Королевство Синус - Kingdom of Sine

В Королевство Синус (также: Sin, Siine или же Siin в Серер-синус язык ) был доколониальным Serer королевство на северном берегу Река Салум дельта в современном Сенегал.^[1] Жителей называют Siin-Siin или же Синус-синус (форма множественного числа Serer или Serer-демоним, например Бавол-Бавол и Салум-Салум / Салуум-Салуум, жители Баол и Салум соответственно).

История

Средневековье до 19 века

Carte des peuplades du Sénégal de l'abbé Boilat (1853): этническая карта Сенегала времен французского колониализма. Доколониальные государства Баол, Синус и Салум расположены вдоль юго-западного побережья, а внутренние районы отмечены "Peuple Sérère".

19 век Junjung из синуса.

По словам историка Дэвида Гальвана, «устные исторические записи, письменные отчеты ранних арабских и европейских исследователей и физические антропологические данные свидетельствуют о том, что различные народы серер мигрировали на юг из региона Фуута-Тооро (долина реки Сенегал), начиная примерно с одиннадцатого века, когда ислам впервые натолкнулся на Сахару ».^[2]^:стр.51 На протяжении поколений эти люди, возможно, Пулаар первоначально говорящие пастухи мигрировали через районы волоф и проникли в долины рек Сиин и Салуум. Этот длительный период контактов Волоф-Серер оставил нам неуверенность в происхождении общей «терминологии, институтов, политических структур и практик».^[2]^:стр.52

Профессор Этьен Ван де Валле дал несколько более позднюю дату, написав, что «образование этнической группы Sereer восходит к тринадцатому веку, когда группа пришла из долины реки Сенегал на севере, спасаясь от ислама, и недалеко от Ниахара встретила другую группу мандинка. по происхождению, называемые гелварами, которые пришли с юго-востока (Gravrand, 1983). Настоящая этническая группа Sereer представляет собой смесь двух групп, и это может объяснить их сложную билинейную систему родства ".^[3]

Историк, профессор Юнис А. Чарльз из Бостонского университета утверждает, что:

«Около 1520 года два государства Серер на юге, Сиин и Саалум, смогли сбросить контроль Джолофа, и восстание Каджура в середине шестнадцатого века ознаменовало конец империи. Битва при Данки [ок. 1549^[4]], хорошо запомнившийся поклонникам Джолофа и Каджура, завершил переход от политического единства к сенегамбийскому балансу сил. Бавол и Ваало последовали примеру Каджура, и, хотя Джолоф несколько раз в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков пытался отвоевать Каджур, ни одна из его попыток не увенчалась успехом ».^[5]

Фактическое основание Королевства Синус неясно, но в конце 14 века Мандинка мигранты вошли в район. Их возглавлял матрилинейный клан, известный как Гелваар. Здесь они встретили Серер, который уже установил систему ламанических властей и основал государство во главе с гелварами со столицей в ламаническом поместье Серер или рядом с ним с центром в Мбиссель.^[2]^:стр.54^[6]

Отец Генри Гравранд сообщает устное предание, что один Маад а Синиг Майса Вали Джаксатех Маннех (многие варианты: Майса Вали Джон; Маисса Вали Джон и т. д.), убегая со своей семьей из Каабу после битвы 1335 года, которую он называет битвой при Трубанге, получил убежище от знати Сереров Синуса^{[нужна цитата ]}.

Чарльз Беккер отмечает, что Гравранд не осознавал, что это на самом деле описание 1867 (или 1865) Битва при Кансале хотя он согласен с тем, что миграцию геловаров, вероятно, можно объяснить войной или конфликтом наследования.^[7]В устной истории Серер говорится, что после Майсы Вали ассимилированный в культуру Serer и работал юрисконсультом ламанский совет выборщиков,^[8] он был избран ламанами и людьми для правления.^[9] Почти десять лет спустя он избрал легендарного Ндиадиан Ндиайе (много вариаций: Njaajaan Njie или же N'Diadian N'Diaye) и основатель Джолоф Империя управлять Королевство Джолофа. Он был первым Сенегамбийский король добровольно отдал свою преданность Ндиадиану Ндиайе и попросил других сделать это, тем самым сделав Сине вассалом Империи Джолоф.^[10] Именно по этой причине ученые предполагают, что империя Джолоф не была империей, основанной завоеваниями, а добровольно. конфедерация различных государств.^[11]^[12]Примерно в начале 1550 года и Сине, и его сестра Серер Королевство ( Королевство Салум ) свергли Джолофов и стали независимыми королевствами.^[13] Устная традиция Серера гласит, что Королевство Сине никогда не платило дань уважения Ндиадиану Ндиайе или кому-либо из его потомков, и что Империя Джолоф никогда не покоряла Королевство Сине, а сам Ндиадиан Ндиай получил свое имя из уст Майсы Вали.^[14] Историк Сильвиана Диуф заявляет, что «каждое вассальное королевство - Вало, Такрур, Кайор, Баол, Сине, Салум, Вули и Ньяни - признали гегемонию Джолофа и платили дань».^[15]

