Рунический камень - Runestone

В Лингсбергский рунический камень, Швеция, известный как U 240
Ранний рунический камень: Рунический камень Мёйбро от Хагби (первое место рядом с Моебро), Uppland, Швеция. Как и в случае с другими ранними руническими надписями (например, Килвер Стоун примерно с 300–400 г. н.э.) это написано справа налево, а позже рунические камни писались слева направо.[нужна цитата ] Текст гласит: «Фраварадаз анахаха есть лагиназ».[1]

А рунический камень обычно представляет собой поднятый камень с рунический надпись, но этот термин также может применяться к надписям на валунах и на скале. Традиция зародилась в 4 веке и продолжалась до 12 века, но большинство рунных камней датируются концом Эпоха викингов. Большинство рунных камней находится в Скандинавия, но есть также разбросанные рунные камни в местах, которые посещали Скандинавы в эпоху викингов. Рунные камни часто бывают мемориалы мертвым мужчинам. Рунные камни обычно были ярко окрашены при возведении, хотя это больше не очевидно, поскольку цвет стерся. Большинство рунных камней находится в современной Швеции.

История

В Снолделевский камень, один из старейших рунных камней в Дания

Традиция поднимать камни с руническими надписями впервые появилась в IV и V веках в Норвегии и Швеции, и эти ранние рунические камни обычно помещали рядом с могилами.[2][3] Самые ранние датские рунические камни появились в VIII и IX веках, и существует около 50 рунных камней из Период миграции в Скандинавии.[4] Большинство рунных камней было возведено в период 950-1100 гг. CE, а потом они в основном воспитывались в Швеция, и в меньшей степени в Дания и Норвегия.[2]

Традиция упоминается в обоих Инглинга сага и Hávamál:

Для влиятельных людей следует воздвигнуть курган в память о них, а для всех других воинов, которые были известны своей зрелостью, - стоячий камень, обычай, который сохранился еще долгое время. Один пора.

—The Инглинга сага[5]
Сын лучше,
хоть и поздно он родится,
И его отец умер до смерти;
Камни памяти
редко стою у дороги
Сохраните, когда родственник чтит свою родню.
—Hávamál[6]

Что могло увеличить распространение рунных камней, так это событие в Дании в 960-х годах. король Харальд Bluetooth только что крестился, и, чтобы отметить приход нового порядка и новой эпохи, он приказал построить рунический камень.[7] Надпись гласит

Король Харальд приказал сделать этот памятник в память о Гормр, его отец, и в память о Жирве, его мать; тот Харальд, который завоевал для себя всю Данию и Норвегию и сделал датчан христианами.[7][8]

У рунного камня три стороны, две из которых украшены изображениями. С одной стороны, есть животное, которое является прототипом рунических животных, которые обычно выгравировали на рунических камнях, а с другой стороны - самое древнее изображение Дании. Иисус. Вскоре после изготовления этого камня в рунической традиции Скандинавии что-то произошло.[согласно кому? ]. Десятки вождей и могущественных Скандинавские кланы сознательно пытался подражать королю Харальду, и из Дании волна рунного камня распространилась на север по Швеции[согласно кому? ]. В большинстве районов мода угасла через поколение, но в центральных шведских провинциях Uppland и Södermanland, мода длилась до 12 века.[7]

Распределение

Распространение рунических камней в Швеции, стране с самой высокой плотностью. Рунические камни / 100 км2:
  >10
  5–9
  1–4
  <1
  Не хватает рунных камней

Среди примерно 6000 рунических надписей Скандинавии около 3000 рунических камней.[3] Есть также рунические камни в других частях мира, поскольку традиция выращивания рунных камней следовала норвежцам, куда бы они ни пошли, от Остров Мэн (Манксские рунические камни ) на западе к Черное море на востоке (Березанский рунический камень ), и из Jämtland на севере к Шлезвиг на юге.[2]

Рунические камни в Скандинавии распределены неравномерно: в Дании 250 рунных камней, в Норвегии - 50, а в Исландии - нет.[4] В Швеции около 1700 человек.[4] и 2,500[3][7] в зависимости от определения. Шведский район Uppland имеет самую высокую концентрацию - до 1196 надписей на камне, тогда как Södermanland занимает второе место с 391.[7]

