Империя Сонгай - Songhai Empire

Империя Сонгай

c. 1464–1591
Территориальные пределы империи Сонгай в c. 1500.
Территориальные масштабы империи Сонгай в c. 1500.
КапиталГао[1]
Общие языкиСонгай, Малинке, Мандинка, Фулани, Бозо, Soninke, Хауса, Mooré
Религия
Суннитский ислам, Традиционные африканские религии
ПравительствоИмперия
Dia (Император ) 
• 1464–1492
Суннитский али
• 1492–1493
Сонни Бару
• 1493–1528
Аския Великий
• 1529–1531
Аския Муса
• 1531–1537
Аския Бенкан
• 1537–1539
Аския Исмаил
• 1539–1549
Аския Исхак I
• 1549–1582/1583
Аския Дауд
• 1588–1592
Аския Исхак II
Историческая эпохаПостклассическая эпоха
• Государство Сонгай возникает в Гао
c. 1000
• независимость от Империя Мали
c. 1430
• Суннитская династия начинается
1468
• Династия Аския начинается
1493
• Падение империи Сонгай
1591
• Королевство Денди продолжается
1592
Площадь
1500[2]1,400,000 км2 (540 000 квадратных миль)
1550[3]800000 км2 (310 000 квадратных миль)
Валюта(Раковины каури, и золотые монеты)
Предшествует		Преемник
Империя Мали
Империя Гао
Династия Саади
Пашалик из Тимбукту
Королевство Денди
Сегодня часть

В Империя Сонгай (также транслитерируется как Сонгхай) был государством, которое доминировало в западной Сахель в 15-16 веках. На пике популярности это был один из крупнейших государства в истории Африки. Государство известно под своим историографическим названием, производным от его ведущей этнической группы и правящей элиты. Сонгай. Сонни Али учредил Гао как столица империи, хотя государство Сонгай существовало в Гао и его окрестностях с 11 века. Другие важные города империи были Тимбукту и Дженне, завоеванный в 1468 и 1475 годах соответственно, где процветала городская торговля, а на юге находится северное государство Акан. Бономан.[4] Первоначально империей правили Династия Сонни (c. 1464–1493), но позже был заменен на Династия Аския (1493–1591).

Во второй половине 13 века Гао и его окрестности превратились в важный торговый центр и привлекли внимание расширяющейся Империя Мали. Мали завоевала Гао в конце 13 века. Гао оставался под гегемонией Мали до конца 14 века. Когда Империя Мали начала распадаться, Сунхай восстановил контроль над Гао. Правители Сонгая впоследствии воспользовались ослабленной империей Мали, чтобы расширить правление Сонгая.

Под властью Сонни Али Сонгай превзошел Малийскую империю по площади, богатству и мощи, поглотив обширные территории Малийской империи и достигнув наибольшего размаха. Его сын и преемник, Сонни Бару (1492–1493), был менее успешным правителем империи, и поэтому был свергнут Мухаммад Туре (1493–1528; назывался Аския), один из генералов своего отца, который провел политические и экономические реформы по всей империи.

Серия заговоров и переворотов преемников Аскии вынудила империю погрузиться в период упадка и нестабильности. Родственники Аскии пытались управлять империей, но политический хаос и несколько гражданских войн внутри империи привели к дальнейшему упадку империи, особенно во время жестокого правления Аския Исхак I (1539–1549). Империя пережила период стабильности и череду военных успехов во время правления Аския Дауд (1549–1582/1583). Ахмад аль-Мансур, марокканский султан в то время требовал налоговых поступлений с соляных шахт империи.

В ответ Аския Дауд послал большое количество золота в качестве подарка в попытке умиротворить султана. Аския Исхак II (1588–1591) пришел к власти в результате долгой династической борьбы после смерти Аскии Дауда. Он будет последним правителем империи. В 1590 году аль-Мансур воспользовался недавней гражданской войной в империи и послал армию под командованием Иудар-паша завоевать Сонгай и получить контроль над Транссахарская торговля маршруты. После катастрофического поражения на Битва при Тондиби (1591 г.), Империя Сонгай рухнула. В Королевство Денди преуспел в империи как продолжение Сонгайской культуры и общества.

