Кеннинг - Kenning

Не путать с кернинг.
Для использования в других целях см. Кеннинг (значения).

А Кеннинг (Современный исландский произношение: [cʰɛnːiŋk]) это фигура речи в виде ругательство, а сложный который использует образный язык вместо более конкретного отдельного слова имя существительное. Кеннингс прочно ассоциируется с Древнескандинавско-исландский и Древнеанглийский поэзия. Они продолжали быть особенностью исландской поэзии (в том числе Римур ) на протяжении веков вместе с тесно связанными Heiti.

Кеннинг состоит из двух частей: основного слова (также известного как заглавное слово) и определителя. Например, базовое слово кеннинга «íss rauðra randa» («сосулька красных щитов» [МЕЧ], Эйнар Скуласон: Øxarflokkr 9) is нет ('лед, сосулька') и определитель rnd («ободок, ободок, щит»). Вещь, человек, место или существо, к которому относится кеннинг, называется референтом (в данном случае мечом). Хотя кеннинги иногда переносятся через дефис в английском переводе, древнескандинавская поэзия не требовала, чтобы кеннинги были в обычном порядке слов, и при этом части кеннинга не должны были располагаться рядом. Отсутствие грамматические падежи в современном английском языке этот аспект кеннингов невозможно перевести.

Современные ученые также применяют термин кеннинг к подобным фигурам речи в других языках, особенно Древнеанглийский.

Этимология

Соответствующий современный глагол кен сохраняется в шотландских и английских диалектах, а также в английском языке в целом через производные, существующие в стандартном языке в установленном выражении вне пределов своего понимания, «за пределами знаний» и в фонологически измененных формах сверхъестественный, «сюрреалистический» или «сверхъестественный» и хитрый, «хитрый», «расчетливый». Современное Шотландцы сохраняет (с небольшими различиями между диалектами) Тхэ Кен "знать", Кент "знал" или "знал", африкаанс Кен «быть знакомым» и «знать» и Кеннис "знание". Древнескандинавский кенна (Современный исландский кенна, Шведский Канна, Датский кенде, Норвежский язык Кьенн или же Кьенна) является родственный с староанглийским Cennan, Старофризский кенна, канна, Старый саксон (муравей)кеннианец (Среднеголландский и нидерландский язык Kennen), Древневерхненемецкий (ir-, в-, число Пи-) Chennan (Средневерхненемецкий и Немецкий Kennen), Готика каннян < Прото-германский *Каннджананизначально причинный из *Куннанан "знать (как)", откуда Современный английский может 'иметь возможность'. Слово в конечном итоге происходит от * ǵneh₃, одинаковый Протоиндоевропейский корень, который дает современный английский знать, латинский -производные термины, такие как познание и невежественный, и Греческий гнозис.[1]

Структура

Древнескандинавские кеннинги имеют форму родительного падежа (báru fákr "конь волны" = "корабль" (Orbjörn Hornklofi: Глимдрапа 3)) или сложное слово (Gjálfr-Marr "морской конь" = "корабль" (Аноним .: Hervararkviða 27)). Простейшие кеннинги состоят из базового слова (исландское стофнорð, Немецкий Grundwort) и определитель (исландское Kenniorð, Немецкий Bestimmung), который уточняет или изменяет значение основного слова. Определитель может быть существительным, используемым без изменения в качестве первого элемента в составном слове, при этом базовое слово составляет второй элемент составного слова. В качестве альтернативы определитель может быть существительным в родительном падеже, помещенным перед или после основного слова, либо непосредственно, либо отделенным от основного слова вставленными словами.[2]

Таким образом, базовые слова в этих примерах следующие: факр "лошадь" и марр "конь", детерминанты báru "волны" и Gjálfr "море". Неустановленное существительное, на которое ссылается кеннинг, называется референтом, в данном случае: пропускать "корабль".

В древнескандинавской поэзии любой компонент кеннинга (базовое слово, определитель или оба) мог состоять из обычного существительного или Heiti «поэтический синоним». В приведенных выше примерах факр и марр отчетливо поэтичны лексемы; обычное слово для "лошади" на древнескандинавском языке проза является Hestr.

