Руническая магия - Runic magic - Wikipedia

"Runecraft" перенаправляется сюда. Для студии видеоигр см. Runecraft (компания).
«Рунескрипт» перенаправляется сюда. Для языка сценариев видеоигр см. RuneScript.
Часть серии на
Скандинавы
Древнескандинавский язык, ок. 900.PNG
Степень Скандинавский язык в 900 г. н.э .: Западно-норвежский в красном и Восточно-норвежский оранжевым.
WikiProject Норвежская история и культура

Есть свидетельства того, что помимо того, что система письма, руны исторически служили целям магия. Это случай из самых ранних эпиграфических свидетельств Римский к Германский железный век, с нелингвистическими надписями и алу слово. An Эрилаз похоже, был человеком сведущим в рунах, в том числе в их магических приложениях.

В средневековых источниках, особенно Поэтическая Эдда, то Sigrdrífumál упоминает "руны победы", вырезанные на меч, "некоторые на рукоятке, некоторые на инкрустации, и назовите Тюр дважды."

В раннем Новом времени и в наше время родственный фольклор и суеверия записаны в виде Исландские волшебные посохи. В начале 20 века Германский мистицизм монеты новые формы «рунической магии», некоторые из которых были продолжены или развиты современными приверженцами Германское неоязычество. Современные системыруническое гадание основаны на Герметизм, классический Оккультизм, а И Цзин.

Исторические свидетельства

Брактеат G 205 (ок. 5-7 вв.) С надписью алу.

Тацит

Исторически известно, что Германские народы использовали различные формы гадания и средства чтения примет. Тацит (Germania 10) дает подробный отчет (98AD):

Они придают огромное значение принятию покровительства и жеребьевке. Их обычная процедура с жребием проста. Они отрезают ветку от орехового дерева и разрезают ее на полосы, которые они отмечают разными знаками, и бросают их наугад на белую ткань. Затем государственный священник, если это официальная консультация, или отец семейства, в частной беседе, возносит молитву богам и, глядя вверх на небо, берет три полоски, по одной за раз, и, в соответствии с каким знаком они были ранее отмечены значком, делает его интерпретацию. Если жребий запрещает какое-либо обязательство, то в этот день обсуждение рассматриваемого вопроса не проводится. Если они разрешают это, требуется дополнительное подтверждение, принимая покровительство.[1]

Часто обсуждается, относится ли «знаки» конкретно к рунам или к другим знакам; обе интерпретации правдоподобны, и Тацит не дает достаточно подробностей для принятия определенного решения.[2]

Эпиграфия

Надпись на Килвер Стоун заканчивается сложенным связать руну объединяя шесть Руны Тиваз используется для призывания бога Тюр и четыре Руны ансуз призвать Sir.[3]

В Ансуз и Тиваз руны в особенности, кажется, имели магическое значение в раннем (Старейшина Футарк ) период.[нужна цитата ] В Sigrdrífumál инструкция «дважды назови Тир» напоминает двойное или тройное «сложенное Тир» биндруны найдено например на Seeland-II-C или Амулет линдхольма в aaaaaaaazzznnn-b- muttt, последовательность, которая помимо сложенного Tyr включает многократное повторение Ansuz, но также тройное повторение Альгиз и Наудиз.

Многие надписи также содержат явно бессмысленные высказывания, интерпретируемые как магические песнопения, такие как Туватува (Вадстена прицветниковая ), Aaduaaaliia (DR BR42) или g͡æg͡og͡æ (Ундли брактеат ), g͡ag͡ag͡a (Kragehul I ).

Алу это очаровательное слово встречается на многочисленных артефактах, найденных в Центральной и Северной Европе и датируемых Германский железный век. Это слово является наиболее распространенным из ранних рунических заклинаний-оберегов и может появляться либо отдельно, либо как часть очевидной формулы. Происхождение и значение этого слова являются предметом споров, хотя среди ученых существует общее согласие, что это слово либо представляет магию амулетов, либо является метафорой (или метоним ) для этого.[4]

