Гадание - Divination

Для использования в других целях см. Гадание (значения).
"Гадание" перенаправляется сюда. О псевдонаучных попытках найти воду или другие предметы см. Биолокация.
Часть серии по
Антропология религии
Румсики краб sorceror.jpg
Этот человек в Румсики, Камерун, пытается предсказать будущее, интерпретируя изменения положения различных объектов, как вызванные пресноводным крабом, посредством практики нггам.[1]
Базовые концепты
Социальное и культурная антропология
Часть серия на
Паранормальный

Гадание (от латинского Divinare, 'предвидеть, предсказывать, предсказывать, пророчествовать',[2] относится к Дивин, 'божественный '), или «быть вдохновленным богом»,[3] это попытка разобраться в вопросе или ситуации с помощью оккультный, стандартизированный процесс или ритуал.[4] На протяжении всей истории использовавшиеся в различных формах прорицатели подтверждают свои интерпретации того, как кверент следует продолжить чтение знаков, событий или приметы, или через предполагаемый контакт с сверхъестественное агентство.[5]

Дисплей на гадании, показывающий кросс-культурный диапазон предметов, в Музей Питта Риверса в Оксфорд, Англия.

Гадание можно рассматривать как систематический метод, с помощью которого можно организовать то, что кажется несвязанными, случайными гранями существования, чтобы они помогли понять суть проблемы. Если проводить различие между гаданием и гадание, гадание имеет более формальный или ритуальный элемент и часто имеет более социальный характер, обычно в религиозный контекст, как видно в традиционная африканская медицина. С другой стороны, гадание - это более повседневная практика в личных целях. Конкретные методы гадания различаются в зависимости от культуры и религии.

Гадание уже давно критикуют. В современную эпоху это было отклонено научное сообщество и скептики как суеверие; эксперименты не подтверждают идею о том, что методы гадания могут действительно предсказывать будущее более надежно или точно, чем это было бы возможно без них.[6][7] В древности на него нападали философы, такие как Академический скептик Цицерон в De Divinatione и Скептик Секст Эмпирик в Против астрологов. Сатирик, Люциан, посвятила остроумное эссе Александр лжепророк.[8]

История

русский крестьянские девушки, использующие куры для гадания; 19 век лубок.

Античность

Оракул Амон на Сива оазис стал известен, когда Александр Великий посетил его после завоевания Египта у Персии в 332 году до нашей эры.[9]

Второзаконие 18: 10-12 или же Левит 19:26 можно трактовать как категорически запрещающие гадания. Однако некоторые утверждают, что гадание действительно практикуется в Библии, например, в Исход 28, когда Урим и Туммим упоминаются. Некоторые также сказали бы, что Гидеон также практиковал гадание, хотя, когда он использовал кусок флиса или шерсти в Судей 6: 36-40, он не пытается предсказать исход важной битвы; скорее он общается с Бог. Общение с Богом через молитву в некоторых случаях может считаться предсказанием; оба являются открытыми, обычно двусторонними беседами с Богом. Кроме того, метод «жребия», используемый в Иисуса Навина 14: 1-5 и Иисуса Навина 18: 1-10 разделить завоеванные земли Ханаан между двенадцатью коленами не рассматривается некоторыми как гадание, но как это делается по велению Бога (Числа 26:55).

Оракулы и греческие гадания

Смотрите также: Oracle и Греческое гадание

И оракулы, и провидцы в Древней Греции практиковали гадание. Оракулы были проводниками для богов на земле; их пророчества были поняты как дословная воля богов. Из-за высокого спроса на консультации оракулов и ограниченного графика работы оракулов они не были основным источником гаданий для древних греков. Эта роль выпала на долю провидцев (Греческий: μάντεις).[нужна цитата ]

