Культура Тайваня - Culture of Taiwan

Небесный Фонарь фестиваль в Пиньси, Тайвань
Культура Тайваня
Традиционный китайский臺灣 文化
Упрощенный китайский台湾 文化
Буквальное значениеТайваньская культура

В культура Тайваня это смесь Конфуцианский Китайский и коренные тайваньцы культур.[1] Несмотря на подавляющее традиционное Китайский влияние, Японский и Корейский также повлияли на тайваньскую культуру.[2] Общий общественно-политический опыт в Тайвань постепенно перерос в чувство тайваньского культурные особенности и чувство тайваньской культурной осведомленности, которое широко обсуждается внутри страны.[3][4][5]

Отражая продолжающиеся споры вокруг политический статус Тайваня политика продолжает играть роль в концепции и развитии тайваньской культурной идентичности, особенно в предшествующей доминирующей структуре тайваньского и китайского дуализма. В последнее время концепция тайваньских мультикультурализм был предложен в качестве относительно аполитичной альтернативной точки зрения, которая позволила включить жителей материка и другие группы меньшинств в продолжающееся переопределение тайваньской культуры как коллективно удерживаемых систем смыслов и традиционных моделей мышления и поведения, разделяемых народ Тайваня.[6][7]

Обзор государственной культурной политики

Основные статьи: Тайваньские аборигены и История Тайваня

Исторический контекст

Основная статья: Тайвань под властью Японии

Культура и культурное наследие Тайваня во многом сформировалось под влиянием процессов империализм и колонизация поскольку структурные и психологические эффекты последовательных колониальных проектов были неотъемлемой частью развития самооценки Тайваня и эволюции как официальной, так и неофициальной тайваньской культуры.[8] На протяжении большей части своего колонизированного существования Тайвань оставался на культурной окраине, вдали от центров гражданской и культурной жизни каждого режима, и с каждой сменой режима культурный центр Тайваня сдвигался. Культурный центр Тайваня в разное время был Коренной Тайвань, Амстердам, Сямэнь (Сямэнь), Цин -эра Пекин, Императорская Япония, послевоенный Китай и даже, возможно, США.[9][10]

Бунун танцовщица в традиционной одежде аборигенов (1989)

Перед Империя Цин уступил Тайвань Японии в 1895 году, культура Тайваня характеризовалась Цинскими пограничными обществами Хан фермеры и нагорье Аборигены. Из-за стратегического положения Тайваня вдоль торговых путей Восточной Азии, тайваньцы также подвергались космополитическому влиянию и влиянию европейской торговли. К середине японской эры (1895–1945) Тайвань начал переходить от местной к современной глобальной культуре под руководством японской «вестернизации». Начиная с периода подготовки Японии к войне,[11] Япония активизировала свою политику по японизации Тайваня для мобилизации против союзников. Усилия Японии научили тайваньскую элиту, японскую культуру и язык, но не повлияли в значительной степени на религиозные организации. Когда японская политика подавления военного времени была отменена после Вторая Мировая Война, Тайваньцы стремились продолжить свои довоенные космополитичный виды деятельности.[12] Колониальное наследие Японии сформировало многие обычаи и манеры тайваньцев. Колониальное наследие Японии все еще заметно благодаря огромным усилиям Японии по созданию экономической инфраструктуры и промышленной базы Тайваня, которые часто упоминаются как главный фактор быстрого развития Тайваня. экономическое развитие.[13]

Культурная политика эпохи Гоминьдана

Основная статья: История культурной политики Гоминьдана

В ранний послевоенный период Китайская националистическая партия (Гоминьдан) подавляла тайваньское культурное самовыражение и запрещала тайваньцам участвовать в космополитической жизни, за исключением сфер науки и технологий.[14] Авторитарный Гоминьдан доминировал в публичном культурном пространстве, а китайские националистические сети стали частью культурных институтов, оставляя мало ресурсов для роста культурной автономии.[15]

