяющиеся формы, а также поверхности, которые богато украшены глазурованной плиткой, резной лепнина, узорчатая кирпичная кладка, цветочные мотивы, и каллиграфия.[45]

Помимо исторических ворот, дворцов, мостов, зданий и религиозных объектов, которые подчеркивают высокоразвитое превосходство иранского архитектурного искусства, иранские сады также являются примером комической символики Ирана и уникального стиля сочетания интенсивности и простоты для непосредственности формы.[41][43] В настоящее время 14 иранских садов внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, причем 5 из них находятся за пределами Ирана.[46] Традиционный стиль иранских садов представляет собой земной рай или рай на Земле. Со времен Империя Ахеменидов, идея земного рая распространилась через Иранская литература к другим культурам, со словом рай на иранских языках Авестийский, Древнеперсидский и Медиана, распространяясь на языки по всему миру.[47] Стиль и дизайн иранского сада сильно повлияли на стили садов в странах от Испании до Италии и от Греции до Индии, с некоторыми известными примерами таких садов являются сады Альгамбра в Испании, Могила Хумаюна и Тадж-Махал в Индии Эллинистический сады Империя Селевкидов и Птолемеи в Александрия.[47]

Религия в Иране

Смотрите также: Религия и культура в Древнем Иране
Шахская мечеть, Исфахан

Зороастризм была национальной верой Ирана более тысячелетия до Арабское завоевание. Он оказал огромное влияние на Иранская философия, культура и Изобразительное искусство после того, как народ Ирана обратился в ислам.[48]

Сегодня из 98% мусульман, проживающих в Иране, около 89% Шииты и только около 9% Сунниты. Это совершенно противоположная тенденция процентного распределения шиитов и последователей суннитского ислама среди остального мусульманского населения от штата к штату (в первую очередь на Ближнем Востоке) и во всем остальном мире.

Последователи Вера Бахаи образуют самое большое немусульманское меньшинство в Иране. Бахаи рассеяны по небольшим общинам в Иране, хотя кажется, что в Иране проживает большое количество бахаи. Тегеран. Правительство Ирана активно преследует преследование бахаи.

Последователи Христианин вероисповедания составляют около 250 000 армян, около 32 000 Ассирийцы и небольшое количество иранцев, католиков, англиканцев и протестантов, которые были обращены миссионерами в более ранние века. Таким образом, христиане, проживающие в Иране, в основном являются потомками коренных христиан, обращенных в христианство в 19-20 веках. Иудаизм - официально признанная вера в Иране, и, несмотря на враждебные действия между Ираном и Израилем по палестинскому вопросу, тысячелетняя еврейская община в Иране пользуется правом свободно исповедовать свою религию, а также специальным местом в парламенте для представитель их веры. В добавление к христианство и Иудаизм, Зороастризм - еще одна официально признанная религия в Иране, хотя последователи этой веры не имеют большого населения в Иране. Кроме того, хотя имели место отдельные случаи предубеждения против зороастрийцев, большинство последователей этой веры не подвергалось преследованиям за то, что они последователи этой веры.[49]

Праздники Ирана

Смотрите также: Праздники Ирана, Иранский календарь, и Список фестивалей в Иране

Персидский год начинается в весеннее равноденствие: если астрономическое весеннее равноденствие наступает до полудня, то сегодняшний день является первым днем ​​персидского года. Если равноденствие приходится на полдень, то следующий день является официальным первым днем ​​персидского года. В Персидский календарь, который является официальным календарем Ирана, представляет собой солнечный календарь с начальной точкой, которая совпадает с исламским календарем. Согласно Трудовому кодексу Ирана, пятница является еженедельным днем ​​отдыха. Часы работы государственных служащих с субботы по среду (с 8 до 16 часов).[50]

Хотя даты некоторых праздников в Иране не точны (из-за календарной системы, которую они используют, большинство этих праздников приходится на одно и то же время), некоторые из основных государственных праздников в Иране включают День национализации нефти (20 марта). Ялда (самая длинная ночь в году) (21 декабря), Новруз - что является иранским эквивалентом Новый год (20 марта), День рождения Пророка и имама Садека (4 июня), а также смерть Имам Хомейни (5 июня). Дополнительные праздники включают годовщину восстания против шаха (30 января), Ашура (11 февраля), Победа Исламская революция 1979 года (20 января), Сиздах-Бедар —Публичный выходной день, завершающий Навруз (1 апреля), и День Исламской Республики (2 апреля).

Свадебные церемонии

Смотрите также: Персидская свадьба

В типичном свадебном ритуале Ирана есть два этапа. Обычно обе фазы проходят за один день. Первый этап известен как «Агд», который в основном является юридическим компонентом брака в Иране. При этом жених и невеста, а также их опекуны подписывают брачный контракт. Этот этап обычно проходит в доме невесты. После завершения этого судебного процесса начинается вторая фаза, «Яшн-е Ароози». Этот этап, который в основном представляет собой свадебный прием, на котором проводятся настоящие праздники и торжества, обычно длится от 3 до 7 дней. Церемония проходит в комнате, украшенной цветами и красиво украшенной покрывалом на полу. Это покрытие обычно передается от матери к дочери и состоит из очень красивой ткани, такой как "Termeh »(кашемир),« Атлас »(вышивка золотом) атлас ), или же "Абришем "(шелк).