История

Доимперский Сонгай

Дальнейшая информация: Народ Сонгай

В древние времена существовало несколько различных групп людей, которые вместе формировали идентичность сонгаи. Среди первых людей, поселившихся в районе Гао, были люди Сорко, которые основали небольшие поселения на берегах реки. Река Нигер. Сорко вылепил лодки и каноэ из дерева крысиное дерево и ловили рыбу и охотились со своих лодок и обеспечивали водным транспортом товары и людей. Другой группой людей, переехавших в этот район, чтобы жить за счет ресурсов Нигера, были люди Гоу. Гоу были охотниками и специализировались на охоте на речных животных, таких как крокодил и бегемот.[нужна цитата ]

Другой группой людей, населявшей этот район, были люди До. Они были фермерами, которые выращивали урожай на плодородных землях, граничащих с рекой. Где-то до X века эти ранние поселенцы были порабощены более могущественными ораторами сонгая, верхом на лошадях, которые установили контроль над этим районом. Все эти группы людей постепенно начали говорить на одном языке, и со временем они и их страна стали известны как сонгай.[5]:49

Имперский

Дальнейшая информация: За династия

Самая ранняя династия царей не известна, и большая часть информации об этой династии поступает с древнего кладбища недалеко от деревни под названием Saney, недалеко от Гао. Надписи на некоторых надгробиях кладбища указывают на то, что эта династия правила в конце 11 - начале 12 веков и что правители этой династии носили титул Малик. В других надгробиях упоминается вторая династия, правители которой носили титул зува. Существуют только мифы и легенды, описывающие происхождение зува. В Тарих аль-Судан (в История Судана), написанная на арабском языке около 1655 года, представляет собой раннюю историю сонгаи, передаваемую из устной традиции. Хроника сообщает, что легендарный основатель Za или Династия Зува назывался За Алаяман (также пишется Диаллиаман), который первоначально происходил из Йемен и поселился в городе Кукия.[5]:60[6] То, что случилось с правителями зува, не записано.[7]

Доимперское королевство

Дальнейшая информация: Империя Гао

Езда на верблюдах Племена санхаджа были среди первых жителей региона излучины Нигера. Они были в местном масштабе известны как Туареги. Эти племена выехали из великих пустыня Сахара и основал торговые поселения около Нигера. По прошествии времени, Северная Африка торговцы пересекли Сахару и присоединились к туарегам в их поселениях на излучине Нигера.[нужна цитата ] Все они вели дела с людьми, живущими у реки. По мере того, как торговля в регионе увеличивалась, вожди Сонгая взяли под свой контроль прибыльную торговлю вокруг того, что позже стало Гао. Между 750 и 950 годами, когда Гана Империя процветавший как «страна золота» далеко на западе, торговый центр в Гао становился все более важным конечным пунктом для торговли через Сахару.[нужна цитата ]

Торговые товары включены золото, соль, рабы, Кола орехи, натуральная кожа, даты, и слоновая кость. А к 10 веку вожди Сонгай основали Гао как маленькое королевство, взяв под контроль людей, живущих вдоль торговых путей. Примерно к 1300 году Гао стал настолько процветающим, что привлек внимание Империя Мали и его правители. Впоследствии Гао был ими завоеван, и Мали извлекала прибыль из торговли Гао и собирала налоги со своих королей примерно до 1430-х годов. Проблемы на родине Мали сделали невозможным сохранение контроля над Гао.[5]:50–51 Ибн Баттута посетил Гао в 1353 году, когда город был частью империи Мали. Он прибыл на лодке из Тимбукту на обратном пути из столицы империи:

Затем я отправился в город Кавкау, большой город на берегу Нила [Нигера], один из самых прекрасных, больших и самых плодородных городов Судана. Там много риса и молока, и цыплят, и рыбы, и огурцов, которые не имеют себе равных. Его жители покупают и продают с помощью каури, как жители Мали.[8]