Под влиянием Гоминьдана Тайвань был преобразован из японского имперского центра в китайский националистический центр под влиянием Гоминьдана и Америки. геополитический интересы.[16] Хотя американские культурные мероприятия были скромными, они сыграли значительную роль в развитии культуры Тайваня. Гоминьдан заявлял, что потеря морального духа привела к «потере Китая», и поэтому государство провело серию идеологических реформ, направленных на «возвращение» Китая, что стало главной государственной культурной программой того времени. Непосредственная озабоченность потерей Китая отвлекала от долгосрочных инвестиций в гуманитарные и социальные науки. На другом уровне главной целью государства было "китаизировать "тайваньцы, обучая их Мандаринский китайский и националистическая идеология через обязательное начальное образование.[17]

К концу 1940-х годов Гоминьдан уже имел устраненное инакомыслие за его культурную политику. Когда тайваньцы возобновили культурную деятельность, запрещенную японцами в 1937 году, националистическая позиция заключалась в том, что тайваньцы были японскими «рабами» и, следовательно, должны были пройти период моральной и идеологической опеки, прежде чем они смогут в полной мере пользоваться своими правами как граждане республика Китай.[18] В Инцидент 28 февраля разрушила городскую элиту Тайваня, а прибытие элиты жителей материка обеспечило националистическое господство в городских культурных центрах.[19]

В 1953 г. генералиссимус Чан Кай-ши опубликовал свое первое серьезное мнение о культуре для завершения Сун Ятсен с Три принципа народа, который включал предписывающий националистический учебный план для образования, строительство объектов для интеллектуального и физического отдыха и крупную государственную культурную программу по продвижению антикоммунистической пропаганды.[20] Что касается тайваньской культурной жизни, то основной упор делался на «универсализацию» образования на китайском языке, что было предусмотрено законом. Несмотря на жесткий контроль Китая над культурой, советские достижения в области технологий привели к новой ориентации националистов на налаживание более тесного сотрудничества с американскими университетами и разработку инженерных программ.[21] Американское присутствие на Тайване также побудило тайваньцев к возобновлению некоторых политически, этнически нейтральных культурных мероприятий, что выразилось в процветающем рынке средств массовой информации на тайваньском языке.[22]

В период между 1960-ми и 1980-ми годами культура Тайваня описывалась в СМИ как контраст между Тайванем (Свободный Китай) и Китаем (Коммунистический Китай), часто заимствуя официальные образы Тайваня как оплота традиционной китайской культуры, которая сохранила «истинное» «Китайские ценности против« ложных »китайских ценностей посткоммунистического Китая. В то же время выражения тайваньской культуры жестоко подавлялись Чан Кайши и Гоминьданом. В ответ на Культурная революция Китая правительство Тайваня начало продвигать Китайский культурный ренессанс "(中華 文化 復興 運動), с множеством программ, направленных на продвижение традиционной китайской культуры, чтобы противостоять коммунистическому движению на материке, которое нацелено на искоренение"Четыре старика ". Эти программы предусматривали субсидированное издание Китайская классика, символические функции Национальный дворец-музей, продвижение известных довоенных ученых на видные должности в правительственных и академических учреждениях, разработка учебников и учебных программ с акцентом на официальный взгляд на "традиционную" китайскую культуру и участие в социальных и общественных мероприятиях, а также на примере конфуцианской идеологии, переплетенной с Сун Ятсен мысль.

Тайванизация

Основная статья: Тайванизация

После 1975 года

Бентухуа или же Тайванизация /Тайваньская локализация стал, пожалуй, самым важным символом культурных изменений за последние двадцать лет. Бентухуа описывает социальное и культурное движение народа Тайваня за отождествление себя с уникальным историческим и культурным наследием Тайваня. Бентухуа часто ассоциируется с Кампания по исправлению имен в Тайване, Независимость Тайваня, и Тайваньский национализм.