Провидцы не имели прямого контакта с богами; вместо этого они были толкователями знаков, предоставленных богами. Провидцы использовали множество методов для объяснения воли богов, включая исключительный, птичьи знаки и т. д. Их было больше, чем оракулов, и они не соблюдали ограниченный график; таким образом, они были высоко оценены всеми греками, а не только теми, кто имел возможность путешествовать в Дельфы или другие такие отдаленные места.[нужна цитата ]

Недостатком видящих было то, что можно было ответить только на прямые вопросы типа «да» или «нет». Оракулы могли отвечать на более общие вопросы, и провидцам часто приходилось приносить несколько жертв, чтобы получить наиболее последовательный ответ. Например, если генерал хотел знать, подходят ли ему предзнаменования для наступления на врага, он задавал своему провидцу как этот вопрос, так и то, лучше ли ему оставаться в обороне. Если провидец давал последовательные ответы, совет считался действительным.[нужна цитата ]

Во время битвы генералы часто спрашивали провидцев в обоих палаточный лагерь (процесс, называемый Иера) и на поле битвы (называется сфагия). Иера заключалась в том, что провидец зарезал овцу и исследовал ее печень в поисках ответов на более общий вопрос; сфагия включала убийство молодой самки козы, перерезав ей горло и отмечая последние движения животного и кровоток. Жертва на поле битвы происходила только тогда, когда две армии готовились к битве друг против друга. Ни одна из сил не продвинется вперед, пока провидец не покажет приметы.[нужна цитата ]

Поскольку провидцы имели такую ​​власть над влиятельными людьми в Древней Греции, многие скептически относились к точности и честности провидцев. Степень честности видящих полностью зависит от отдельных видящих. Несмотря на сомнения, окружавшие отдельных провидцев, греки уважали это ремесло и доверяли ему.[10] и Стоики учли достоверность гадания в их физика.

Средние века и ранний современный период

Дальнейшая информация: Средневековая магия, Магия Возрождения, и Народный католицизм

Гадание методом жеребьевки (Клеромантия ) использовался оставшимися одиннадцатью учениками Иисуса в Деяния 1: 23-26 выбрать замену для Иуда Искариот. Следовательно, гадание, возможно, было общепринятой практикой в ​​ранней церкви. Однако христиане стали рассматривать гадание как языческую практику. императоры в течение древний Рим.[11]

В 692 г. Quinisext Совет, также известный как "Совет в трулло" в Восточная Православная Церковь, прошли каноны по устранению языческих практик и гаданий.[12] Гадание и другие формы гадания были широко распространены через Средний возраст.[13] В конституции 1572 года и публичных постановлениях Кур-Саксонии 1661 года смертная казнь применялась к тем, кто предсказывал будущее.[14] Законы, запрещающие гадание, действуют и по сей день.[15]

Смоланд известен за Årsgång, практика, которая существовала до начала 19 века в некоторых частях Смоланда. Обычно это происходит в канун Рождества и Нового года, это практика, при которой можно поститься и держаться подальше от света в комнате до полуночи, чтобы затем завершить набор сложных событий, чтобы интерпретировать символы, встречающиеся на протяжении всего путешествия, чтобы предвидеть наступающий год.[16]

В ислам, астрология (‘Илм ахкам ан-нуджум), наиболее распространенная наука о предсказаниях, - это изучение того, как небесные сущности могут быть применены к повседневной жизни людей на Земле.[17] Важно подчеркнуть практическую природу наук о предсказаниях, потому что люди всех социально-экономических уровней и родословных обращались за советом к астрологам, чтобы принять важные решения в своей жизни.[18] Астрономия была выделена в отдельную науку интеллектуалами, которые не соглашались с первым, хотя различие могло и не проводиться в повседневной практике, где астрология была технически запрещена и терпима только в том случае, если она использовалась публично. Астрологи, получившие образование ученых и астрономов, могли интерпретировать небесные силы, которые управляли «сублунными», чтобы предсказывать различную информацию из лунные фазы и засуха во времена молитвы и основания городов. Судебная санкция и покровительство элиты Мусульманин правители приносили пользу интеллектуальным статуям астрологов.[19]

Иосиф на троне. Фолио из "Книги предзнаменований" (Фалама), Династия Сефевидов. 1550. Галерея искусств Freer. Эта картина должна была быть помещена рядом с прогностическим описанием значения этого изображения на странице напротив (условно слева). Читатель наугад перебирал место в книге и переваривал текст, предварительно просмотрев изображение.