Императорский Сонгай

После смерти Манса Сулейман в 1360 году споры о престолонаследии ослабили империю Мали. Более того, разрушительное правление Мари Джата II оставил империю в плохом финансовом состоянии, но сама империя перешла в неприкосновенность Муса II. Однако реальная власть в империи находилась в руках Мари Джата, Мусы. Канкоро-сигуи. Он подавил восстание туарегов в Такедда и попытался подавить восстание Сунхай в Гао. В то время как он добился успеха в Такедде, ему не удалось повторно подчинить Гао, и поэтому Сонгай эффективно сохранили свою независимость.[9] Во время своего правления Сонни Али должен был расширить маленькое королевство Гао до огромной империи.[10]

Суннитский али

Дальнейшая информация: Суннитский али

Суннит Али был первым королем империи Сонгай и 15-м правителем династии Манай. Он изо всех сил старался вывести империю Сонгай из ее неустойчивого начала. Мусульманские лидеры Тимбукту попросили его изгнать захватчиков. Как только суннит Али изгнал их, он воспользовался этим шансом и захватил Тимбукту. Вскоре у него были почти все торговые города вдоль реки Нигер.[нужна цитата ]

Императорский Сонгай

В течение десятилетий после смерти Мали споры о престолонаследии ослабили империю Мали, и в 1430-х годах Сонгхай, ранее находившийся в зависимости от Мали, получил независимость под властью Мали. Династия Сонни. Примерно тридцать лет спустя Сонни Сулейман Дама напал на Мема, провинция Мали к западу от Тимбукту, прокладывая путь своему преемнику Сонни Али, чтобы превратить свою страну в величайшую империю, которую когда-либо видела Африка к югу от Сахары.[5][страница нужна ]

Суннитский али

Сонни Али правил с 1464 по 1492 год, после смерти Сулеймана Дамы. Как и цари Сонгай до него, Али был Мусульманин. В конце 1460-х годов он завоевал многие из соседних государств Сонгая, включая то, что осталось от Империя Мали. Сонни Али считался самым грозным военным стратегом и завоевателем империи. Под его властью Сунхай достиг размера более 1 400 000 квадратных километров.[нужна цитата ]

Во время своих кампаний по расширению Али завоевал много земель, отражая атаки со стороны Мосси на юг и преодоление Люди догонов на север. Он присоединил Тимбукту в 1468 году, после того, как исламские лидеры города обратились к нему за помощью в свержении мародерствующих туарегов, захвативших город после упадка Мали.[11] Однако Али встретил резкое сопротивление, когда увидел богатый и известный торговый город Дженне (также известная как Дженн). После упорной семилетней осады, он был в состоянии решительно включить его в своей обширной империи в 1473 году, но только после того, голодали своих граждан сдаться.

Вторжение Сонни Али и его войск нанесло ущерб городу Тимбукту, и он был описан как нетерпимый тиран во многих африканских отчетах. В соответствии с Кембриджская история Африки исламский историк Ас-Саадф выражает это чувство, описывая свое вторжение в Тимбукту:

Суннит Али вошел в Тимбукту, совершил ужасное беззаконие, сжег и разрушил город и жестоко замучил там множество людей. Когда Акилу услышал о приходе Сонни Али, он привел тысячу верблюдов, чтобы нести фукаху Санкоре и пошел с ними в Валата..... Безбожный тиран убивал тех, кто оставался в Тимбукту и унизил их.[12]

В Рукописи Тимбукту, с арабский сочинения о математика и астрономия.

Сонни Али проводил репрессивную политику в отношении ученых Тимбукту, особенно тех из региона Санкоре, которые были связаны с туарегами. Благодаря его контролю над важными торговыми маршрутами и городами, такими как Тимбукту Сонни Али принес огромное богатство в империю Сонгай, которая в период своего расцвета превосходила богатство Мали.[13]

В устной традиции Сонни Али часто называют могущественным политиком и великим полководцем. Как бы то ни было, его легенда заключается в том, что он был бесстрашным завоевателем, который объединил великую империю, положив начало наследию, которое сохранилось до сих пор. Под его правлением Дженне и Тимбукту стали великими центрами обучения.[нужна цитата ]

Аския Великий

В Могила Аскии в Гао.

