Культура Камбоджи - Culture of Cambodia - Wikipedia
На протяжении Камбоджа В течение долгой истории религия была основным источником культурного вдохновения. За почти два тысячелетия камбоджийцы разработали уникальный Кхмерский культура и система верований от синкретизм коренных анимистический верований и индийских религий буддизм и индуизм. Индийская культура и цивилизация, включая ее языки и искусство, достигли материка Юго-Восточная Азия примерно в 1 веке нашей эры. Принято считать, что торговцы-мореплаватели принесли индийские обычаи и культуру в порты на берегу залива. Таиланд и Тихий океан на пути к торговле с Китай. В Королевство Фунан был, скорее всего, первым кхмерским государством, которое извлекло выгоду из этого притока индийских идей. Есть и французское влияние.
История
Золотой век Камбоджи пришелся на период между 9 и 14 веками, в период Ангкора, в течение которого это была мощная и процветающая империя, которая процветала и доминировала почти во всей внутренней Юго-Восточной Азии. Однако Ангкор в конечном итоге рухнет после долгой борьбы между королевской семьей и постоянных войн со своими все более могущественными соседями, особенно Сиамом и Дай Вьет. Однако многие храмы того периода, такие как Байон и Ангкор-Ват, все еще остаются сегодня, разбросанные по Таиланду, Камбодже, Лаосу и Вьетнаму, как напоминание о величии кхмерского искусства и культуры. Беспрецедентные достижения Камбоджи в искусстве, архитектуре, музыке и танцах в этот период оказали большое влияние на многие соседние королевства, а именно на Таиланд и Лаос. Влияние ангкорской культуры все еще можно увидеть сегодня в этих странах, поскольку они имеют много общих черт с современной Камбоджей.
Архитектура и жилье
Ангкорский архитекторы и скульпторы создавали храмы, которые отображали космический мир в камне. Кхмерские украшения черпали вдохновение в религии, а мифические существа из индуизм и буддизм были вырезаны на стенах. Храмы были построены в соответствии с правилом древней кхмерской архитектуры, согласно которому основная планировка храма включала центральную святыню, внутренний двор, ограждающую стену и ров. В кхмерских мотивах используются многие существа из буддийской и индуистской мифологии, например, Королевский дворец в Пномпень используйте такие мотивы, как Гаруда, мифическая птица в индуизме. Архитектура Камбоджи развивалась поэтапно в Кхмерская империя с 9 по 15 века, сохранившиеся во многих зданиях Ангкор храм. Остатки светской архитектуры этого времени редки, поскольку из камня были построены только культовые постройки. Архитектура периода Ангкора использовала определенные структурные особенности и стили, которые являются одним из основных методов, используемых для датировки храмов, наряду с надписями.
В современной сельской Камбодже нуклеарная семья обычно живет в прямоугольной жилой дом которые могут варьироваться по размеру от четырех на шесть метров до шести на десять метров. Он построен из деревянного каркаса с остроконечной соломенной крышей и стенами из плетеного бамбука. Кхмерские дома обычно поднимаются на три метра на сваях для защиты от ежегодных наводнений. Два лестницы или деревянный лестницы обеспечить подъезд к дому. Крутая соломенная крыша, нависающая над стенами дома, защищает интерьер от дождя. Обычно дом состоит из трех комнат, разделенных перегородками из плетеного бамбука. Передняя комната служит гостиной для приема посетителей, следующая комната - спальней родителей, а третья - для незамужних дочерей. Сыновья спят везде, где могут найти место. Члены семьи и соседи работают вместе, чтобы построить дом, и после его завершения проводится церемония возведения дома. В домах более бедных людей может быть только одна большая комната. Еда готовится в отдельной кухня находится рядом с домом, но обычно за ним. Туалеты состоят из простых ям в земле, расположен вдали от дома, которые при заполнении закрываются. Любой домашний скот содержится под домом. Китайские и вьетнамские дома в камбоджийских городах и деревнях обычно строятся непосредственно на земле и имеют земляные, цементные или плиточные полы, в зависимости от экономического статуса владельца. Городское жилье и коммерческие постройки могут быть кирпичными, каменными или деревянными.[2]
Религия
Камбоджа преимущественно Буддист 80% населения Буддист Тхеравады, 1% христиан и большинство остального населения следуют ислам, атеизм, или же анимизм.
Буддизм существует в Камбодже, по крайней мере, с 5 века нашей эры. Тхеравада Буддизм является государственной религией Камбоджи с 13 века н.э. (за исключением периода красных кхмеров), и в настоящее время считается, что это религия 90% населения.[3] Меньшее количество камбоджийцев, в основном вьетнамского и китайского происхождения, практикуют Буддизм махаяны. Основные направления буддизма, практикуемые в Камбодже: Дхаммаюттика Никая и Маха Никая.
ислам это религия большинства Чам (также называемый Кхмерский ислам ) и малайский меньшинства в Камбоджа. В соответствии с По Дхарма, было от 150 000 до 200 000 Мусульмане в Камбодже еще в 1975 году. красные кхмеры однако уменьшили их численность, и к концу 1980-х годов они, вероятно, не восстановили былую силу. Все мусульмане чам Сунниты из Шафи'и школа. По Дхарма делит мусульманских чамов в Камбодже на традиционалистскую и ортодоксальную ветви.
христианство был завезен в Камбоджу римско-католическими миссионерами в 1660 году. Однако поначалу он мало продвинулся, особенно среди буддистов. В 1972 году в Камбодже было около 20 000 христиан, большинство из которых были Католики. В соответствии с Ватикан По статистике, в 1953 году количество членов Римско-католической церкви в Камбодже составляло 120 000 человек, что делало ее в то время второй по величине религией в стране. По оценкам, в апреле 1970 года, незадолго до репатриации, вьетнамцами были около 50 000 католиков. Многие из католиков, оставшихся в Камбодже в 1972 году, были европейцами, в основном французами. Американская протестантская миссионерская деятельность возросла в Камбодже, особенно среди некоторых горных племен и среди чамов, после создания Кхмерской республики. Перепись 1962 г., в которой сообщалось о 2000 г. Протестанты в Камбодже, остается самым последним статистическим показателем по группе. Наблюдатели сообщали, что в 1980 году среди беженцев в лагерях в Таиланде было больше зарегистрированных кхмерских христиан, чем во всей Камбодже до 1970 года. Кирнан отмечает, что до июня 1980 года пять еженедельных протестантских служб проводились в Пномпене кхмерским пастором, но это после преследований со стороны полиции они были сокращены до единственной еженедельной службы.[2] В Камбодже около 21 300 католиков, что составляет всего 0,15% от общей численности населения. Епархий нет, но есть три территориальных юрисдикции - одна Апостольский викариат и два Апостольские префектуры.
Племенные группы горцев, большинство из которых придерживаются своих местных религиозных систем, вероятно, насчитывают менее 100 000 человек. В Кхмерский лое были в общих чертах описаны как анимисты, но у большинства племенных групп есть свой пантеон местных духов. Как правило, они видят свой мир, наполненный различными невидимыми духами (часто называемыми янь), одних доброжелательными, а другими злобными. Они ассоциируют духов с рисом, почвой, водой, огнем, камнями, дорожками и так далее. Колдуны или специалисты в каждой деревне связываются с этими духами и предписывают способы их умиротворения. Во время кризиса или перемен могут быть принесены в жертву животные, чтобы унять гнев духов. Считается, что болезнь вызвана злыми духами или колдунами. В некоторых племенах есть специальные знахари или шаманы кто лечит больных. Помимо веры в духов, жители деревни верят в табу на многие предметы и практики. Среди кхмерских лое Rhade и Джарай у групп есть хорошо развитая иерархия духов с верховным правителем во главе.[2]
Пути жизни
Ритуалы рождения и смерти
Рождение ребенка - счастливое событие для семьи. Однако, согласно традиционным верованиям, заключение и роды подвергают семью, и особенно мать и ребенка, вреду со стороны духовного мира. Считается, что женщина, которая умирает при родах, переправляется через реку (chhlong tonle) на кхмерском языке, становится злым духом.[требуется разъяснение ] В традиционном кхмерском обществе беременная женщина соблюдает ряд пищевых табу и избегает определенных ситуаций. Эти традиции сохраняются на практике в сельских районах Камбоджи, но в городских районах они ослабли.[4]
Смерть не рассматривается с великим излиянием горя, обычным для западного общества; он рассматривается как конец одной жизни и как начало другой жизни, которая, как можно надеяться, станет лучше. Буддийских кхмеров обычно кремируют, а их прах помещают в ступу на территории храма. Труп моют, одевают и кладут в гроб, который может быть украшен цветами и фотографией умершего. Белые флаги в форме вымпелов, называемые «белыми флагами из крокодилов», возле дома указывают на то, что кто-то в этом доме умер. Траурная процессия, состоящая из ачар Буддийские монахи, члены семьи и другие скорбящие сопровождают гроб в крематорий. Супруга и дети показывают траур, брея головы и надевая белую одежду. Выжившие ценят такие реликвии, как зубы или куски, и их часто носят на золотых цепочках в качестве амулетов.[4]
Детство и юность
Камбоджийского ребенка можно кормить грудью до двух-четырех лет. До трех-четырех лет ребенок получает значительную физическую привязанность и свободу. Можно ожидать, что дети в возрасте около пяти лет также будут помогать ухаживать за младшими братьями и сестрами. Детские игры делают упор на общение или умения, а не на победы и поражения.[4]
Обычно дети идут в школу по достижении 6-летнего возраста. К тому времени, когда они достигают этого возраста, они знакомы с общественными нормами вежливости, послушания и уважения к своим старшим и буддийским монахам. В это время отец начинает свое постоянное отступление в относительно отдаленную, авторитарную роль. Ожидается, что к десяти годам девочка будет помогать своей матери в основных домашних делах; мальчик знает, как ухаживать за домашним скотом в семье, и может работать на ферме под присмотром старших мужчин. Дети-подростки обычно играют с представителями своего пола. В подростковом возрасте мальчик может стать храмовым слугой и продолжать служить монахом-новичком, что является большой честью для родителей.[4]
В докоммунистические времена родители обладали полной властью над своими детьми до тех пор, пока дети не поженились, и родители продолжали сохранять определенный контроль в браке. Разница в возрасте строго признается с помощью вежливой лексики и специальных терминов для «вас».[4]
Ухаживание, брак и развод
В Камбодже осуждают добрачный секс. Выбор супруга для молодого мужчины является сложным, и в нем могут участвовать не только его родители и его друзья, а также молодые женщины, но также сваха и партнерша. хаора (кхмерская «гадалка», сведущая в индийской астрологии). Теоретически девушка может наложить вето на супруга, которого выбрали для нее родители. Модели ухаживания различаются между сельскими и городскими кхмерами; Брак как кульминация романтической любви - это понятие, которое в большей степени существует в больших городах. Мужчина обычно женится в возрасте от девятнадцати до двадцати пяти лет, на девушке - от шестнадцати до двадцати двух лет. После выбора супруга каждая семья исследует другую, чтобы убедиться, что ее ребенок женится в хорошей семье. В сельской местности существует форма выдачи невесты; то есть молодой человек может дать обет служить своему будущему тестю в течение определенного периода времени. По традиции ожидается, что младшая дочь и ее супруг будут жить с ее стареющими родителями и своей землей и заботиться о них.
Традиционная свадьба - дело долгое и красочное. Раньше он длился три дня, но в 1980-е годы обычно длился полтора дня. Буддийские священники произносят короткую проповедь и читают молитвы благословения. Части церемонии включают в себя ритуальную стрижку волос, обвязывание смоченных святой водой хлопковых нитей вокруг запястий жениха и невесты и передачу свечи вокруг счастливых женатых и уважаемых пар, чтобы благословить союз. После свадьбы проводится банкет. Молодожены традиционно переезжают к родителям жены и могут жить с ними до года, пока не смогут построить поблизости новый дом.[4] Большинство женатых камбоджийских пар не имеют официальных документов о браке. Брак рассматривается больше как социальный институт, регулируемый общественным давлением, ожиданиями и нормами, а не как юридический вопрос. Эта практика продолжается и сегодня. Все, что необходимо для того, чтобы пара считалась женатой в обществе, - это провести церемонию, после которой часто устраивается вечеринка для семьи, друзей и доброжелателей. Так заключают браки подавляющее большинство камбоджийских пар. Неясно, считаются ли эти традиционные браки законными договорами со стороны правительства и судов. Следовательно, когда пара расстается, им также не нужно получать документы о разводе.
Развод легален и относительно легко получить, но не является обычным явлением.[4] К разведенным относятся с некоторым неодобрением. Каждый из супругов сохраняет за собой все имущество, которое он привел в брак, а совместно нажитое имущество делится поровну. Разведенные лица могут вступить в повторный брак, но женщина должна подождать 300 дней в соответствии со статьей 9 Закона о браке и семье. Опека над несовершеннолетними детьми обычно передается матери, и оба родителя по-прежнему обязаны вносить финансовый вклад в воспитание и образование ребенка.[4]У разведенного мужчины нет периода ожидания, прежде чем он сможет снова жениться.[5]
Последствия социальных потрясений, вызванных Камбоджийская гражданская война все еще ощущается. В настоящее время традиции варьируются от провинции к провинции. Например, в Сиемреапе широко известно, что мужчина забирает первенца после разлуки. Мужчины, покидающие свои семьи, обычно не поддерживают других своих детей, особенно когда они оставляют одну женщину ради другой. Новая женщина и ее семья не примут детей от предыдущих отношений. Это также важный источник примерно 70% несирот, живущих в фальшивых приютах вокруг городов Камбоджи, которые являются центром внимания туристов.[нужна цитата ]
Социальная организация
Кхмерская культура очень иерархический. Чем старше человек, тем выше уровень уважения к нему. К камбоджийцам обращаются с иерархическим титулом, соответствующим их старшинству перед именем. Когда супружеская пара становится слишком старой, чтобы содержать себя, они могут предложить семье самого младшего ребенка переехать в дом и взять на себя ведение домашнего хозяйства. На этом этапе своей жизни они занимают высокое положение.[4]
Кхмерский человек окружен небольшим внутренним кругом семьи и друзей, которые составляют его или ее ближайшие соратники, к которым он обращается в первую очередь за помощью. Нуклеарная семья, состоящая из мужа, жены и их не состоящих в браке детей, является наиболее важной родственной группой. Внутри этого подразделения находятся сильнейшие эмоциональные связи, гарантия помощи в случае неприятностей, экономическое сотрудничество в сфере труда, разделение продуктов и доходов, а также вклад в выполнение церемониальных обязательств. В сельских общинах соседи, которые часто также являются родственниками, также могут иметь значение. Вымышленные отношения между детьми и родителями, братьями и сестрами и близкими друзьями в Камбодже выходят за рамки родственных границ и служат укреплению межличностных и межсемейных связей. За пределами этого тесного круга находятся более дальние родственники и случайные друзья. В сельской местности Камбоджи самые прочные связи, которые может установить кхмер - помимо ядерной семьи и близких друзей, - это отношения с другими членами местного сообщества. Сильное чувство гордости за деревню, район и провинцию обычно характеризует общественную жизнь Камбоджи.[6]
По закону муж является главой кхмерской семьи, но жена обладает значительным авторитетом, особенно в области семейной экономики. Муж отвечает за обеспечение своей семьи кровом и едой; жена, как правило, отвечает за семейный бюджет и служит главной этической и религиозной моделью для детей, особенно дочерей. И мужья, и жены несут ответственность за домашнее хозяйство.[6]
Обычаи
В кхмерской культуре голова считается, что содержит душа - поэтому сделать это табу прикоснуться к нему или указать на него ногами. Также считается крайне неуважительным использовать ступни, чтобы указать на человека, или сидеть или спать, указав на человека подошвы ступней, поскольку ступни являются самой нижней частью тела и считаются нечистыми. .
Приветствуя людей или выражая уважение в Камбодже, люди делают "сампеа "жест, идентичный индийскому намасте и тайский вай.
Традиционные камбоджийские учения изложены в стихотворной форме в длинных произведениях XIV-XVIII веков, которые собирательно называются Чхбап («правила» или «коды»).[7] Их традиционно заучивали наизусть. Такие работы, как Чхбап Плюсы ("Кодекс мальчика"), Чхбап Срей («Код девушки») и Пик Чхбап Час («Свод древних слов») дал такой совет: человек, который не просыпается до восхода солнца, ленив; ребенок должен сообщить родителям или старейшинам, куда он идет и в какое время вернется домой; всегда закрывайте двери аккуратно, иначе будет допущено плохое настроение; сесть в кресло, ноги прямо и не скрещены (скрещивание ног - признак невежливого человека); и всегда позволяйте другому человеку больше говорить.
В Камбодже невежливо смотреть в глаза старшему или старшему.
Одежда
Одежда в Камбодже - один из важнейших аспектов культуры. Камбоджийская мода различается в зависимости от этнической группы и социального класса. Кхмеры традиционно носят клетчатый шарф, называемый Крама. «Крама» - это то, что отчетливо отделяет кхмеров (камбоджийцев) от их соседей - тайцев, вьетнамцев и лаосцев. Шарф используется для многих целей, в том числе для стиля, защиты от солнца, помощи (для ног) при лазании по деревьям, гамак для младенцев, полотенце или как "саронг "Крама" также может быть легко преобразована в маленькую детскую куклу для игры. красные кхмеры Крама различных узоров входила в стандартную одежду.
Давно популярная традиционная одежда, известная как Сампот, является Индийский костюм, который камбоджийцы носили со времен Funan эпоха. Исторически сложилось так, что кхмерская одежда менялась в зависимости от периода времени и религия. От Funan эра к Ангкорская эра, был сильный Индуистский влияние в камбоджийской моде, которая предпочитала носить Сампоты по нижней части тела и часто ничего выше талии, кроме украшений, включая браслеты и воротники, такие как Саронг Кор, символ индуизм.
В качестве буддизм начал заменять индуизм, Кхмеры начали носить блузка, Рубашка и брюки кхмерского стиля. Кхмеры, как простые, так и королевские, перестали носить воротники в индуистском стиле и начали носить красивые украшенные шали, такие как Сбай вместо. Этот новый стиль одежды был популярен в Период Удонг.
На самом деле кхмерская дама обычно выбирает для себя правильный цвет. Сампот или блузка, чтобы доставить себе удовольствие и следовать за костюмом удачи.
Некоторые камбоджийцы до сих пор носят одежду в религиозном стиле. Некоторые кхмерские мужчины и женщины носят кулон Будды на ожерелье. Существуют разные подвески для разных целей; некоторые предназначены для защиты от злых духов, некоторые - для удачи.
В остальном представители знатного класса Камбоджи, особенно представители королевской касты, адаптировали хорошо известное платье, а также дорогой стиль моды. Сампот до сих пор хорошо известен среди королевской семьи. Начиная с периода Удонга, большинство членов королевской семьи сохранили свои привычки в одежде. Самая привлекательная мода создавалась женскими королевскими особами. Дама всегда носит традиционную накидку под названием сбай или же Рабай Канорнг, которая накинута на левое плечо, оставляя открытое правое плечо. Редко плащ надевали на правое плечо. Сбаи или рабаи канорнг в былые времена роскошно вылепляли из нитей из настоящего золота или серебра. В старину накидка свешивалась до подола Сампот.
Танцоры носят воротник, известный как Саронг Кор вокруг их шеи. Что немаловажно, они носят уникальную юбку под названием Сампот сара-бхап (ламе), сделанный из шелка, переплетенного с золотыми или серебряными нитями, образуя замысловатые и замысловатые узоры, которые мерцают при движении танцоров. Это удерживается на месте украшенным драгоценностями поясом. Множество украшений носят также танцовщицы. К ним относятся серьги, несколько пар браслетов, гирлянда из цветов в виде браслета, браслеты, ножные браслеты и нарукавник, который носят справа. Несколько телесных цепей пересекают тело, как пояс. Круглый кулон или кулон в форме ромба носят на шее.
Есть несколько разных типов мокот носили женщины королевской семьи. Типичный мокотс которые носят, очень похожи на мужские королевские особи. Некоторые короны похожи на диадемы, где на обратной стороне мокот волосы распущены, ниспадают каскадом по спине. Другой мокотс есть несколько аксессуаров, таких как наушники, которые будут сидеть над ухом и помогать удерживать мокот на месте, а гребень сзади - просто дополнительный аксессуар. Цветы также носят на мокот в том же стиле, но висячие гирлянды цветов носят слева, а букет - справа. Лучший пример этой королевской одежды - кхмерские классические танцевальные костюмы, которые являются адаптацией прекрасного королевского костюма.
Кухня
Кхмерская кухня похожа на ее Юго восточный азиат соседи. Он имеет много общего с Тайская кухня, Вьетнамская кухня и Теохью кухня. Камбоджийская кухня также использует рыбный соус в супах, жареных блюдах и в соусах. В Китайский влияние можно отметить в общем чха (Кхмерский: ឆា រ, Жарка, перемешивая ) и в использовании многих разновидностей риса лапша. Особо популярным блюдом китайского происхождения является «суп из свинины и рисовой лапши», похожий на ph, называется Куй Тью (Кхмерский: គុយទាវ). Блюда с индийским влиянием включают множество видов карри известный как Кари (Кхмерский: ការី), требующие сушеных специй, таких как звездчатый анис, кардамон, корица, мускатный орех и фенхель, а также местных ингредиентов, таких как лемонграсс, чеснок, листья кафр-лайма, лук-шалот и галангал, которые придают блюдам характерный камбоджийский вкус.[8]Banh Chaew (Кхмерский: នំ បាញ់ឆែវ), кхмерская версия вьетнамского Bánh xèo, также является популярным блюдом.
Кхмерская кухня известна использованием Prahok (ប្រហុក), тип ферментированный рыбы паста во многих блюдах в качестве отличительного ароматизатора. Когда прахок не используется, он, вероятно, будет капо (កាពិ) вместо ферментированной креветочной пасты. Кокосовое молоко является основным ингредиентом многих кхмерских карри и десертов. Камбоджийцы предпочитают либо рис Жасмин или же липкий (клейкий рис. Последний больше используется в десертных блюдах с такими фруктами, как дуриан в то время как рис с жасмином едят во время еды. Почти каждый прием пищи сопровождается миской риса. Обычно камбоджийцы едят не менее трех или четырех отдельных блюд. Каждое отдельное блюдо обычно бывает сладким, кислым, соленым или горьким. Чили обычно оставляют на усмотрение человека, чтобы добавить себя. Таким образом камбоджийцы гарантируют, что они получат чуть-чуть каждого вкуса, чтобы удовлетворить свой вкус.
Региональная камбоджийская кухня предлагает уникальные блюда, основанные на традициях местных этнических групп. В Кампот и Kep, известный своим перечным крабом Кампот или Кдам Чха Мрич Кчей (Кхмерский: ក្តាម ឆា ម្រេច ខ្ជី) на кхмерском. Это блюдо готовится из местного краба, обжаренного с черный перец из области перцовых полей. Кула люди, этническая группа Пайлинская провинция, возник Ми Кола (Кхмерский: មី កុឡា), вегетарианец рисовая палочка блюдо из лапши. На юго-востоке Камбоджа, влияние вьетнамской кухни сильно, о чем свидетельствуют Bánh Tráng который повсеместно встречается на юго-востоке Камбоджа но практически неизвестен в других местах. Область между Сием Рип и Кампонг Том, район со многими Китайские камбоджийцы, отображает кхмерские версии многих китайских блюд.
Искусство и литература
Изобразительное искусство
История изобразительного искусства в Камбоджа восходит к древним ремеслам; Кхмерское искусство достигло своего пика во время Ангкор период. Традиционные камбоджийские искусства и ремесла включают: текстиль, нетекстильный ткачество, серебряное дело, резьба по камню, лак, керамика, Wat фрески, и летающий змей -изготовление. Начиная с середины 20 века, в Камбодже зародилась традиция современного искусства, хотя в конце 20 века как традиционное, так и современное искусство пришло в упадок по нескольким причинам, включая убийство художников красные кхмеры. Страна пережила недавнее художественное возрождение из-за возросшей поддержки со стороны правительств, НПО и иностранных туристов.
Музыка
Особенно в 60-е и 70-е годы дуэт «большой двойки» Sinn Sisamouth и Ros Serey Sothea имел большой успех в стране. Однако после их смерти новые музыкальные звезды попытались вернуть музыку. Камбоджийская музыка претерпела тяжелую вестернизацию.
Ансамбль камбоджийских сосен традиционно звучит в праздничные дни в пагодах. Это также придворный ансамбль, используемый для сопровождения классического танца на ритуальных мероприятиях или театральных мероприятиях. Пинпит в основном состоит из ударных инструментов: ронеат эк (ведущий ксилофон), ронеат тунг (низкий бамбуковый ксилофон), конг вонг тач и конг вонг том (малые и большие наборы настроенных гонгов), сампо (двусторонний барабан). , скор том (два больших барабана) и сралай (четырехъязычный инструмент).
Танец
Камбоджийский танец можно разделить на три основные категории: классический танец, народные танцы и народные танцы.
Кхмерский классический танец это форма камбоджийского танца, первоначально исполнявшаяся только для королевской семьи. Танцы имеют много общего с Тайский классический танец. В середине 20-го века он был представлен публике, где сейчас он остается знаменитым символом кхмерской культуры, часто исполняемый во время общественных мероприятий, праздников и для туристов, посещающих Камбоджу. Кхмерский классический танец известен тем, что для выражения эмоций используются руки и ноги; В этом виде танца 4 000 различных жестов. Кхмерский классический танец, также известный как королевский балет Камбоджи, был выбран в качестве одного из ЮНЕСКО с Шедевры устного и нематериального наследия человечества.
Кхмерские народные танцы, которые исполняются для публики, стремительны. Движения и жесты не так стилизованы, как классический кхмерский танец. Народные танцоры носят одежду людей, которых они изображают, например Chams, горные племена, земледельцы и крестьяне. Народную танцевальную музыку играет махори оркестр. Популярным народным танцем является камбоджийский танец с кокосами, который представляет собой танцевальное представление с участием кокосовых орехов с танцорами мужского и женского пола. Танец возник примерно в 1960 г. Район Ромеас-Хек в Провинция Свай Риенг.[9]
Камбоджийский народные танцы (или же социальные танцы ) танцуют на общественных собраниях. К таким танцам относятся Romvong, Ром Кбах, Ром Сараван, и Лам Лив. На некоторые из этих танцев повлияли традиционные танцы Лаос. Другие танцы, например Ром Кбах, во многом заимствовать из классического танца королевского двора. Другие социальные танцы со всего мира повлияли на социальную культуру Камбоджи, включая ча-ча, то болеро и Мэдисон.
Литература
Свидетельством древности кхмерского языка является множество эпиграфический надписи на камне. Эти надписи являются первым письменным доказательством, позволившим реконструировать историю Кхмерского королевства. Эти записи на столбцах, стелы а стены проливают свет на королевское происхождение, религиозные указы, территориальные завоевания и внутреннюю организацию королевства.
После каменных надписей некоторые из старейших кхмерских документов представляют собой переводы и комментарии пали Буддист тексты Трипитака. Они были написаны монахами на пальмира пальмовые листья и хранятся в различных монастырях по всей стране.
В Reamker (Кхмерский: រាមកេរ្តិ៍, "Слава Рамы") - камбоджийская версия Рамаяна, известный Индийский эпос. Reamker состоит из рифмованных стихов и состоит из частей, адаптированных к танцевальным движениям в интерпретации кхмерских художников. Reamker - это самая распространенная форма традиционного камбоджийского театра.
В Камбодже была богатая и разнообразная традиционная устная литература. Есть много легенд, сказок и песен очень древнего происхождения, которые не были записаны до прибытия европейцев. Одной из самых ярких из этих сказок была история Ворвонг и Сорвонг (Ворвонг и Сауривонг), длинная история о двух кхмерских принцах, впервые написанная Огюст Пави. Этот французский государственный служащий утверждал, что получил эту историю от старого дяди Нипа из района Сомронтонг. Эта история была написана в Баттамбанге.[10] В 2006 году история Ворвонга и Сорвонга была разыграна в танцевальной форме Королевский балет Камбоджи.[11]
Тум Тив, который сравнивался[кем? ] к Шекспир с Ромео и Джульетта, вероятно, самая известная история коренных народов, основанная на стихотворении, впервые написанном кхмерским монахом по имени Сэм. Трагическая история любви, действие которой происходит в Ловек эпоха, было сказано повсюду Камбоджа как минимум с середины 19 века. История изображалась во многих формах, включая устные, исторические, литературные, театральные и киноадаптации. Тум Тив также сыграл роль в Образование Камбоджи, выступая в качестве темы для 12-го класса Кхмерский язык осмотр несколько раз. Хотя перевод на французский уже был сделан Этьен Эймонье в 1880 году Тум Тив был популяризирован за рубежом, когда писатель Джордж Чигас перевел литературную версию 1915 года достопочтенным буддийским монахом Преа Ботумтера Сом или Падуматтера Сом, также известный как Сом, один из лучших писателей в Кхмерский язык.[12]
Некоторые талантливые члены кхмерской королевской семьи, такие как Кинг Анг Зыонг (1841–1860) и король Томмарача II (1629–1634) также выпустили долговечные литературные произведения. Король Томарача написал очень почитаемое стихотворение для молодых камбоджийцев. Плодовитый король Анг Зыонг наиболее известен своим романом Каки, вдохновленный Джатака сказка о неверной женщине. Хотя это не написано как инструкция, Каки часто используется как пример, чтобы научить молодых кхмерских девочек важности верности.
Театр теней
Нанг Сбек (театр теней) (или Лакхаон Нанг Сбек; Кхмерский) тесно связан с Нанг Яй из Таиланд, Ваянг и Индонезия как острова Ява и Бали, таким образом подразумевая, что Нанг Сбек мог иметь индонезийское происхождение много веков назад. Нанг Сбек также является умирающим видом искусства и может исчезнуть из-за падения популярности из-за появления современных развлечений. До распространения современных развлечений, таких как фильмы, видео и телевидение, кхмеры любили и смотрели театр теней, помимо других развлечений, доступных в то время. В Камбодже существует три вида театра теней:
- Нанг Сбек Том это искусство, которое включает пантомиму, песню, музыку, а также танец и повествование под аккомпанемент Pinpeat оркестр. Чаще всего это Reamker.
- Нанг Сбек Точ также называемый Нанг Калун и иногда называли Аянг (малый театр теней) использует кукол меньшего размера и широкий диапазон историй.
- Сбек Паор (театр цветных кукол) использует куклы из цветной кожи.
Фильм
Кино в Камбодже зародилось в 1950-х годах; Сам король Нородом Сианук был заядлым энтузиастом кино. К 1960-м годам, которые считаются «золотым веком», в кинотеатрах по всей стране показывали многие фильмы. После спада во время красные кхмеры режима, конкуренция со стороны видео и телевидения означала, что Камбоджийский киноиндустрия сегодня относительно слаба.
Спорт и Игры
Камбоджа за последние 30 лет все активнее занимается спортом. Футбол популярен как боевые искусства, прадал серей (Кхмерский кикбоксинг), волейбол, гонки на лодках-драконах и Кхмерская традиционная борьба. Многие виды спорта отмечаются во время праздников.
Драконья лодка гонки - популярный вид спорта в Камбодже. Самое крупное спортивное мероприятие в стране - лодочные гонки на Бон Ом Тоук фестиваль.
Прадал серей, или традиционный кхмерский кикбоксинг, является популярным видом спорта в Камбодже. Это боевой вид спорта, включающий клинч и нанесение ударов. Матчи проходят между юными спортсменами.
Кхмерская традиционная борьба - еще один популярный камбоджийский вид спорта. Борцовский поединок состоит из трех раундов, которые можно выиграть, заставив соперника лечь на спину. Традиционные матчи проводятся во время Кхмерский Новый год и другие камбоджийские праздники.
Гонки на волах - это вид спорта в Камбодже, который проводится во время кхмерского Нового года. Это сделано для сохранения камбоджийской культуры.
Футбол в Камбоджу привезли французы. В Федерация футбола Камбоджи является руководящим органом футбола в Камбодже, контролирующим Сборная Камбоджи по футболу. Он был основан в 1933 году и входил в ФИФА с 1953 года, а Азиатская футбольная конфедерация (AFC) с 1957 года. Камбоджийская лига это высший уровень профессионального футбола в стране.
Камбоджийцы играют в местную версию шахмат под названием Оук Чатранг. Другой вариант шахмат называется Ouk-Khmer (версия Хилла) was thought to have been played in Cambodia.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ The Influence of Indian Culture on Khmer superstructure [постоянная мертвая ссылка ]
- ^ а б c Федеральное исследовательское управление. Рассел Р. Росс, изд. "Housing". Cambodia: A Country Study. Research completed December 1987.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние. - ^ "CIA World Factbook - Cambodia". Получено 2007-04-10.
- ^ а б c d е ж грамм час я Федеральное исследовательское управление. Рассел Р. Росс, изд. "Families". Cambodia: A Country Study. Research completed December 1987. This article incorporates text from this source, which is in the public domain.[1]
- ^ Lay, V., (n.d.) Cambodian law on marriage and family
- ^ а б Федеральное исследовательское управление. Рассел Р. Росс, изд. "Household and Family Structure". Cambodia: A Country Study. Research completed December 1987. This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
- ^ Ledgerwoord, Judy. "Cambodian Literature". Получено 29 июн 2012.
- ^ Profile of Cambodian Cooking and Culture
- ^ Titthara, M. (2002, December). Nuts About Dancing. Leisure Cambodia. Retrieved August 15, 2020, from http://www.leisurecambodia.com/news/detail.php?id=67
- ^ Auguste Pavie, Contes populaires du Cambodge, du Laos et du Siam. Париж: Леру, 1903.
- ^ Les Nuits d’Angkor
- ^ Documentation Center of Cambodia - Tum Teav: A Translation and Analysis of a Cambodian Literary Classic
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в внешняя ссылка
- Cambodia Cultural Profile (Ministry of Culture and Fine Arts/Visiting Arts)
- Center For Khmer Studies
- Khmer Renaissance
- Culture Kampot pepper
Категория
Портал азии