Мимир - Mímir

Для использования в других целях см. Мимир (значения).
Изображение 19 века Один нахождение обезглавленного тела Мимира.

Мимир или Мим фигура в Норвежская мифология, известный своими знаниями и мудростью, которого обезглавили во время Асиро-ванирская война. После этого бог Один носит вокруг головы Мимира и декламирует ему секретные знания и советы.

Мимир засвидетельствован в Поэтическая Эдда, составленный в 13 веке из более ранних традиционных источников, Прозаическая Эдда, написанный в 13 веке Снорри Стурлусон Исландии и в эвгемеризованный форма как один из Sir в Heimskringla, также написанный Снорри Стурлусоном в 13 веке. Имя Мимира фигурирует в названиях колодца Mímisbrunnr, и имена Mímameiðr и Hoddmímis Holt, которые ученые обычно считают именами Иггдрасиль. Ученые предположили, что Bestla может быть сестрой Мимира, и, следовательно, Мимир будет дядей Одина.

Этимология

Имена собственные Мимир и Мим представляют трудности для лингвистов-историков. Однако наиболее общепринятой этимологией среди филологов является то, что Мимир происходит от дублирование из Протоиндоевропейский глагол *(s) mer-, что означает «думать, вспоминать, размышлять, беспокоиться» (сравните санскрит смарати, Авестийский привет-šmaraiti, Древнегреческий русалка, Готика Маурнан).[1]

В свою очередь, ученые отмечают, что имена Мимир и Мим поэтому, вероятно, в конечном итоге связаны с современным английским словом «память» и связанными с ним понятиями.[1] Например, ученый Рудольф Симек переводит это имя как «вспоминающий, мудрый».[2]

Аттестации

"Mímer и Balder Консультации Норн »(1821-1822) Х. Э. Фройнд

Поэтическая Эдда

Мимир упоминается в Поэтическая Эдда стихи Völuspá и Sigrdrífumál. В Völuspá, Мимир упоминается в двух строфах. В строфе 28 упоминается, что Один принес в жертву свой глаз колодцу Мимира, и говорится, что Мимир пьет мед каждое утро «из пари Отца убитых [Одина]».[3] Станца 46 описывает это со ссылкой на Рагнарек, «сыновья» Мима играют, пока «горит судьба» (хотя никакой дополнительной информации об этих «сыновьях» не сохранилось),[4] что бог Heimdallr дует Гьяллархорн, и что отрубленная голова Мимира дает совет Одину. Единственное упоминание в строфе 14 из Sigrdrífumál также отсылка к говорящей, деколтированной голове Мимира. Станцы 20 и 24 стихотворения Fjölsvinnsmál Ссылаться на Иггдрасиль так как Mímameiðr.

Прозаическая Эдда

В главе 15 Прозаическая Эдда книга Gylfaginning, как владелец одноименного колодца, Мимир сам пьет из него и получает большие познания. Чтобы пить из колодца, он использует Гьяллархорн, а рог для питья который разделяет свое название с звучащим рожком, который использовал Хеймдалль, чтобы объявить о наступлении Рагнарёка. В разделе также говорится, что колодец расположен под одним из три корни Иггдрасиль, в царство из морозный йётнар.

В главе 51 рассказывается, что с наступлением Рагнарёка «Хеймдалль встает и изо всех сил дует в Гьяллархорн. Он пробуждает всех богов, которые затем держат сборка. Теперь Один едет к Источнику Мимира, ища совета как для себя, так и для своих последователей. Пепел Иггдрасиль трясется, и ничто, ни на небе, ни на земле, не может быть без страха ».[5]

в Прозаическая Эдда книга Skáldskaparmál, Имя Мимира встречается в различных Кеннингс. Эти кеннинги включают «друг Мима» (от «Один») в трех местах, «озорство-Мимир» (кеннинг от «йотунн»),[6] и среди списка имён йотунн.[7]

Heimskringla

Мимир упоминается в главах 4 и 7 саги. Ynglinga Saga, как собрано в Heimskringla. В главе 4 Снорри представляет эвгемеризованный рассказ о Асиро-ванирская война. Снорри заявляет, что обе стороны в конце концов устали от войны и соглашаются встретиться, чтобы заключить перемирие. Обе стороны встречаются и обмениваются заложники. Ванахейм описаны как отправленные Асгард их лучшие мужчины: Njörðr - описывается как богатый - и его сын Фрейр в обмен на Asaland Хёнир - описывается здесь как крупный, красивый и, по мнению жителей Ванахейма, вполне подходит для вождя. Кроме того, асы посылают Мимира, которого называют человеком большого понимания, в обмен на Квасир, которого Снорри описывает как самого мудрого человека Ванахейма.[8]

Снорри продолжает, что по прибытии в Ванахейм Хёнир сразу стал начальником, и Мимир часто давал ему хорошие советы. Однако, когда Хенир был на собраниях и Вещь без Мимира он всегда отвечал одинаково: «Пусть решают другие».[8] Впоследствии ваниры заподозрили, что их обманули асы, поэтому они схватили Мимира и обезглавлен его и отправил голову в Асгард. Один взял голову Мимира, забальзамирован это с травы чтоб не гнило, и говорил Чары над ним, что дало ему возможность говорить с ним и открывать ему секреты.[8] Голова Мимира снова упоминается в главе 7 в связи с Одином, где Один описывается как хранящий голову Мимира при себе и что он разглашал информацию из других миров.[9]

Теории

На основе Hávamál 140 - где Один узнает девять волшебных песен от неназванного брата своей матери Bestla - некоторые ученые предположили, что братом Бестлы на самом деле может быть Мимир, который тогда будет дядей Одина по материнской линии. Это также означает, что отец Мимира будет Bölþorn.[10]

Согласно теории Виктора Ридберга, жена Мимира Синмара, названный в стихотворении Fjölsvinnsmal. По словам Ридберга, имя Синмара («сухожилие-маимир») относится к «Мимир-Nihad королева заказывает Völund нужно разрезать подколенные сухожилия ".[11]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Линкольн (1991: 54-55).
  2. ^ Симек (2007: 216).
  3. ^ Ларрингтон (1999: 7).
  4. ^ Ларрингтон (1999: 265).
  5. ^ Бёк (2006: 72).
  6. ^ Фолкс (1995: 84).
  7. ^ Фолкс (1995: 155).
  8. ^ а б c Холландер (2007: 8).
  9. ^ Холландер (2007: 11).
  10. ^ Примеры включают Rydberg (1886: 176), Bellows (1923: 92) и Puhvel (1989: 212).
  11. ^ Ридберг (2003: 196).

использованная литература

  • Бёк, Джесси (пер.) (2006). Прозаическая Эдда. Пингвин Классика. ISBN  0-14-044755-5
  • Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда. Каждый человек. ISBN  0-460-87616-3
  • Ларрингтон, Кэролайн (пер.) (1999). Поэтическая Эдда. Оксфордская мировая классика. ISBN  0-19-283946-2
  • Холландер, Ли М. (Пер.) (2007). Хеймскрингла: История королей Норвегии. Техасский университет Press. ISBN  978-0-292-73061-8
  • Линкольн, Брюс. 1991 г. Смерть, война и жертвы: исследования идеологии и практики. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226482002
  • Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии. Д.С. Брюэр. ISBN  0-85991-513-1