Комплексные кеннинги

В скальды также использовались сложные кенниги, в которых определитель, а иногда и базовое слово, состоит из следующего кеннинга: Grennir Gunn-Más "кормушка чайки" = "кормушка ворон "=" воин "(Orbjörn Hornklofi: Глимдрапа 6); Eyðendr Arnar Hungrs «разрушители орлиного голода» = «кормушки орла» = «воин» (Þorbjörn akkaskáld: Erlingsdrápa 1) (имеется в виду плотоядные птицы уборка мусора после боя). Если один кеннинг таким образом встроен в другой, вся фигура называется Твикент «дважды определен, дважды изменен».[3]

Часто, когда определитель сам по себе является кеннингом, базовое слово кеннинга, составляющее определитель, присоединяется без изменения к началу основного слова всего кеннинга для образования составного слова: мёг-фелланди меллу "сын-убийца великанши" = "убийца сынов великанши" = "убийца великанов" = "бог Тор " (Стейнунн Рефсдоттир: Лаусависа 2).

Если фигура состоит из более чем трех элементов, она называется Рекит "расширенный".[3] В скальдических стихах записано до семи элементов.[4] Сам Снорри характеризует кеннинг из пяти элементов как приемлемую лицензию, но предостерегает от более экстремальных построений: Níunda er þat at reka til hinnar fimtu kenningar, er ór ættum er ef lengra er rekit; en ótt þat finnisk í fornskálda verka, þá látum vér þat nú ónýtt. «Девятая [лицензия] расширяет кеннинг до пятого детерминанта, но она непропорциональна, если она расширяется дальше. Даже если это можно найти в произведениях древних поэтов, мы больше этого не терпим».[5] Самый длинный кеннинг в поэзии скальдов встречается в Hafgeringadrápa к Órðr Sjáreksson и читает nausta blakks hlé-mána gífrs drífu гим-слонгвир «Огнеметчик метели и охоты-луна коня сарая», что просто означает «воин».

Порядок слов и понимание

Порядок слов в древнескандинавском языке было гораздо свободнее, чем в современном английском, потому что древнескандинавский и Древнеанглийский находятся синтетические языки, где добавленные префиксы и суффиксы к корневому слову (основному существительному, глаголу, прилагательному или наречию) несут грамматические значения, тогда как среднеанглийский и современный английский используют порядок слов для переноса грамматической информации, как аналитические языки. Эта свобода в полной мере используется в скальдических стихах и доводится до крайностей, выходящих далеко за рамки того, что было бы естественно в прозе. Другие слова могут находиться между основным словом и его определителем родительного падежа, а иногда и между элементами составного слова (tmesis ). Кеннингса и даже целые статьи могут быть переплетены. Двусмысленности обычно меньше, чем было бы, если бы английский текст был подвергнут таким же искажениям, благодаря более сложной морфология древнескандинавского.

Другой фактор, помогающий понять, что древнескандинавские кеннинги имеют тенденцию быть весьма условными. Большинство из них относятся к одному и тому же небольшому набору тем и используют относительно небольшой набор традиционных метафор. Таким образом, лидер или важный человек будет охарактеризован как щедрый, согласно одному общепринятому соглашению, и назван «врагом золота», «нападавшим на сокровища», «разрушителем нарукавных колец» и т. Д. И другом своего народа. Тем не менее, есть много случаев двусмысленности в корпусе, некоторые из которых могут быть преднамеренными,[6] и некоторые свидетельства того, что вместо того, чтобы просто принимать это из соображений целесообразности, скальды предпочитали искаженный порядок слов как таковой.[7]