После вступления на престол Мухаммед стал известен как Аския Великий, хотя у него не было реального права быть королем. Он не только не принадлежал к родословной королевской семьи, но и не обладал священными символами, которые давали право стать правителем. Кроме того, он, скорее всего, был потомком Soninke Это означает, что по стандартам Сонгая его семейное происхождение не позволило бы ему быть королем. Но Аскии удалось обойти этот закон и занять трон.[нужна цитата ]

Он организовал территории, которые ранее были завоеваны Сонни Али, и распространил свою власть на юг и восток. Армия империи Сонгай под Аския Мохаммад I (1493 - 1528) обладал постоянным ядром воинов. Ас-Саади, летописец, написавший Тарих аль-Судан сравнил армию Аскии Мохаммеда I с армией своего предшественника;

«он проводил различие между гражданским лицом и армией, в отличие от суннитского Али [1464–1492], когда все были солдатами».

Говорят, что Аския Мохаммад I цинично относился к королевствам, которым не хватало профессиональных армий, подобных его.[14] Он не был так тактичен, как Али, в отношении военных, но он добился успеха в союзах. Благодаря этим союзам он мог захватывать и покорять более обширные области. Однако, в отличие от Али, он был набожным мусульманином. Аския открыла духовные школы, построила мечети, и открыл свой двор для ученых и поэтов со всего мусульманского мира. Он отправил своих детей в исламскую школу и насаждал исламские обычаи. Однако он был терпим к другим религиям и не навязывал ислам своему народу.[нужна цитата ]

Нравиться Манса Муса, Аския также выполнила один из Пять столпов ислама совершив хадж в Мекку и, как и предыдущий, отправился с огромным количеством золота. Часть он пожертвовал на благотворительность, а оставшуюся часть использовал для щедрых подарков, чтобы произвести впечатление на жителей Мекки богатством сонгаи. Ислам был для него настолько важен, что по возвращении он нанял мусульманских ученых из Египта и Марокко для преподавания в мечети Санкоре в Тимбукту, а также основал множество других учебных центров по всей своей империи. Его паломничество было куда менее примечательным. Cairene историки, чем Манса Муса; они отметили, что он состоял из «эскорта из 500 кавалеристов и 1000 пехотинцев, и с собой он нес 300 000 золотых монет».[15] Среди его великих достижений был интерес к астрономическим знаниям, который привел к расцвету астрономов и обсерваторий в столице.[16]

Хотя он не так известен своей военной тактикой, как его предшественник, он инициировал множество кампаний, в частности, объявив Джихад против соседнего Мосси. Даже покорив их, он не заставил их принять ислам. Его армия состояла из военных каноэ, опытной кавалерии, защитной брони, оружия с железными наконечниками и организованного ополчения.[нужна цитата ]

Он был не только покровителем ислама, но и умел управлять и поощрять торговлю. Он централизовал управление империей и создал эффективную бюрократию, которая отвечала, среди прочего, за сбор налогов и отправление правосудия. Он также потребовал, чтобы каналы были построены для развития сельского хозяйства, что в конечном итоге увеличило бы торговлю. Более важным, чем все, что он сделал для торговли, было введение мер и весов и назначение инспектора для каждого из важных торговых центров Сонгая.[нужна цитата ] Во время его правления более широкое распространение получил ислам, процветала транссахарская торговля, а соляные шахты Сахары Taghaza были доставлены в пределы империи.

Отклонить

По мере того, как Аския Великий становился старше, его сила уменьшалась. В 1528 году его сыновья восстали против него и объявили царем Мусу, одного из многих сыновей Аскии. После свержения Мусы в 1531 году империя Сонгая пришла в упадок. После нескольких попыток управлять Империей сыновьями и внуками Аскии оставалось мало надежды на возвращение к власти, которой она когда-то владела.