Религия

Инь и Ян символ Даосизм
В Дхармачакра представляет Благородный восьмеричный путь.
Основная статья: Религия на Тайване

Распространенная форма религиозной веры в Тайвань это смесь буддизм, Даосизм, и Китайская народная религия, включая Китайское поклонение предкам, Поклонение мазу, Ван Е поклоняется и Чжай Цзяо традиции.[23] Однако есть также большое количество приверженцев каждой из этих систем верований.[24]

Помимо синкретической формы традиционной китайской народной религии, Гуманистический буддизм это главная отличительная черта современного тайваньского буддизма. Гуманистический буддизм восходит к китайскому монаху Достопочтенный Тайсю (1890–1947), который способствовал более прямому вкладу в общество через буддийское сообщество и оказал значительное влияние на Преподобный Инь Шунь, который обычно считается ключевой фигурой, принесшей гуманистический буддизм на Тайвань.[25]

В течение многих лет на Тайване действуют христианские церкви, большинство из которых протестантские (2,6% населения называют себя протестантами).[24] с пресвитерианами, играющими особенно важную роль. В Пресвитерианская церковь на Тайване был активен в продвижении прав человека и использовании устной и письменной речи Тайваньский (видеть Peh-e-jī ), как во время японского правления, так и в период военного положения Китайской Республики, в течение которого исключительное использование Мандарин было предписано законом. Таким образом, церковь была связана с Тайваньская кампания по исправлению имен и пан-зеленый коалиция.

Несколько тайваньских религиозных организаций расширили свою деятельность за пределы страны. Несколько организаций, особенно Международная ассоциация "Свет Будды" (Фо Гуан Шань ), Фонд Цзы Чи, Гора Дхарма Барабан и Чунг Тай Шань, основали небольшие храмы (или центры) и распространили свою гуманитарную или миссионерскую деятельность по всему миру.

Буддийско-даосские религиозные верования составляют 93%, христиане - 4,5%, другие - 2,5%.[26]

Еда

Жемчужный чай с молоком
Основная статья: Тайваньская кухня

Жемчужный чай с молоком (также известный как пузырьковый чай или боба) - популярный чайный напиток, доступный во многих частях мира. Заметное японское влияние существует благодаря тому периоду, когда Тайвань находился под властью Японии. Сама тайваньская кухня часто ассоциируется с влияниями из средних и южных провинций Китая, в первую очередь из провинции Фуцзянь, но влияние всего Китая можно легко найти из-за большого количества китайцев, иммигрировавших на Тайвань в конце Гражданская война в Китае и когда Тайвань находился под властью Китая (КР). В процессе Тайвань разработал особый стиль кухни.

Языки

Основная статья: Языки Тайваня

На Тайване больше всего носителей языка: Тайваньский хоккиен, или для краткости «тайваньский», на котором говорит около 70% населения. Люди, эмигрировавшие из материковый Китай после 1949 г. (около 13% населения) в основном говорят Мандаринский китайский. В Хакка, которые составляют около 13% населения, говорят на отличном Язык хакка. В Формозские языки являются этническими языками Тайваньские аборигены, что составляет около 2,3% населения острова.

Стандартный китайский является официальным языком, на котором говорят и понимают его почти повсеместно. Английский язык преподается повсеместно, начиная с начальной школы.

Тайваньский мандарин, полученный из стандартного китайского языка, используется на разных уровнях в зависимости от социального класса и положения говорящих.

Некоторые термины имеют разное значение на Тайване и в материковом Китае, например: 土豆 (tǔdòu), что на Тайване означает арахис, а в Китае - картофель. Существуют также различия в официальных[требуется разъяснение ] произношение нескольких слов, например 垃圾, которое произносится Лезе на Тайване, но ладжи в Китае, причем первое происходит от Шанхайский.

