Эпиграфия - Epigraphy

Надпись на постаменте статуи Мишель Ней из Парижа

Трехъязычный надпись Ксеркса I в Ванской крепости в индейке

Эпиграфия (Древнегреческий: ἐπιγραφή), "надпись", - это изучение надписей или эпиграфов, как письмо; это наука идентификации графемы, проясняя их значения, классифицируя их использование в соответствии с датами и культурными контекстами, и делая выводы о письме и писателях. В частности, из эпиграфики исключено историческое значение эпиграфа как документ и художественная ценность литературный сочинение.

Человека, использующего методы эпиграфики, называют эпиграф или же эпиграфист. Например, Бехистунская надпись официальный документ из Империя Ахеменидов выгравированы на исконной породе в Иран. Эпиграфисты несут ответственность за реконструкцию, перевод и датировку трехъязычной надписи, а также за обнаружение соответствующих обстоятельств. Это работа историки Однако для определения и интерпретации событий, зафиксированных надписью как документ. Часто эпиграфия и история - это компетенции одного и того же человека.

An эпиграф или же эпиграмма представляет собой любой текст, от отдельной графемы (например, отметки на горшке, сокращающие имя торговца, отправившего товары в горшке) до длинного документа (например, трактата, литературного произведения или агиографический надпись). Эпиграфия перекрывает другие компетенции, такие как нумизматика или же палеография. По сравнению с книгами, большинство надписей короткие. Медиа и формы графем разнообразны: гравюры в камне или металле, царапины на камне, отпечатки воском, тиснение на литом металле, камея или же инталия по драгоценным камням, роспись по керамика или в фреска. Как правило, материал прочный, но прочность может быть вызвана случайными обстоятельствами, такими как выпечка глиняная табличка в пожаре.

Изучение идеографические надписи, то есть надписи, изображающие идея или концепция, также может называться идеография. Немецкий эквивалент Sinnbildforschung была научной дисциплиной в Третий рейх, но позже был отклонен как крайне идеологический.^[1]

Эпиграфические исследования пересекаются с изучением петроглифы, в котором рассматриваются образцы пиктографический, идеографический и логографический письмо.

Изучение древних почерк, обычно чернилами, это отдельное поле, палеография.^[2] Эпиграфия тоже отличается от иконография, поскольку он ограничивается значимыми символами, содержащими сообщения.

Объем

Эпиграфия - это основной инструмент археология имея дело с грамотными культурами.^[3] В Библиотека Конгресса США относит эпиграфию к одному из вспомогательные науки истории.^[4] Эпиграфия также помогает определить подделка:^[5] эпиграфические свидетельства составили часть дискуссии о Джеймс Оссуарий.^[6]^[7]

Арабески эпиграфия с различными Магриби Арабские шрифты в Миртл Корт из Альгамбра.

Характер письма, предмет эпиграфики - это вопрос совершенно отдельный от характера текста, который исследуется сам по себе. Тексты, высеченные на камне, обычно предназначены для всеобщего обозрения и поэтому существенно отличаются от письменных текстов каждой культуры. Однако не все надписанные тексты являются общедоступными: в Микенская греция расшифрованные тексты "Линейное письмо B «было выявлено, что они в основном используются для хозяйственного и административного учета. Неофициальные надписи»граффити "в первоначальном смысле.

История

Высокое средневековье Дарственная надпись Prüfening, в составе латинский и отпечатано в Римские квадратные столицы

Эпиграфическая наука стабильно развивается с XVI века. Принципы эпиграфики варьируются от культуры к культуре, и младенческая наука в европейских руках сначала сосредоточилась на латинских надписях. Индивидуальный вклад внесли такие эпиграфы, как Георг Фабрициус (1516–1571); Стефано Антонио Морчелли (1737–1822); Луиджи Гаэтано Марини (1742–1815); Август Вильгельм Цумпт (1815–1877); Теодор Моммзен (1817–1903); Эмиль Хюбнер (1834–1901); Франц Кюмон (1868–1947); Луи Роберт (1904–1985).

В Corpus Inscriptionum Latinarum, начатая Моммзеном и другими учеными, издается в Берлине с 1863 года с перерывами в военное время. Это самая большая и обширная коллекция латинских надписей. Новый пучки все еще производятся, поскольку продолжается восстановление надписей. В Корпус расположен географически: все надписи из Рима содержатся в томе 6. В этом томе больше всего надписей; том 6, часть 8, глава 3 были опубликованы совсем недавно (2000 г.). Специалисты полагаются на такие непрерывные серии томов, в которых публикуются вновь обнаруженные надписи, часто на латыни, в отличие от биологов. Зоологические записи - сырье истории.

Греческая эпиграфия развернулась в руках другой команды, с другой корпус. Есть два. Первый Corpus Inscriptionum Graecarum из которых четыре тома вышли снова в Берлине в 1825–1877 годах. Это была первая попытка всеобъемлющей публикации греческих надписей, скопированных со всего грекоязычного мира. Только продвинутые студенты все еще обращаются к нему, поскольку его заменили лучшие редакции текстов. Второй, современный корпус - Надписи Graecae географически распределены по категориям: указы, каталоги, почетные звания, похоронные надписи, различные, все представлены на латыни, чтобы сохранить международный нейтралитет области классика.

Другие такие серии включают Corpus Inscriptionum Etruscarum (Этрусские надписи), Corpus Inscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (Надписи крестоносцев), Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum (Кельтские надписи), Corpus Inscriptionum Iranicarum (Иранские надписи), «Царские надписи Месопотамии» и «Царские надписи неоасирийского периода» (шумерские и аккадские надписи) и так далее.

Египетские иероглифы решались с помощью Розеттский камень, которая представляла собой многоязычную стелу с иероглифами классического греческого, демотического и египетского происхождения. Работа была выполнена французским ученым, Жан-Франсуа Шампольон, и британский ученый Томас Янг.

Интерпретация Иероглифы майя был потерян в результате испанского завоевания Центральной Америки. Однако недавние работы эпиграфистов и лингвистов майя дали значительный объем информации об этой сложной системе письма.^[8]

Форма

Материалы и техника

Остракон из Мегаклы, сын Гиппократ (надпись: ΜΕΓΑΚΛΕΣ ΗΙΠΠΟΚΡΑΤΟΣ), 487 г. до н.э. Экспонируется в Музее древней Агоры в Афинах, в здании Стоа Аттала

Римская надпись на замковом холме Тренчин в Словакия (178–179 гг. Н.э.). Текст: Victoriae Augustorum excitus, qui Laugaricione sedit, mil (ites) l (egiones) II DCCCLV. (Maximi) anus leg (atus leg) ionis II Ad (iutricis) cur (avit) f (aciendum) (Совершено 855 легионерами победоносной армии Августа, расквартированными в Лаугарисио. Совершено под руководством Максима Легата из II легиона.)