текст
Иранская свадебная церемония

На развороте размещены предметы: Зеркало (судьбы), два канделябра (представляющие жениха и невесту и их светлое будущее), поднос с семью разноцветными травами и специями (включая семена мака, дикий рис, дягиль, соль, семена чернушки, черный чай и ладан). Эти травы и специи играют особую роль, начиная от разрушения заклинаний и колдовства и заканчивая ослеплением сглаза и сжиганием злых духов. В дополнение к этим травам / специям, специальная запеченная и украшенная лепешка, корзина украшенных яиц, украшенный миндаль, грецкие орехи и фундук (в их скорлупе, символизирующей плодородие), корзина гранатов / яблок (для радостного будущего, поскольку эти фрукты считаются божественными), чашку розовой воды (из особых персидских роз), которая помогает ароматизировать воздух, чашу из сахара (очевидно, чтобы подсластить жизнь молодоженам) и жаровню с горящими углями, посыпанную дикими рута (как средство от сглаза и очищения свадебного ритуала) также помещается на разворот. Наконец, есть дополнительные предметы, которые необходимо разместить на развороте, в том числе чаша с золотыми монетами (символизирующая богатство и процветание), шарф / шаль из шелка / тонкой ткани (которые нужно держать над головой жениха и невесты в определенные моменты. точек в церемонии), два сахарных рожка, которые растирают над головой жениха и невесты, символизируя сладость / счастье, чашку меда (чтобы подсластить жизнь), иглу и семь нитей цветных ниток (шаль, которую держат в руках). над головой жениха и невесты сшивается шнурком на протяжении всей церемонии), а копия Священная книга (другие религии требуют других текстов); но все эти книги символизируют Божье благословение для пары.[51]Ранний возраст вступления в брак - особенно для невест - давно задокументированный признак брака в Иране. В то время как народ Ирана пытается юридически изменить эту практику, вводя более высокий минимум в браке, на пути к такой попытке было множество препятствий. Хотя средний возраст вступающих в брак женщин за последние пару десятилетий увеличился примерно на пять лет, вступление в брак молодых девушек по-прежнему является обычным явлением в браке в Иране, несмотря на то, что в Гражданском кодексе Ирана есть статья, запрещающая вступление в брак женщин. моложе 15 лет и мужчины моложе 18 лет.[52]

Коврики персидские

В Иране Коврики персидские всегда были важной частью персидской культуры.

текст
Антикварный персидский коврик машад

Иранцы были одними из первых людей в истории, которые ткали ковры. Первоначально возникший из понятия основных потребностей, персидский ковер начинался как простое / чистое плетение ткани, которое помогало кочевым людям, живущим в древнем Иране, согреваться от холодной влажной земли. Со временем сложность и красота ковров возросли до такой степени, что теперь их покупают как предметы декора.[53]Из-за долгой истории производства тонких шелковых и шерстяных ковров в Иране персидские ковры всемирно известны как одни из самых красивых ковров с замысловатым дизайном. В разных местах Ирана ковры, кажется, являются одним из самых ценных вещей местного населения. В настоящее время Иран производит больше ковров и ковров, чем все другие страны мира вместе взятые.[54]

Современная культура

Кинотеатр

Основная статья: Кино Ирана

Иранские фильмы, получившие 300 международных наград за последние 10 лет, продолжают отмечаться во всем мире. Самые известные персидские режиссеры Аббас Киаростами, Маджид Маджиди, Джафар Панахи и Асгар Фархади.

Современное искусство

Основная статья: Иранское современное и современное искусство
Смотрите также: Список иранских художников

Возрождается интерес к современным иранским художникам и к художникам из большой иранской диаспоры. Ключевые известные моменты включают Ширин Алиабади, Мохаммед Эхсаи, Рамин Хаеризаде, Рокни Хаеризаде, Гольназ Фатхи, Монир Шахруди Фарманфармян, Парастоу Фороухар, Пуран Джинчи, Фархад Мошири, Ширин Нешат, Парвиз Танаволи, Я. З. Ками и Чарльз Хоссейн Зендероуди.[55]

Музыка

Основные статьи: Музыка Ирана и Персидская традиционная музыка
Смотрите также: Список иранских музыкантов и певцов
Живопись иранских музыкантов из Дворец Хашт-Бехешт («Дворец восьми небес»), Исфахан, Иран, 1669 г.