Определения

Некоторые ученые используют термин кеннинг в широком смысле, включая любые заменители существительных, состоящие из двух или более элементов, включая просто описательные эпитеты (например, древнескандинавский великий видар "проклятие дерева" = "огонь" (Снорри Стурлусон: Skáldskaparmál 36)),[8] в то время как другие ограничивают его метафорический экземпляры (такие как древнескандинавский Соль Хусанна «солнце домов» = «огонь» (Snorri Sturluson: Skáldskaparmál 36)),[9] особенно те, где «базовое слово отождествляет референт с чем-то, чем он не является, за исключением специально задуманного отношения, которое поэт воображает между ним и смыслом ограничивающего элемента» (Brodeur (1959), стр. 248). –253). Некоторые даже исключают натуралистические метафоры, такие как древнеанглийский язык. Forstes Bend "связь холода" = "лед" или зима-ewǣde "winter-raiment" = "snow": "Метафора является кеннингом только в том случае, если она содержит несоответствие между референтом и значением основного слова; в кеннинге ограничивающее слово важно для фигуры, потому что без него несоответствие сделало бы невозможным любую идентификацию »(Brodeur (1959) pp. 248–253). Описательные эпитеты являются обычным литературным приемом во многих частях мира, тогда как кеннинги в этом ограниченном смысле являются отличительной чертой древнескандинавской и, в меньшей степени, древнеанглийской поэзии.[10]

Однако собственное употребление Снорри, кажется, соответствует более свободному смыслу: «Снорри использует термин« кеннинг »для обозначения структурного устройства, посредством которого человек или объект указываются перифрастическим описанием, содержащим два или более терминов (которые могут быть существительными с одним или несколькими зависимыми родительный падеж или сложное существительное, или комбинация этих двух структур) »(Faulkes (1998 a), p. xxxiv). Этот термин, безусловно, применяется к неметафорическим фразам в Skáldskaparmál: En sú kenning er áðr var ritat, at kalla Krist konung manna, þá kenning má eiga hverr konungr. «И тот кеннинг, который был написан раньше, называя Христа царем людей, любой царь может иметь этот кеннинг.[11] Точно так же в Háttatal: At er kenning at kalla fleinbrak orrostu [...] «Это кеннинг называть битву« удар копьем »[...]».[3]

Выражение лица Снорри Кенд Heiti "квалифицированные термины" кажутся синонимами Kenningar,[12][13] хотя Бродер применяет это более конкретно к тем перифрастическим эпитетам, которые не подпадают под его строгое определение кеннинга.[14]

Свердлов подходит к вопросу с морфологической точки зрения. Отмечая, что модифицирующий компонент в германских составных словах может принимать форму родительного падежа или голого корня, он указывает на поведенческие сходства между детерминантами родительного падежа и модифицирующим элементом в обычных древнескандинавских составных словах, например, тот факт, что ни один из них не может быть изменен с помощью отдельно стоящее (отклоненное) прилагательное.[15] Согласно этой точке зрения, все кеннинги формально являются соединениями, несмотря на широко распространенный тмезис.

Семантика

Кеннингса можно превратить в расширенные, а иногда и в яркие метафоры: tröddusk törgur fyr [...] hjalta harðfótum «под твердыми ногами эфеса (лезвиями мечей) были протоптаны щиты» (Эйвиндр Скалдаспиллир: Hákonarmál 6); svarraði ságerymir á sverða nesi «рана-море (= кровь) брызнула на мыс мечей (= щит)» (Эйвиндр Скалдаспиллир: Hákonarmál 7).[16] Снорри называет такие примеры Nýgervingar и иллюстрирует их в стихе 6 его Háttatal. Эффект здесь, кажется, зависит от взаимодействия более или менее натуралистических образов и резких уловок. Но скальды были не прочь и от произвольного, чисто декоративного, использования кеннингов: «То есть правитель будет раздавать золото, даже когда он сражается в битве, а золото будет называть морским огнем, даже когда он в виде мужского перстня на его руке. Если человек, носящий золотое кольцо, ведет битву на суше, упоминание о море не будет иметь никакого отношения к его ситуации и никак не повлияет на картину происходящего. описываемая битва »(Faulkes (1997), стр. 8–9).

Снорри проводит черту в смешанной метафоре, которую он называет Nykrat «сделал чудовищным» (Снорри Стурлусон: Háttatal 6), а его племянник назвал эту практику Löstr "вина" (Óláfr hvítaskáld: Третий грамматический трактат 80).[17] Несмотря на это, кажется, что «многие поэты не возражали, а некоторые, должно быть, предпочитали барочные сопоставления несходных кеннингов и нейтральных или несочетаемых глаголов в своих стихах» (Foote & Wilson (1970), стр. 332). Например. Эйр Ярл Квасис Дрейра "послушай, граф, чтобы Квасир кровь (= поэзия) "(Einarr skálaglamm: Веллекла 1).

Иногда существует своего рода избыточность, при которой встраивается референт всего кеннинга или кеннинга для него: Barmi dólg-svölu «брат враждебности-ласточки» = «брат ворона» = «ворон» (Oddr breiðfirðingr: Illugadrápa 1); blik-meiðendr bauga láðs "разрушители света страны колец" = "разрушители блеска руки" = "разрушители кольца" = "лидеры, дворяне, люди социального положения (задуманные как великодушно уничтожающие золото, т.е. раздающие его бесплатно)" ( Anon .: Líknarbraut 42).

Хотя некоторые древнескандинавские кеннинги относительно прозрачны, многие зависят от знания конкретных мифы или легенды. Таким образом, небо можно было бы естественным образом назвать él-ker «шквальный чан» (Markús Skeggjason: Eiríksdrápa 3) или описанный в мифах как Имис Хаус "Имир череп "(Арнорр Ярласкалд: Magnúsdrápa 19), имея в виду идею о том, что небо было сделано из черепа первобытного великана Имира. Третьи называют мифические сущности в соответствии с определенными соглашениями без ссылки на конкретную историю: Римму Иггр "Один битвы "=" воин "(Arnórr jarlaskáld: Magnúsdrápa 5).

Поэты средневековой Исландии даже трактовали христианские темы, используя традиционный репертуар кеннингов с намеками на языческие мифы и аристократические эпитеты святых: Rúðr falda "богиня головных уборов" = "Святая Екатерина "(Kálfr Hallsson: Kátrínardrápa 4).[2]

Кеннингса типа AB, где B обычно имеет характеристику A и, таким образом, этот AB является тавтологическим, имеют тенденцию означать «как B в том, что он имеет характеристику A», например "щит-Njörðr ", тавтологический, потому что бог Njörr по природе имеет свой собственный щит, означает" как Njörr в том, что у него есть щит ", то есть" воин ". Современный английский пример:"нарисовал Иезавель "как неодобрительное выражение для женщины, слишком любящей пользоваться косметикой.

Кеннингс может включать имена собственные. Современный пример этого - для этого случая использование вертолет скорой помощи пилот: " Хитроу из дельтапланы "для холмов позади Hawes в Йоркшире в Англии, когда он обнаружил, что воздух над аварийным местом забит дельтапланами.[18]

Иногда имя, данное одному хорошо известному представителю вида, используется для обозначения любого представителя этого вида. Например, древнескандинавский Валр средства "сокол ", но древнескандинавская мифология упоминает лошадь по имени Валр, и поэтому в древнескандинавской поэзии Валр иногда используется для обозначения «лошадь».

Многоточие

В известном кеннинге термин может быть опущен: Вал-Тейгс Хильдр "ястребиный грунт валькирия / богиня "(Haraldr Harráði: Лаусависа 19). Полное выражение, подразумеваемое здесь: «богиня сияния / огня / украшения земли / земли / места / ястреба» = «богиня сияния рук» = «богиня золота» = «леди» (охарактеризованная в соответствии с соглашением как носящая золотые украшения, армейский кеннинг является отсылкой к соколиная охота ). Поэт полагается на то, что слушатели знакомы с такими условностями, чтобы нести смысл.[19]

Древнескандинавские кеннинги в контексте

В следующих Dróttkvætt строфа, норвежский скальд Эйвиндр скалдаспиллир (ум. ок. 990) сравнивает жадность короля Харальд Серый Плащ (Древнескандинавский: Харальд) к щедрости своего предшественника, Хокон Добрый (Hákon):

Барам, Улль, Алла,
ímunlauks, á hauka
fjöllum Fýrisvalla
fræ Hákonar ævi;

nú hefr fólkstríðir Fróða
fáglýjaðra þýja
meldr í móður holdi
Меллу долг из фольгина
—Eyvindr skáldaspillir, Лаусависа

Дословный перевод открывает несколько кеннингов: "Ullr войны-лук-порей! Мы несли семя Fýrisvellir на нашей ястребиные горы на протяжении всей жизни Хокона; теперь враг народа скрыл мука из Fróði несчастные рабы в плоть матери врага великанши."

Это можно перефразировать так: «О воин, мы носили золото на руках на протяжении всей жизни короля Хокона; теперь враг народа спрятал золото в земле». Кеннинги:

Ullr ... ímunlauks, "воин", от Ullr, имя бога, и Имун-Лаукр, «меч» (буквально «боевой лук»). По соглашению, имя любого бога может быть связано с другим словом, чтобы создать кеннинг для определенного типа людей; здесь «Ульр меча» означает «воин». «Боевой лук-порей» - это кеннинг для «меча», который уподобляет форму меча форме лука-порея. Упомянутый воин может быть королем Харальдом.

Hauka fjöllum, "оружие", от хаука "ястреб" и Fjöll гора. Это отсылка к спорту соколиная охота, где на руке сокольника сидит хищная птица. По соглашению, «ястреб» в сочетании с термином, обозначающим географический объект, образует кеннинг для «руки».

Fýrisvalla fræ, "золото", от "Fýrisvellir ", равнины реки Фири и fræ, "семя." Это намек на легенду, пересказанную в Skáldskaparmál и Hrólfs saga kraka в котором король Хрольф и его люди рассыпали золото по равнинам (Веллир) реки Фири к югу от Гамла Упсала чтобы задержать своих преследователей.

Fróða fáglýjaðra þýja meldr«мука несчастных рабов Фроши» - еще один кеннинг «золота». Это намекает на Grottasöngr легенда.

Móður hold mellu dolgs, «плоть матери врага великанши». "земной шар." Здесь земля олицетворяется богиней Jör, мать Тор, враг Jǫtnar или «гиганты».

Древнеанглийский и другие кеннинги

Практика создания кеннингов традиционно рассматривалась как обычное германское наследство, но это оспаривается, поскольку среди ранних германских языков их использование в значительной степени ограничивается древнескандинавской и древнеанглийской поэзией.[9][20] Возможен ранний кеннинг на «золото» (вальха-курна «Римское / галльское зерно») засвидетельствовано в Прото-норвежский руническая надпись на Тюрко (I) -C брактеат.[21][22] Кеннинги практически отсутствуют в сохранившемся корпусе континентальных западногерманских стихов; то Старый саксон Гелианд содержит только один пример: Лик-Хамо "body-raiment" = "тело" (Heliand 3453 b),[23] соединение, которое в любом случае является нормальным для Западногерманский и Северогерманский проза (Древнеанглийский личама, Древневерхненемецкий Личамо, Lîchinamo, нидерландский язык Личам, Старый исландский líkamr, Ликами, Старый шведский лихамбер, Шведский лекамен, Датский и Норвежский букмол легенда, Норвежский нюнорск лекам).

Все староанглийские кеннинги относятся к простому типу и содержат всего два элемента, например для "море": sel-rād "парусник" (Беовульф 1429 б), лебедь "Лебединая дорога" (Беовульф 200 а), bæð-weġ "банный путь" (Андреас 513 а), hron-rād "Кит-роуд" (Беовульф 10), hwæl-weġ "китовый путь" (Моряк 63 а). Большинство примеров древнеанглийского языка имеют форму составных слов, в которых первый элемент не изменен: «heofon-candel» «небесная свеча» = «солнце» (Исход 115 b). Кеннинги, состоящие из родительного падежа, тоже встречаются, но редко: heofones ġim «жемчужина небес» = «солнце» (Феникс 183).