За пределами Скандинавии остров Мэн выделяется 30 руническими камнями IX и начала XI веков.[9] Разрозненные рунические камни также были найдены в Англии, Ирландии, Шотландии и других странах. Фарерские острова.[3] За исключением рунический камень на Березани, в Восточная Европа, что, вероятно, связано с отсутствием доступных камней и тем фактом, что местное население, вероятно, не очень уважительно относилось к камням иностранцев.[10]

Рунные камни были размещены в избранных местах ландшафта, например, в места сборки, дороги, мостовые сооружения и броды. В средневековых церквях часто вставляли рунические камни в качестве строительного материала, и ведутся споры о том, были ли они изначально частью церкви или были перенесены туда. На юге Scania, рунические камни могут быть привязаны к большим поместьям, на земле которых также были построены церкви. в Долина Меларен рунные камни расположены так, что они отмечают важные части владений поместья, такие как внутренний двор, Могильное поле, граничит с соседними имениями. Рунические камни обычно появляются в виде отдельных памятников, реже - в виде пар. В некоторых случаях, например Памятник Хуннестаду, они являются частью более крупных памятников вместе с другими поднятыми камнями.[2]

Хотя ученым известно, где было обнаружено 95% всех рунных камней, только около 40% были обнаружены в их первоначальном местоположении. Остальные были найдены в церквях, на дорогах, мостах, могилах, на фермах и на водных путях.[11] С другой стороны, ученые согласны с тем, что камни не очень далеко перемещались от их первоначальных мест.[12]

Влияние религии

В Стенквиста рунический камень в Сёдерманланде, Швеция, выставки Молниеносный молот Тора вместо креста. Известно всего два таких рунических камня.[13]

Во многих районах 50% надписей на камнях имеют следы христианства, но в Уппланде, где самая высокая концентрация рунических надписей в мире, около 70% из 1196 надписей на камнях являются явно христианскими, что показано выгравированными крестами или добавил Христианские молитвы, и лишь несколько рунных камней не христианские.[7]

Ученые предположили, что причина того, что так много христианских рунных камней было поднято в Уппланде, заключается в том, что этот район был центром конфликта между Скандинавское язычество и недавно христианизированные Король Швеции. Возможно, что вожди пытались продемонстрировать свою преданность королю и продемонстрировать свою христианскую веру миру и Богу, добавив христианские кресты и молитвы на свои рунические камни. Против этой теории говорит тот факт, что Норвегия, Дания и Гёталанд не имели соответствующего развития в традиции рунных камней. Более того, ни один рунический камень не заявляет о каких-либо отношениях с королем.[14] Кроме того, рунные камни, кажется, показывают, что преобразование было довольно мирным процессом.[15]

Согласно другой теории, это была социальная мода, которая была популярна среди определенных кланов, но не среди всех.[14] Когда-то некоторые кланы на юге Уппланда начали поднимать рунические камни, соседние кланы подражал им. Однако в тех частях, где эти кланы были менее влиятельными, поднятие рунных камней не достигло такой же популярности.[16] Несколько ученых отметили длительные экспедиции викингов и значительное скопление богатств в районе. В то время шведские вожди близ Стокгольма заработали значительные состояния за счет торговли и грабежей как на Востоке, так и на Западе. Они видели датский Желирующие камни или они были вдохновлены ирландскими высокие кресты и другие памятники.[7]

Рунические камни показывают различные способы, которыми христианство изменило скандинавское общество, и одно из величайших изменений заключалось в отказе от захоронения умерших на земле клана. Могильное поле среди его предков. Вместо этого он был похоронен на кладбище церкви,[17] а рунический камень будет служить памятником на усадьбе,[18] но для некоторых семей изменений было меньше, так как они построили церкви рядом с семейным могильным полем.[19]

Надписи

В Маска Камень (DR 66), найденный в Орхусе, Дания, посвящен битве между двумя королями и имеет стилизованное изображение маски.