Между политическим хаосом и многочисленными гражданскими войнами внутри империи было неожиданностью, когда Марокко неожиданно вторглось в Сонгай. Основная причина марокканского вторжения в Сонгай заключалась в том, чтобы захватить контроль и возродить транссахарскую торговлю солью и золотом. Военные Сонгай во время правления Аскии состояли из постоянных солдат, но король так и не модернизировал свою армию. С другой стороны, марокканская армия вторжения включала тысячи аркебузиры и восемь английских пушек. В решающей Битва при Тондиби Марокканцы уничтожили всю армию Сонгая и приступили к захвату Гао и Тимбукту, что ознаменовало конец империи.

Культура

На пике популярности город Сонгай Тимбукту стал процветающим культурным и торговым центром. Арабские, итальянские и еврейские купцы собирались для торговли. Возрождение исламской стипендии также произошло в университете г. Тимбукту.[17] Он приобрел репутацию учебного заведения во всем мусульманском мире. Тем не мение, Тимбукту был всего лишь одним из множества городов по всей империи. К 1500 году империя Сонгай занимала более 1,4 миллиона квадратных километров.[2][18]

Экономика

Торговые пути Западной Сахары c. 1000-1500. Прииски обозначены светло-коричневой штриховкой: Бамбук, Буре, Лоби, и Акан Голдфилдс.

Внешняя сухопутная торговля Сахель и внутренняя речная торговля по Нигер были основными источниками богатства Сонгай. Морская торговля вдоль побережья Западной Африки была невозможна до конца 1400-х годов.[15]

Сухопутной торговле способствовали четыре фактора: «верблюды обеспечивали транспорт, берберский соплеменники обеспечивали источник продовольствия [вдоль торговых путей], ислам обеспечивал некоторую внутреннюю сплоченность, а также идеологическую связь с другими людьми в Сахеле, а имперская структура обеспечивала военно-политическую организацию, которая санкционировала и охраняла доступные ресурсы ».[15] В Западной Африке было легко найти золото, но не соль - она ​​была редкостью, но необходима для выживания человека.[15] Итак, торговля золотом и солью была основой сухопутных торговых путей в Сахеле. В результате этой торговли слоновая кость, страусиные перья и рабы были отправлены на север в обмен на соль, лошадей, верблюдов, ткань и предметы искусства.[15] Хотя в разной степени использовалось много торговых путей, путь через Феццан через Бильма, Агадес, и Гао широко использовалась империей.[15]

Река Нигер была важной торговой артерией империи.[15] В Тимбукту товары выгружали с верблюдов либо на ослов, либо на лодки.[15] Оттуда они двинутся по 500-мильному коридору вверх по течению к Дженне или вниз по течению к Гао.[15]

В Джулла (торговцы) будут формировать товарищества, и государство будет защищать этих торговцев и портовые города Нигера. Это было очень сильное торговое королевство, известное своим ремесленным производством, а также религиозными артефактами.[нужна цитата ]

Экономика сонгая была основана на клановой системе. Клан, к которому принадлежал человек, в конечном итоге определял его род занятий. Самыми распространенными были слесари, рыбаки и плотники. Участники низшей касты состояли в основном из работающих иммигрантов, не связанных с сельским хозяйством, которым временами предоставлялись особые привилегии и они занимали высокое положение в обществе. На вершине были дворяне и прямые потомки изначального народа сонгай, за которыми следовали свободные люди и торговцы. Внизу были военнопленные и рабы, обязанные трудиться, особенно в сельском хозяйстве. Сонгайцы использовали рабов более последовательно, чем их предшественники, Гана и Мали империи. Например, большое поместье, обрабатываемое рабами, «в излучине Нигера ... предназначалось исключительно для обеспечения нужд администрации и армии».[15] Джеймс Олсон описывает трудовую систему как напоминающую современные союзы, в которых Империя имеет ремесленные гильдии, состоящие из различных механиков и ремесленников.[19]