Изобразительное искусство

Основная статья: Тайваньское искусство

Художественное наследие Тайваня чрезвычайно разнообразно. Камнерезы из культуры Чанбинь начали заниматься искусством на Тайване не менее 30 000 лет назад. Около 5000 лет назад начали появляться изделия из нефрита и фаянса. Искусство было впервые институционализировано на Тайване во время японского колониального периода и создания государственных школ, посвященных изящным искусствам. Японцы представили Тайваню картины маслом и акварелью, а тайваньские художники находились под сильным влиянием их японских коллег. Как было типично для полковников-правителей, японцы не открывали высших учебных заведений для художественного образования на Тайване, все студенты, желающие получить ученую степень в области искусства, должны были поехать в Японию для этого. Когда националисты бежали на Тайвань в 1949 году, они привезли с собой многих самых престижных художников Китая. Националисты также основали первые художественные колледжи и университеты на Тайване. Наряду с китайским влиянием националисты также позволили Соединенным Штатам создать серию военных баз на Тайване, в Америке. популярная культура и художественные идеи, такие как абстрактный экспрессионизм были завезены на Тайвань американцами. Демократизация в конце 1980-х и отмена военного положения впервые в истории предоставили тайваньским артистам свободу самовыражения. Экономический бум 80-х и 90-х годов также привел к значительному увеличению финансовых ресурсов тайваньских музеев и посетителей.[27] К 1990 году Тайвань был крупнейшим рынком искусства в Азии.[28] По мере того, как художественная сцена Тайваня становилась все более зрелой, экспоненты становились все более специализированными, со специальными музеями для таких вещей, как фотография и открытие керамики. В 21 веке художественное сообщество Тайваня восприняло новые технологии и новые средства массовой информации.[27] Хотя Тайвань уже не является крупнейшим рынком искусства в Азии, вкусы тайваньских коллекционеров созрели, и Тайвань остается самым передовым рынком искусства в Азии.[29]

Средства массовой информации

Основная статья: СМИ Тайваня

Тайвань Свобода прессы гарантируется Конституция и это всемирный индекс свободы прессы занимает 32 место среди 169 стран по состоянию на 2007 год. Тайвань находился в условиях военного положения со строгими ограничениями на прессу и вещание, прежде чем политическая либерализация ослабила ограничения в 1980-х годах.

Спортивный

Основная статья: Спорт в Тайване

Популярные виды спорта на Тайване:

  • Бадминтон
  • Бейсбол
  • Баскетбол
  • Черлидинг
  • Гольф
  • Боевые искусства
  • Бассейн
  • Плавание
  • Настольный теннис
  • Теннис
  • Волейбол

Спортсмены из Тайваня принимают участие в международных спортивных соревнованиях, часто под лозунгом "Китайский Тайбэй "из-за противодействия КНР использованию слов" Тайвань "или" Китайская республика "при таких обстоятельствах.

Чай

Основные статьи: Тайваньский чай и Тайваньская чайная культура

Тайваньская чайная культура, включая чайные искусства, чайная церемония, и очень социальный способ насладиться чаем. В то время как самые распространенные чаи - это улуны, особенно тайваньские улуны, такие как Iron Goddess и Alpine Oolong. Однако также популярны черный и зеленый чаи. Многие из классических искусств можно увидеть в чайная культура, Примеры: каллиграфия, цветочные искусства, благовония и т. д.

Отдых

Вестибюль K-TV в Тайбэе

Караоке невероятно популярен на Тайване, где его называют KTV (караоке-телевидение). Это пример того, что тайваньцы в масштабе позаимствовали из современных японская культура. Пачинко другой пример. Во время тайфунов многие молодые тайваньцы проводят день в караоке или за игрой маджонг. Многим нравится смотреть мини-сериал коллективно называется Тайваньская драма.

С 1999 г. горячие источники, известный как Венкуан в Китайский и онсэн в японском языке возвращаются благодаря усилиям правительства. С тех пор как японцы представили свои богатые источники, было открыто более 100 горячих источников. онсэн культурой на Тайвань, с наибольшей концентрацией в самой северной части острова Тайвань.

Аниме и манга очень популярны на Тайване. Комиксы, в том числе манга, называются Маньхуа в Тайване. В крупных городах на каждой паре улиц можно увидеть пункт проката манги или магазин манги.

Культура круглосуточных магазинов

Два 7-Eleven магазины напротив друг друга на перекрестке. На Тайване самая высокая плотность магазинов 7-Eleven на человека в мире.