Немного Эпоха викингов кольца с руническими надписями явно магического характера, среди них Кольцо Кингмура. Фраза «руны силы» встречается на двух рунические камни в Швеции, DR 357 от Стентофтен и DR 360 от Björketorp. Рунические камни с проклятиями включают DR 81 в Skjern, DR 83 в Sønder Vinge, DR 209 в Главендрупе, DR 230 из Триггевельде, DR 338 в Глемминге, и Vg 67 в Салеби.[5]

Средневековые источники

Самый богатый источник рунической магии в Поэтическая Эдда это Sigrdrífumál, где валькирия Сигрдрифа (Brynhild ) представляет Сигурд с запоминание эля, который был заколдован "рунами радости" (строфа 5),

Biór fori ec þer / brynþings apaldr!
magni blandinn / oc megintíri;
Фуллер эр Ханн Лиона / ОК Лицнстафа,
Годра гальдра / ок гаманруна.
«Пиво принесу тебе, древо битвы,
Сочетание силы и могучей славы;
Чары, которые он держит, и исцеляющие знаки,
Заклинания полны добра и рун радости ".[6]

Она продолжает давать советы по магическим рунам в семи следующих строфах. Во всех случаях руны используются для настоящих магия (апотропный или заклинания, улучшающие способности), а не для гадания:

  • на рукояти меча должны быть вырезаны «руны победы» (строфа 6, предположительно относящаяся к т руна назван в честь Тюр[7]),
  • ølrunar "Эль -руны »(строфа 7, защитное заклинание от заклятия с помощью эля, подаваемого женой хозяина; Наудиз наносится на ногти, и лауказ на чашке),
  • биаргрунар "руны рождения" (строфа 8, заклинание для облегчения роды ),
  • Brimrunar «волновые руны» (строфа 9, заклинание для защиты кораблей, с рунами, вырезанными на форштевне и руле),
  • Limrunar «ветвь-руны» (строфа 10, заклинание исцеления, руны для вырезания на деревьях «с ветвями к востоку»),[8]
  • неправильный «речевые руны» (строфа 11, строфа повреждена, но, по-видимому, относится к заклинанию для улучшения риторических способностей в вещь ),
  • Hugrunar «мысли-руны» (строфа 12, строфа неполная, но ясно обсуждается заклинание для улучшения остроумия).[9]

Поэтическая Эдда также, кажется, подтверждает магическое значение рун. Hávamál куда Один упоминает руны в контексте гадания,[сомнительный – обсуждать] исцеления и некромантии (перевод с Беллоуз):

«Определенно то, что ищут в рунах / То, что создали такие великие боги / И нарисовал Мастер-Поэт» (79)
«Рун слышал я слова, и не было недостатка в совете / В чертоге Хора» (111)
«Трава лечит паршу / и руны мечом» (137)
«Руны найди / и судьбоносные знаки» (143)
«Если высоко на дереве / Я вижу, как повешенный качается / Так я пишу и раскрашиваю руны / Что дальше он говорит / И со мной разговаривает». (158)

Другие часто цитируемые источники о практике рунических[сомнительный – обсуждать] гадания - это глава 38 Снорри Стурлусон с Ynglinga Saga, куда Гранмар, король Södermanland, едет в Храм в Упсале для сезонного blót. «Там фишки упали таким образом, что говорило, что долго не проживет» (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa).[10]

Другой источник находится в Вита Ансгари, биография Ансгар в Архиепископ Гамбургско-Бременский, который написал монах по имени Римбер. Римберт подробно описывает обычай жребий языческими норвежцами (главы 26-30).[11] Однако фишки и лоты можно объяснить соответственно как Blótspánn (жертвенный чип) и Hlauttein (лот-веточка), который, по мнению Фута и Уилсона [12] будут «отмечены, возможно, жертвенной кровью, встряхнуты и брошены, как игральные кости, и их положительное или отрицательное значение будет решено».

