Víðarr - Víðarr

Изображение Видарра, который закалывает Фенрира, держа его челюсти У. Г. Коллингвуд, 1908, вдохновленный Gosforth Cross

В Норвежская мифология, Víðarr (Древнескандинавский, возможно «широкая линейка»,^[1] иногда англизированный в качестве Видар /ˈvяdɑːr/, Vithar, Видарр, и Vitharr) является богом среди Sir связанный с местью. Ví isarr описывается как сын Одина и йётунн Grír, и предсказано, что он отомстит за смерть своего отца, убив волка Фенрир в Рагнарек, конфликт, который он описывает как выживший. Vírarr засвидетельствован в Поэтическая Эдда, составленный в 13 веке из более ранних традиционных источников, Прозаическая Эдда, написанная в 13 веке Снорри Стурлусон, и интерпретируется как изображение с Фенриром на Gosforth Cross. Ряд теорий окружает фигуру, в том числе теории о потенциальном ритуальном молчании и Протоиндоевропейский основание.

Аттестации

Изображение Видарра верхом на лошади. Лоренц Фрёлих, 1895

Поэтическая Эдда

в Поэтическая Эдда, Ví isarr упоминается в стихах Völuspá, Vafthrúdnismál, Grímnismál, и Lokasenna.

В 54 и 55 строфах стихотворения Völuspá, а Völva говорит Одину, что его сын Видарр отомстит за смерть Одина в Рагнарёке, ударив Фенрира в сердце:

Затем идет Sigfather's | могучий сын

Витар, чтобы сражаться | с пенящимся волком;

В сыне гиганта | он сунул свой меч

Полный к сердцу: | его отец отомщен.^[2]

В строфах 51 и 53 из Vafthrúdnismál, Vafþrúðnir заявляет, что Видарр и его брат Вали оба будут жить в «храмах богов» после Surtr Огонь утих, и Видарр отомстит за смерть своего отца Одина, разрубив холодные пасти Фенрира в битве:

Станца 51:

«В доме богов Витар и Вали будут жить,

Когда потухли огни Сурта;

Моти и Магни | должен ли Мьёльнир иметь

Когда Вингнир погибает в битве. "^[3]

Станца 53:

"Волк падет | отец людей,

И за это Витар отомстит;

Ужасные челюсти | он разорвет на части,

И пусть он убьет волка ".^[3]

В строфе 17 из Grímnismál, во время видений Одина о различных жилищах богов, он описывает резиденцию Видарра (здесь англизировано как «Видар»):

Растет хворост и высокая трава

широко на земле Видара

и там сын на коне провозглашает

что он очень хочет отомстить за своего отца.^[4]

В соответствии с Lokasenna, Локи упрекает богов в начале стихотворения за то, что они не приняли его должным образом на пир в зале Эгира. В строфе 10 Один наконец уступает правилам гостеприимства, призывая Видарра встать и налить выпивку за сварливого гостя. Видарр следует его приказам. Локи тост за асов перед тем, как начать летать.^[5]

Прозаическая Эдда

Víðarr упоминается в Прозаическая Эдда книги Gylfaginning и Skáldskaparmál.

Изображение Лоренца Фрёлиха, в котором Видарр побеждает Фенрира, 1895 г.

Víarr упоминается в книге Gylfaginning в главах 29, 51 и 53. В главе 29 Видарр представлен восседающей на троне фигурой Высокого как «безмолвный бог» с толстой обувью, что почти так же сильно, как и бог Тор, и что боги полагаются на него во времена огромных трудностей.^[6]

В главе 51 Хай предсказывает, что во время Рагнарёка волк Фенрир поглотит Одина, Видарр отомстит за него, наступив одной ногой на нижнюю челюсть монстра, схватив его верхнюю челюсть одной рукой и разорвав ему рот, убив его. «Толстая обувь» Видарра описывается как состоящая из всех дополнительных частей кожи, которые люди вырезали из своих собственных ботинок на пальцах и пятках, собранных богом на протяжении всех времен. Поэтому всякий, кто достаточно озабочен тем, чтобы оказать помощь богам, должен выбросить эти части.^[7]

В главе 54, после Рагнарёка и возрождения мира, говорится, что Видарр вместе со своим братом Вали переживут волну моря и огненный пожар, развязанный Surtr, полностью невредимым, и после этого будет жить на поле Iðavöllr, "где город Асгард ранее был ".^[8]

В соответствии с Skáldskaparmál Видарр был одним из двенадцати верховных богов мужского пола, восседающих на своих тронах на банкете по случаю посещения Эгир.^[9] В момент диалога между скальдик Бог Браги и Эгир, Snorri сам начинает говорить о мифах в евгемерический терминов и утверждает, что историческим эквивалентом Víðarr был Троян герой Эней кто пережил Троянская война и продолжил совершать «великие дела».^[10]