Правители Синуса, как и Джолоф, продолжали следовать Традиционная африканская религия. 18 июля 1867 г. мусульманский священнослужитель Маба Диаху Ба был убит в Битва при Фандан-Тиутиун (также известный как Битва при Сомбе) Королем Синуса Маад а Синиг Кумба Ндоффене Фамак Джоф пока он пытался взять под свой контроль Сине и сделать ее мусульманской землей.^[16]Правители Синуса сохранили свои титулы (Маад а Синиг ) на протяжении всего колониального периода и не терял официального признания до 1969 г. после смерти Маад а Синиг Махекор Джоф (последний король Синуса, правил: 1924-1969).^[17]

португальский исследователи в 15 веке называли Сине королевством Барбасим, искажение слова 'Bur-ba-Sine' (Волоф для 'Короля Синуса'), и его люди как Барбацины (термин, часто расширяемый ранними авторами до Серер люди в целом, в то время как другие настаивали на том, что Серреос и Барбацины были совершенно разными народами.) Старые европейские карты часто обозначают Река Салум как «Река Барбацинов / Барбэцинов».^[18] Теперь было признано, что условия "Серреос" (Серери) и «Барбачини» (искажение волоф "Бур-ба-синус") на самом деле были коррупцией Альвизе Кадамосто - мореплаватель 15 века. Алвис ошибочно различил "Серери" (Серер люди) и «Барбачини», что, кажется, указывает на то, что он имел в виду двух разных людей, тогда как на самом деле Королевство Сине было Королевством Серер, где проживал «Король Сине» («Барбачини»). Поскольку он никогда не бывал в стране Серер, его рассказы о народе Серер в основном основывались на том, что ему рассказывали его переводчики-волоф. «Barbacini» - это искаженная фраза волофа «Buur ba Sine» (также пишется: «Бор-ба-Сине» или же "Бур-ба-синус"), что означает «Король Синуса», фраза, которую Сереры не использовали бы.^[19]^[20]

Экономика

Экономической базой Сине было сельское хозяйство и рыболовство. Просо и другие культуры были выращены. Синус очень не хотел расти арахис для французского рынка, несмотря на французские колониальные директивы. Он был менее зависим от арахиса, чем другие штаты. Глубоко укоренившиеся в консерватизме Серера и Серер религия В течение нескольких десятилетий в 19 веке фермеры Серер отказывались его выращивать, а когда они это делали, то обеспечивали, чтобы их сельскохозяйственный цикл не ограничивался только производством арахиса. Их религиозная философия сохранения экосистема затронуло производство арахиса в Сине. Даже после того, как позже было принято массовое производство, в конце 19-го века между королевские дома затрудняет производство. Однако Королевство Сине было менее восприимчивым к голоду и задолженностям, и это наследие сохранялось вплоть до последнего короля Сине - Маад а Синиг Махекор Джоф. Для людей из других государств было очень распространено мигрировать в королевства Серер Синус и Салум в поисках лучшей жизни. Жители Сине ( "Синус-Синус") мигрировал редко.^[21]

Социальная организация

Некоторые из королевского правительства (или политической структуры Сине) включают: Ламанес (провинциальные вожди и обладатели титулов, не путать с древним Серер Ламанес ); то наследники такой как Бууми, Thilas и Лоул (в этой последовательности); Великий Фарба Каба (начальник армии); то Фарба Бинда (министр финансов, полиции и королевского дворца) и Великий Джараф (советник короля и глава дворянского совета выборщиков, ответственный за избрание королей из королевской семьи).^[22]^[23]

Политическая структура Синуса

На следующей диаграмме представлена сжатая версия политической структуры Синуса.^[23]

Политическая структура Синуса

            .....................................................Маад а Синиг             │ (Король синуса) │ │ │ │ _______ │ ______________ │ │ Его одежда │ │ │ ____________________ │ ┌────────────┴──────────────── ─────────────────────────┐ │ │ │ │ Бууми                                             │                          │                        │            │                                       ________│_____________             │               _________│________          Thilas                                    │Центральная иерархия │ │ │Территориальная │ │ │ ____________________ │ │ │команды │ Лоул                                              │ │ │ (титул │ │ │ │ держатели) │ │ _________ │ __________ │ ________________ │ │ │Королевское окружение │ │ │ │ __________________ │ │ │ │ │ _____________________________________ │ │ Ламане           ┌───────────┴──────────────────────────────────────── ──┐ │ (Титулодержатели │ │ │ │ ___ │ и помещики) Великолепно Джараф           │                │               Lingeer                 │ (Глава дворянского совета │ Фарба мбинда (царствующая королева. Глава │ и │ (министр финансов) женского двора) │ премьер-министр) │ ┌────────────┴──── ───────────────────────────────────── │ │ │ Отлично Фарба Каба                                    Семья Кевел (начальник армии) (или Bour Geweel. В гриотка короля. Он был очень могущественным и влиятельным человеком. Обычно очень богатый)