Сага об Эгилсе показывает несколько случаев рунической магии. Самая известная - сцена, в которой Эгиль обнаруживает (и уничтожает) приготовленный для него отравленный напиток, разрезая ему руку и вырезая руны на роге для питья, и раскрашивая руны кровью. Хотя мотив окрашенных кровью рун также встречается в других примерах ранней скандинавской литературы, неясно, является ли практика рисования рун кровью просто литературным изобретением или же она имела преимущественное значение в магической практике.[13]

Современные системы

Рунические гадания на керамической плитке

В 17 веке Герметик и Розенкрейцер Йоханнес Буреус вдохновленные видениями, разработали руническую систему на основе Каббала и Футарк, который он назвал Адулруна.[14]

В Руны Арманена "раскрыто" Гвидо фон Лист в 1902 г. использовались в магических целях в Германский мистицизм авторами, такими как Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф Куммер, и после Вторая Мировая Война в реформированной "пансофической" системе Карл Списбергер. В последнее время, Стивен Флауэрс, Адольф Шлейпфер, Ларри Э. Кэмп и другие также основываются на системе Листа.[нужна цитата ]

Несколько современных систем рунической магии и рунических предсказаний были опубликованы с 1980-х годов. Первая книга по руническому гаданию, написанная Ральфом Блюмом в 1982 году, привела к разработке наборов рун, предназначенных для использования в нескольких таких системах. гадание, в котором руны обычно высекаются в глине, каменных плитках, кристаллах, смоле, стекле или полированных камнях, затем либо выбираются по одной из закрытого мешка, либо бросаются наугад для чтения.

Более поздние авторы, такие как Дайана Л. Паксон и Фрейя Асвинн следуйте Блюму (1989), проводя прямую связь между руническим предсказанием и гадание на таро. Они могут обсуждать руны в контексте «разворотов» и выступать за использование «рунических карт».

Современные авторы, такие как Ральф Блюм, иногда включают в свои наборы «пустую руну». Некоторые должны были заменить утерянную руну, но, по словам Ральфа Блюма, это был бог Один Руна, руна начала и конца, олицетворяющая «божественное во всех человеческих действиях».[15]

Ральф Блюм

В 1982 году современное использование рун для ответа на вопросы жизни, по-видимому, возникло у Ральф Блюм в его гадание книга Книга рун: руководство по использованию древнего оракула, который продавался с небольшим мешком круглых плиток с выгравированными на них рунами. Эта книга остается в печати с момента ее первой публикации. Источники гадальных интерпретаций Блюма, как он объяснил в Книга рун сам, в значительной степени опирался на современные книги, описывающие древние И Цзин система гадания Китая.

Каждая из семи книг Блюма по руническому гаданию посвящена определенной области жизни или разнообразной технике чтения рун:

  • Книга рун: руководство по использованию древнего оракула: руны викингов (1982); переработанное издание к 10-летию (1992 г.); переработанное издание к 25-летию (2007 г.).
  • Карты рун: священная игра для самопознания (1989); переиздан как Карты рун: древняя мудрость для нового тысячелетия (1997). В этой книге используются изображения рун, напечатанные на карточках, а не рунические камни, что очень похоже на набор торговые карты или же таро открытки.
  • Исцеляющие руны с соавтором Сьюзан Лоуган (1995) обучает методам использования рунических предсказаний в контексте здоровья и личной интеграции.
  • Игра с рунами: метод самоконсультирования и круглогодичная книга рекордов по кастингу рун (1996)
  • Руны безмятежности: пять ключей к молитве о безмятежности с соавтором Сьюзан Лоуган (1998); переиздан как Руны безмятежности: пять ключей к духовному выздоровлению (2005) использует рунические гадания как метод помощи самопомощь и выздоровление от пагубных привычек; название - это ссылка на хорошо известные Молитва безмятежности широко используется в 12-ступенчатая программа из Анонимные Алкоголики.
  • Маленькая книга рунической мудрости Ральфа Х. Блюма (2002).
  • Руны взаимоотношений: компас для сердца с соавтором Бронвин Джонс (2003) показывает, как использовать рунические гадания в вопросах любви и дружбы.

Блюм также написал книги по Дао Дэ Цзин, Дзен буддизм, и НЛО.

Стивен Флауэрс

Вслед за диссертацией 1984 года "Руны и магия" Стивен Флауэрс опубликовал серию книг под псевдонимом «Эдред Торссон», в которых подробно описал его собственный оригинальный метод рунического гадания и магии, «одианство»,[16] который, по его словам, был основан на исторических источниках и современных европейских герметизм. Эти книги были:

  • Футарк: Справочник по магии рун[17] (1984)
  • Рунелор: Справочник эзотерической рунологии (1987)
  • У колодца Вирда (1988), который позже был переиздан под названием Справочник заклинателя рун: Колодец Вирда.
  • Северная магия: рунические тайны и шаманизм (2002).