Архитектура

Сасанидский крепость в Дербент, Дагестан. Теперь вписан в российский ЮНЕСКО Список всемирного наследия с 2003 года.
Основная статья: Иранская архитектура

Кухня

Основная статья: Иранская кухня

Кухня в Иране считается одной из самых древних форм кухни во всем мире. Хлеб, пожалуй, самая важная еда в Иране с большим разнообразием хлеба, некоторые из самых популярных из которых включают: Нан и хамир, которые выпекаются в больших глиняных печах (также называемых тенурами). В иранской кухне много блюд, приготовленных из молочных продуктов. Один из самых популярных - йогурт («мастика»), имеющий особый процесс брожения, широко используемый большинством иранцев. Кроме того, мачта используется для приготовления супа и имеет жизненно важное значение при производстве масла. Помимо этих молочных продуктов, иранская кухня предполагает множество блюд, приготовленных из риса. Некоторые популярные блюда из риса включают отварной рис с различными ингредиентами, такими как мясо, овощи и приправы ("плов"), включая такие блюда, как чело-хореш, шашлык с рисом, челокебаб, рис с бараниной, фрикадельки с рисом и кофте (простой отварной рис). Кроме того, иранская кухня славится своими сладостями. Один из самых известных - «пахлава» с миндалем, кардамоном и яичным желтком.В иранских сладостях обычно используют мед, корицу, сок лайма и проросшие зерна пшеницы. Один очень популярный десертный напиток в Иране, «шербет шарбат-портгал», готовится из смеси апельсиновой цедры и апельсинового сока, сваренной в тонком сахарном сиропе и разбавленной розовой водой. Как и жители многих стран Ближнего Востока, иранцы предпочитают чай (без молока) или «кахве-хана».[56]

Спортивный

Основная статья: Спорт в Иране
  • Игра Поло возникла у иранских племен в древние времена и регулярно появлялась по всей стране до революции 1979 года, когда она стала ассоциироваться с монархией. В нее продолжают играть, но только в сельской местности и незаметно. В последнее время, начиная с 2005 года, он приобретает все более высокий статус. В марте 2006 года прошел турнир, получивший широкую огласку, и теперь все значимые матчи транслируются по телевидению.
  • В Иранский Zoor Khaneh

Женщины в персидской культуре

Основная статья: Иранские женщины

После революции 1979 года у иранских женщин было больше возможностей в одних областях и больше ограничений в других. Одной из ярких черт Революции было широкое участие женщин традиционного происхождения в демонстрациях, ведущих к свержению монархии. Иранские женщины, завоевавшие доверие и получившие высшее образование в эпоху Пехлеви, участвовали в демонстрациях против шаха с целью свержения монархии. Культура образования для женщин была создана во время революции, так что даже после революции большое количество женщин поступило на государственную службу и в высшие учебные заведения,[57] а в 1996 г. четырнадцать женщин были избраны в Исламская консультативная ассамблея. В 2003 году первая женщина-судья Ирана в эпоху Пехлеви, Ширин Эбади получила Нобелевскую премию мира за свои усилия в области защиты прав человека.

Согласно всемирному исследованию ЮНЕСКО, на уровне зачисления в начальную школу в Иране самое высокое соотношение женщин и мужчин в мире среди суверенных стран, при этом соотношение женщин и мужчин составляет 1,22: 1,00.[58] К 1999 году в Иране насчитывалось 140 женщин-издателей, чего было достаточно, чтобы провести выставку книг и журналов, издаваемых женщинами.[59] По состоянию на 2005 год 65% студентов иранских университетов и 43% наемных работников составляли женщины.[60] и по состоянию на начало 2007 года почти 70% студентов, изучающих науку и инженерию Ирана, составляют женщины.[61] Это привело к тому, что многие женщины-выпускницы школ и университетов были недостаточно востребованы. Это начинает оказывать влияние на иранское общество и было фактором, способствующим протестам иранской молодежи.

В последние десятилетия иранские женщины играли заметную роль в иранских странах. научное движение, движение искусства, литературная новая волна и современный Иранское кино. Женщины составляют 60% всех студентов, изучающих естественные науки, включая каждого пятого аспиранта.[62]

Традиционные праздники / торжества

Основная статья: Иранские фестивали

Следующие дни иранцы празднуют на основании солнечный календарь, помимо важных религиозных дней Исламский и Шииты календари, основанные на лунный календарь.

Традиционные культурные наследники старой Персии

Основная статья: Персидское общество
Принц Мухаммад-Бейк из Грузия, 1620. Художник Реза Аббаси.

Словно Персидский ковер Персидская культура демонстрирует многочисленные цвета и формы в ослепительной демонстрации тепла и творчества. Персидская культура является связующим звеном между народами Западной и Центральной Азии. В Южный Кавказ и Центральная Азия «занимают важное место в исторической географии персидской цивилизации». Большая часть региона входила в доисламский период. Персидские империи, и многие из его древних народов принадлежали к иранской ветви индоевропейских народов (например, Мидяне и Согдийцы ) или находились в тесном культурном контакте с ними (например, Армяне ).[63] По словам иранолога Ричард Нельсон Фрай:

Я много раз подчеркивал, что нынешние народы Центральной Азии, будь то иранцы или тюркоязычные, имеют одну культуру, одну религию, один набор социальных ценностей и традиций, а их разделяет только язык.