«Наука о песке» (‘Илм аль-рамл), иначе переводится как геомантия, «основан на интерпретации фигур, начертанных на песке или другой поверхности, известной как тетраграммы.”[20] Это хороший пример исламского гадания на популярном уровне. Основной принцип, согласно которому значение происходит от уникального занятого положения, идентичен основному принципу астрологии.

Как и астрономия, геомантия использовала дедукцию и вычисления, чтобы обнаружить важные пророчества в отличие от приметы ('Илм аль-фаль), которые представляли собой процесс «чтения» видимых случайных событий для расшифровки невидимых реальностей, из которых они произошли. Это было поддержано пророческий традиции и полагались почти исключительно на текст, в частности Коран (который нес стол для руководства) и поэзии, как развитие библиомантия.[21] Кульминацией практики стало появление иллюстрированных «Книг предзнаменований» (Фалнамас ) в начале 16th века, воплощение апокалиптических страхов как конец тысячелетия в Исламский календарь подошел.[22]

Сонник, или онейромантия (‘Илм табир ал-ру’йа), более специфичен для ислама, чем другие гадальные науки, в основном из-за того, что Коран делает упор на предсказательные сны Авраам, Юсуф, и Мухаммад. Важное разграничение в этой практике проводится между «бессвязными сновидениями» и «звуковыми сновидениями», которые были «частью пророчества» или небесной вести.[23] Сонник всегда был привязан к исламским религиозным текстам, давая моральный ориентир тем, кто ищет совета. Практик должен быть достаточно опытным, чтобы применить индивидуальный сон к общему прецеденту при оценке особых обстоятельств.[24]

Сила текста имела значительный вес в «наука о письмах ” (‘Илм аль-хуруф), основополагающим принципом которого является «Бог создал мир Своей речью».[25] Наука началась с концепции языка, в частности арабский, как выражение «сущность того, что это означает».[26] Как только верующие поймут это, оставаясь послушными воле Бога, они смогут раскрыть сущность и божественную истину предметов, начертанных арабским языком, как амулеты и талисманы через изучение букв Корана с буквенно-цифровыми вычислениями.[27]

В исламской практике в Сенегал и Гамбия, как и многие другие Западноафриканский страны, прорицатели и религиозные лидеры и целители были взаимозаменяемыми, потому что ислам был тесно связан с эзотерическими практиками (такими как гадание), которые были ответственны за региональное распространение ислама. По мере того, как ученые изучали эзотерические науки, они присоединились к местным неисламским аристократическим дворам, которые быстро соединили гадания и амулеты с «доказательством силы исламской религии».[28] Так сильна была идея эзотерического знания в западноафриканском исламе, предсказатели и прорицатели. маги необразованные в исламских текстах и ​​арабском языке носили те же титулы, что и те, кто имел.[29]

С самого начала ислама «велись (и все еще) ожесточенные дебаты о том, допустимы ли такие [гадательные] практики в исламе», с некоторыми учеными, такими как Абу-Хамид аль-Газили (ум. 1111) возражал против науки о гадании, потому что считал, что она слишком похожа на язычник практики призыва духовных существ, которые не были Богом.[30] Другие ученые оправдывали эзотерические науки, сравнивая практикующего с « врач пытаясь исцелить больных с помощью тех же природных принципов ».[31]