Руническое гадание является составной частью "эзотерического курса рунологии" Флауэрса, предлагаемого членам его рунической гильдии, как подробно описано в Девять дверей Мидгарда: Учебная программа работы с рунами.Помимо рунического гадания, Флауэрс также пропагандировал «руническую гимнастику» (Руненгимнастик) разработан в 1920-х годах Фридрих Марби, под названием «Руна-йога» (также «Руническая йога», «Стадхагалдр»).[18]

Стефан Гранди

В 1990 г. Стефан Гранди, также известный как Квелдульф Гундарссон, описал руническую магию как активный принцип в отличие от пассивных интерпретаций, основанных на рунических предсказаниях. Он считал, что руническая магия более активна, чем якобы шаманский практика сеид практикуется Seiðkona. Он утверждает, что руническая магия использует руны для воздействия на внешний мир на основе архетипы Они представляют.[19]

Большая часть рунической магии Гундарссона предполагает владение физическим существом, на котором выгравированы какие-либо или все отдельные руны или «посохи», чтобы практически работать с их энергиями. Отдельные руны окрашиваются кровью, красками или красками. Акт обладания посохом в его окончательной форме служит цели воздействия на мир форм «рунической мощью» этого конкретного посоха. После использования посохи выбрасываются или уничтожаются.[20]

Гундарссон считает, что каждая руна имеет определенный звук, который нужно повторять или петь; звук имеет общую фонетическую ценность, которой он представлен.[21] Предполагается, что этот акт пения или пения имеет более или менее такой же эффект от использования посохов в их физической форме.[22]

Другой

  • Найджел Пенник предлагает «Германскую руническую астрологию» в таких публикациях, как Руническая астрология: Starcraft и хронометраж в северных традициях (1995), ISBN  1-898307-45-8.
  • Фрейя Асвинн опубликовала интерпретации рун, основанные на ее собственных медитациях в Листья Иггдрасиль: Руны, боги, магия, женские тайны и фольклор Llewellyn Worldwide (1990), ISBN  0-87542-024-9 и Северные тайны и магия: руны, боги и женские силы (1998), Llewellyn в мире ISBN  1-56718-047-7.
  • Адам Бирн Тритт, в Рунические гадания в валлийской традиции (2011)[23] представляет собой систему, основанную на наборе из 10 камней, включая девять символов, не связанных с историческими рунами, плюс пустой камень, который представляет кверента (вопрошающего).
  • Дайана Л. Паксон рассматривает тему рунического гадания и использования рун в колдовстве в своей книге. Взятие рун: полное руководство по использованию рун в заклинаниях, ритуалах, гаданиях и магии (2005).[24]
  • Венди Кристин Дюк в Спираль Жизни (2008)[25] представляет систему гадания, основанную на организации набора из 41 «раскрытого изображения» на основе рунических букв.
  • А. Д. Мерсер, Рунен - ​​Мудрость рун (2016) вновь представляет Руны Арманена.
  • Saemarr orsgoði (Питер Сеймур), выпущенный в 1980-х годах, магнитофонная запись «Руны», дающая советы по использованию и практике гадания рун, включая теоретический Гальдрар (повторение) рунных имен Старшего Футарка для ритуального использования.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бирли (1999: 42).
  2. ^ Дж. Б. Ривз, Германия Корнелиус Тацит, Oxford University Press, стр. 166
  3. ^ Спуркланд, Терье (2005). Норвежские руны и рунические надписи. Бойделл Пресс. п. 16. ISBN  1-84383-186-4.
  4. ^ Маклауд и Мис (2006), 91-101.
  5. ^ Нильсен, М. Л. (1998). «Главендруп». In Hoops, Йоханнес; Бек, Генрих (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 12. Вальтер де Грюйтер. п. 198. ISBN  3-11-016227-X.
  6. ^ перевод и нумерация строф после издания Генри Адамс Беллоуз (1936).
  7. ^ Еноксен, Ларс Магнар. Рунор: Historia, tydning, tolkning (1998) ISBN  91-88930-32-7
  8. ^ «Считалось, что такие руны переносят болезнь от инвалида на дерево. Однако некоторые редакторы изменили Limrunar ("руны ветви") жизнь («руны жизни») «Сильфоны» (1936), стр. 392.
  9. ^ «Здесь список рун обрывается, хотя в рукописи нет пробелов, и следуют три коротких отрывка другого типа, хотя все они касаются рун». Сильфоны (1936) стр. 393.
  10. ^ [1] В архиве 2007-07-29 на Wayback Machine
  11. ^ [2]
  12. ^ Фут и Уилсон (1970), 401.
  13. ^ МакЛауд и Мис (2006), 235.
  14. ^ Окерман Сусанна Крест роз над Балтикой: распространение розенкрейцерства в Северной Европе стр.47
  15. ^ Блюм, Ральф (2000). Книга рун: издание к 20-летию. Эддисон Садд. С. 133–134. ISBN  1-85906-042-0.
  16. ^ Торссон, Эдред. Рунелор; Справочник по эзотерической рунологии
  17. ^ [3]
  18. ^ Эдред Торссон, Футарк: Справочник по магии рун, Weiser Books, 1984, стр. 15. Эдред Торссон, Руническая мощь: секретные практики немецких рунных магов, Тевтонская магическая серия Ллевеллина, 1989 г. Эдред Торссон, Правда о тевтонской магии, Авангардный сериал Ллевеллина, 1994. Также позже: Л. Э. Кэмп, Справочник Арманенской рунической мудрости: история, мировоззрение, руническая йога, гадание, звездный маятник и рунический зодиак, 2005 г. критикует Свейн Плаурайт, Учебник по рунам, 2006 (особенно стр. 137-139).
  19. ^ Гундарссон (1990), 27; 211; 211-212.
  20. ^ Гундарссон (1990), 33; 34; 27.
  21. ^ Гундарссон (1990), 37–156.
  22. ^ Гундарссон (1990), 31-32.
  23. ^ ISBN  978-0-9793935-1-8.
  24. ^ Паксон, Дайана Л. (20 апреля 2005 г.). Использование рун: полное руководство по использованию рун в заклинаниях, ритуалах, гаданиях и магии. ISBN  978-1-57863-325-8.
  25. ^ Спираль жизни - Путеводитель для вашего путешествия (2008) Cloud Haven Studio Incorporated, ISBN  978-0-9818693-0-8.