Материалы

Надписи обычно высекали на камне, мраморе, металле, терракота, или дерево (хотя этот последний материал почти никогда не сохранился, за исключением Египет ). В Египте и Месопотамия Для этой цели часто использовались твердые камни, поэтому надписи хорошо сохранились и легко читаются. В Греция любимый материал, особенно в Афины, был белым мрамором, на котором имелась удивительно четкая надпись, но он подвержен выветриванию поверхности, если обнажается, и изнашивается, если перестраивается в тротуары или аналогичные конструкции. Часто использовались многие другие виды камня, как твердые, так и мягкие, особенно кристаллические. известняки, которые нелегко взять на себя гладкую поверхность и которые, следовательно, часто трудно расшифровать из-за случайных отметин или шероховатости материала.

Металлом, который чаще всего использовался для надписей, был бронза: плоские таблички этого часто делались для прикрепления к стенам храмов и других зданий. Иногда такие таблетки делали из серебро или же золото; и надписи часто были вырезаны на сосудах из любого из этих металлов. Надписи на металле почти всегда были вырезаны, а не отлиты. Важный класс надписей - легенды на монетах; они были выбиты из умереть. (ср. нумизматика.) Глина очень широко использовалась для надписей в Месопотамии и в Крит. В этом случае символы были вырезаны или отпечатаны на специально приготовленных таблицах, когда глина была мягкой, и впоследствии она затвердела в огне. В Греции многие надписи на вазах были нарисованы перед обжигом, в этом случае часто ссылаясь на представленные сцены, или вырезаны после обжига; черепки (острака ) часто использовались как дешевый письменный материал. Надписи также часто производились от формы на влажной глине перед обжигом, в случае плитки, амфора ручки и т. д., и в этих случаях часто предоставляют ценную информацию о зданиях, которым они принадлежат, или о месте, откуда они произошли.

В инструменты используется для изготовления надписей на разных материалах; большинство из них были своего рода долото, обычно с квадратным лезвием; ранние надписи иногда делались на твердом камне последовательными ударами ударить кулаком или указал молоток. Иногда для О или письмо которого О вошел в состав.

Стили стрижки

Ранние надписи, которые часто являются любительскими, часто имеют очень неправильную вырезку. Но почти на всех образцах более поздних работ надписи явно вырезаны профессионалами, и есть определенные стили и методы, относящиеся к разным местам и периодам. В Египте, например, иероглифы вначале аккуратно и деликатно обрезаются, а в более поздние периоды становятся более небрежными и обычными. В Греции лучшие работы были выполнены в V и IV веках до нашей эры в Афинах; все буквы были точной и правильной формы, без каких-либо дополнительных украшений, и, особенно в V веке, обычно были точно выровнены с буквами сверху и снизу, а также с буквами с каждой стороны. В то время все мазки были одинаковой толщины, но в IV веке до нашей эры и позже вошел обычай держать долото наискось к поверхности, создавая таким образом клиновидный удар. Подобный обычай в Месопотамии породил так называемый клинопись система. На металлических надписях в Греции этот же эффект проявляется раньше, чем на камне или мраморе. В III веке и позже становится обычным введение вершины или орнаментальные окончания штрихов, обычай, который до сих пор преобладает в наших обычных прописных буквах. Обычай наносить разные штрихи и разные части кривых разной толщины стал обычным явлением в Римские надписи, которые развивали свой собственный монументальный стиль, меняющийся от периода к периоду. Надписи часто можно приблизительно датировать по стилю вырезания, а также по форме букв; умение делать это можно только путем тщательного и детального изучения оригиналов и факсимиле. (ср. методологии датирования в археологии.)

Надписи сильно различаются по размеру в зависимости от положения, в котором они должны были быть прочитаны, их назначения и навыков резчика. Некоторые надписи очень длинные, самые длинные - это отчет о храме в Делос под афинским правительством, будучи почти вдвое короче книги Фукидид; и многие другие надписи приближаются к этому по длине.

Символы и формы письма

Эта статья содержит специальные символы. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы.

Большинство известных нам форм письма возникло в какой-либо системе письма с картинками (см. Также пиктография, который превратился в иероглифическую систему. Такие системы, по-видимому, возникли независимо в разных частях мира - в Египет, Месопотамия, Крит, среди Хеттов И в Китай и Америка. Доказательства всего этого в основном можно найти в надписях. Развитие от Идеографы (или прямое представление объекта или идеи) к символам фонетической ценности и т. д. слоговые словари или алфавиты, имели место во многих различных системах в различной степени. Но первыми, кто изобрел полностью буквенную систему письма, были Финикийцы, от кого Греки заимствовал (некоторые ученые полагают, но без доказательств) его с определенными модификациями и улучшениями. От греков произошел латинский, а с двух - все алфавиты европейских народов. До сих пор остается предметом спора, были ли Финикийский был получен из Египтянин.

Надпись с использованием шифр руны, то Старейшина Футарк, а Младший Футарк, в 9 веке Рок рунический камень в Швеции

Естественно, что иероглифические символы имели тенденцию быть стилизованными и упрощенными для удобства вырезания в соответствии с используемыми материалами и инструментами. Во многих случаях они развивались от живописной к линейной форме. Вполне возможно, что некоторые из этих линейных форм могут быть производными не от иероглифов, а от чисто традиционных геометрических форм, которые широко использовались во все времена и во всех местах в качестве владельцев или масоны ' Метки. Склонность линейных форм к клиновидности особенно заметна в клинопись, но, как уже отмечалось, та же тенденция наблюдается в греческих надписях, высеченных на бронзе.

На севере Европа в Огам надписи являются алфавитными и, по-видимому, являются самостоятельным изобретением произвольных строк, например азбука Морзе; но Руны, которые широко использовались в том же регионе, происходят от Греческий или Латинские алфавиты.