Мезоамерика

Смотрите также: Мезоамериканская религия

Гадание было центральным компонентом древних Мезоамериканец религиозная жизнь. Много Ацтекские боги, в том числе центральный боги-создатели, были описаны как прорицатели и были тесно связаны с колдовство. Тескатлипока является покровителем магов и практиков магия. Его имя означает «дымящееся зеркало», отсылка к устройству, используемому для гадания. гадание.[32] в майя Пополь Вух, боги-создатели Xmucane и Xpiacoc совершать гадательные заклинания рук во время сотворения людей.[32]

Каждая цивилизация, которая развивалась в доколумбовая Мексика, от Ольмеки к Ацтеков, практиковал гадания в повседневной жизни, как общественной, так и частной. Наблюдение за счет использования отражающих водных поверхностей, зеркала, или жеребьевка были одними из самых распространенных форм практики гадания. Видения происходит от галлюциногены были еще одной важной формой гадания и до сих пор широко используются среди современных прорицателей Мексики. Среди наиболее распространенных галлюциногенные растения в гадании используются утренняя слава, джимсон сорняк, и пейот.[32]

Современные гадания в Азии

Япония

Хотя в Японии сохранилась история традиционных и местных методов гадания, таких как onmyōdō, современное гадание в Японии, называемое уранаи, происходит из внешних источников.[33] Современные методы гадания в Японии включают как западные, так и китайские. астрология, геомантия или же Фэн Шуй, карты Таро, И Цзин (Книга Перемен) и физиогномика (методы чтения тела для выявления черт характера).[33]

В Япония, методы гадания включают Futomani от Синтоизм традиция.[нужна цитата ]

Типы личности

Типирование личности как форма гадания было распространено в Японии с 1980-х годов. Существуют различные методы определения типа личности. Каждая попытка раскрыть проблески судьбы человека, его продуктивных и сдерживающих черт, будущих методов воспитания и совместимости в браке. Тип личности становится все более важным для молодых японцев, которые считают личность движущим фактором совместимости, учитывая продолжающуюся засуху в браке и снижение рождаемости в Японии.[34]

Импорт в Японию, китайский гороскоп знаки, основанные на году рождения в 12-летнем цикле (крыса, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака и кабан) часто сочетаются с другими формами гадания, такими как так называемые «небесные типы», основанные на планетах (Сатурн, Венера, Марс, Юпитер, Меркурий или Уран). Личность также можно угадать по сторонам света, четыре элемента (вода, земля, огонь, воздух) и Инь Янь. Имена могут также предоставлять важную личностную информацию в рамках классификации имен, которая утверждает, что имена, содержащие определенные японские гласные звуки (a, i, u, e, o), имеют общие характеристики. Нумерология, который использует методы извлечения «числа рождения» из значимых чисел, таких как дата рождения, также может выявить черты характера людей.[34]

Люди также могут оценивать свою личность и личность других по физическим характеристикам. Группа крови остается популярной формой гадания из физиологии. Возникновение западных влияний, чтения тела или нинсу, определяет личностные качества на основе измерений тела. Лицо - это наиболее часто анализируемая характеристика, причем размер глаз, форма зрачка, форма рта и форма бровей представляют наиболее важные черты. Поднятый вверх рот может быть веселым, а треугольная бровь может указывать на волю человека.[34]

Методы оценки в повседневной жизни могут включать в себя самостоятельные измерения или тесты. Таким образом, журналы, ориентированные на женщин в возрасте от двадцати до двадцати лет, содержат наибольшее количество руководств по оценке личности. Существует около 144 различных женских журналов, известных как нихон дзаши кококу кёкай, изданный в Японии, ориентированный на эту аудиторию.[34]

Японское таро

Адаптация западного метода гадания на картах Таро к японской культуре представляет собой особенно уникальный пример современного гадания, поскольку эта адаптация сочетается с устойчивой визуальной культурой Японии. Японские карты Таро создаются профессиональными художниками, рекламодателями и поклонниками Таро. Один коллекционер карт Таро утверждал, что у него накопилось более 1500 колод карт Таро, сделанных в Японии.