Источники

  • Бирли, А. Р. (Пер.) (1999). Агрикола и Германия. Оксфордская мировая классика. ISBN  978-0-19-283300-6
  • Блюм, Ральф (1993). Книга рун: руководство по использованию древнего оракула: руны викингов с камнями, St. Martin's Press; 10-летие изд. ISBN  0-312-09758-1.
  • Цветы, Стивен (1986), Руны и магия: магические формульные элементы в древней рунической традиции, т. 53 американских университетоведения: германские языки и литературы, П. Ланг, ISBN  978-0-8204-0333-5.
  • -, как Торссон, Эдред (1983). Справочник рунической магии, Книги Weiser. ISBN  0-87728-548-9
  • -, как Торссон, Эдред (1987). Справочник по эзотерической рунологии. Книги Вайзера, ISBN  0-87728-667-1
  • Фри, янв, Хелрунар: Руководство по рунической магии, Второе издание, Оксфордская мандрагора (2002), ISBN  978-1-869928-38-4
  • Фут, Питер Г., и Уилсон, Д. М. (1970). Достижение викингов, Сиджвик и Джексон: Лондон, Великобритания. ISBN  0-283-97926-7
  • Гундарссон, Квелдульф (1990). Тевтонская магия. Сент-Пол, Миннесота: Llewellyn Publications, Inc. ISBN  0-87542-291-8.
  • Маклауд, Минди; Мис, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы. Бойделл Пресс. ISBN  1-84383-205-4.
  • Медоуз, Кеннет (1996). Сила рун: Тайное знание мудрых. Милтон, Брисбен: Element Books Limited. ISBN  1-85230-706-4
  • Плаурайт, Свейн (2006). Учебник по рунам. Лулу Пресс. ISBN  1-84728-246-6
  • Тритт, Адам Бирн (2011), Контрольные камни: рунические гадания в валлийской традиции. Smithcraft Press. ISBN  978-0-9793935-1-8

внешняя ссылка