В большинстве алфавитных систем также встречаются в надписях определенные символы, которые не носят строго алфавитный или фонетический характер. Самыми распространенными из них являются различные системы цифр, которые используются в разное время и в разных местах. Здесь невозможно дать полное описание этих различных систем; но можно кратко описать лежащие в их основе принципы. Большинство из них основаны на десятичная система, несомненно, из-за привычки считать по пальцам. В некоторых случаях символы просты и очевидны, как в критском письме, где круги (или ромбовидные) точки и линии используются для сотен, десятков и единиц, каждая из которых повторяется столько раз, сколько необходимо; и аналогичная система для более низких номиналов используется в Эпидавр в 4 веке до нашей эры. В Афины обычная система заключалась в том, чтобы обозначать каждый номинал его инициалом, M для ριοι (10000), Икс для χίλιοι (1000), ЧАС для εκατόν (100), Δ для δέκα (10), π для πεντε (5) и я для единиц. Другая греческая система последовала за финикийской системой, в которой буквы алфавита использовались в их обычном порядке от одного до девяти, от 10 до 90 и от 100 до 900; при таком расположении устаревшие буквы были оставлены на своих исходных местах, чтобы получить необходимое количество в 27 символов. В Римский система цифр - M, D, C, L, X, V, I (для 1000, 500, 100, 50, 10, 5 и 1), как правило, предположительно возникла в результате адаптации тех символов в греческом алфавите, которые то Римляне не хотел; альтернативная теория состоит в том, что она упрощена из серии идеограммы изображающие раскинутую руку, пальцы и так далее.

Древнегреческий бустрофедон надпись, Код Гортина, Крит, V век до н.э.

Помимо цифр, использование инициалов вместо полных слов в ранние времена не было обычным явлением. Однако это стало очень частым явлением в римских надписях, которые иногда почти полностью состоят из таких сокращений и могут быть поняты только тем, кто знаком с формулами. Список самых распространенных из них можно найти в список классических сокращений. Компендиа или же монограммы также встречаются в более поздние греческие и римские времена и стали очень распространенными и очень трудными для интерпретации в ранние Христианин и византийский надписи.

Какие-то знаки препинания часто встречаются в надписях разного рода. В греческих надписях вертикальная линия или точка или точки иногда указывают на разделение предложений или слов, но слова редко разделяются пробелами, как в современной печати, так что текст является непрерывным и не существует разделения слов. Это особенно верно в отношении греческих надписей лучшего периода. В римских надписях слова обычно разделялись точками. В некоторых надписях крест () использовался для обозначения начала надписи, особенно когда ее направление было неустойчивым. Христианские надписи иногда начинаются с креста, который, несомненно, имел символическое значение; и лист или другое приспособление часто помещали в конец.

Направление письма сильно различается в разных местах и в разные времена. Буквы или символы могут быть расположены вертикально друг под другом и читаться сверху вниз или по горизонтали, справа налево или слева направо; они также могут быть расположены в виде некоторого узора - в этом случае их порядок может быть неопределенным, блуждающей или изогнутой линией, или попеременно слева направо и справа налево (бустрофедон, или как бык в вспашка ). Наиболее Семитские алфавиты, включая финикийский, читать справа налево; и самые ранние греческие надписи следуют тому же направлению. Но направление слева направо стало регулярным в Греции после VI века до нашей эры, и, следовательно, оно было принято римлянами и во всех европейских системах. Отдельные буквы или символы обычно обращены в том же направлении, что и письмо в целом.

Должность или место

Римские мраморные похороны стела с надписью: «CIL VI 23414: D (is) M (anibus) / M (arco) Ogulnio / Iusto filio / pientissimo / vix (it) ann (os) XV mens (es) II d (ies) XXII / M ( arcus) Ogulnius / Iustus pater / et sibi fecit »- I век нашей эры

Положение или место надписей во многом зависит от их цели или намерения. Когда они имеют прямое отношение к скульптурам, рельефам или картинам, с которыми они связаны, они часто образуют своего рода узор, заполняющий фон или пустые пространства между фигурами; но иногда, особенно в месопотамских статуях или барельефах, они прорезаются прямо по фигурам, не обращая внимания на художественный эффект. В позднегреческих или римских работах принято вырезать любую надпись, относящуюся к статуе или рельефу, на основании, на котором она установлена; но короткие надписи, такие как посвящения или подписи художников, часто размещаются на каком-то незаметном месте на самом произведении. В случае раскрашенных ваз надписи, относящиеся к изображаемому предмету, обычно окрашиваются; но посвящения и другие надписи часто вырезают после обжига вазы.

В Египте надписи часто были начертаны или нарисованы на внутренних стенах гробниц, независимо от того, относились ли они к религиозным верованиям или ритуалам или к почестям и имуществу умерших; они были предназначены для его пользы и удобства, а не для информации других, чтобы увековечить его знакомое окружение, а не заставить его жить в памяти его преемников. Информация, которую мы получаем из таких надписей, бесценна для нас; но они были созданы не с таким намерением. С другой стороны, надписи, которые предназначались для всеобщего обозрения и для увековечения записей событий или для предоставления полезной информации, обычно размещались в местах общего пользования, прежде всего в храмах и священных территориях. Иногда их высекали на удобных скалах, иногда на стенах храмов или других построек. Чаще всего плиты из мрамора (стелы ), каменный металл или другой материал, на котором были вырезаны надписи, размещались в удобных местах для чтения в любых общественных местах. Это был метод публикации всех законов, указов и официальных уведомлений, договоров и контрактов, почестей должностным лицам или частным лицам, религиозных посвящений и предписаний ритуалов. Вписанный надгробия устанавливались над могилами, которые обычно ставили вдоль главных дорог, ведущих из города, наиболее известным примером является священный путь из Афин в Элевсин. Надписи в память о победах или других великих событиях возводились на месте только в исключительных случаях; чаще такие мемориалы устанавливались в каком-нибудь крупном религиозном центре, таком как Delphi или же Олимпия. Но пограничные камни обязательно ставились на линии, которую они определяли.

Главные периоды и национальности

Изучение надписей вносит важный вклад в историю многих стран и народов. В некоторых случаях, как в Египте и Месопотамии, он является почти единственным источником информации при отсутствии литературных записей; в других, как в Греции и Рим, он предлагает очень ценное дополнение и комментарий к тому, что иначе записано.

И египетские, и месопотамские надписи восходят к очень ранней дате; в настоящее время неясно, что является более ранним, но оба показывают, до 3500 г. до н.э. и, возможно, намного раньше, полную организованную систему письма, которая подразумевает много столетий развития позади нее. Египетская иероглифическая система, используемая в надписях, сохранялась без каких-либо существенных изменений символов до римских времен, хотя различные системы иератический модификации использовались в разное время. О знаменитых Розеттский камень, в британский музей, которая впервые дала ключ к толкованию египетской письменности, иероглифическая, иератическая и греческая версии одного и того же указа даны рядом. Его дата - 195 г. до н.э. Линейные символы Месопотамии развились, главным образом, по техническим причинам, в клиновидную или клинописную систему, которая была принята в модифицированной форме и применена к различным языкам в течение нескольких тысяч лет. Шумерский, Вавилонский, Ассирийский и Персидский, пока он не был вытеснен, после завоеваний Александр, греч. Независимая иероглифическая система, которая также превратилась в различные линейные письменности, существовала на Крите во время Середина и Поздний минойский периодов, примерно от 3000, вероятно, до падения Кносс, около 1500 г. до н.э. Хеттские иероглифы соответствуют периоду Хеттской империи на севере Сирия и Малая Азия примерно с 2000 по 800 год до нашей эры; из него, согласно одной теории, возникли Кипрское слоговое письмо, который продолжал использоваться до 4 века до нашей эры или позже.