Основное назначение рунного камня - обозначить территорию, объяснить наследство, похвастаться постройками, прославить умерших родственников и рассказать о важных событиях. В некоторых частях Уппланда рунные камни, похоже, также служили социальными и экономическими маркерами.[14]

Практически все рунические камни поздней эпохи викингов используют одну и ту же формулу. Текст повествует в память о том, кто поднял рунический камень, кто его поднял, и часто, как умерший и тот, кто поднял рунный камень, связаны друг с другом. Также надпись может сказать о социальном статусе умершего, о возможном зарубежном путешествии, месте смерти, а также о молитве, как в следующем примере:[20] то Лингсбергский рунический камень U 241:

И Данр, и Хускарл, и Свейнн поставили камень в память об Ульфрике, отце их отца. Он взял два выплаты в Англия. Пусть Бог и Божья мать помогут душам отца и сына.[20][21]
Пирей Лев рисунок изогнутых линдворм. Руны на льве говорят о Шведский воины, скорее всего Варяги, наемники на службе у византийского (восточно-римского) императора.

Каменные подъемники

Большинство рунных камней было поднято мужчинами, и только один из восьми рунных камней поднимается одинокой женщиной, в то время как не менее 10% поднимается женщиной вместе с несколькими мужчинами. Обычно рунические камни поднимали сыновья и вдовы умерших, но они также могли быть выращены сестрами и братьями. Это почти только в Уппланде, Седерманланде и Эланд что женщины поднимали рунические камни вместе с родственниками-мужчинами. Неизвестно, почему многие люди, такие как сестры, братья, дяди, родители, хускарлы, и деловых партнеров можно перечислить на рунических камнях, но не исключено, что это потому, что они являются частью наследников.[20]

Те отметили

Подавляющее большинство, 94%, поднимаются в память о мужчинах, но, вопреки распространенному мнению, подавляющее большинство рунных камней поднимается в память о людях, умерших дома. Самые известные рунические камни и те, о которых люди склонны думать, - это те, которые рассказывают о зарубежных путешествиях, но они содержат только ок. 10% всех рунных камней,[20] и они рождались обычно в память о тех, кто не вернулся из экспедиций викингов, а не как дань уважения тем, кто вернулся.[22] Эти рунические камни содержат примерно то же послание, что и большинство рунных камней, а именно: люди хотели увековечить память одного или нескольких мертвых родственников.[20]

Экспедиции на Востоке

В Кельвестенский рунический камень, Швеция
В Рунический камень Джулафорса, Швеция

Первым человеком, который, как известно ученым, пал на восточный путь, был East Geat Эйвиндр, судьба которого упоминается в 9 веке Кельвестенский рунический камень.[20] В эпитафии говорится:

Стигг / Стигр поставил этот памятник в память об Эйвинде, его сыне. Он пал на востоке вместе с Эйвислом. Викингр цветной и Гримульф.[22][23]

К сожалению для историков, камни редко показывают, где погибли люди.[22] На Смула рунический камень в Вестергётланд нам известно только то, что они погибли во время военной кампании на Востоке: «Гулли / Колли воздвиг этот камень в память о братьях своей жены Асбьорне и Хули, очень хороших отважных людях. И они погибли на востоке в свите».[22][24] Другая мастер рун в той же провинции лаконично заявляет о Далам Рунический Камень: «Токи и его братья воздвигли этот камень в память о своих братьях. Один погиб на западе, другой на востоке».[22][25]

Страна, которая упоминается на большинстве рунных камней, - это Византийская империя, которые в то время составляли большую часть Малая Азия и Балканы, а также часть Южной Италии. Если человек умирал в Византийской империи, независимо от того, как он умер и в какой провинции, событие отмечалось как «он умер в Греции». Иногда исключение могло быть сделано для Южной Италии, которая была известна как земля Лангобарды, например, Шлейф Инги, который, как предполагается, был членом Варяжская гвардия, и о ком Рунический камень Джулафорса в Седерманланде говорится: «Инга воздвигла этот камень в память о Шлейфе, ее ... Он распахал свою корму на восток и встретил свой конец в стране лангобардов».[22][26]

Другие норманны погибли в Гардарики (Россия и Украина), такие как Sigviðr на Эста Рунический камень в котором сбежал его сын Ингифастр Новгород (Holmgarðr): «Он упал в Холмгаре, командире корабля вместе с моряками».[22][27] Были и другие, кто умер не так далеко от дома, и, похоже, были тесные контакты с Эстония из-за многих личных имен, таких как Æistfari («путешественник в Эстонию»), Æistulfr («Эстонский волк») и Æistr («эстонский»). Одним из рунических камней, сообщающих о смертях в Эстонии, является Энгби рунический камень в котором говорится, что Бьёрн умер в Вирония (Вирланд).[22]