Древнеанглийские поэты часто помещают ряд синонимов в приложение, и они могут включать в себя кеннинги (в широком или строго определенном смысле), а также буквальный референт: Hrōðgar maþelode, руль Скилдинга ... "Хротгар, шлем (= защитник, лорд) Скилдинги, сказал ... "(Беовульф 456).

Хотя слово «кеннинг» не часто используется для негерманских языков, аналогичную форму можно найти в Библейская поэзия в его использовании параллелизм. Некоторые примеры включают Бытие 49:11, в котором «кровь винограда» используется как кеннинг для «вина», и Иов 15:14 где «рожденный женщиной» является аналогом «мужчине».[24]

Современное использование

Образы речи, подобные кеннингу, встречаются в современном английском языке (как в литературе, так и в обычной речи) и часто встречаются в сочетании с другими поэтическими приемами. Например, Безумие песня "Солнце и дождь "содержит линию" вставать при падении ", где" падение "относится к дождю и используется в противопоставлении" вставать ". Некоторые недавние английские писатели пытались использовать приближения кеннингов в своих работах. Джон Стейнбек использовал кеннинговые образы речи в своей новелле 1950 года Ярко горит, который был адаптирован в бродвейской пьесе в том же году.[25] По словам биографа Стейнбека Джей Парини, "Эксперимент сделан из лучших побуждений, но он остается своеобразным до абсурда. Стейнбек придумал составные фразы (похожие на древнеанглийское использование кеннингов), такие как" потеря жены "," право друга "и" смех ". -голодание, которые просто кажутся эксцентричными ».[26]

Кеннинги остаются довольно распространенными в Немецкий (Драхтесель "проволока-ослик" для велосипеда, Feuerstuhl "каминное кресло" для мотоцикла, Stubentiger «салон-тигр» для кошки и т. д.).

Поэт Симус Хини регулярно использовал кеннинги в своей работе; например, «дом из костей» для «скелета».

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Помощь", Оксфордский словарь английского языка, получено 6 мая, 2020
  2. ^ а б Стихи-формы и дикция христианских скальдических стихов.
  3. ^ а б c Фолкс (1999), стр. 5/12.
  4. ^ "FJËRKENNT", web.archive.org, 14 апреля 2001 г., архивировано из оригинал на 2001-04-14, получено 6 мая, 2020
  5. ^ Фолкс 1991, 8: 29–31; Фолкс 1987, 172.
  6. ^ Faulkes (1997), стр. 11–17,
  7. ^ Фолкс (1997), стр. 15.
  8. ^ Мейснер (1921), стр. 2.
  9. ^ а б Хейслер (1941), стр. 137.
  10. ^ Гарднер (1969), стр. 109–110.
  11. ^ Фолкс (1998а), стр. 78/17, 22.
  12. ^ Фолкс (1998а), стр. XXXIV.
  13. ^ Фолкс (1999), стр. 5/9.
  14. ^ Бродер (1959), стр. 248–253.
  15. ^ Свердлова (2006).
  16. ^ Фолкс (1997), стр. 24.
  17. ^ Faulkes (1997), стр. 24–25.
  18. ^ то Действительно (телеканал) телевизионная программа Герои вертолетов
  19. ^ Гордон (1956), стр. 250.
  20. ^ Гарднер (1969), стр. 109–117.
  21. ^ Краузе (1971), стр. 63. Цитируется Hultin (1974), p. 864.
  22. ^ Looijenga (1997), стр. 24, 60, 205; Looijenga (2003), стр. 42, 109, 218.
  23. ^ Гарднер (1969), стр. 110–111.
  24. ^ Альтер, Роберт (2011), Искусство библейской поэзии (Новое и исправленное издание), New York: Basic Books, p. 16, ISBN  978-0-465-02256-4, получено 12 октября 2016
  25. ^ Burning Bright - Бродвейский спектакль - Оригинал | IBDB, получено 6 мая, 2020
  26. ^ Парини, Джей (1995), Джон Стейнбек: биография, Нью-Йорк: Генри Холт и Ко, стр.343, ISBN  0805016732

Рекомендации

внешняя ссылка