Культура Персия таким образом развивался в течение нескольких тысяч лет. Но исторически сложилось так, что народы нынешнего Иран, Армения, Азербайджан, индюк, Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан,[64][65] Восточная Грузия, и Афганистан связаны друг с другом как часть большей группы народов Большой Иран культурно-историческая сфера. В Северный Кавказ также находится в сфере влияния персидской культуры, что видно по множеству оставшихся реликвий, руин и литературных произведений из этого региона.(например, 1) (например, 2)

Вклад в развитие человечества в древней истории

Статуэтка с струнным инструментом (ранн. Танбур или лютня). Первая половина второго тысячелетия до нашей эры. Сузы. Хранится в Национальном музее Ирана.

От скромного кирпич, в мельница Персы смешали творчество с искусством и внесли огромный вклад в мир.[66][67] Ниже приводится список лишь нескольких примеров культурного вклада Большой Иран.

  • (10 000 до н.э.) - Самое раннее известное приручение козы.[68][69][70][71]
  • (6000 г. до н.э.) - Современный кирпич.[72] Некоторые из самых старых кирпичей, обнаруженных на сегодняшний день, являются персидскими, ок. 6000 г. до н.э.
  • (5000 г. до н.э.) - Изобретение вино. Открытие, сделанное Пенсильванский университет раскопки на Хаджи Фируз Тепе на северо-западе Ирана.[73]
  • (5000 г. до н.э.) - Изобретение Деготь (лютня), что привело к развитию гитара.[74][75]
  • (3000 г. до н.э.) - Зиккурат. В Сиалк зиккурат, согласно Организация культурного наследия Ирана, предшествует Ура или любой другой из 34 зиккуратов Месопотамии.
  • (3000 г. до н.э.) - Игра, напоминающая нарды появляется на востоке Ирана.[76]
  • (1400 г. до н.э. - 600 г. до н.э.) - Зороастризм: где, по мнению некоторых ученых, появился первый пророк монотеистической веры,[77] утверждая, что зороастризм является «древнейшей из выявленных верований, которая, вероятно, оказала на человечество большее влияние прямо или косвенно, чем любая другая вера».[78][79]
  • (576 г. до н.э. - 529 г. до н.э.) - Цилиндр Кира: Первая в мире хартия прав человека.[80]
  • (521 г. до н.э.) - Игра Поло.[81]
  • (500 г. до н.э.) - Первая банковская система в мире во времена Ахеменидов, создание государственных банков для помощи фермерам во время засух, наводнений и других стихийных бедствий в форме ссуд и ссуд прощения для перезапуска их ферм и животноводство. Эти правительственные банки действовали в различных формах до конца Сасанидской империи до вторжения арабов в Персию.[нужна цитата ]
  • (500 г. до н.э.) - Слово «чек» имеет персидский корень в древнеперсидском языке. Использование этого документа в качестве чека использовалось со времен Ахеменидов до конца Сасанидской империи. Слово [Bonchaq, или Bonchagh] в современном персидском языке является новой версией старого авестийского и пехлевийского языка "Check". На персидском языке это означает документ, напоминающий денежную оценку золота, серебра и собственности. По закону люди могли покупать и продавать эти документы или обменивать их.[нужна цитата ]
  • (500 г. до н.э.) - старейший в мире основной продукт.
  • (500 г. до н.э.) - Первая система налогообложения (под Империя Ахеменидов ).
  • (500 г. до н.э.) - "Королевская дорога »- первая курьерская почта.[82]
  • (500 г. до н.э.) - Источник для введения одомашненных курица в Европу.
  • (500 г. до н.э.) - Первое выращивание шпинат.
  • (400 г. до н.э.) - Яхчалы, старинные холодильники. (См. Рисунок выше)
  • (400 г. до н.э.) - Мороженое.[83]
  • (250 г. до н.э.) - Первоначальные раскопки Суэцкого канала, начатые при Дарии, завершены при Птолемеях.[84]
  • (50 г. н.э.) - Персики, плод китайского происхождения, были завезены на запад через Персию, на что указывают их латинский научное название, Prunus persica, от которого (через французское) произошло английское слово «персик».[85]
  • (271 г. н.э.) - Академия Гундишапура - Первая больница.[86]
  • (700 г. н.э.) - печенье.
  • (700 г. н.э.) - мельница.[87]
  • (864 г. - 930 г.) - Первое систематическое использование алкоголь в медицине: Разес.[88]