Японские карты Таро делятся на разные категории, такие как:

  • Таро Вдохновения (рейкан таротто);
  • И-Цзин Таро (Экисен Таротто);
  • Духовное Таро (супиричуару таротто);
  • Западное Таро (Сейю Таротто); и
  • Восточное Таро (тёйо таротто).

Изображения на картах Таро могут быть взяты из изображений японской популярной культуры, например персонажей из манга и аниме включая Привет Китти, или могут содержать культурные символы. Карты Таро могут адаптировать изображения японских исторических личностей, таких как верховная жрица. Химико (170–248 гг. Н. Э.) Или волшебник императорского двора Абэ-но Сэймэй (921–1005 гг. Н. Э.). Третьи могут содержать изображения культурных перемещений, например, английских рыцарей, пентаграммы, еврейский Тора, или изобрели глифы. Введение таких карт началось в 1930-х годах и достигло известности в 1970-х годах. Японские карты Таро изначально создавались мужчинами, часто на основе Таро Райдера-Уэйта-Смита, опубликованного Rider Company в Лондоне в 1909 году.[35] С тех пор практика японского Таро стала исключительно женственной и переплетена с каваи культура. Ссылаясь на привлекательность карт Таро, японская модель Куромия Ниина сказала, что «потому что изображения милые, даже держать их в руках приятно».[36] Хотя эти различия существуют, японские карты Таро действуют аналогично их западным аналогам. Карты перетасовываются и разрезаются на стопки, а затем используются для предсказания будущего, для духовного размышления или как инструмент самопонимания.[35]

Тайвань

Как было показано ранее в этом разделе, многие разные культуры по всему миру используют гадание как способ понимания будущего. Самый распространенный акт гадания в деревне Баоань на Тайване называется По, Баоань - это не настоящее название деревни, но из соображений конфиденциальности именно так оно будет называться. По в переводе с английского означает «лунные доски». По состоит из двух деревянных или бамбуковых блоков, вырезанных в форме полумесяца. Один край закруглен, а другой плоский; это два зеркальных отражения. Оба полумесяца держатся в ладонях и, стоя на коленях, поднимаются на уровень лба. Оказавшись в этой позиции, блоки сбрасываются, и по их приземлению можно понять будущее. Если оба падают плоской стороной вверх или оба падают закругленной стороной вверх, это может быть воспринято как несогласие божества. Если блоки приземляются один округлый и один плоский, божество соглашается. «Смеющийся поэ» - это когда закругленные стороны приземляются вниз и раскачиваются, прежде чем остановиться. «Негативное стихотворение» проявляется, когда плоские стороны опускаются вниз и резко останавливаются, это указывает на гнев. Когда есть положительное падение, это называется «священной поэмой», хотя отрицательное падение обычно не воспринимается всерьез. По мере того, как блоки сбрасываются, вопрос произносится бормотанием, и если ответ положительный, блоки снова сбрасываются. Чтобы убедиться, что ответ однозначно положительный, блоки должны располагаться в положении «да» три раза подряд.[нужна цитата ]

Более серьезный вид гадания - Kiō-á. Есть небольшой деревянный стул, а по бокам стула есть небольшие кусочки дерева, которые могут двигаться вверх и вниз в своих гнездах, это вызывает щелчки при любом перемещении стула. Двое мужчин держат этот стул за ножки перед алтарем, пока горит ладан, и сверхъестественному агенту предлагается спуститься в кресло. Видно, что он находится в кресле по началу движения. В конце концов, стул врезается в стол, приготовленный из щепок и мешковины. Затем чертятся символы на столе, и говорят, что они написаны богом, владевшим стулом, затем эти символы интерпретируются.[37]