Согласно рунным камням, было много способов умереть. В Ада рунический камень сообщает, что Бергвёр утонул во время плавания в Ливония,[22] и Сьонхем рунический камень говорит, что Готландер Хронфусс был предательски убит людьми, которые, вероятно, Балканы.[28] Наиболее известный рунические камни, рассказывающие о восточных путешествиях являются Рунные камни Ингвара которые говорят о Ингвар Странствующий экспедиция в Серкланд, т.е. мусульманский мир. Это закончилось трагедией, поскольку ни один из более чем 25 рунных камней, которые были подняты в его память, не говорит ни о каком выжившем.[29]

Экспедиции на Запад

В Yttergärde Runestone, Швеция
В Валлеберга Рунический камень, Швеция, сообщает, что в Лондоне погибли два викинга.

Другие викинги отправились на запад. Англосаксонские правители платили большие суммы, Danegelds, викингам, которые в основном прибыли из Дании и прибыли к английским берегам в 990-х и первых десятилетиях XI века. То, что может быть частью Данегельда, было найдено затопленным в ручье в Сёдра-Бетби в Сёдерманланде, Швеция. На локации также есть рунический камень с текстом: «[...] воздвигни камень в память о Йорундре, его сыне, который был на западе с Ульфром, сыном Хакона».[29][30] Не исключено, что путешествие на запад связано с английскими серебряными сокровищами.[29] Другие рунические камни более явны с Данегельдами. Ульф Борреста кто жил в Валлентуна путешествовал на запад несколько раз,[29] как сообщается на Yttergärde Runestone:

А Ульф получил три платежа в Англии. Это было последнее, что Тости оплаченный. потом Orketill оплаченный. потом Knútr оплаченный.[29][31]

Тости, возможно, был шведским вождем Скоглар Тости кто иначе упоминается только Снорри Стурлусон в Heimskringla и о ком Снорри сообщает, что он был «великим воином», который «долгое время отсутствовал в военных экспедициях». Orke все еще был Торкелл Высокий, один из самых известных вождей викингов, который часто останавливался в Англии. Knútr никто другой, кроме Канут Великий, который стал королем Англии в 1016 году.[29]

Канут отправил домой большую часть викингов, которые помогли ему завоевать Англию, но у него был сильный телохранитель, Þingalið. Быть частью этой силы считалось большой честью, и Хэггеби рунический камень в Уппланде, как сообщается, Гейри «сидела в свите Ассамблеи на западе»,[29][32] и Ландеридский рунический камень упоминает jalfi, «который был с Knútr».[29][33] Некоторые шведские викинги не хотели ничего другого, кроме как путешествовать с датчанами, такими как Торкель и Канут Великий, но они не добрались до места назначения. Свейнн, который происходил из Хасби-Сюундра в Уппланде, умер, когда был на полпути в Англию, как объясняется в рунический камень, воздвигнутый в его памяти: "Он умер в Ютланд. Он намеревался поехать в Англию ».[34][35] Другие викинги, такие как Гувер, не только напали на Англию, но и Саксония, как сообщает Гринда рунический камень в Сёдерманланде:[36]

Грйотгар (и) Эйнрини, сыновья
сделал (камень) в память об (их) способном отце.
Гувер находился на западе;
раздельный платеж в Англии;
мужественно атакован
поселки в Саксонии.[36][37]

Всего существует около 30 рунных камней, которые рассказывают о людях, побывавших в Англии,[36] увидеть Рунические камни Англии. Некоторые из них очень лаконичны и говорят только о том, что викинг был похоронен в Лондон, или в Бат, Сомерсет.[36]

Современный рунический камень на Адельсе недалеко от Стокгольма, Швеция

Преобразование

Шведские мужчины, побывавшие в Дании, Англии или Саксонии и Византийская империя сыграли важную роль в введение христианства в Швеции,[38] и два рунических камня рассказывают о мужчинах, крещенных в Дании, например, рунический камень в Амно, на котором написано: «Он умер в крестильных одеждах в Дании».[39][40] Подобное сообщение дано на другом руническом камне в Валлентуна недалеко от Стокгольма, где говорится, что два сына ждали, пока они не окажутся на смертном одре, прежде чем обратиться: «Они умерли в (своих) крестильных одеждах».[36][41] Крестильные одежды или крестильные одежды, Hvitavaðir, были даны скандинавам-язычникам при крещении, а в Уппланде есть по крайней мере семь камней, которые говорят о новообращенных, умерших в таких одеждах.[39][42]