  • (1000 г. н.э.) - Тюльпаны были впервые выращены в средневековой Персии.[89]
  • (1000 г. н.э.) - Введение бумаги на запад.[90]
  • (935 г. - 1020 г. н.э.) - Фирдоуси пишет Шахнама (Книга царей), что привело к возрождению иранской культуры и расширению иранской культурной сферы.
  • (980 г. - 1037 г.) - Авиценна, врач, пишет Канон медицины одно из основополагающих руководств в истории современной медицины.
  • (1048 г. - 1131 г.) - Хайям, один из величайших эрудиты всех времен, представляет теорию гелиоцентричность своим сверстникам. Его вклад в создание основ алгебра также заслуживают внимания.
  • (1207 г. - 1273 г.) - Руми пишет стихи, и в 1997 году переводы стали бестселлерами в США.[91]
  • Алгебра и Тригонометрия: Многочисленные иранцы были непосредственно ответственны за создание алгебры, развитие медицины и химии и открытие тригонометрии.[92]
  • Канат, подземные акведуки.
  • Ловцы ветра, старинный жилой кондиционер.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Эльзе, Сабина (13 апреля 2017 г.). «Как Иран стал колыбелью цивилизации». DW. Получено 3 июля 2019.
  2. ^ а б Бахтияр, Афшин (2014). Иран - колыбель цивилизации. Дом культурного искусства Гоя. ISBN  978-9647610032.
  3. ^ «Иран - колыбель цивилизации». Музей Дрентс. 12 апреля 2018 г.. Получено 3 июля 2019.
  4. ^ Керманшах, колыбель цивилизации, 28 сентября 2007 г. Дата обращения 4 июля 2019 г.
  5. ^ «Влияние персов на греческую культуру». Livius.org. 7 ноября 2018 г.. Получено 3 июля 2019.
  6. ^ Милани, А. Утраченная мудрость. 2004.ISBN  0-934211-90-6 стр.15
  7. ^ Большой Иран, Издательство Mazda, 2005. ISBN  1568591772 xi
  8. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". Cia.gov. Архивировано 03 февраля 2012 года. Дата обращения 1 июля 2019
  9. ^ Виндфур, Гернот. Иранские языки. Рутледж, Тейлор и Фрэнсис Групп.
  10. ^ «Этнологический отчет для иранцев». Ethnologue.com.
  11. ^ Эберхард, Дэвид М., Гэри Ф. Саймонс и Чарльз Д. Фенниг (ред.). 2019. Этнолог: языки мира. Издание двадцать второе. Даллас, Техас: SIL International. Онлайн-версия: http://www.ethnologue.com.
  12. ^ Спунер, Брайан (1994). «Дари, фарси и тоджики». В Мараши, Мехди (ред.). Персидские исследования в Северной Америке: Исследования в честь Мохаммеда Али Джазайери. Лейден: Брилл. С. 177–178.
  13. ^ Спунер, Брайан (2012). «Дари, фарси и тоджики». В Шиффмане, Гарольд (ред.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика выбора языка. Лейден: Брилл. п. 94.
  14. ^ Кэмпбелл, Джордж Л .; Кинг, Гарет, ред. (2013). «Персидский». Сборник языков мира (3-е изд.). Рутледж. п. 1339.
  15. ^ Арберри, Артур Джон (1953). Наследие Персии. Оксфорд: Clarendon Press. стр.200. ISBN  0-19-821905-9.
  16. ^ Фон Дэвид Левинсон; Карен Кристенсен, Энциклопедия современной Азии, Сыновья Чарльза Скрибнера. 2002, т. 4, стр. 480
  17. ^ Элвелл-Саттон, Л. (пер.), В поисках Омара Хайяма к Али Дашти, Columbia University Press, 1971 г., ISBN  0-231-03188-2
  18. ^ а б c Кент, Аллен; Ланкур, Гарольд; Daily, Джей Э. (1975). Энциклопедия библиотеки и информатики: Том 13. С. 23, 24. ISBN  9780824720131.
  19. ^ Эммерик, Рональд Эрик (23 февраля 2016 г.). «Иранские языки». Британская энциклопедия. Дата обращения 1 июля 2019.
  20. ^ Дёрфер, Герхард (15 декабря 1991 г.). «ЧАГАТАЙСКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА». Энциклопедия Iranica. Получено 1 июля 2019.
  21. ^ Яршатер Э. (15 декабря 1988 г.). "АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана". Энциклопедия Iranica. Получено 1 июля 2019.
  22. ^ Крейенбрук, Филип Г. (20 июля 2005 г.). "КУРДСКАЯ ПИСЬМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА". Энциклопедия Iranica. Дата обращения 1 июля 2019.
  23. ^ К. А. (Чарльз Амвросий) Стори и Франсу де Блуа (2004), «Персидская литература - биобиблиографический обзор: том V Поэзия домонгольского периода», RoutledgeCurzon; 2-е исправленное издание (21 июня 2004 г.). п. 363: «Низами Гянджаи, чье личное имя было Ильяс, - самый знаменитый коренной поэт персов после Фирдоуси. Его нисбах обозначает его как уроженца Гянджи (Елизаветполя, Кировабада) в Азербайджане, тогда еще страной с иранским населением. населения, и он провел всю свою жизнь в Закавказье; стихи в некоторых его поэтических произведениях, которые делают его уроженцем глубин Кума, являются ложной вставкой ».