Имея более 9200 магазины на площади 35 980 км² и населении 22,9 миллиона человек Тайвань имеет Азиатско-Тихоокеанский регион и, возможно, самая высокая в мире плотность круглосуточных магазинов на человека: один магазин на 2500 человек или 0,0004 магазина на человека.[30] По состоянию на 1 января 2009 г. на Тайване также проживает 4800 человек. 7-Eleven магазинов, и, таким образом, самая высокая в мире плотность 7-Elevens на человека: один магазин на 4786 человек или 0,000210 магазинов на человека.[26][31] В Тайбэе нет ничего необычного в том, чтобы увидеть два 7-Elevens через улицу или несколько из них в пределах нескольких сотен метров друг от друга.

Поскольку они встречаются почти повсюду, магазины на Тайване предоставляют услуги от имени финансовых учреждений или государственных учреждений, такие как сбор городской платы за парковку, счета за коммунальные услуги, штрафы за нарушение правил дорожного движения и платежи по кредитным картам. Восемьдесят один процент покупателей городских домохозяйств на Тайване каждую неделю посещают магазины повседневного спроса.[30] Идея иметь возможность покупать продукты питания, напитки, фаст-фуд, журналы, видео, компьютерные игры и т. Д. 24 часа в сутки и на любом углу улицы облегчает жизнь чрезвычайно занятому и спешащему населению Тайваня.

Круглосуточные магазины включают:

Культура средней школы

Основная статья: Образование на Тайване
Смотрите также: Гаокао и Suneung

Тайвань, как и его соседи в Восточной Азии, хорошо известен своими Buxiban (補習班 ), часто переводится как Школа экстерна, и буквально означает «класс макияжа» или «класс наверстывания» или для изучения более продвинутых классов. Почти все студенты посещают какие-то Buxibanпо математике, компьютерным навыкам, английскому, другим иностранным языкам или подготовке к экзаменам (колледж, аспирантура, TOEFL, GRE, СИДЕЛ, так далее.). Это увековечивается меритократический Культура, которая измеряет заслуги посредством тестирования, при поступлении в колледж, аспирантуру и государственную службу полностью решила вопрос тестирования. Это также привело к удивительному уважению к ученым степеням, включая доктора философии и западные ученые степени за рубежом (в США и Великобритании).

Преподавание английского языка - это большой бизнес на Тайване, вместе с Тайванем, в рамках его проекта по оживлению Тайваньское чудо, стремясь стать трехъязычной страной - свободно говорящей на мандаринском, тайваньском и английском языках.

Популярная культура

Основная статья: Тайваньская волна

Сотовые телефоны очень популярны на Тайване. Уровень проникновения мобильной связи составляет чуть более 100%.[нужна цитата ] Тайваньские телефоны из-за их широкого использования обладают множеством функций и становятся все дешевле.

интернет кафе очень популярны у подростков. Часто продают еду. Многие геймеры едят в Интернете. Многих родителей и учителей беспокоит количество времени, которое молодежь проводит в интернет-кафе.

Одна из самых известных фигур в тайваньском кино - режиссер. Анг Ли, который также снимал фильмы на Западе и выиграл Академическая награда. Некоторые популярные поп-исполнители на Тайване: Лихом Ван, Джей Чоу, Джолин Цай, и Дэвид Тао. Некоторые из них приобрели международную известность и гастролировали по азиатским странам, таким как Япония, Малайзия и Сингапур. Поскольку Тайвань хорошо известен своими развлечениями, некоторые из его телеканалов организовали поиск талантов, чтобы найти новые и молодые таланты, чтобы присоединиться к большой семье поп-культуры здесь. Некоторые успешные группы, такие как ОНА сформировались в поисках талантов.

Хип-хоп культура из США, Великобритании и Японии также процветали на Тайване. J-pop, Г блок и Эминем также очень популярны. В этом процессе Тайвань произвел несколько исполнителей хип-хопа, в том числе Собака G, MC HotDog, Мачи, и L.A. Boyz.