Язык, используемый миссионерами, появляется на нескольких рунических камнях, и они предполагают, что миссионеры использовали довольно единообразный язык, когда проповедовали.[38] Выражение «свет и рай» представлено на трех рунических камнях, два из которых расположены в Уппланде, а третий - на датском острове. Борнхольм. В рунический камень U 160 в Risbyle говорит: «Пусть Бог и Божья мать помогут его духу и душе; даруют ему свет и рай».[38][43] и рунический камень Борнхольма также привлекает Святой Михаил: «Пусть Христос и Святой Михаил помогут душам Aubjôrn и Gunnhildr попасть в свет и рай».[38][44]

Христианская терминология была наложена на более раннюю языческую, и поэтому рай заменен Валгалла, призывы к Тор и волшебные чары заменили святым Михаилом, Христос, Бог, а Матерь Божья.[38] Святой Михаил, который был вождем армии Небесной, включил Один роль как психопомп, и привел мертвых христиан в «свет и рай».[45] На одном руническом камне в Уппланде есть призывы к Святому Михаилу, на одном - на Готланд, на трех на Борнхольм и один на Лолланд.[38]

Есть также рунический камень Богесунн, свидетельствующий об изменении: людей больше не хоронили на семейном могиле: «Он умер в Эйкрей (?). Он похоронен на кладбище ".[18][46]

Другие виды рунных камней

Еще один интересный класс рунных камней - это рунический камень как самореклама. Хвастовство было добродетелью в скандинавском обществе, привычкой, которой нередко предавались герои саг, и это подтверждается руническими камнями того времени. Сотням людей были вырезаны камни с целью рекламировать свои достижения или положительные качества. Достаточно нескольких примеров:

  • U 1011: «Вигмунд вырезал этот камень в память о себе, самом умном из людей. Да поможет Бог душе Вигмунда, капитана корабля. Вигмунд и Эфрид вырезали этот памятник, пока он был жив».
  • Рунный камень Фрёсё: «Мост построил сын Остмана Гудфаста, и он обратил в христианство Йемтланд»
  • Д-р 212: «Эскилл Скулкасон поднял этот камень для себя. Всегда будет стоять этот памятник, созданный Эскиллом»;
  • U 164: "Джарлабанки поставил этот камень еще при жизни. И он проложил эту дамбу ради своей души. И он владел всем Täby сам. Да поможет Бог его душе ».

Другие рунические камни, о чем свидетельствуют две из трех предыдущих надписей, увековечивают память о благочестивых деяниях относительно новых христиан. В них мы можем увидеть виды добрых дел, которые совершали люди, которые могли позволить себе заказывать рунические камни. Другие надписи намекают на религиозные убеждения. Например, можно прочитать:

  • U 160: «Ульвшаттил, Гай и Уне приказали воздвигнуть этот камень в память об Ульве, их добром отце. Он жил в Сколхамре. Бог и Божья Мать спасут его дух и душу, наделят его светом и раем».

Хотя большинство рунных камней были созданы, чтобы увековечить воспоминания мужчин, многие говорят о женщинах, которых часто представляют как сознательных землевладельцев и благочестивых христиан:

  • Sö 101: "Сигрид, мать Алрика, дочь Орма построила этот мост для своего мужа Холмгерса, отца Сигурда, для его души"

как важные члены больших семей:

  • Бр Олсен; 215: «Маэль-Ломчон и дочь Дабх-Гаэль, которую Адилс должен был женат, поставили этот крест в память о Маэль-Мюир, его приемной матери. Лучше оставить хорошего воспитателя, чем плохого сына»

и столько же скучающих по близким:

  • № 68: «Гуннор, дочь Титрика, построила мост в память о своей дочери Астрид. Она была самой искусной девушкой в ​​Хадленде».