Самые ранние известные финикийские надписи датируются примерно 10 веком до нашей эры, а алфавит использовался до 3 века до нашей эры. Некоторые полагают, что это было изменено и принято греками в неопределенную дату; самые ранние греческие надписи обычно датируются 7 веком до нашей эры.

Раньше каждое греческое государство имело свой алфавит; но в 403 г. до н. э. архонство из Евклид ) Ионический алфавит, который сейчас используется для заглавных греческих букв, был официально принят Афины, и вскоре стал повсеместным в Греции. Из разных греческих алфавитов разные местные Итальянские алфавиты, в том числе Этрусский, производились с различными модификациями. В латинский алфавит был среди них, основываясь на алфавит из Caere, а Халкидиан колония. Есть несколько очень ранних римских надписей; но они не стали обычными до 3 века до нашей эры; с того времени буквы приняли те же формы, что и по сей день.

Обычай наносить надписи на греческом и латинском языках на зданиях и других памятниках продолжался до сих пор. средневековый раз, и все еще является обычным, часто подражают классическим формам. Последняя датированная надпись в Греческий корпус записывает строительство моста в Сицилия в 1121 году нашей эры. Серия византийских надписей продолжается практически без перерыва до наших дней; а латынь по-прежнему используется в качестве универсального языка в религиозных, государственных и частных надписях.

Методы знакомства

Часто можно датировать надпись приблизительно по стилю букв или даже по используемому алфавиту.Таким образом, в Афинах Ионный алфавит был принят вместо раннего Аттический алфавит в архонте Евклид, 403 г. до н.э., согласно указу, предложенному Archinus.^[9] Но изменение уже происходило в частных надписях, и даже в официальных документах ионные формы иногда встречаются раньше. Надписи датируются различными способами, в основном указанием имени короля, магистрата или священника. В случае с королями они дают только приблизительную дату, если также не указан год его правления. Но в случае большинства независимых городов дата дается по имени ежегодного магистрата, и поэтому год указывается точно. В Афинах использовалось название Одноименный Архонт, и поскольку почти полный их список был составлен из надписей и других источников, этот способ датировки вполне удовлетворителен. Обычай встречаться Олимпиады, знакомый нам по более поздним греческим и римским писателям, редко использовался в ранней Греции, кроме как в связи с спортивными победами. Многие надписи датируются различными местными эпохами, часто основанными на исторических событиях, таких как основание города или фестиваля, организация провинции или даже посещение император. Количество этих эпох в более поздние времена, особенно в Малой Азии, вызывает сильное недоумение. В аттических указах и некоторых других также было принято указывать день месяца.

В греческой надписи римского периода год императора определяется числом его консульство, или другие обозначения или названия, как в соответствующих латинских надписях. В более поздние времена датирование обычно проводится по «Индиктиону»; но поскольку это дает только номер года в пределах 15-летнего периода, но оставляет этот период неопределенным, такое датирование очень неудобно, за исключением временного использования. в Восточная Империя иногда указывается дата от сотворения мира (5509 г. до н.э.); но дата христианской эры почти никогда не используется.

Содержание

Надпись на римском мозаика из раскопок в Аппиева дорога, Рим. Греческий девиз Gnōthi Sauton ("Познай себя", nosce te ipsum) в сочетании с изображением передает известное предупреждение: Respice post te; hominem te esse memento; Помни о смерти (Оглянись; помни, что ты смертный; помни о смерти)

Назначение надписей

Надписи можно условно разделить на два основных класса: надписи, в которых надпись подчинялась использованию или назначению объекта, на котором она была сделана, или, во всяком случае, имела прямое отношение к этому объекту - например, имя владельца или записи посвящения богу - и те, в которых надпись существовала независимо сама по себе или ради информации, которую она записала, а объект, на котором она была начертана, был либо создан для этой цели, поскольку плита из мрамора или плита из бронзы, или использовалась, как в случае удобной стены или поверхности камня, или даже черепок. Стены зданий часто покрываются такими надписями, особенно если они находятся на видном или удобном месте и, таким образом, являются очевидным средством рекламы.

Для нас, привыкших к огромной массе книг, газет и других печатных или цифровых документов, трудно осознать, насколько широкое использование и большое удобство придавалось надписям в древние времена. Были не только всевозможные публичные объявления, такие как реклама или же плакаты, таким образом помещенные перед публикой, но все виды записей и постановлений - своды законов и политические указы; правила по всем вопросам, гражданским и религиозным; счета и контракты, государственные и частные; договоры между государствами; записи общественных и частных пожертвований и посвящений, а также все административные вопросы; почести живым и память усопшим. Многие из них предназначались для того, чтобы навсегда сохранить содержащиеся в них записи; но другие должны были представлять только временный интерес. Поэтому кажется более примечательным, что они были вырезаны на прочном материале, таком как бронза, мрамор или камень, - и в первую очередь вырезаны с осторожностью и совершенством техники, благодаря которым они сохранились до наших дней. чтобы сохранить для нас бесценные свидетельства о жизни и учреждениях людей, создавших их. Поэтому временное и постоянное значение часто объединяются в одной надписи. Например, любой гражданин Афин, посетивший Акрополь или Агора, могли убедиться из первых рук в отношении договоров или указов народа, государственных счетов или государственных доходов и расходов. И в то же время эти документы сохранили на все времена много истории, как социальной, так и политической.^[10]

Относительные надписи

Бюст Периандр с надписью «Периандр, сын Cypselus, Коринфский ". Мрамор, римская копия с греческого оригинала. Автор: Кресилас, 4 век