Позже в книге различные Кеннингс даны для Víðarr, включая снова "тихий В качестве "," обладатель железного башмака "," враг и убийца Фенрисульф "," мститель богов Ас "," усадьба отца-населяющая Ас "," сын Одина "и" брат асов ".^[11] В сказке о боге Тор посещение зала йётунн Гейррёд, Грид назван матерью "Видарра Безмолвного", который помогает Тору в его путешествии.^[12] В главе 33, после возвращения из Асгарда и пиршества с богами, Эгир приглашает богов прийти в его зал в три месяцы. На праздник отправляются четырнадцать богов, в том числе и Видар.^[13] В главе 75 имя Видарра дважды появляется в списке sir.^[14]

Археологические данные

Деталь креста Госфорта, художник неизвестен, 1913 г.

Середина 11 века Gosforth Cross, находится в Камбрия, Англия, описывается как сочетание сцен из христианской Судный день и язычник Рагнарек.^[15] На кресте изображены различные фигуры, изображенные на Борре стиль, в том числе человек с копьем, обращенный к чудовищной голове, одна из ног которого воткнута в раздвоенный язык зверя и на его нижнюю челюсть, а рука прижата к верхней челюсти, сцена интерпретируется как Видарр сражается с Фенриром.^[15] Это изображение также теоретизировалось как метафора победы Иисуса над сатаной.^[16]

Теории

Изображение Видарра и Вали Аксель Кулле (1846–1908), 1892

Были предложены теории, согласно которым молчание Видарра может происходить из ритуального молчания или других воздержаний, которые часто сопровождают акты мести, как, например, в Völuspá и Baldrs draumar когда Вали, задуманный с единственной целью отомстить Baldr смерти, воздерживается от мытья рук и причесывания волос, «пока он не привел противника Бальдра к погребальному костру».^[17] Проведены параллели между 31 главой Тацит 1 век CE работай Germania где Тацит описывает, что члены Чатти, а Германское племя, не может бриться или ухаживать за собой, пока не убьет врага.^[18]

Дюмезиль

Жорж Дюмезиль предположил, что Víðarr представляет собой космическую фигуру из архетипа, полученного из Протоиндоевропейцы.^[19] Дюмезил заявил, что он был выровнен как по вертикали, так как он поставил ногу на нижнюю челюсть волка, а руку на верхней челюсти, так и по горизонтали из-за его широкого шага и сильной обуви, и что, убивая волка, Видарр удерживает волка от разрушения космоса, и после этого космос может быть восстановлен после разрушения, вызванного Рагнарек.^[19]

Таким образом, Дюмезил рассматривает Видарра как пространственного бога. Дюмезиль обосновывает свое утверждение текстом Lokasenna, в которой Видарр, пытаясь уладить спор с Локи, убеждает других озиров «предоставить Локи его место» за пиршественным столом. Дюмезил утверждает, что эта игра о пространственности Видарра могла быть понята аудиторией, знакомой с богом, и эта интерпретация подтверждается его чтением Локасенны как существенной части книги каламбуров и словесных игр о различных озерах.

Дюмезил также предполагает, что пространственность Видарра видна в Вишну ведических традиций, обе этимологически ( Vi- корень) и мифологически, цитируя историю Бали и Вишну. В этой легенде Вишну (в виде Вамана ) обманывает злобного царя Бали, который обеспечил власть над всей Землей, заставляя Бали обещать предоставить Вамане всю землю, которую он может покрыть в три шага. Вамана превращается в гиганта и пересекает все небеса и всю Землю, взяв голову Бали и даровав ему бессмертие вместо последнего шага.

Дюмезиль теоретизирует, что эти мифы о Фенрире против Видарра и Бали против Вишну могут иметь общее происхождение от индоевропейского бога пространства, похожего, но отличного от гипотетического обрамления или бога входа / выхода, породившего Янус и Heimdallr.^[19]

Примечания

^ Орчард (1997: 174–175).
^ Сильфоны (1923: 23)
^ ^а ^б Сильфоны (1923: 82-83)
^ Ларрингтон (1999: 54).
^ Ларрингтон (1999: 86).
^ Бёк (2006: 37).
^ Бёк (2006: 73).
^ Бёк (2006: 77).
^ Фолкс (1995: 59).
^ Фолкс (1995: 66).
^ Фолкс (1995: 76).
^ Фолкс (1995: 82).
^ Фолкс (1995: 95).
^ Фолкс (1995: 156–157).
^ ^а ^б Плюсковский (2004: 158).
^ Шапиро (1980: 264, примечание 66).
^ Линдоу (2001: 312-313).
^ Линдоу (2001: 311).
^ ^а ^б ^c Lindow (2001: 314) со ссылкой на Дюмезиля, Жоржа (1965). "Le dieu scandinave Víðarr" собрана в Revue de l'histoire des Religions 168, страницы 1–13.