В качестве источников

Единственные существующие скандинавские тексты, датируемые периодом до 1050 г.[47] (помимо нескольких находок надписей на монетах) встречаются среди рунических надписей, некоторые из которых были нацарапаны на кусках дерева или металлических наконечников копий, но по большей части они были найдены на настоящих камнях.[48] Кроме того, рунические камни обычно остаются в первозданном виде.[47] и в исходных местах,[49] и поэтому их важность как исторических источников невозможно переоценить.[47]

Надписи редко предоставляют убедительные исторические свидетельства событий и опознаваемых людей, но вместо этого дают представление о развитии языка и поэзии, родстве и привычках давать имена, поселения, изображения из Скандинавское язычество, топонимы и коммуникации, викинги, а также торговые экспедиции, и, что немаловажно, распространение христианство.[50] Хотя камни предлагают скандинавским историкам главный источник информации о раннем скандинавском обществе, изучая камни по отдельности, можно узнать немногое. Обилие информации, которую предоставляют камни, можно найти в различных движениях и причинах установки камней в каждом регионе соответственно. Примерно десять процентов известных рунных камней сообщают о путешествиях и смерти мужчин за границу. Эти рунические надписи совпадают с некоторыми латинский источники, такие как Летопись святого Бертина и сочинения Людпранд Кремонский, которые содержат ценную информацию о скандинавах /Русь побывавший в Византии.[51]

Изображения

Основные статьи: Урнес стиль, Стили рунического камня, и Мастер рун
Рисунок надписи Рамсунда в провинции Сёдерманланд, Швеция

Надпись обычно размещается внутри полосы, часто имеющей форму змеи, дракона или четвероногого зверя.[2]

Скандинавские легенды

Судя по изображениям шведских рунных камней, самой популярной норвежской легендой в этом районе была Сигурд убийца драконов.[52] Он изображен на нескольких рунических камнях, но самый известный из них - Рамсундская надпись. Сама надпись обычна и повествует о строительстве моста, но орнамент изображает Сигурда, сидящего в яме и сунувшего свой меч, выкованный Регин, через тело дракона, которое также образует руническую полосу, на которой выгравированы руны. В левой части надписи изображен Регин, которого обезглавили со всеми его кузнечными инструментами. Справа от Регина сидит Сигурд, который только что прижег большой палец к сердцу дракона, которое он жарит. Он засовывает большой палец в рот и начинает понимать язык из болотные синицы сидящие на дереве. Они предупреждают его о планах Регина. Лошадь Сигурда Грани также показан привязанным к дереву.[53]

Еще один важный персонаж из легенды о Нибелунги является Gunnarr. На Рунный камень Вестерлюнг, есть три стороны, и на одной из них изображен человек, руки и ноги которого окружены змеями. Он держит вытянутые руки и сжимает предмет, который может быть арфой, но эта часть повреждена из-за отслаивания.[53] Изображение, похоже, изображает более старую версию легенды о Гуннарре, в которой он играл на арфе пальцами, которая появляется в архаической эддической поэме. Atlakviða.[54]

Скандинавские мифы

Один атакован Фенрир на Камень Ледберга, Швеция

Самым популярным скандинавским богом был Тор,[55] и Алтуна рунический камень в Uppland показывает рыболовную экспедицию Тора, когда он пытался поймать Змей Мидгарда.[56] Два века спустя исландец Снорри Стурлусон писал: «Мидгартский змей укусил бычью голову, и крюк попал в его пасть. Когда он почувствовал это, он начал так сильно, что оба кулака Тора ударились о планшир. Тогда Тор рассердился, принял все на себя. его божественная сила, и он упирался ему в пятки с такой силой, что его ступни проходили прямо сквозь дно лодки, и он опирался на них о морское дно ». (Перевод Янссона).[57] В руническом камне Алтуны также есть ступня, проходящая через доски.[58]

Оказалось, что Рагнарек изображен на Камень Ледберга в Östergötland. На одной из сторон изображен крупный воин в шлеме, которого укусил зверь под ноги. Предполагается, что этот зверь Фенрир, брат Змея Мидгарда, атакующий Один. Внизу рисунка изображен ниц без ног, протягивающий руки. Есть близкая параллель с иллюстрацией Кирка Дугласа на острове Мэн. На иллюстрации острова Манкс Один изображен с копьем и один из его воронов на его плечах, и Один подвергается нападению так же, как и на камне Ледберга. К духовному содержанию камня добавляется магическая формула, известная во всем мире языческими норманнами.[58]