Надписи, имеющие прямое отношение к объекту или изображению, на котором они начертаны, сильно различаются по своему содержанию. Те, которые касаются рисунок или же облегчение хроники побед или подвигов царей, как в Египте и Месопотамии, служат записью событий и помогают интерпретировать сцены. Такие надписи не распространены в греческих или римских произведениях; но часто, особенно в ранние греческие времена, и на вазах имена людей и даже предметов пишутся рядом с ними с целью опознавания, а иногда из уст фигуры исходит речь. На резном деревянном сундуке Cypselus, около 600 г. до н.э. гекзаметр Были написаны стихи, кружащиеся среди фигур и описывающие каждую сцену. Основания статуй и барельефов часто имели надписи, вырезанные на них для идентификации и записи. Особенно это касалось почетных статуй и надгробий. В других случаях, когда существует очевидная связь между художественным изображением и надписью, фигуры являются второстепенными и кажутся просто иллюстрацией текста, как в случае договора между Афинами и Самос имеет рельеф в голове, представляющий богиня Афина и Гера пожимая руки, как представители своих городов. В других случаях герб или устройство города вырезано на надписи, почти как печать на документе. Во всех этих случаях цифры и надпись являются частью общего рисунка, независимо от того, выполнены они одной рукой или нет. Но в случае знаков или имен владельцев, вырезанных на вазах или других предметах, или посвящении таких предметов, надпись не обязательно является современной; это действительно может вводить в заблуждение, так как в случае, неодобрительно упомянутом Цицерон повторного использования старых греческих статуй и размещения на них новых дарственных надписей в римские времена, своего рода «переработка»: например, одна из статуй афинских рыцарей V века до нашей эры, установленная у входа в Акрополь, имела Позднее на его основании вырезана надпись, чтобы он служил конной статуей Германик, вероятно, в 18 году нашей эры, когда он посетил Афины. В Египте и Месопотамии также нет ничего необычного в том, чтобы имя более позднего царя было официально вырезано на более раннем произведении.^[11]

Независимые надписи

Большинство надписей представляют самостоятельную ценность и интерес, предмет, на котором они вырезаны, либо предназначен для этой цели, либо используется как удобный и подходящий. Такие надписи можно отнести к категории а) религиозные и (б) Политические и социальные. Различие между ними не всегда легко провести; поскольку почти во всех древних цивилизациях религия была частью устоявшейся государственной службы и находилась под контролем общества или, по крайней мере, была тесно связана с политическим управлением. Отсюда следует, что многие надписи, относящиеся к религиозным вопросам, имеют форму политических указов или государственных документов и поэтому могут, особенно в том, что касается формы, быть включены в любую категорию; но обычно их можно классифицировать по содержанию и назначению.

Греческие надписи

Религиозный

Древняя бронза Змеиный столб на Ипподром Константинополя. В Обелиск Феодосия виден на заднем плане.

Храмы, их основание и управление

А храм часто являлась своего рода религиозной корпорацией, находившейся под контролем государства; его отчеты и подробности управления публиковались через частые промежутки времени, обычно ежегодно, с помощью надписей, выставляемых для всеобщего обозрения на его территории. Было обнаружено много таких надписей, и они содержат много информации, которую нельзя получить ни из какого другого источника. Некоторые великие храмы, например, Аполлон на острове Делос, держали большие суммы имущества, как реального, так и переносного, причем последнее принимало форму более или менее ценных приношений, посвященных храму и окружающим его зданиям, или монетных денег. Надписи, соответственно, фиксируют дары и приобретения земельной собственности, аренды и уступки, выплаты арендной платы и штрафов за невыполнение обязательств, ссуды и проценты и многие другие деловые операции, подходящие для крупного землевладельца или банка. Поэтому они проливают свет на социальные и экономические условия древней жизни, чего больше нигде не упоминается. Опять же, списки подношений, посвященных храму и другим зданиям, позволяют нам почти визуально осознать внешний вид их содержимого. Они описаны как лежащие на полу, на стенах, на полках или в ящиках; они состояли из ваз и других предметов, пригодных для храмовой службы; украшения и драгоценности; статуэтки, в основном из золота и серебра; оружие и инструменты; чеканные деньги; и слиток, в основном переплавляется из старых подношений. Тщательная осторожность, которая была предпринята в этом последнем случае, чтобы гарантировать, что полный вес этих предметов был сохранен, независимо от того, были ли они превращены в новый сосуд или нет, зафиксировано в других надписях. Эти тщательно продуманные инвентарные списки проверялись и пересматривались каждой последующей комиссией администраторов и обеспечивали максимальную защиту от любого ограбления или ограбления. растрата. Помимо таких общих списков, есть также бесчисленные записи о различных подарках и приобретениях, будь то земли и дома, или движимое имущество всех видов. Строительные и ремонтные работы также регистрируются, иногда государством, иногда отдельными лицами, благочестие и щедрость которых заслуживают должного уважения. По форме их часто трудно отличить от общественных работ светского характера, о которых следует упомянуть позже.^[12]

Надписи на специальных посвящениях или принадлежащие к ним часто представляют большой исторический интерес - достаточно только указать надпись на знаменитом Змеиный столб, однажды в Delphi а теперь в Ипподром Константинополя, со списком греческих государств, участвовавших в Персидская война; и что касается римского оружия, посвященного Пирр Эпирский в Додона после его побед. Большинство великих храмов обладают незапамятной святостью, поэтому вряд ли можно ожидать, что какие-либо записи об их основании будут найдены в надписях. Но, с другой стороны, у нас есть много свидетельств посвящения новых храмов либо государствами, либо общинами, либо частными лицами. Почти во всех таких случаях необходимо было получить разрешение на создание фонда от государства; таким образом, надпись часто принимает форму указа людей, санкционирующих основание храма и часто дающих некоторые привилегии основателю или основателям.

Священники и другие чиновники

Греческая надпись в южном храме, Ком Аушим (Каранис), Файюм, Египет

Надписи дают много информации о священниках и других религиозных деятелях. Это, прежде всего, списки священников, некоторые из которых охватывают длительные периоды и даже восходят к мифическим временам; есть также списки сокровищ и администраторов, которые обычно были должностными лицами, назначенными для этой цели либо путем выборов, либо по жребию. Обязанности и привилегии священников записаны во многих надписях и значительно различаются от места к месту. Например, записано, какие части жертвы при любом жертвоприношении должны были быть приняты священником. В любом важном храме это, очевидно, должно было быть намного больше, чем священник или его семья могли съесть, и, соответственно, он должен был быть продан и, таким образом, составлял значительный источник дохода. Следовательно, священство была хорошо оплачиваемая и востребованная контора; и мы действительно находим в более поздние греческие времена, особенно в Малой Азии, что священство часто продавалось при надлежащих гарантиях и с должной гарантией выполнения обязанностей. Иногда священнику приходилось платить наличными; в некоторых случаях священнику или жрице разрешалось собирать сбор в определенные дни. С другой стороны, обязанности священника часто записываются; он должен был заботиться о чистоте и уходе за храмом и его содержимым, дарить цветы и гирлянды для украшения и обеспечивать регулярное ежедневное служение. Государство обычно приносило жертвы по великим случаям, равно как и важные ремонтные работы; но в некоторых случаях священник выполнял их за свой счет и был удостоен соответствующей награды - например, позволив вписать свое имя в восстановленный храм.