Тайванизация культуры Тайваня стало тенденцией после демократизации 1980-х и 1990-х годов. В 2000 году, спустя полвека китайского Гоминьдан (Гоминьдан), первая в истории демократическая смена правящих партий на Тайване произошла с избранием Чэнь Шуйбяня и его тайваньско-ориентированного Демократическая прогрессивная партия (DPP), знаменующий важный шаг на пути к тайванизации. Хотя в целом Гоминьдан, другая крупная политическая партия, также более открыта для продвижения культурной автономии Тайваня, чем в прошлом, ДПП сделала тайваньизацию ключевым элементом своей политической платформы. Политика администрации Чэня включала меры, направленные на то, чтобы сосредоточить внимание на Тайване, при этом не уделяя внимания культурным и историческим связям с Китаем. Эта политика включала в себя такие изменения, как пересмотр учебников и изменение школьной программы с уделением большего внимания собственной истории Тайваня, за исключением Китая, и изменение названий учреждений, содержащих слово «Китай», на «Тайвань». Иногда это приводило к таким несоответствиям, как Сун Ятсен рассматривается как "иностранный" (китайский) исторический деятель и как "отец страны" (Китайская Республика). Эти политики называются Тайванизация но подверглись нападкам недоброжелателей как "десинизация ", что объясняет, почему эта политика обычно приветствуется большинством этнических тайваньцев и противостоит Гоминьдану.

Одним из явлений, возникших в результате движения тайванизации, является появление Тайке субкультура, в которой люди сознательно перенимают гардероб, язык и кухню, чтобы подчеркнуть уникальность популярной, коренной тайваньской культуры, которая в прежние времена часто рассматривалась как провинциальная и жестоко подавлялась Чан Кай-ши.

Гоминьдан пришел к власти в 2008 году избранием Ма Ин-цзю к президентству. Новая администрация Гоминьдана неоднозначно стремилась полностью изменить политику дезинирования, проводимую администрацией Чэня, с разной степенью общественной поддержки. Восстановление Мемориальный зал Чан Кайши в его прежнее состояние было в целом поддержано. Напротив, директива администрации для иностранных миссий отныне называть визиты иностранных высокопоставленных лиц «посещением (культурного) Китая» была отменена после критики со стороны законодателей DPP.

Апо Сюй и NTNU Симфонический оркестр на сцене в Национальный концертный зал в Тайбэй и играй Сен-Санс с Органная симфония № 3

С 1949 года Тайвань сумел превратиться в центр китайской поп-культуры (также известный как "C-pop "или 中文 流行 文化). Сегодня коммерческая китайская музыкальная индустрия в мире (особенно Мандопоп и Тайваньская поп-музыка ) по-прежнему преобладают тайваньские поп-исполнители. Успешные китайские поп-исполнители из других стран (например, Стефани Сан, JJ Lin из Сингапура) также проходят обучение, ухаживают и проданный в Тайване. Китайские поп-исполнители из других стран, которые хотят добиться успеха, обычно должны уезжать на Тайвань, чтобы развивать свою музыкальную карьеру. Мандопоп и тайваньская музыка (хоккиен) продолжают процветать на Тайване сегодня.