На одном из камней из Памятник Хуннестаду в Scania, есть изображение женщины верхом на волке, держащей змею в качестве поводья. Камень может быть иллюстрацией великанши Хиррокин («сморщенный огнем»), которого боги призвали помочь запустить Baldr похоронное судно Hringhorni, что было для них слишком тяжело. Это было такой же волк который упоминается как "лошадь валькирии" на Рок рунический камень.[58]

Цвет

Рунический камень из церкви Ресмо на Эланд был перекрашен. В настоящее время Шведский музей национальных древностей в Стокгольм.

Сегодня большинство рунных камней окрашено фалу красный, поскольку красный цвет позволяет легко различить орнамент, и это уместно, так как красная краска также использовалась на рунах в эпоху викингов.[59] Фактически, один из Древнескандинавский слова для "написания рунами" были fá и изначально означало "рисовать" в Прото-норвежский (Файхян).[60] Более того, в Hávamál, Один говорит: "Так я пишу / раскрашиваю руны"[59][61] И в Gurúnarkvia II, Гудрун говорит: «В чаше были всевозможные руны / Написанные и покрасневшие, я не мог их прочитать».[62][63]

Есть несколько рунных камней, где заявлено, что они были написаны изначально. На руническом камне в Сёдерманланде написано: «Вот встанут эти камни, покрасневшие от рун»,[59][64] второй рунический камень в той же провинции гласит: «Асбьёрн вырезал, а Ульф расписал»[59][65] и третий рунический камень в Седерманланде гласит: «Асбьорн вырезал камень, нарисованный маркером, связанный рунами».[60][66] Иногда первоначальные цвета сохранялись необычайно хорошо, особенно если рунические камни использовались в качестве строительного материала в церквях вскоре после их изготовления. Один рунический камень в церкви Кёпинг на Эланд было обнаружено, что все было закрашено, и цвет слов чередовался между чернить и красный.[59]

Самыми распространенными красками были красная охра, красный свинец, сажа, карбонат кальция, и другие цвета земли, которые были связаны с жиром и водой. Также кажется, что викинги импортировали белый свинец, зеленый малахит и синий азурит из Континентальная Европа.[59] Используя электронный микроскоп, химики смогли проанализировать следы цветов на рунических камнях, и в одном случае они обнаружили ярко-красный киноварь, который был импортным роскошным цветом. Однако преобладающими цветами были белый и свинцово-красный.[67] Есть даже свидетельства, в которых руны были окрашены кровью, как в Сага о Греттисе, где Völva Uríðr вырезала руны на корне дерева и окрасила их своей кровью, чтобы убить Греттира, а в Сага об эгилсе куда Эгилл Скаллагримссон резать эль руны на рог для питья и нарисовал их своей кровью, чтобы увидеть, не отравлен ли напиток.[68]

Сохранение и уход

Открытые рунические камни сталкиваются с несколькими угрозами нанесенной на поверхность скалы.

В Швеции, лишайник растет примерно на 2 мм (1⁄16 в) в год. В более идеальных условиях он может расти значительно быстрее. Многие рунические камни кладут вдоль дорог, а дорожная пыль ускоряет рост лишайников, что делает лишайники серьезной проблемой. Маленькие корневые нити лишайника прорываются сквозь скалу и отрываются от крошечных кусочков, делая скалу пористой и со временем ухудшая надписи. Водоросли и мох также заставляют камень становиться пористым и рассыпаться.[69]

Вода, попадающая в трещины и щели в камне, может вызвать выпадение целых секций либо из-за замерзания, либо из-за комбинации грязи, органических веществ и влаги, что может вызвать эффект углубления под поверхностью камня.[69]