Уголовное правосудие

Уголовное правосудие в Сонгайе было основано в основном, если не полностью, на исламских принципах, особенно во время правления Аскии Мухаммеда. Местный кадис вдобавок к этому, в их обязанности входило поддержание порядка, следуя Шариат закон под исламским господством, согласно Коран. Дополнительный кади была отмечена как необходимость для разрешения мелких споров между торговцами-иммигрантами. Короли обычно не судили подсудимого; однако при особых обстоятельствах, таких как акты государственной измены, они чувствовали себя обязанными сделать это и, таким образом, проявить свою власть. Результаты судебного разбирательства объявлялись «городским глашатаем», и наказание за самые незначительные преступления обычно заключалось в конфискации товаров или даже в тюремном заключении, поскольку различные тюрьмы существовали по всей Империи.[20]

Кадис работали на местном уровне и находились в важных торговых городах, таких как Тимбукту и Дженне. Кади был назначен королем и разбирался с гражданскими правонарушениями в соответствии с законами шариата. Кади также имел право помиловать или предложить убежище. В Ассара-мунидиос, или «силовики» работали по принципу комиссара полиции, единственной обязанностью которого было исполнение приговора. Юристы в основном состояли из представителей академического сообщества; профессоров часто отмечали как занимающих административные должности в Империи, и многие стремились кадис.[21]

Правительство

Высшие классы общества обратились в ислам, тогда как низшие классы часто продолжали следовать традиционным религиям. В проповедях подчеркивалось послушание королю. Тимбукту был образовательной столицей. Сонни Али установил систему правления при королевском дворе, которую позже расширил Аския Мухаммед, который назначил губернаторов и мэров председателями местных подчиненных штатов, расположенных вокруг долины Нигера. Местным вождям по-прежнему предоставлялась власть над своими владениями до тех пор, пока они не подрывали политику Сонгая.[22]

Для обеспечения господства Сонгая на периферийные вождества и провинции вводились налоги, а взамен этим провинциям была предоставлена ​​почти полная автономия. Правители Сонгая вмешивались в дела этих соседних государств только тогда, когда ситуация становилась нестабильной, обычно единичный случай. Каждый город был представлен правительственными чиновниками, занимающими должности и обязанности, аналогичные нынешним центральным бюрократам.[нужна цитата ]

При Аскии Мухаммеде в Империи усилилась централизация. Он поощрял обучение в Тимбукту, поощряя преподавателей более высокими пенсиями. Он также установил порядок старшинства и протокола и был отмечен как благородный человек, который щедро помогал бедным. Под своей политикой Мухаммад принес большую стабильность в Сонгай, и великие свидетельства этой известной организации до сих пор сохраняются в трудах Магребин писатели, такие как Лев Африканский, среди прочего.[нужна цитата ]

Религия

В Династия Сонни был менее достойным, чем их преемники, Аскияс.[15] Аския Мохаммед I руководил возрождением ислама и совершил паломничество в Мекку.[15]

Поражение

Дальнейшая информация: Династия Саади
Западная Африка после марокканского вторжения.

После смерти императора Аския Дауд, гражданская война за престол ослабила Империю, что привело к Султан Ахмад аль-Мансур из Династия Саади Марокко, чтобы направить силы вторжения (несколько лет назад армии Португалии атаковали Марокко и потерпели неудачу с треском, но марокканская казна была на грани экономического истощения и банкротства, поскольку им нужно было заплатить за оборону, использованную для сдерживания осады ) под евнухом Иудар-паша.[23]

Джудар-паша был испанцем по рождению, но был схвачен в младенчестве и получил образование при дворе Саади. После марша через пустыню Сахара силы Джудара захватили, разграбили и разрушили соляные копи в Тагазе и двинулись к Гао. Когда Император Аския Исхак II (годы правления 1588–1591) встретился с Джударом в 1591 г. Битва при Тондиби Силы Сонгай, несмотря на значительно превосходящие их численность, были разбиты паникой скота, вызванной пороховым оружием Саади.[23]

Джудар приступил к увольнению Гао, Тимбукту и Дженне, уничтожив Сонгай как региональную державу. Управление такой огромной империей оказалось слишком трудным для Династия Саади Однако вскоре они отказались от контроля над регионом, позволив ему разделиться на десятки меньших королевств. Сами люди сонгая основали Королевство Денди.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Бетвелл А. Огот, Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век, (Издательство ЮНЕСКО, 2000 г.), 303.
  2. ^ а б Ханвик 2003, стр. xlix.
  3. ^ Таагепера 1979, С. 497.
  4. ^ Ханвик, Джон О. (01.01.2003). Тимбукту и империя Сонгхай: Taʾrīkh Al-Sūdān до 1613 года ас-Саадди и другие современные документы. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-12822-4.
  5. ^ а б c d Дэвид К. Конрад (2009). Империи средневековой Западной Африки.
  6. ^ Тимбукту и империя Сонгай: Тарих аль-Судан Аль-Сади вплоть до 1613 года и другие современные документы | Джон Ханвик | Стр. 35 (xxxv)
  7. ^ Тимбукту и империя Сонгай: Тарих аль-Судан Аль-Сади вплоть до 1613 года и другие современные документы | Джон Ханвик | Стр. 36 (xxxvi)
  8. ^ Левцион и Хопкинс 2000, п. 300.
  9. ^ Страйд, Г.Т. и К. Ифека: "Народы и империи Западной Африки: Западная Африка в истории 1000–1800". Нельсон, 1971 г.
  10. ^ «Суннит Али». Энциклопедия мировой биографии. 2004. Encyclopedia.com. 27 декабря 2014 г. | Глава: Сонни Али
  11. ^ Сонни Али. (2007). Encyclopdia Britannica. Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия.
  12. ^ Кембриджская история Африки, Том 5: University Press, 1977, стр 421
  13. ^ Дэниел, Макколл; Норман, Беннетт (1971). «Аспекты западноафриканского ислама». Библиотека Бостонского университета. С. 42–45.
  14. ^ Торнтон, Джон К. Война в Атлантической Африке, 1500-1800 (Война и история) (Kindle Locations 871-872). Тейлор и Фрэнсис. Kindle Edition.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Уиллард, Элис (1993-04-01). «Золото, ислам и верблюды: трансформирующие эффекты торговли и идеологии». Сравнительный обзор цивилизаций. 28 (28): 88–89. ISSN  0733-4540.
  16. ^ Мери, Йозеф В. (2006). Средневековая исламская цивилизация: L-Z, индекс. google.com. ISBN  9780415966924.
  17. ^ Оуэн Джарус. "Тимбукту: история легендарного центра обучения". Живая наука.
  18. ^ Малио 1990.
  19. ^ Олсон, Джеймс Стюарт. Этническое измерение в американской истории. Нью-Йорк: St. Martin's Press, Inc., 1979.
  20. ^ Леди Лугард 1997 С. 199–200.
  21. ^ Далглиш 2005.
  22. ^ Iliffe 2007 С. 72.
  23. ^ а б «Королевства Африки - Нигер». www.historyfiles.co.uk. Получено 2020-01-23.

Источники

дальнейшее чтение

  • Исичей, Элизабет. История африканских обществ до 1870 г.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1997. Печать.
  • Шиллингтон, Кевин. История Африки . 2-й. Нью-Йорк: Макмиллан, 2005. Печать.
  • Циссоко, С. М., Timbouctou et l'empire songhay, Париж 1975.
  • Ланге, Д., Древние королевства Западной Африки, Dettelbach 2004 (в книге есть глава «Фактор Манде в истории Гао», стр. 409–544).
  • Гомес, Майкл А., Африканское доминион: новая история империи в ранней и средневековой Западной Африке. Издательство Принстонского университета, 2018.

внешняя ссылка