Смотрите также

Примечания

^ Мартин А. Кляйн, Ислам и империализм в Сенегале Синус-Салум, 1847–1914, Издательство Эдинбургского университета (1968). стр. 7
^ ^а ^б ^c Гальван, Деннис Чарльз, Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне создают культурно-устойчивое развитие в Сенегале Беркли, Калифорнийский университет Press, 2004, стр.51.
^ Ван де Валль, Этьен (2006). Африканские домохозяйства: переписи и опросы. М.Э. Шарп. п. 80. ISBN 978-0765616197.
^ Йоро Диау [in] Барри, Бубакар, «Королевство Ваало: Сенегал до завоевания», Diasporic Africa Press (2012), стр. 19, ISBN 9780966020113 [1]
^ Чарльз, Юнис А., «Доколониальный Сенегал: Королевство Джолоф, 1800–1890», Бостонский университет, "Программа африканских исследований, африканские исследования, выпуски 12-14", (1977), стр. 3
^ Кляйн, Мартин А. Ислам и империализм в Сенегале. Синус-Салум, 1847–1914 гг., Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.[2] ISBN 978-0804706216 стр.8
^ Сарр, Алиун, Histoire du Sine-Saloum (Сенегаль) Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера. 1986–87, с. 235.
^ Подробнее о Serer Ламан см .: Деннис Чарльз Гальван, Государство должно быть нашим повелителем огня: как крестьяне создают культурно-устойчивое развитие в Сенегале. Беркли, Калифорнийский университет Press, 2004 г.
^ Нгом, Бирам: "La question Gelwaar et l’histoire du Siin", Université de Dakar, Dakar, 1987, p 69.
^ Шейх Анта Диоп & Эгбуна П. Модум. «К африканскому возрождению: очерки африканской культуры и развития», 1946–1960, стр. 28
^ Чарльз, Юнис А. Доколониальный Сенегал: Королевство Джолоф, 1800–1890 гг. Центр африканских исследований, Бостонский университет, 1977 г., стр. 3.
^ Хэм, Энтони. Западная Африка. Одинокая планета. 2009. 670 с.ISBN 1741048214)
^ Западная Африка, выпуски 3600–3616. Паб "Западная Африка". Co. Ltd., 1986. С. 2359.
^ Диуф, Ниохобайе. Chronique du royaume du Sine par suivie de Notes sur les orales orales et les sources écritance le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n ° 4, 1972. p706.
^ Диуф, Сильвиана, Слуги Аллаха: африканские мусульмане, порабощенные в Америке (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 1998), 19
^ Диуф, Ниохобайе. "Chronique du royaume du Sine". Suivie de notes sur les традиций orales et les sources écritant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n ° 4, (1972). стр. 727–729
^ Кляйн, Мартин А. Ислам и империализм в Сенегале, Sine-Saloum, 1847–1914, Edinburgh University Press (1968). p X
^ Тейшейра да Мота (1946: Pt. 1, p.58). Подробное описание Королевства Синус на португальском языке XVI века см. В Almada (1594: Глава 2).
^ Булег, Жан. Le Grand Jolof, (XVIII - XVI век). (Париж, издание Façades), Karthala (1987), стр. 16
^
Альвизе Кадамосто, исследователь 15 века в наши дни Сенегамбия никогда не бывал в стране Серер. Его корабль проследовал к Гамбия после того, как один из его переводчиков-волоф послал вести переговоры о рабских условиях с местной общиной Серер, живущей в Cayor Граница была убита на месте этой общиной Серер. Ни Альвиз, ни кто-либо из его людей не покинули корабль. Корабль проследовал в Гамбию. Поскольку Альвиз никогда не бывал в стране Сереров, большинство его мнений о Серерах исходило от его переводчиков-волофов. Волофы Кайора вели постоянную войну с общиной Серер, живущей на их границе, и боялись этих Сереров, как рассказывал сам Альвис. В «Керре» Алвис называет Сереров без королей. Однако эти Сереры жили на границе Волофа Кайора и отказались подчиняться королям Кайора. Алвис не знал, что Королевство Сине на самом деле было королевством Серер, где проживали Барбачини (искаженное слово волоф «Бур Ба Сине», что означает «король Сине»). См .: Булег, Жан. Le Grand Jolof, (XVIII - XVI век). (Paris, Edition Façades), Karthala (1987), стр. 16. Также:
- Роберт Керр. Общая история путешествий и путешествий до конца 18 века, стр. 238–240. Опубликовано J. Ballantyne & Co. 1811 г.
- Фредерик Верье. Вступление. Voyages en Afrique noire d'Alvise Ca'da Mosto (1455 и 1456). Стр. 136. Издатель: Chandeigne, Париж, 1994.
- Питер Э. Рассел. Принц Генрих Мореплаватель: жизнь. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2000, стр. 299-300.
^ Klein, стр 134, 203–4
^ Сарр, стр. 21–30
^ ^а ^б Кляйн, Мартин А. Ислам и империализм в Сенегале, Sine-Saloum, 1847–1914, Edinburgh University Press (1968). стр.12