Рок рунический камень - Rök runestone

Координаты: 58 ° 17′42 ″ с.ш. 14 ° 46′32 ″ в.д. / 58,29500 ° с. Ш. 14,77556 ° в. / 58.29500; 14.77556

Рок рунический камень
Рёкстенен 1.JPG
Созданный800
ОбнаруженныйРёк, Östergötland, Швеция
Рундата Я БЫÖg 136
Мастер рунVarinn
Текст - Родной
Древнескандинавский: См. Статью.
Перевод
См. Статью.

В Рок рунический камень (Шведский: Рёкстенен; Ög 136 ) является одним из самых известных рунические камни, в котором представлены самые известные рунический надпись на камне. Теперь его можно увидеть возле церкви в Рёк, Ödeshög муниципалитет, Östergötland, Швеция. Считается первым произведением написанного Шведская литература и тем самым знаменует начало история шведской литературы.[1][2]

О камне

Камень длиной 5,1 т и высотой 8 футов (2,4 м)[3] был обнаружен встроенным в стену церкви в 19 веке и удален из церковной стены через несколько десятилетий. Церковь была построена в 12 веке, и рунические камни использовались в качестве строительного материала для церквей. Камень, вероятно, был вырезан в начале 9 века,[3] судя по основному используемому руническому алфавиту (руны «короткопетчатые») и форме языка. Он покрыт рунами с пяти сторон, кроме основания, которое должно было быть помещено под землю. Некоторые части надписи повреждены, но большая часть остается читаемой.

Название «Рёк Стоун» - что-то вроде тавтология: камень назван в честь деревни "Рёк", но деревня, вероятно, названа в честь камня "Раук "или" Rök ", что означает" стопка / камень в форме кегли "в Древнескандинавский.

Камень уникален во многих отношениях. Он содержит фрагмент того, что считается потерянным Норвежская мифология. Это также делает историческую ссылку на Остготский король (фактически император Западной Римской империи) Теодорих Великий. Он содержит самую длинную дохристианскую руническую надпись - около 760 знаков.[3] - и это виртуозное проявление мастерства резчика в выражении рун.

Надпись частично зашифрованный двумя способами; перемещением и использованием специальных шифр руны. Надпись намеренно затруднена для чтения с использованием Кеннингс на манер древнескандинавского скальдик поэзия и демонстрация владения резчиком различными алфавитами и стилями письма (включая код). Неизвестность может быть даже частью магического ритуала.

В 2015 году было высказано предположение, что надпись не имеет ничего общего с записью героических саг и содержит загадки, относящиеся только к изготовлению самого камня.[4][5]

Надпись

Лицевая сторона камня. Начало надписи читаем, наклонив голову влево.
Чтение текста камня Рёк на древнескандинавском языке.

Это транслитерация рун:

на корме uamuþ stonta runaʀ þaʀ n uarin faþi faiʀ на корме faikion sunu sakum | | mukmini þat huariaʀ ualraubaʀ ​​uaʀin tuaʀ þaʀ suaþ tualf sinum uaʀin | | numnaʀ t ualraubu baþaʀ somon o umisum | | monum 'þat sakum onart huaʀ fur niu altum on urþi fiaru miʀ hraiþkutum auk tu miʀ on ub sakaʀ raiþ | | þiaurikʀ хин þurmuþi stiliʀ flutna strontu hraiþmaraʀ sitiʀ nu karuʀ o kuta sinum skialti ub fatlaþʀ skati marika þat sakum tualfta huar histʀ si kunaʀ itu | | uituoki on kunukaʀ tuaiʀ tikiʀ suaþ o likia 'þat sakum þritaunta huariʀ tuaiʀ tikiʀ kunukaʀ satin t siulunti fiakura uintur at fiakurum nabnum burnʀ fiakurum bruþrum' ualkaʀ fim ra = þulf | suniʀ hraiþulfaʀ fim rukulfs | | suniʀ hoislaʀ fim haruþs suniʀ kunmuntaʀ fim (b) irnaʀ suniʀ * nuk m --- (m) - alu - (k) (i) ainhuaʀ -þ ... ... þ ... ftiʀ fra sagwm | | mogmeni (þ) ad hOaʀ igOldga Oaʀi gOldin d gOonaʀ hOsli sakum | | мукмини уаим си бурин | | niþʀ troki uilin is at knuo knati | | iatun uilin - это þat (n) (i) (t) akum | | mukmini þur sibi uiauari ul niruþʀ

Это транскрипция рун в начале 9 века Древневосточно-норвежский (Шведский и датский) диалект Древнескандинавский:

На корме Wǣm / Wāmōð stąnda rūnaʀ þāʀ. Æn Warinn fāði, faiʀ, на корме fæigjąn sunu. Сагум mgminni / ungmænni þat, hwrjaʀ walraufaʀ wāʀin twāʀ þāʀ, swā twalf sinnum wāʀin numnaʀ at walraufu, bāðaʀ sąmąn ą̄ missum mąnnum. Þat sagum ąnnart, hwaʀ fur nīu aldum ą̄n urði / yrði fjaru meðr Hræiðgutum, auk dō meðr hann umb sakaʀ. Rēð Þjoðrikʀ hinn þurmōði, stilliʀ flutna, strąndu Hræiðmaraʀ. Ситиʀ ну гарвʀʀą гута синум, скьялди умб фатлах, скати Муринга. Þat sagum twalfta, hwar hæstʀ sē Gunnaʀ etu wēttwąngi ą̄, kunungaʀ twæiʀ tigiʀ swāð ą̄ liggja. Þat sagum þrēttaunda, hwariʀ twæiʀ tigiʀ kunungaʀ sātin в Sjolundi fjagura wintur at fjagurum nafnum, burniʀ fjagurum brø̄ðrum. Walkaʀ fimm, Rāðulfs syniʀ, Hræiðulfa fimm, Rugulfs syniʀ, Hāislaʀ fimm, Hāruðs syniʀ, Gunnmunda / Kynmunda fimm, Bjarna syni. Ну'к м [инни] м [эðр] аллу [са] ги. Inhwaʀʀ ... [swā] ð ... fti frā. Сагум mōgminni / ungmænni þat, hwaʀ Inguldinga wāʀi guldinn в kwą̄naʀ hūsli. Сагум mōgminni / ungmænni, hwæim sē burinn niðʀ dræ̨ngi. Wilinn es þat. Кнут / кнйим кнатти джатун. Wilinn es þat ... Sagum mōgminni / ungmænni: Þōrr. Sibbi wīawæri ōl nīrø̄ðʀ.

Это транскрипция рун в классике 13 века Старый Запад норвежский (Норвежский и исландский) диалект Древнескандинавский:

Eptir Vémóð / Vámóð standa rúnar þær. En Varinn fái, fair, eptir feigjan сын. Sǫgum múgminni / ungmenni þat, hverjar valraufar væri tvær þær, svát tolf sinnum væri numnar at valraufu, báðar saman á ýmissum mǫnnum. Þat sǫgum annat, hverr fyrir níu ǫldum án yrði fjǫr með Hreiðgotum, auk dó meðr hann umb sakar. Réð Þjóðríkr hinn ormóði, stillir flotna, strǫndu Hreiðmarar. Ситр ну гурр á гота синум, скилди умб фатлаур, скати Муринга. Þat sǫgum tolfta, hvar hestr sé Gunnar etu véttvangi á, konungar tveir tigir svát á liggja. Þat sǫgum þrettánda, hverir tveir tigir konungar sæti в Sjólundi fjóra vetr, в fjórum nǫfnum ,bornir fjórum brœðrum. Валкар фимм, Радулфс сынир, Хрейдулфар фимм, Ругульфс сынир, Хайслар фимм, Хэрас сынир, Гуннмундар / Кинмундар фимм, Бьярнар сынир. Nú'k m [inni] m [eð] llu [se] gi. Einhverr ... [svá] т ... eptir frá. Sǫgum múgminni / ungmenni þat, hvar Ingoldinga væri goldinn at kvánar húsli. Sǫgum múgminni / ungmenni, hveim sé borinn niðr drengi. Vilinn er þat. Knúa / knýja knátti jǫtun. Vilinn er þat ... Sǫgum múgminni / ungmenni: Þórr. Sibbi véaveri ól nírœðr.

Указания по чтению 28 строк текста

Перевод

Камень находится под крышей и находится недалеко от церкви, в которой он был обнаружен.

Следующее один перевод текста: большинство исследователей[ласковые слова ] согласны с тем, как были расшифрованы руны, но толкование текста и значение до сих пор остаются предметом споров.[согласно кому? ] Первая часть написана на ljóðaháttr метр, а часть о Теодерике написана в Fornyrðislag метр. (Видеть аллитерирующий стих для объяснения этих метров.)

В память о Vémór / Vámór стоят эти руны.
И Варинн раскрасил их, отец,
в память о погибшем сыне.

Я говорю сказку молодым людям, которыми были две боевые пинетки, которые двенадцать раз брали в качестве боевых трофеев, оба вместе у разных мужчин.

Я говорю это второму, который девять поколений назад потерял жизнь из-за Хрейдготы; и умер вместе с ними за свою вину.

Теодорик Смелый,
начальник морских воинов,
правил на берегах Хрейшси.
Теперь он сидит вооруженный
на его готе (конь),
его щит привязан,
принц Мерингов.

Я говорю это двенадцатый, где конь Gunnr видит корм на поле битвы, где лежат двадцать королей.

Это я говорю как тринадцатый: двадцать королей сидели на Шёлунде четыре зимы, четыре имени, рожденные от четырех братьев: пять Валкис, сыновья Храдюльфа, пять Хрейдулфров, сыновья Ругульфа, пять Хайсл, сыновья Хорура, пять Гуннмундров / Кинмундров. , сыновья Бьорна.

Теперь рассказываю сказки полностью. Кто-то ...

Я говорю сказку / молодым людям, которым из рода Ингольда отплатили жертвой жены.

Говорю сказку / юношам, которым родился родственник, отважному человеку. Это Велинн. Он мог сокрушить гиганта. Это Велинн ... [Нит]

Говорю сказку / юношам: Тор. Сибби из Вэ, девяностолетняя, родила (сына).

Теодорик Строфа

Строфа Теодориха написана в камне в три ряда с версией младшего футарка.

Интерпретация

Помимо Теодорик, Gunnr и Скандинавский бог Тор, упомянутые люди и мифологические существа нам неизвестны. Были предложены некоторые интерпретации:

Две боевые пинетки, вероятно, будут двумя драгоценными видами оружия, такими как меч и щит или шлем. Несколько подобных историй существует в древнегерманских стихах.

В Хрейдготы упомянутые - это поэтическое название Остготы, появляющиеся в других источниках. К какому морю имя Hreisea указано неизвестно. Учитывая местонахождение остготов во времена Теодериха, это должно быть название Средиземноморье.

Рассказ о Теодорике (умершем в 526 г.), вероятно, касается статуи, изображающей его, сидящего на лошади в Равенна, который был перенесен в 801 году нашей эры в Аахен к Карл Великий.[6] Эта статуя была очень известна и изображала Теодориха со щитом, висящим на левом плече, и копьем, вытянутым в правой руке. В Mærings это имя семьи Теодорика.[нужна цитата ] Согласно старому английскому Деор Поэма X века, Теодорих правил «замком Мерингов» (Равенна) в течение тридцати лет. Слова о Теодорике могут быть связаны с предыдущим утверждением, поэтому камень говорит о смерти Теодориха: он умер примерно за девять поколений до того, как камень был вырезан, и церковь считала его жестоким и безбожным императором, поэтому некоторые могли сказать что он умер за свою вину.

Gunnr чья «лошадь видит корм на поле битвы» предположительно Валькирия (ранее известный из скандинавской мифологии), а ее «конь» - волк. Этот вид поэтического разрешения известен как Кеннинг в старой норвежской поэтической традиции.

История о двадцати королях говорит, что двадцать были четырьмя группами по пять братьев в каждой, и в каждой из этих четырех групп все братья носили одни и те же имена, а их отцы были четырьмя братьями (4 × 5 = 20). Этот фрагмент мифологии, кажется, был широко известен в то время, но полностью утерян. В Sjólund похоже на имя, данное Рослаген к Снорри Стурлусон но это часто интерпретировалось как Sjælland (ныне часть Дании).

Начиная с Ингольд-часть, текст становится все труднее читать. В то время как первая часть написана 16 распространенными рунами с короткими ветками в Младший Футарк, Варинн здесь переходит на использование более старых 24-х типовых Старейшина Футарк и шифр руны. Было высказано предположение, что это сделано намеренно, и что строки, следующие за этим пунктом, касаются легенд, связанных конкретно с Варинном и его племенем.

После слова Это Велинн ... следует за словом Nit. Это слово остается непонятным, и его значение неясно.

В последней строке резчик вызывает бога Тора, а затем говорит, что Сибби «из святыни» родила сына в возрасте девяноста лет. Поскольку Тор вызывается перед тем, как рассказывать о связи Сибби со святилищем и его потенции в старости, это может быть рекомендацией, что благочестивый прихожанин полезен.

Хотя многое в надписи трудно понять, ее структура очень симметрична и легко воспринимается: она состоит из трех частей (примерно) равной длины, каждая из которых содержит два вопроса и один более или менее поэтический ответ на эти вопросы. Как утверждали Ларс Лённрот и, после него, Джозеф Харрис, форма очень похожа на так называемую «греппаминни», своего рода поэтическую игру-загадку, представленную Снорри Стурлусоном в его прозе Эдды.

Домыслы

О камне и его назначении было написано множество предположений. К наиболее распространенным относятся:

  • Варинн вырезал камень только в честь своего потерянного сына[3] а включение мифических отрывков было данью фэнтези (Элиас Вессен теория). Есть веские доказательства, подтверждающие эту точку зрения, не в последнюю очередь то, что Тор упоминается; такое использование божества в данном контексте вполне вероятно является прообразом того, что впоследствии стало обычной практикой (предшествующей христианству), когда могилы часто были отмечены руническими надписями, такими как þórr vigi, "может Тор защитит тебя".
  • Варинн вырезал камень, чтобы поднять свое племя на месть за смерть своего сына. Упомянутая драматическая битва, возможно, стала причиной смерти его сына. (Отто фон Фризен теория)
  • Варинн вырезал из камня камень, чтобы сохранить племенные мифы, так как он выполнял функцию thul, церемониальный рассказчик своего ætt (клан), и эту задачу пересказа следовало передать его сыну. Возможно, он опасался, что истории могут быть потеряны из-за смерти его сына, и поэтому он попытался сохранить их в краткой форме в камне.[7]
  • Камень был знаком, укрепляющим положение вождя племени (так как камень не мог пропустить никто, проходящий через землю). Он пытается оправдать свою позицию, показывая длинную цепочку могущественных предков, за которыми следует.
  • Поле битвы, где лежат двадцать королей, было связано (по крайней мере, Германом Линдквистом) с Битва при Бравеллире, который в скандинавской мифологии произошел около 50 лет назад недалеко от места нахождения камня Рёк.
  • Согласно гипотезе, выдвинутой Åke Ohlmarks, Варинн был местным вождем, а также тем, кто приносил жертвы богам. Потом прибыл Ансгар, первая принесшая христианство в Швецию, и жена сына Варина, Вемоура / Vámór, была крещена им. Поэтому Варинн был вынужден принести в жертву своего сына богам, как указано в стихе: «Я говорю сказку / юношам, которые из рода Ингольда были возмещены жертвой жены» (слово «хул» может толковаться как «жертва» и «крещение»). Вкратце: Vémóðr / Vámór заплатил своей жизнью за предательство своей жены богам, и Varinn должен был убить своего собственного сына. Это также могло быть причиной того, что Варинн использовал слово «faigian» (который скоро умрет) вместо «dauan» (мертвый) в первой строке.[8]
  • Исследователи трех шведских университетов (Гетеборгский университет, Уппсальский университет и Стокгольмский университет ) предполагают, что надпись намекает на климатический кризис, Fimbulwinter, следуя экстремальные погодные явления 535–536 гг., которая произошла 300 лет назад, с учетом: самой сильной известной солнечной бури (774–775 шип углерода-14 ) с его задокументированным красным небом, исключительно холодным летом 775 г. н.э., которое повлияло на урожайность, и почти полное солнечное затмение в 810 году нашей эры, что создавало впечатление, что солнце погасло вскоре после рассвета.[9]

В популярной культуре

  • Транскрипция рун на обложке 1990 г. Black Sabbath альбом Тюр.[10]
  • Шведская группа викингов Король Асгарда выпустил в 2010 году песню «Vämods Tale». Перевод рунического камня рёк составляет текст песни.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Густафсон, Альрик, Svenska litteraturensistoria, 2 тома (Стокгольм, 1963). Впервые опубликовано как «История шведской литературы» (Американо-скандинавский фонд, 1961 г.). Глава 1.
  2. ^ Форнтид и медельтид, Лённрот, Лённрот, Йоранссон, Делблан, День свенской литературы, т. 1.
  3. ^ а б c d Вайс, Даниэль (июль – август 2020 г.). «Император камней». Археология. 73 (4): 9–10. ISSN  0003-8113.
  4. ^ Новая интерпретация надписи на руническом камне Рёк меняет представление об эпохе викингов (Университет Гетеборга)
  5. ^ Холмберг, Пер (2015) Svaren på Rökstenens gåtor: En socialsemiotisk analys av meningsskapande och rumslighet («Ответы на загадки камня Рёка: социальный анализ смысла и пространственности») Футарк: Международный журнал рунических исследований, Vol. 6. С. 65-106. (на шведском языке)
  6. ^ Андрен, А. Дженнберт, К. Раудвере, К. «Древнескандинавская религия: некоторые проблемы и перспективы» в Древнескандинавская религия в долгосрочной перспективе: истоки, изменения и взаимодействия, Международная конференция в Лунде, Швеция, 3-7 июня 2004 г.. Nordic Academic Press. ISBN  91-89116-81-Х п. 11.
  7. ^ Видмарк, Пистолет. "Rökstenens hemlighet" (на шведском языке). Forskning och Framsteg. Архивировано из оригинал на 2007-09-26. Получено 2007-06-21.
  8. ^ Ольмарк, Оке (1979). Vårt nordiska arv. Фрэн 10.000 французских крон Till medeltidens början. Стокгольм: Stureförlaget. С. 228–229. КАК В  B0000ED2SR. OCLC  186682264.
  9. ^ Holmberg, Per; Gräslund, Bo; Сундквист, Олоф; Уильямс, Хенрик (2020). "Рунный камень Рёк и конец света" (PDF). Футарк: Международный журнал рунических исследований. 9–10: 7–38. Дои:10.33063 / дива-401040.
  10. ^ http://www.black-sabbath.com/discography/blacksabbath/tyr/

Источники

внешняя ссылка