Помимо священников, мы находим много других чиновников различных рангов, прикрепленных к храмам и записанных в надписях. Некоторые из них, особенно те, кто занимался зданиями или сооружениями или инвентаризацией храмовых сокровищ и отчетами администрации, были мирскими чиновниками, назначенными государством, как в случае с политическими чиновниками. Но у многих других были специализированные священнические функции; например, во многих местах Manteis или пророки, часто принадлежащие к особым семьям с наследственными навыками в гадание; в Элевсин мы находим записи о иерофант, факелоносец и другие, принимавшие участие в праздновании мистерий. В Олимпии в более поздние греческие времена мы находим замечательный список должностных лиц, а именно: три священника, три возлияния, два пророка, три хранителя (ключей), флейтист, переводчик, священник для ежедневного жертвоприношения. , секретарь, разливщик вина, три танцора на возлияниях, дровосек (доставляющий дрова для жертвоприношений), а также стюард и повар - последние не синекуры, ввиду многочисленных жертвенных праздников.

Было также гораздо больше прислуги в храмах, которую выполняли рабы. Таких рабов часто приносили в храм или приобретали иным способом. Существует целый класс надписей, найденных на многих местах, в которых описывается продажа рабов храму или богу храма. Часто бывает трудно узнать, предназначались ли такие рабы для службы в храме, или, с другой стороны, такая служба была либо чисто формальной, либо вообще не требовалась, поскольку продажа храму была задумана как фиктивная, чтобы чтобы позволить рабу обрести свою свободу и в то же время обеспечить защиту бога в его свободном статусе.

Ритуал

Вотивное облегчение для лечения больной ноги, надпись из алтаря Асклепий в Милош, Эгейское море.

Ритуалы, присущие разным божествам и храмам, сильно варьировались от места к месту; и поэтому было необходимо или желательно установить объявления во всех общественных местах отправления культа для информации и руководства прихожанами. Самым обычным и наиболее важным актом поклонения было жертвоприношение; пример простейшего рецепта можно увидеть в надписи на рельефе из Тасос в Лувр: - "К Нимфы и Аполлону, лидеру нимф, поклоняющийся может, если пожелает, принести в жертву мужчину и женщину. Нельзя предлагать овцу или свинью. Нет песнь поется. К Грации нельзя предлагать козу или свинью ».^[13]

Следует отметить, что этот порядок обслуживания содержит как запрет, так и предписание. Такие запреты являются частыми и часто связаны с необходимостью соблюдения церемониальной чистоты для всех прихожан, входящих в священное место. Они должны в течение определенного времени воздерживаться от определенных предписанных средств загрязнения, которые варьируются от места к месту. Официальным лицам иногда приказывают воздвигнуть извещения с информацией по этому поводу; например, на территории Алектрона в Ялис, было предписано, что «ни лошадь, ни осел, ни мул, ни какое-либо другое животное с пушистым хвостом не должны входить, и что никто не должен привозить таких животных или носить обувь или какие-либо предметы, сделанные из свиней. Существует также штраф за вождение. овца." Другие участки были защищены в более общем порядке от любого вторжения или нарушения. Запрещалось рубить дрова, вырубать землю и камни, загонять скот на некоторые участки; право на установку будок было либо ограничено, либо полностью отказано. Иногда даются более подробные рецепты на всю организацию фестиваля; таким образом, в Андания, в Мессения, организация празднования местного Элевсиния одежда участников, официальных лиц и полицейских описана очень подробно. Точно так же в Зале Иобакки в Афинах упорядочен порядок действий, должностные лица и персонажи священной пьесы, а также различные административные детали.^[14]

Когда есть какие-либо сомнения относительно какого-либо ритуала или процедуры, часто прибегают к гаданию, и результаты такого гадания записываются в надписях в качестве руководства на будущее; также было обычной практикой консультироваться с Delphi или другим оракул в сомнительных или сложных случаях; там иногда записывается точный метод процедуры, а также ответ оракула. Формы поклонения часто предписываются или записываются, особенно гимны, которые иногда записываются вместе с их нотами. Исполнение песен или гимнов и танцев также является предметом постоянного внимания, особенно в связи с лирическими или музыкальными конкурсами; оркестр-победитель или исполнитель часто посвящали приз в честь бога. Особой формой конкурса было представление драматических представлений, многие записи которых сохранились как из Афин, так и из многих других частей греческого мира. Регламент атлетических фестивалей и рекорды победителей в их соревнованиях также образуют многочисленный класс надписей. Что касается загадок, то, хотя существует множество правил, влияющих на организацию торжеств и поведение участников, как и следовало ожидать, очень мало относительно самих представлений.

Еще одна интересная фаза греческой религии, известная нам в основном по надписям, - это святыни исцеления. Самым примечательным из них является участок Асклепий в Эпидавр. Здесь были найдены на больших плитах надписей, составленные, по всей видимости, из более ранних документов, списки исцелений, произведенных Аполлоном и Асклепием. Лекарства самые разные: от болезненных болезней или хирургических операций до потерянного мальчика и разбитой чашки. Формула почти во всех случаях одинакова: консультант приезжает в Эпидавр, спит в Abaton видит сны или видения и выходит целым. В более поздние времена, когда такое исцеление верой, вероятно, стало менее действенным, стали составляться подробные рецепты диеты и гигиены.^[12]

Особая форма молитвы состоит из проклятий, которые часто закапывались в землю, вероятно, с намерением достичь адских богов. Такие проклятия часто являются причиной их наложения, обычно это некоторая травма, нанесенная автору проклятия; иногда они посвящают обидчика адским богам.

Афинский текст об управлении храмами в Саламин, датируемый 363 г. до н.э.

Частные ассоциации религиозного назначения

Другие элементы греческой религии, которые известны нам почти исключительно по надписям, можно найти в религиозных объединениях, существовавших во многих греческих городах, помимо государственной религии, хотя иногда и признаваемой ею. Каждое из этих объединений имело свои собственные правила, которые были должным образом зафиксированы в надписях; они сильно различались как по назначению, так и по характеру. Многие из них имели определенно религиозную цель - поклоняться определенным богам; иногда инопланетному сообществу давалось особое разрешение поклоняться своему богу или богам по-своему. Другие ассоциации были более социальными по своему характеру и служили клубами или погребальными обществами. Примечательной особенностью таких ассоциаций является то, что списки членов многих из них включают имена женщин и рабов, что контрастирует с гражданской основой установленной религии в Греции и предвосхищает религию, в которой «не может быть ни того, ни другого. Еврей ни Греческий, не может быть ни связи, ни свободы, не может быть ни мужчины, ни женщины ».^[15]

Политические и социальные

Кодексы законов и правил

Древние писатели утверждают, что самые ранние законы Афин были начертаны на деревянных дощечках, сложенных в пирамидальную форму. Они погибли из-за своего материала; но у нас очень рано своды законов сохранились на камне, особенно в Гортина на Крите. Здесь на плитах театрального сооружения высечена надпись большой длины в 12 столбцов по 50 строк в каждой; в основном это касается права наследования, усыновления и т. д. Несомненно, подобные надписи были созданы во многих местах Греции. Интересная серия надписей посвящена условиям, при которых колонисты были высланы из разных городов, и мерам, которые были приняты для защиты их прав как граждан. На бронзовой табличке довольно подробно записаны устройства такого рода, сделанные во время Локры основал колонию в Наупактус; другая надпись относится к афинской колонизации Саламин, в 6 веке до нашей эры.