Правильные методы консервации замедляют скорость деградации. Один из способов борьбы с лишайниками, водорослями и мхом - намазать мелкозернистой влажной глиной по всему камню. Затем его оставляют на несколько недель, при этом органическое вещество задыхается и оно погибает.[69]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Om lifvet i Sverige under hednatiden" к Оскар Монтелиус (1905), стр. 81–82.
  2. ^ а б c d е "Рунстен", Националэнциклопедин (1995), том 16, стр. 91-92.
  3. ^ а б c d Зилмер 2005: 38
  4. ^ а б c Ольстад, Лиза (2002-12-16). "Эйн Миннштейн для å hedre seg sjølv". forskning.no. Получено 2008-04-20.
  5. ^ Инглинга сага в английском переводе на Northvegr.
  6. ^ Сильфоны 1936: 44
  7. ^ а б c d е ж грамм Харрисон и Свенссон 2007: 192
  8. ^ Запись DR 42 в Рундата.
  9. ^ Страница 1995: 207–44
  10. ^ Прицак 1987: 306
  11. ^ Сойер, Б. 2000: 26
  12. ^ Зилмер 2005: 39
  13. ^ Ларссон 1999: 176
  14. ^ а б c Харрисон и Свенссон 2007: 195
  15. ^ Янссон 1987: 120
  16. ^ Харрисон и Свенссон 2007: 195ff
  17. ^ Янссон 1987: 116
  18. ^ а б Янссон 1987: 118
  19. ^ Янссон 1987: 119
  20. ^ а б c d е ж Харрисон и Свенссон 2007: 196
  21. ^ Запись U 241 в Рундата.
  22. ^ а б c d е ж грамм час я Харрисон и Свенссон 2007: 197
  23. ^ Запись Ög 8 в Рундата.
  24. ^ Запись Vg 184 в Рундата.
  25. ^ Запись Vg 197 в Рундата.
  26. ^ Запись Sö 65 в Рундата.
  27. ^ Запись Sö 171 в Рундата.
  28. ^ Харрисон и Свенссон 2007: 197ff
  29. ^ а б c d е ж грамм час Харрисон и Свенссон 2007: 198
  30. ^ Запись Sö 260 в Рундата.
  31. ^ Запись U 344 в Рундата.
  32. ^ Запись U 668 в Рундата.
  33. ^ Запись Ög 111 в Рундата.
  34. ^ Харрисон и Свенссон 2007: 198ff
  35. ^ Запись U 539 в Рундата.
  36. ^ а б c d е Харрисон и Свенссон 2007: 199
  37. ^ Запись Sö 166 в Рундата.
  38. ^ а б c d е ж Янссон 1987: 113
  39. ^ а б Янссон 1987: 112
  40. ^ Запись U 699 в Рундата.
  41. ^ Запись U 243 в Рундата.
  42. ^ Монах в Аббатство Святого Галла рассказывает о группе норвежцев, посетивших двор франкского короля Людовик Благочестивый. Они согласились креститься и получили ценные одежды для крещения, но из-за того, что их не хватало, они разрезали и разделили их между норманнами. Затем один из викингов воскликнул, что он крестился 20 раз и всегда получал красивую картошку, но на этот раз он получил лохмотья, которые больше подходят пастуху, чем воину. (Харрисон и Свенссон 2007: 199)
  43. ^ Запись U 160 в Рундата.
  44. ^ Запись DR 399 в Рундата.
  45. ^ Янссон 1987: 114
  46. ^ Запись U 170 в Рундата.
  47. ^ а б c Прицак 1987: 307
  48. ^ Сойер, Б. 2000: 1
  49. ^ Прицак 1987: 308
  50. ^ Сойер, Б. 2000: 3
  51. ^ Сойер, П. 1997: 139
  52. ^ Янссон 1987: 144
  53. ^ а б Янссон 1987: 145
  54. ^ Янссон 1987: 146
  55. ^ Янссон 1987: 149
  56. ^ Янссон 1987: 150
  57. ^ Янссон 1987: 151ff
  58. ^ а б c Янссон 1987: 152
  59. ^ а б c d е ж Харрисон и Свенссон 2007: 208
  60. ^ а б Янссон 1987: 156
  61. ^ Сильфоны 1936: 67
  62. ^ Янссон 1987: 153
  63. ^ Сильфоны 1936: 459
  64. ^ Запись Sö 206 в Рундата.
  65. ^ Запись Sö 347 в Рундата.
  66. ^ Вход Sö 213 в Рундата.
  67. ^ Харрисон и Свенссон 2007: 209
  68. ^ Янссон 1987: 154
  69. ^ а б c Снаедал и Ален 2004: 33-34

Рекомендации

внешняя ссылка