  24. ^ Франклин Льюис, Руми Прошлое и настоящее, Восток и Запад, Oneworld Publications, 2000. Как случилось, что персидский мальчик родился почти восемьсот лет назад в Хорасане, северо-восточной провинции Большого Ирана, в регионе, который мы сегодня определяем как Центральная Азия , но считался в те дни частью большой персидской культурной сферы, находящейся в Центральной Анатолии на краю византийской культурной сферы, где сейчас находится Турция, примерно в 1500 милях к западу? (стр.9)
  25. ^ ДОМ, Зара, "Иран", в Литература «Оси зла» (а Слова без границ антология), ISBN  978-1-59558-205-8, 2006, стр.1-3
  26. ^ а б c "ИРАН xi. МУЗЫКА". Энциклопедия Iranica. 30 марта 2012 г.. Получено 1 июля 2019.
  27. ^ а б c d Лоургрен, Бо (20 февраля 2009 г.). «МУЗЫКАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ I. Доисламский Иран». Энциклопедия Iranica. Получено 1 июля 2019.
  28. ^ а б "BRBAD". Энциклопедия Iranica. III. 15 декабря 1988 г. С. 757–758.
  29. ^ ЧАКОВАК, Энциклопедия Iranica. IV. 15 декабря 1990 г. С. 649–650. (Чел. нава, Ар. лан, Nama, так далее.)
  30. ^ Тахери, Садреддин (2012). "Танцы, спектакли, драмы; обзор драматических действий в доисламских артефактах Ирана". Honarhay-e Ziba. Тегеран, Иран.
  31. ^ а б c d Лорел Виктория, Грей (2007). "Краткое введение в персидский танец". Центральноазиатская, персидская, тюркская, арабская и танцевальная культура Шелкового пути. Получено 3 июля 2019.
  32. ^ Нашепур, Пейман. «Краткая информация о персидском танце». Официальный сайт доктора Пеймана Насепура. Получено 3 июля 2019.
  33. ^ Друг, Робин С. (2002). «Духовность в иранской музыке и танцевальных беседах с Мортезой Варзи». The Best of Habibi, журнал для любителей ближневосточного танца и искусства. 18. Получено 3 июля 2019.
  34. ^ Оуклинг (2 мая 2003 г.). «Бандари». все2. Дата обращения 3 июля 2019.
  35. ^ а б Кианн, Нима (2000). "Персидский танец и его забытая история". Les Ballets Persans. Получено 3 июля 2019.
  36. ^ Хопфе, Льюис М. (1 сентября 1994 г.). Обнаружение древних камней. НАС. стр.147. ISBN  9780931464737. Сегодня более четырехсот мест митраистского поклонения выявлено во всех областях Римской империи. Митреи были найдены на западе до Британии и на востоке до Дуры Европас. Между вторым и четвертым веками н. Э. Митраизм, возможно, соперничал с христианством за господство в римском мире.
  37. ^ а б Hopfe, Lewis M .; Ричардсон, Генри Нил (сентябрь 1994 г.). «Археологические указания на происхождение римского митраизма».
  38. ^ Мартин, Лютер H .; Бек, Роджер (30 декабря 2004 г.). «Предисловие». Бек о митраизме: собрание сочинений с новыми очерками. Издательство Ashgate. стр. xiii. ISBN  978-0-7546-4081-3. Однако христианские полемисты, особенно Юстин и Тертуллиан, решительно выступили против культа из-за предполагаемого сходства между ним и ранним христианством. А с анти-языческими указами христианского императора Феодосия в последнее десятилетие четвертого века митраизм исчез из истории религий как жизнеспособная религиозная практика.
  39. ^ Льюис М. Хопф, «Археологические указания на происхождение римского митраизма», в Льюисе М. Хопфе (ред.). Открытие древних камней: очерки памяти Х. Нила Ричардсона, Eisenbrauns (1994), стр. 147–158. п. 156: «Помимо этих трех Митреев [в Сирии и Палестине], есть лишь несколько предметов из Сирии, которые могут быть идентифицированы с митраизмом. Таким образом, археологические свидетельства митраизма в Сирии резко контрастируют с изобилием Митреи и материалов, которые имеют были расположены в остальной части Римской империи. Как частота, так и качество митраистских материалов выше в остальной части империи. Даже на западной границе в Британия археология дала богатые митраистские материалы, такие как найденные в Уолбруке. Если принять теорию Кюмона о том, что митраизм зародился в Иране, переместился на запад через Вавилон к Малая