Указы людей и правителей, позже королей и императоров

Очень большое количество надписей имеет форму указов разных городов и народов, даже если их тематика предполагает, что они должны быть отнесены к другим рубрикам. В этой форме принимают почти все законодательные и многие административные меры; часто указ предписывает, как и где должна быть размещена надпись. Формулы и преамбулы таких указов значительно различаются от места к месту и от периода к периоду. Те из Афин, безусловно, наиболее известны из-за огромного количества обнаруженных; и они настолько стереотипны, что могут быть классифицированы с точностью алгебраических формул, и часто только с помощью этого теста датируются сроком в несколько лет. Очень полные списки для этой цели были составлены эпиграфистом Вильгельмом Ларфельдом в его работе по этой теме.^[16] Обычно записывают год (по имени одноименного архонта), день месяца и день месяца. Пританы (или председательствующей комиссии в зависимости от племен), различных секретарей, председательствующих и авторов указа. Также указывается, принято ли решение сенатом (Буль ) или собрание людей (Экклесия ), или оба. Затем указываются обстоятельства или причина решения и, наконец, само решение. Некоторые другие города последовали за Афинами в форме своих указов с такими местными вариациями, которые требовались; другие были более независимыми в своем развитии, и разные магистратуры или формы правления давали разные результаты. в Эллинистический век, а позже и формы независимого правительства в значительной степени сохранялись, хотя у народа оставалось мало реальной власти. С другой стороны, обычное дело - найти письма от королей, а затем от Римские императоры, вписаны и установлены в общественных местах.

Публичные отчеты, списки сокровищ, надписи на зданиях

Было принято начертать на камнях все записи о получении, хранении и расходовании государственных денег или сокровищ, чтобы граждане могли убедиться в безопасности и надлежащем контроле государства во всех финансовых вопросах. Как и в случае с храмовыми счетами, каждая временная коллегия должностных лиц обычно представляла своим преемникам отчет об их управлении, а также о передаваемых ими ресурсах и сокровищах. Во всех случаях общественных работ расходы были заказаны государством, и подробные отчеты составлялись и высекались на камне через определенные промежутки времени, пока работа велась. Во многих случаях существует подробная спецификация строительных работ, которая позволяет не только реализовать все технические детали и используемые процессы, но также весь план и структуру здания. Примечательным примером является арсенал из Филон на Пирей который полностью реконструирован на бумаге архитекторами по спецификации здания.^[17] В случае Эрехтейм, у нас есть не только подробный отчет о незавершенном состоянии здания в 409 г. до н.э., но также отчеты о расходах и платежах рабочим, занятым при его отделке. Подобные отчеты сохранились о здании Парфенон, распространение более 15 лет; в случае Парфенона и Эрехтейма включены выплаты, произведенные тем, кто сделал скульптуры.^[12]^[18]

Также полностью учитываются военно-морские и военные расходы; среди прочей информации есть записи о камбуз - скольжения в разных гаванях Пирея и кораблей афинского флота с указанием их названий и состояния. Короче говоря, нет ни одного департамента государственной экономики и финансового управления, который не был бы обильно проиллюстрирован записями надписей.^[17] Набор рекордов высокой исторической ценности является "списки дани", записывая квоту, выплаченную Афинам подчиненные союзники в 5 веке до нашей эры. Они проливают свет на ее отношения с ними в разные периоды (ср. Делийская лига ).

Стела с эфебский список, Афины, 4 век до н.э.

Эфебские надписи

Учреждение, о котором наши знания в основном основаны на надписях, - это эфебная система в Афинах. Есть не только записи списков эфеби и их опекунов и наставников, но также указы в честь их служб, особенно в отношении их должного участия в религиозных и других церемониях, и постановления самих эфебов в честь своих должностных лиц. В надписях, насчитывающих несколько столетий, можно проследить, как то, что изначально было системой физической и военной подготовки афинской молодежи в возрасте от 18 до 20 лет, с обязанностями заставы и полиции, постепенно трансформировалось. Позже к инструкторам по военным упражнениям добавились другие, которые читали лекции по тем, что мы теперь называем предметами искусства и науки; так что в эллинистические и римские времена, когда молодежь со всех частей цивилизованного мира стекалась в Афины в качестве интеллектуального центра, эфебная система превратилась в своего рода космополитический университет.^[19]

Договоры и политические и коммерческие соглашения; арбитраж и др.

Помимо надписей, касающихся внутренних дел различных городов, существует множество других, в которых записаны договоры или другие соглашения международного характера между различными городами и государствами. Их высекали на бронзе или камне и устанавливали в общественных местах соответствующих городов или в общих религиозных центрах, таких как Олимпия и Дельфы. Самая простая форма договора - это просто союз на определенный срок, обычно с некоторым штрафом за любое нарушение условий. Часто предписывалась присяга, которую должны были дать представители с каждой стороны; Также не было ничего необычного в обращении к богу, в храме которого был выставлен договор. В других случаях предписывается список богов, которыми должны поклясться обе стороны. Иногда к союзническим договорам добавлялись коммерческие положения, также встречаются коммерческие договоры, в которых согласовываются экспорт и импорт товаров и другие вещи. В более поздние времена, особенно во времена эллинистических царей, договоры имеют тенденцию становиться более сложными и подробными по своим положениям.^[14]

Другая серия документов, представляющих большой исторический интерес, касается арбитража между различными государствами по различным вопросам, в основном касающимся границ.В спорных случаях два участника спора нередко назначают третью сторону в качестве арбитра. Иногда этой третьей стороной было другое государство, иногда - определенное количество лиц. Таким образом, в пограничном споре между Коринфом и Эпидавр, 151 гражданин Мегара были назначены для арбитража поименно, и когда решение было оспорено, 31 из них пересмотрели и подтвердили его. Во всех таких случаях существовал обычай, чтобы полная запись сохранялась на камне и устанавливалась в соответствующих местах. В данном случае инициатива передачи дела в арбитраж исходила от Ахейский союз.