С 1990-х годов тайваньские развлекательные шоу (綜藝 節目) выросли из своей домашней базы на Тайване в другие части мира. Сегодня это широко смотрят и наслаждаются Зарубежный китайский сообщества в таких странах как Сингапур, Малайзия, Индонезия, а Соединенные Штаты.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Хуан (1994), стр. 1–5.
  2. ^ 黃 文 儀 ， 《士大夫 與 羅漢 腳》 ， 《文教 台灣》 第 092 期
  3. ^ Ип (2004) С. 230–248.
  4. ^ Макехэм (2005), стр. 2–8.
  5. ^ Чанг (2005), п. 224.
  6. ^ Сяу (2005) С. 125–129.
  7. ^ Винклер (1994) С. 23–41.
  8. ^ Ип (2004), стр. 2–5.
  9. ^ Моррис (2004) С. 7–31.
  10. ^ Винклер (1994) С. 28–31.
  11. ^ Вахман (1994), стр. 6–7.
  12. ^ Мендель (1970) С. 13–14.
  13. ^ Золото (1986) С. 21–32.
  14. ^ Винклер (1994), п. 29.
  15. ^ Филлипс (2003) С. 10–15.
  16. ^ Золото (1994), п. 47.
  17. ^ Вахман (1994) С. 82–88.
  18. ^ Керр (1965) С. 72; 266.
  19. ^ Гейтс (1981) С. 266–269.
  20. ^ Винклер (1994), п. 30.
  21. ^ Уилсон (1970).
  22. ^ Винклер (1994), п. 32.
  23. ^ TIO Gov Тайвань В архиве 26 мая 2007 г. Wayback Machine
  24. ^ а б Тайбэй раз В архиве 28 ноября 2006 г. Wayback Machine
  25. ^ "解 嚴 後 台灣 佛教 新興 教派 之 研究". url.tw. В архиве из оригинала от 3 января 2013 г.. Получено 14 ноября 2012.
  26. ^ а б "Тайвань". Всемирный справочник. Управление разведки, Центральное Разведывательное Управление. 26 июня 2009 г.. Получено 1 июля 2009.
  27. ^ а б Чанг, Оскар. «Красота в разнообразии». taiwantoday.tw. Тайвань сегодня. Получено 27 января 2020.
  28. ^ Чоу, Вивьен. «30 лет назад Тайбэй был крупнейшим центром рынка Азии. Может ли группа инсайдеров из мира искусства вернуть ему былую славу?». news.artnet.com. Artnet. Получено 27 января 2020.
  29. ^ Гольдштейн, Эндрю. «Куда движется азиатский арт-рынок? Тайваньская ярмарка Дангдай в Нью-Тайбэе показывает регион, находящийся на грани серьезных изменений». news.artnet.com. Artnet. Получено 27 января 2020.
  30. ^ а б Превзнер, Александр (2004), "Круглосуточные магазины стремятся к дифференциации", Тайваньские бизнес-темы, 34 (11).
  31. ^ «Международное лицензирование». 7-Eleven. 1 января 2009 г. Архивировано с оригинал 31 июля 2008 г.. Получено 1 июля 2009.
  32. ^ Сюэ, Эми Чан-Чиен; Сюй, Жозефина (30 июня 2010 г.). «Тайваньские круглосуточные магазины 2010» (PDF). Отчет Министерства сельского хозяйства США о росте доходов от сельскохозяйственных услуг: 6. Архивировано из оригинал (PDF) 23 сентября 2015 г.. Получено 12 октября 2016.

Цитированные работы

  • Чанг, Маукуэй (2005). «Глава 7: Движение за социальные науки на Тайване: происхождение и трудности». В Мейкхэме, Джон; Сяу, А-чин (ред.). Культурный, этнический и политический национализм в современном Тайване: Бентухуа (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9781403970206.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сяу, А-Чин (2005). «Глава 4: Индигенизация тайваньской литературы: исторический нарратив, стратегический эссенциализм и государственное насилие». В Мейкхэме, Джон; Сяу, А-чин (ред.). Культурный, этнический и политический национализм в современном Тайване: Бентухуа (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9781403970206.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хуанг, Чун-цзе (1994). Харрелл, Стеван; Хуанг, Чун-цзе (ред.). Вступление. Культурные изменения в послевоенном Тайване (10–14 апреля 1991 г .; Сиэтл). Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  9780813386324.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Макехэм, Джон (2005). «Глава 6: Дискурс индигенизации в тайваньском конфуцианском возрождении». В Мейкхэме, Джон; Сяу, А-чин (ред.). Культурный, этнический и политический национализм в современном Тайване: Бентухуа (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. Дои:10.1057/9781403980618. ISBN  9781403970206.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Винклер, Эдвин (1994). Харрелл, Стеван; Хуанг, Чун-цзе (ред.). Культурная политика на послевоенном Тайване. Культурные изменения в послевоенном Тайване (10–14 апреля 1991 г .; Сиэтл). Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  9780813386324.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ип, июнь (2004). Представляя Тайвань: художественная литература, кино и нация в культурном воображении. Дарем, Северная Каролина и Лондон: издательство Duke University Press. ISBN  9780822333579.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ежегодник Китайской Республики 2014 (PDF). Исполнительный Юань, R.O.C. 2014 г. ISBN  9789860423020. Получено 11 июн 2016.