Современные гадания в Африке

Дальнейшая информация: Африканское гадание

Гадания широко распространены по всей Африке. Среди многих примеров это один из центральных постулатов Серер религия в Сенегале. Только те, кто был инициирован как Saltigues (в Serer первосвященники и жрицы) могут предугадывать будущее.[38][39] Это «потомственные жрецы дождя»[40] роль которого одновременно религиозна и лечебна.[39][40]

Специализированные прорицатели назывались Об'гега (доктор оракула Огеги), а также Об'Оронмила (доктор оракула Оронмилы) из Люди Эдо из Западная Африка тысячи людей использовали гадание как средство предсказания прошлого, настоящего и будущего. Эти прорицатели инициируются и обучаются Иха (гаданию) Оминигбона или Оронмилы (Бенинский Орунмила).[нужна цитата ]

В Люди йоруба из Западная Африка всемирно известны тем, что разработали Если система, сложный процесс гадания, который выполняется Awo, посвященный священник или жрица Орунмила, дух йоруба оракул.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Антропологические исследования гадания». anthropology.ac.uk.
  2. ^ "Латинский лексикон Льюиса и Шорта через проект Perseus (http://www.perseus.tufts.edu)".
  3. ^ "LacusCurtius • Греческое и римское гадание (Словарь Смита, 1875 г.)". uchicago.edu.
  4. ^ Пик, П. Африканские системы гадания: способы познания. стр. 2. Издательство Индианского университета. 1991 г.
  5. ^ Сильва, Соня (2016). «Объект и объективность в гадании». Материальная религия. 12 (4): 507–509. Дои:10.1080/17432200.2016.1227638. ISSN  1743-2200. S2CID  73665747.
  6. ^ Яу, Юлианна. (2002). Колдовство и Магия. В Майкл Шермер. Скептическая энциклопедия лженауки. ABC-CLIO. С. 278-282. ISBN  1-57607-654-7
  7. ^ Регал, Брайан. (2009). Лженаука: критическая энциклопедия. Гринвуд. п. 55. ISBN  978-0-313-35507-3
  8. ^ "Лукиан Самосатский: Александр Лжепророк". tertullian.org.
  9. ^ Гардинер, Алан Хендерсон; Сэр, Алан Хендерсон Гардинер (1961). Египет фараонов: введение. Кларендон Пресс. ISBN  978-0-19-500267-6.
  10. ^ Цветок, Майкл Аттьях. Провидец в Древней Греции. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008.
  11. ^ Бейли, Майкл Дэвид. (2007). Магия и суеверия в Европе. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., стр. 52-53. ISBN  0-7425-3386-7
  12. ^ "Трулльский собор - семинария Апостольского Братства". apostolicconfraternityseminary.com. Архивировано из оригинал на 2011-07-07.
  13. ^ Бейли, Майкл Дэвид. (2007). Магия и суеверия в Европе. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., стр. 88-89. ISBN  0-7425-3386-7
  14. ^ Эннемозер, Джозеф. (1856 г.). История магии. Лондон: Генри Дж. Бон, Йорк-стрит, Ковент-Гарден. п. 59
  15. ^ "Викканский священник борется с местным постановлением, запрещающим гадание (Луизиана)". pluralism.org.
  16. ^ Куусела, Томми (2014). «Шведская прогулка в год: от народной традиции к компьютерной игре. В: Конференция Island Dynamics по народным верованиям и традициям сверхъестественного: опыт, место, ритуал и повествование. Шетландские острова, Великобритания, 24–30 марта 2014 г.».
  17. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное. Под редакцией Ф. Леони». Музей Ашмола, Оксфордский университет. п. 13; Гринвуд, Уильям и Эндрю Шор. «Видящие звезды: астролябии и исламский мир». Блог кураторского уголка. Британский музей, 2017. https://blog.britishmuseum.org/seeing-stars-astrolabes-and-the-islamic-world/
  18. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное. Под редакцией Ф. Леони». Эшмоловский музей Оксфордского университета. С. 10, 16-17.
  19. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Эшмоловский музей Оксфордского университета. С. 13, 16-17.
