Mótsognir - Mótsognir

В Норвежская мифология, Mótsognir (Древнескандинавский "пьющий из могущества"),[1] также найдено как Móðsognir (Вариант рукописи Хауксбока), «тот, кто пьет отвагой»,[2] правитель гномов. В Völuspà 10 он обозначен как mæztr um orðinn dverga allra, «повелитель всех гномов».[3] В соответствии с Снорри Стурлусон в Gylfaginning 14, который пытается объяснить этот стих, «гномы сначала сформировались и приобрели жизнь во плоти Имира, а затем были личинками, но по решению богов они стали сознательными с разумом и имели форму людей, хотя и жили в земля и камни. Модсогнир был гномом, а вторым - Дуринном ».[4]

Источник

Согласно Völuspà 9, карлики были созданы ginnheilög goð, «высшие святые боги», которые решили создать их «из крови Бримира и костей Блейна» - фраза, обычно интерпретируемая как означающая кровь и плоть первобытного гиганта Имира.[5] Это основано на мифическом факте, что Имир был убит, а его труп использовался для создания земли и неба, как сказано в Grimnísmál 40-41 из Поэтическая Эдда и счет Снорри в Gylfaginning 8.

В науке интерпретация Völuspà 9-10 у Снорри Прозаическая Эдда, (Gylfaginning 14), оспаривается, прежде всего потому, что его текст стиха отличается от текста, найденного в независимых рукописях стихотворения. Исходный текст в Кодекс Региус и Hauksbók манускрипты, по всей видимости, относятся к тому, как гномы вместе формировали человеческие существа (Manlíkon), которые затем оживлены Одином и его братьями в стихах, следующих за так называемым Двергаталь (Völuspá v. 9-16), что обычно рассматривается как вставка в текст.[6] Сигурд Нордал заметил, что «Софус Бугге прочитал вторую половину стиха 10 как« эти гномы создали много манекенов на земле, как сказал Дуринн », отметив, что« это, по-видимому, предполагает, что Модсогнир и Дурин формируют гномов, но только в виде манекенов (т. Е. Мертвых изображения людей) и что асы затем дали им жизнь ». Нордал заключает, что« повествование Снорри похоже, но, вероятно, это была только его интерпретация строфы в том виде, в каком он ее знал (см. текстовые варианты) ». Урсула Дронке резюмирует эту точку зрения , заявляя, что «Снорри опускает, поэтому 10 / 1-4, в котором говорится о создании гномов двумя главными гномами, и меняет строки« они создали много человеческих фигур из земли »на« много человеческих фигур ». фигуры образовались из земли ». Когда в Эдде Снорри упоминается 5 сентября, это тоже нужно изменить. Боги не должны рассматривать "кто" (Hverr) должны создать карликов, поскольку это не соответствует их личинному происхождению. Вместо этого ... они просто считают "это" (в на месте Hverr) должны быть созданы карлики ".[7]

Дополнительные научные этимологии имени Módsognir предполагают происхождение от ON móðr и суга возможно связано со шведским модсуген, «апатичный», что означает «испытанный вздох»; Также высказывалось предположение о том, что это «присоска мотылька», хотя это может показаться маловероятным.[8] Лотте Моц предложила прочитать «Яростный лох».[9] Свейнбьорн Эгильссон в первом издании Lexicon Poeticum (1860) истолковал это имя как означающее Mjóðsognir, «любитель меда», ср. Mjóðvitnir, «медовый волк» в Völuspà 11.[10]

Примечания

  1. ^ Völuspá, под редакцией Сигурда Нордала, перевод Б.С. Бенедикз и Джон Маккиннелл, 1973. Средневековые тексты Дарема и Андреса, номер 1, с. 27.
  2. ^ там же, Nordal, стр. 27. Более поздний перевод поддерживается Lexicon Poeticum Свейнбьорна Эгильссона, s.v. Móðsognir, p. 412, издание 1932 г.
  3. ^ Перевод Джексона Кроуфорда, Поэтическая Эдда, 2015, стр. 4.
  4. ^ Перевод Энтони Фолкса, 1988 г. Эдда, издание Everyman, 1987 г., переиздано в 1997 г.
  5. ^ там же, Nordal, p. 26.
  6. ^ Урсула Дронке, Поэтическая Эдда, Том II, 1997, стр. 67; Gro Steinsland, "Antropogonimyten i Völuspá" в Arkiv för Nordisk Filologi, 1983; Трюггви Гисласон, "Hverr skyldi dverga dróttir skepja" в Festskrift til Ludvig Holm-Olsen, 1984.
  7. ^ там же. Дронке, 1997, с. 67.
  8. ^ Рудольф Симек, Словарь северной мифологии, 1984, стр. 221
  9. ^ Лотте Моц, «Новые мысли о гномьих именах», Frühmittelalterliche Studien 7, 1973.
  10. ^ Нордал, там же, с. 27.