Азия, а затем в Рим, можно было бы ожидать, что культ оставил свои следы в тех местах. Напротив, археология показывает, что эпицентр римского митраизма находился в Риме. Где бы ни находился его окончательный источник, полностью развитая религия, известная как митраизм, по-видимому, зародилась в Риме и была принесена в Сирию солдатами и торговцами. Ни один из митраистских материалов или храмов в римской Сирии, за исключением скульптуры Коммагена, не датирован концом первого или началом второго века. [сноска в цитируемом тексте: 30. Митра, отождествляемый с фригийской шапкой и нимбом на голове, изображен в колоссальной скульптуре, воздвигнутой королем Коммагены Антиохом I в 69–34 г. до н. Э. (см. Vermaseren, CIMRM 1.53–56). Однако нет никаких других литературных или археологических свидетельств, указывающих на то, что религия Митры, как она была известна среди римлян во втором-четвертом веках нашей эры, практиковалась в Коммагене]. Хотя мало что можно доказать из молчания, похоже, что относительное отсутствие археологических свидетельств из римской Сирии станет аргументом против традиционных теорий происхождения митраизма ».
  40. ^ Клаусс, М., Римский культ Митры, страницы 26 и 27
  41. ^ а б Артур Апхэм Поуп. Знакомство с персидской архитектурой. Oxford University Press. Лондон. 1971 г.
  42. ^ а б Артур Апхэм Поуп. Персидская архитектура. Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1965. с.266.
  43. ^ а б Надер Ардалан и Лалех Бахтияр. Чувство единства; Суфийская традиция в персидской архитектуре. 2000. ISBN  1-871031-78-8
  44. ^ Артур Апхэм Поуп. Персидская архитектура. Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1965. с.10.
  45. ^ Сабк Шенаси Ми'мари Ирани (Изучение стилей в иранской архитектуре), М. Карим Пирня. 2005. ISBN  964-96113-2-0
  46. ^ https://whc.unesco.org/en/list/1372 "Персидский сад" (1372 г.) на Объект всемирного наследия интернет сайт
  47. ^ а б Факур М., Сады Ахеменидов [1]; CAIS-Online - по состоянию на 4 июля 2019 г.
  48. ^ Шауль Шакед, От зороастрийского Ирана к исламу, 1995; и Генри Корбин, En Islam Iranien: аспекты духовного и философского (4 тома), Gallimard, 1971-3.
  49. ^ "Иранский индекс религии". About.com.
  50. ^ «Праздники Ирана 2013». Q ++ Studio.
  51. ^ "Персидские свадебные традиции и обычаи". Farsinet.com.
  52. ^ Момени, Джамехид (август 1972 г.). «Трудности изменения возраста вступления в брак в Иране». Журнал брака и семьи. 34 (3): 545–551. Дои:10.2307/350454. JSTOR  350454.
  53. ^ Опи, Джеймс (1981). Племенные ковры Южной Персии. Портленд, штат Орегон. п. 47.
  54. ^ «Персидские ковры, персидские ковры и восточные ковры». Farsinet.com.
  55. ^ Эсман, Эбигейл Р. (10 января 2011 г.). «Forbes: почему сегодняшнее иранское искусство - одна из ваших лучших инвестиций».
  56. ^ «Иранская национальная кухня». Великий шелковый путь. Архивировано из оригинал 28 сентября 2011 г.
  57. ^ «Образование для взрослых открывает новые возможности и возможности для иранских женщин». Ungei.org. 6 марта 2006 г.. Получено 20 мая 2013.
  58. ^ «Соотношение девочек и мальчиков, статистика приема в начальную школу - сравнение стран». NationMaster. Получено 20 мая 2013.
  59. ^ Последняя великая революция Робин Райт c2000, стр.137
  60. ^ Эбади, Ширин, «Пробуждение Ирана: воспоминания о революции и надежде» Ширин Эбади с Азаде Моавени, Random House, 2006 (стр. 210)
  61. ^ Масуд, Эхсан (2 ноября 2006 г.). «Ислам и наука: исламистская революция». Природа. 444 (7115): 22–25. Bibcode:2006Натура 444 ... 22 млн. Дои:10.1038 / 444022a. PMID  17080057. S2CID  2967719.
  62. ^ Кениг, Р. (2000). «Иранские женщины слышат зов науки». Наука. sciencemag.org. 290 (5496): 1485. Дои:10.1126 / science.290.5496.1485. PMID  17771221. S2CID  153275092. Получено 13 января 2016.
  63. ^ Эдмунд Херцинг, Иран и бывший советский Юг, Королевский институт международных отношений, 1995 г., ISBN  1-899658-04-1 стр.48
  64. ^ «Туркмены Персии». Энциклопедия Iranica.
  65. ^ "Туркменский". Центр языков Центрально-Азиатского региона. Университет Индианы.
  66. ^ Вклад Ирана в мировую цивилизацию. А.Х. Найер-Нури. 1969. Тегеран, Главное управление публикаций, Министерство культуры и искусств. Номер OCLC: 29858074 Библиотека Перри-Кастаньеды Перепечатано в 1996 году под названием: سهم ارزشمند ایران در فرهنگ جهان.
  67. ^ «Влияние культуры и цивилизации Персии на мир» (Tasīr-i farhang va tamaddun-i rān dar jahān). Аббас Кадияни (عباس قدياني). Тегеран. 2005. Intishārāt-i Farhang-i Maktūb. ISBN  964-94224-4-7 OCLC 70237532
  68. ^ Цедер, М.А. (2001). «Метрический анализ коллекции современных коз (Capra hircus aegargus и c.h. гиркус) из Ирана и Ирака: значение для изучения одомашнивания коз ». Журнал археологической науки. 28: 61–79. Дои:10.1006 / jasc.1999.0555. S2CID  11815276.
  69. ^ Цедер, М.А. (2008). «Одомашнивание и раннее земледелие в Средиземноморском бассейне: происхождение, распространение и влияние». Труды Национальной академии наук. 105 (33): 11597–11640. Bibcode:2008PNAS..10511597Z. Дои:10.1073 / pnas.0801317105. ЧВК  2575338. PMID  18697943.
  70. ^ Zeder, M.A .; Гессен, Б. (2000). «Первое одомашнивание коз (capra hircus) в горах Загрос 10 000 лет назад». Наука. 287 (5461): 2254–2257. Bibcode:2000Sci ... 287.2254Z. Дои:10.1126 / science.287.5461.2254. PMID  10731145.
  71. ^ MacHugh, D.E .; Брэдли, Д. (2001). «Генетическое происхождение домашнего скота: козы идут против тренда». Труды Национальной академии наук. 98 (10): 5382–5384. Bibcode:2001ПНАС ... 98.5382М. Дои:10.1073 / pnas.111163198. ЧВК  33220. PMID  11344280.
  72. ^ Артур Апхэм Поуп, Персидская архитектура, 1965, Нью-Йорк, стр.15.
  73. ^ Связь: Пенсильванский университет «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 декабря 2008 г.. Получено 2009-07-31.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  74. ^ Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия, том 2. Стэнтон А.Л. стр.166
  75. ^ Миллер Л. Музыка и песни в Персии (RLE Iran B): Искусство Аваза Рутледж 2012 стр.5-8
  76. ^ Ричард Фольц. Иран в мировой истории. Издательство Оксфордского университета. 2015 г.
  77. ^ Аббас Милани. Утраченная мудрость. 2004. Mage Publishers. стр.12. ISBN  0-934211-90-6
  78. ^ Мэри Бойс, «Зороастрийцы», Лондон, 1979, 1.
  79. ^ Примечания:
  80. ^ Артур Генри Робертсон и Дж. Дж. Меррилс, Права человека в мире: введение в изучение интернационала, Политология, стр. 7, 1996; Пол Гордон Лорен, Эволюция международных прав человека: видение будущего, Политология, стр. 11, 2003; Ксенофонт и Ларри Хедрик, Кир Великий Ксенофонта: искусство лидерства и войны, История, Страница xiii, 2007
  81. ^ Связь: BBC http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4272210.stm
  82. ^ Ссылки:
  83. ^ Ссылки:
  84. ^ Ссылки:
  85. ^ Связь: http://www.birdnature.com/nov1899/peach.html
  86. ^ Элгуд, Кирилл. История болезни Персии, Cambridge University Press, 1951, стр. 173
  87. ^ Ссылки:
    • «Архивная копия». Архивировано из оригинал 15 января 2012 г.. Получено 21 января 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  88. ^ Связь: http://www.free-definition.com/Abu-Bakr-Mohammad-Ibn-Zakariya-al-Razi.html В архиве 11 октября 2016 г. Wayback Machine
  89. ^ Ссылки:
  90. ^ Связь: «Архивная копия». Архивировано из оригинал 29 ноября 2013 г.. Получено 11 апреля 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  91. ^ См. Статью Christian Science Monitor - http://www.csmonitor.com/1997/1125/112597.us.us.3.html.
  92. ^ Видеть:
    • Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия. Май 1994. Издательство Эдинбургского университета. стр.10
    • Сардар, Зиауддин. Введение в математику. Тотемные книги. 1999 г.

дальнейшее чтение

  • Майкл С. Хиллман. Иранская культура. 1990. Университетское издательство Америки. ISBN  0-8191-7694-X
  • Иран: в войне с историей, Джона Лимберта, паб. 1987, книга социокультурных обычаев Исламской Республики Иран
  • Джордж Геваргезе Джозеф.Гребень павлина: неевропейские корни математики. Июль 2000 г., Princeton U Press.
  • Уэлч, С.С. (1972). Царская книга царей: шах-наме Шаха Тахмаспа. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN  9780870990281.

внешняя ссылка

Ролики