Проксения указы

Очень большой класс надписей посвящен институту проксения. В соответствии с этим может быть назначен гражданин любого государства. проксен другого государства; тогда его обязанности будут заключаться в оказании помощи и гостеприимстве любому гражданину этого другого государства, который может посетить его город, и в оказании ему помощи в любом споре или в обеспечении его законных прав. Офис сравнивают с современным назначением консулы, с той существенной разницей, что проксен всегда является гражданином государства, в котором он проживает, а не того, гражданам и интересам которого он помогает. В указах по этому поводу часто записывается назначение проксен, и предоставление ему определенных льгот и привилегий в обмен на его услуги; они также содержат благодарственные письма от города, обслуживаемого проксен, и поэтому ему были оказаны рекордные почести.^[20]

Почести и привилегии, данные физическим лицам

Этот класс надписей по форме не отличается от предыдущего, за исключением того, что записанные почести присуждаются за все виды услуг, частных и общественных, государству и отдельным лицам. Частым дополнением является приглашение пообедать в Пританей в Афинах. Некоторые из них начертаны на основаниях статуй получателя. В древности эти надписи обычно были краткими и простыми. Бюст Перикл на Акрополе не было ничего, кроме имен самого Перикла и скульптора Кресилас. Позже стало обычным приводить некоторые подробности присужденных наград; а в эллинистические и римские времена они становились все более и более подробными и содержательными в хвалебных деталях.

Подписи художников

Черно-фигура динозавры с подставкой, Мансарда, гр. 570 г. до н.э. Подписано Софилос: ΣΟΦΙΛΟΣ [...] ΜΕΓΡΑΦΣΕΝ, "Меня привлек Софил"

Эти надписи представляют особый интерес, так как проливают свет на историю искусства. Имя художника обычно, особенно в прежние времена, высекали на основании пьедестала статуи и, следовательно, легко отделялись от него, если статую уносили или разрушали. Случай, когда и статуя, и пьедестал сохранены, предлагает Победа, подписанный на пьедестале Paeonius в Олимпии. Иногда, а в более позднее время - чаще, подпись художника была вырезана на какой-то части самой статуи. Но в более поздних копиях хорошо известных работ необходимо учитывать, принадлежит ли имя оригинальному художнику или переписчику, который воспроизвел его работу. (см., например, статуя Геракла / Геракла ниже)

Особый класс подписей художников представляют имена, подписанные Чердак и другие художники по вазе на своих вазах. Они были заложены в основу минуты историко-стилистический этюд работ этих художников, и неподписанные вазы также были сгруппированы с подписанными, чтобы сделать точную и подробную запись этой ветви греческого художественного производства.^[21]

Исторические записи

Подавляющее большинство из них попадает в один из уже упомянутых классов. Но есть некоторые случаи, когда надпись создается просто как запись. Например, победитель в спортивных или других соревнованиях может составить список своих побед. Самая известная историческая запись - это автобиографический отчет о делах и управлении из Август, который был воспроизведен и установлен во многих местах; это широко известно как Памятник Анкиранум, потому что наиболее полная его копия была найдена на Анкира. В Marmor Parium в Оксфорд, нашел в Парос, представляет собой хронологическую запись греческой истории, вероятно, сделанную в образовательных целях и ценную, поскольку она дает традиционные даты событий с самого раннего времени.^[22]

Гробницы и эпитафии

Это, безусловно, самый многочисленный класс надписей, как греческих, так и латинских. Раньше часто не было никаких записей, кроме имени умершего в Афинах, часто с именем его отца и его имени. дема. Иногда добавляют пару слов обычных похвал, например «хороший и мудрый человек». Иногда упоминаются обстоятельства смерти, особенно если она произошла в бою или на море. Такой эпитафии часто были в метрическая форма, обычно либо гекзаметр или же элегии. Многие из них были собраны, и они составляют интересное дополнение к греческой антологии. В более позднее время становится обычным хвалить умершего более тщательно; но это вряд ли когда-либо так подробно и полно, как на более современных надгробиях. Время от времени указывается возраст и другие сведения об умерших, но не так часто, как на латинских надгробиях, которые содержат ценную статистическую информацию в этом отношении.^[23]

Латинские надписи

Базилика Аквилеи, Мозаика IV века с латинской надписью: IANUARI DEDEI DONO P * DCCCLXX (Януарий заплатил за 870 квадратных футов мозаики)

латинский надписи можно классифицировать по тем же признакам, что и греческие; но с самого начала можно провести некоторые широкие различия. Как правило, они более стандартизированы по форме и содержанию не только в Риме и Италии, но и во всем мире. провинции Римской империи. Одна из главных трудностей в расшифровке Латинские надписи заключается в очень широком использовании инициалы и аббревиатуры. Их очень много и они разнообразны, и хотя некоторые из них можно легко интерпретировать как принадлежащие к хорошо известным формулам, другие создают значительные трудности, особенно для неопытных студентов.^[24] Часто один и тот же инициал может иметь много разных значений в зависимости от контекста. Некоторые общие формулы, такие как V.S.L.M. (вотум сольвит либенс мерито), или же H.M.H.N.S. (hoc памятник, Heredem non sequetur) не вызывают особых затруднений, но многие из них не столь очевидны и оставляют место для предположений. Часто единственный способ определить значение - это поискать в списке инициалов, который дают современные латинские эпиграфисты, пока не будет найдена формула, подходящая для контекста.

Большая часть того, что было сказано о греческих надписях, применимо и к римским. Самыми распространенными материалами в этом случае также являются камень, мрамор и бронза; но более широко используются штампованные кирпичи и плитки, которые часто представляют историческую ценность для идентификации и датировки здания или другого сооружения. То же самое и со свинцовыми водопроводными трубами, на которых часто указаны даты и имена официальных лиц. На терракотовых лампах также часто указываются имена их производителей и другая информация. Оружие, и особенно щиты, иногда носят имя и корпус их владельцев. Свинцовые диски также использовались для той же цели, что и современные идентификационные диски. На пращовых пулях также встречаются надписи - как римские, так и греческие; есть также многочисленные классы тессеры или входные билеты в театры или на другие представления.

Что касается содержания надписей, очевидно, должно быть значительное различие между записями ряда независимых городов-государств и империи, включающей почти весь цивилизованный мир; но муниципалитеты сохранили большую часть своих независимых традиций в римские времена, и, следовательно, их надписи часто следуют старым формулам.

Таким образом, классификация римских надписей может следовать тем же линиям, что и греческие, за исключением того, что некоторые категории отсутствуют, а некоторые другие, которых нет в греческом языке, имеют большое значение.