  20. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Музей Ашмола, Оксфордский университет. стр.21.
  21. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Эшмоловский музей Оксфордского университета. стр.21.
  22. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Эшмоловский музей Оксфордского университета. 26 стр.
  23. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Эшмоловский музей Оксфордского университета. С. 26-27.
  24. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Эшмоловский музей Оксфордского университета. С. 26-31.
  25. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Музей Ашмола, Оксфордский университет. стр.31.
  26. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Эшмоловский музей Оксфордского университета. стр.31.
  27. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Эшмоловский музей Оксфордского университета. 31 стр.
  28. ^ Шильке, Йоска Самули и Лиза. Дебевец. «Гадание и ислам: экзистенциальные перспективы в изучении ритуальной и религиозной практики в Сенегале и Гамбии». Обычная жизнь и грандиозные схемы - антропология повседневной религии. Серия EASA; v. 18. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2012. С. 19-20.
  29. ^ Шильке, Йоска Самули и Лиза. Дебевец. «Гадание и ислам: экзистенциальные перспективы в изучении ритуальной и религиозной практики в Сенегале и Гамбии». Обычная жизнь и грандиозные схемы - антропология повседневной религии. Серия EASA; т. 18. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2012. стр. 19.
  30. ^ Фрэнсис, Эдгар В. «Магия и гадание на средневековом исламском Ближнем Востоке». История Компас 9, вып. 8 (2011): 624; Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Музей Ашмола, Оксфордский университет. стр.13.
  31. ^ Леони, Ф., С. Грубер и П. Лори. 2016. «Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное». Под редакцией Ф. Леони. Эшмоловский музей Оксфордского университета. С. 17.
  32. ^ а б c Миллер, Мэри (2007). Боги и символы древней Мексики. Лондон: Темза и Гудзон.
  33. ^ а б Миллер, Лаура (2014). «Искусство гадания в женской культуре». Захват современной Японии: дифференциация и неопределенность. Пресса Гавайского университета: 334–358 - через Academia.
  34. ^ а б c d Миллер, Лаура (1997). «Типы людей: классификация личностей в японских женских журналах». Журнал популярной культуры. 31 (2): 143–159. Дои:10.1111 / j.0022-3840.1997.00143.x - через Academia.edu.
  35. ^ а б Миллер, Лаура (2017). «Японские карты Таро». Азиатский сетевой обмен: журнал азиатских исследований в области гуманитарных наук. 24 (1): 1–28. Дои:10.16995 / ane.244.
  36. ^ Миллер, Лаура (май 2011 г.). «Дразнящие Таро и милые карты в Японии». Японоведение. 31 (1): 73–91. Дои:10.1080/10371397.2011.560659. S2CID  144749662 - через ResearchGate.
  37. ^ Розенов, Хилл Гейтс и Дэвид К. Джордан. «Боги, призраки и предки: народная религия тайваньской деревни». Журнал азиатских исследований, т. 33, нет. 3, 1974, с. 478., DOI: 10,2307 / 2052956.
  38. ^ Сарр, Алиун, «Histoire du Sine-Saloum» (введение, библиография и примечания Чарльза Беккера), в Bulletin de l'IFAN, том 46, серия B, номера 3-4, 1986-1987, стр. 31-38.
  39. ^ а б Калис, Симона, "Medecine Traditionnele Religion et Divination Chez Les" Seereer Siin ду Сенегал ", L'Harmattan (1997), стр 11-297 ISBN  2-7384-5196-9
  40. ^ а б Гальван, Деннис Чарльз, «Государство должно быть нашим повелителем огня: как крестьяне создают культурно-устойчивое развитие в Сенегале», Беркли, University of California Press, (2004), стр. 86-135, ISBN  978-0-520-23591-5.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка