Империя ацтеков - Aztec Empire

Эта статья об Империи ацтеков как политическом образовании. О культуре ацтеков см. Ацтеков. Для общества ацтеков см. Общество ацтеков.

Тройственный союз (Империя ацтеков) Xcān Tlahtōlōyān
1428–1521
Ацтекские глифы для государств-членов Тройственного союза ацтеков Гравировка Теокалли Священной войны представляющий герб ацтеков
Максимальный размах Империи ацтеков
Капитал	Мексика-Теночтитлан (де-факто)
Общие языки	Науатль (лингва франка)Также Отоми, Матлацинка, Mazahua, Mazatec, Huaxtec, Тепехуа, Пополока, Popoluca, Тлапанек, Mixtec, Cuicatec, Trique, Сапотек, Zoque, Chochotec, Chinantec, Тотонак, Cuitlatec, Пэйм, Мам, Tapachultec, Тараск, среди другие
Религия	Ацтекский политеизм
Правительство	Гегемонистский военный конфедерация из союзник города-государства
Huehuetlatoani из Теночтитлан
• 1427–1440	Ицкоатль (Основатель альянса)
• 1520–1521	Cuauhtémoc (последний)
Уэтлатоани из Texcoco
• 1431–1440	Nezahualcoyotl (Основатель альянса)
• 1516–1520	Какамацин (последний)
Уэтлатоани из Тлакопан
• 1400–1430	Тотокихуацин (Основатель альянса)
• 1519–1524	Тетлепанкецальцин (последний)
Историческая эпоха	Доколумбовая эпоха Эпоха открытий
• Основание альянса[1]	1428
• Испанское завоевание	13 августа 1521 г.
Площадь
1520[2]	220,000 км^2 (85000 квадратных миль)
Валюта	Quachtli Какао бобы
Предшествует Преемник Теночтитлан Тлателолко (альтепетль) Тлакопан Azcapotzalco Колуакан (альтепетль) Тескоко (альтепетль) Чалько (альтепетль) Сочимилько (альтепетль) Xoconochco Новая Испания
Сегодня часть	Мексика
Полный список монархов внизу страницы.[3]

В Империя ацтеков, или Тройственный союз (Классический науатль: Xcān Tlahtōlōyān, [ˈJéːʃkaːn̥ t͡ɬaʔtoːˈlóːjaːn̥]), был союзом трех Науа альтепетль города-государства: Мексика-Теночтитлан, Texcoco, и Тлакопан. Эти три города-государства управляли территорией внутри и вокруг Долина Мексики с 1428 года до объединения испанских войск конкистадоры и их родные союзники под Эрнан Кортес победил их в 1521 году.

Тройственный союз был сформирован из фракций, победивших в гражданской войне между городом Azcapotzalco и его бывшие притоки провинции.^[3] Несмотря на первоначальную концепцию империи как союза трех самоуправляемых городов-государств, Теночтитлан быстро стал доминирующим в военном отношении.^[4] К тому времени, когда в 1519 году прибыли испанцы, земли Альянса фактически управлялись из Теночтитлан, в то время как другие партнеры по альянсу взяли на себя вспомогательные роли.

Альянс вёл захватнические войны и быстро расширялся после своего образования. На пике своего развития альянс контролировал большую часть центральных Мексика а также некоторые более отдаленные территории в пределах Мезоамерика, такой как Провинция Хоконочко, ацтек эксклав рядом с сегодняшним днем Гватемальский граница. Правление ацтеков было описано учеными как "гегемонистский "или" косвенный ".^[5] Ацтеки оставляли правителей завоеванных городов у власти до тех пор, пока они соглашались платить раз в полгода. дань уважения Альянсу, а также снабжать вооруженные силы, когда это необходимо для военных действий ацтеков. В свою очередь, имперская власть предлагала защиту и политическую стабильность, а также способствовала созданию интегрированной экономической сети различных земель и народов, обладающих значительной местной автономией.

В государственная религия империи был политеистический, поклоняясь разнообразному пантеону, в который входили десятки божества. Многие официально признали культы, достаточно большие, чтобы божество было представлено в центральном храмовом районе столицы. Теночтитлан. Имперский культ, в частности, был культом Уицилопочтли, отличительный воинственный бог-покровитель Мексика. Людям в завоеванных провинциях разрешалось сохранять и беспрепятственно продолжать свои религиозные традиции, если они добавляли имперского бога. Уицилопочтли своим местным пантеонам.

Этимология и определения

Основная статья: Ацтек § Определения

Слово "Ацтеков "в современном обиходе не использовалось бы самими людьми. Оно по-разному использовалось для обозначения империи Тройственного союза, Науатль - говорящие жители центральной Мексики до испанского завоевания, или, в частности, Мексика этническая принадлежность народов, говорящих на науатль.^[6] Название происходит от слова науатль, означающего «люди из Ацтлан, "отражая мифическое место происхождения народов науа.^[7] В данной статье «ацтеки» относятся только к тем городам, которые входили в Тройственный союз или входили в его состав. О более широком использовании этого термина см. Статью о Цивилизация ацтеков.

История

Первая страница Кодекс Ботурини, показывая миграцию Mexica.

До Империи ацтеков

Народы науа произошли от Чичимекские народы которые мигрировали в центральную Мексику с севера в начале 13 века.^[8] История миграции Мексика похож на другие государства в центральной Мексике, со сверхъестественными местами, личностями и событиями, объединяющими земную и божественную историю в поисках политической легитимности.^[9] Согласно пиктографическим кодексам, в которых ацтеки записывали свою историю, место происхождения называлось Ацтлан. Ранние переселенцы заселили Бассейн Мексики и окружающие земли путем создания ряда независимых городов-государств. Эти ранние Науа города-государства или альтепетль, управлялись династическими главами, называемыми Tlahtohqueh (единственное число, тлатоани). Большинство существующих поселений были основаны другими коренными народами до миграции мексиков.^[10]

Эти ранние города-государства вели различные мелкомасштабные войны друг с другом, но из-за смены союзов ни один город не получил господства.^[11] В Мексика были последними мигрантами науа, прибывшими в Центральную Мексику. Они вошли в бассейн Мексики примерно в 1250 году, и к тому времени большая часть хороших сельскохозяйственных земель уже была востребована.^[12] Мексика убедила короля Culhuacan, небольшой город-государство, но исторически важный как убежище Тольтеки, чтобы позволить им поселиться на относительно бесплодных участках земли, называемых Чапультепек (Чаполтепек, «в холме кузнечиков»). Мексики служили наемниками для Кульуакана.^[13]

После того, как мексика служила Кулуакану в битве, правитель назначил одну из своих дочерей править Мексикой. Согласно мифологическим местным рассказам, мексики вместо этого принесли ее в жертву, содрав с нее кожу, по приказу своего бога. Шипе Тотек.^[14] Когда правитель Кулуакана узнал об этом, он напал и использовал свою армию, чтобы силой изгнать мексикцев из Тизаапана. Мексика переехала на остров посреди Озеро Тескоко, где орел гнездился на нопал кактус. Мексики интерпретировали это как знак своих богов и основали свой новый город, Теночтитлан, на этом острове в году ōme calli, или «Два дома» (1325 г.).^[3]

Война ацтеков

Основная статья: Война ацтеков

Мексика стали известными как жестокие воины и смогли утвердиться в качестве военной державы. Важность воинов и неотъемлемый характер войны в политической и религиозной жизни Мексики помогли им стать доминирующей военной силой до прихода испанцев в 1519 году.

Новый город-государство Мексика в союзе с городом Azcapotzalco и воздал дань своему правителю, Тезозомок.^[15] С помощью Mexica Azcopotzalco начала расширяться до небольшой империи-данника. До этого момента правитель Мексики не был признан законным королем. Лидеры Мексики успешно обратились к одному из королей Кулуакана с просьбой дать ему дочь, чтобы он женился на линии Мексики. Их сын, Акамапичтли, был возведен на трон как первый тлатоани Теночтитлана в 1372 году.^[16]

В то время Тепанец Аскапоцалько расширили свое правление с помощью Мексики, Аколхуа город Texcoco росла мощь в восточной части бассейна озера. В конце концов, между двумя государствами разразилась война, и Мексика сыграла жизненно важную роль в завоевании Тескоко. К тому времени Теночтитлан превратился в крупный город и был вознагражден за свою лояльность тепанекам, получив Тескоко в качестве подчиненной провинции.^[17]

Война Mexica, от тактики до оружия, была отмечена акцентом на захват врагов, а не на их убийство. Захват врагов был важен для религиозного ритуала и служил средством, с помощью которого солдаты могли отличиться во время кампаний.^[18]

Тепанецкая война

В 1426 году умер тепанецкий король Тезозомок.^[19][20][21] и возникший в результате кризис преемственности спровоцировал гражданскую войну между потенциальными преемниками.^[17] Мексика поддержала предпочтительного наследника Тезозомока, Таяхау, который первоначально был возведен на престол как король. Но его сын, Maxtla, вскоре узурпировал трон и обратился против группировок, которые противостояли ему, включая правителя Мексики Чимальпопока. Последний умер вскоре после этого, возможно, убит Макстлой.^[12]

Новый правитель Мексики Ицкоатль продолжал бросать вызов Maxtla; он блокировал Теночтитлан и потребовал увеличения дани.^[22] Махстла аналогичным образом выступил против Аколхуа, и король Тескоко, Nezahualcoyotl, бежал в ссылку. Незауалькойотль заручился военной помощью у короля Huexotzinco, а Мексика заручилась поддержкой диссидентского города Тепанец, Тлакопан. В 1427 году Теночтитлан, Тескоко, Тлакопан и Уэсотцинко вступили в войну против Аскапоцалько, одержав победу в 1428 году.^[22]

После войны Уэсотцинко ушел, а в 1430 г.^[1] три оставшихся города заключили договор, известный сегодня как Тройственный союз.^[22] Земли Тепанек были разделены между тремя городами, лидеры которых согласились сотрудничать в будущих захватнических войнах. Земля, полученная в результате этих завоеваний, должна была принадлежать трем городам вместе. Дань должна была быть разделена таким образом, чтобы по две пятых досталось Теночтитлану и Тескоко, а одна пятая - Тлакопану. Каждый из трех королей союза, в свою очередь, получил титул «huetlatoani» («Старший оратор», часто переводимый как «Император»). В этой роли каждый временно занимал де-юре положение над правителями других городов-государств («тлатоани»).^[23]

В следующие 100 лет Тройственный союз Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана захватил долину Мексики и распространил свое влияние на берега Мехико. Мексиканский залив и Тихий океан. Теночтитлан постепенно стал доминирующей державой в альянсе. Двое из главных архитекторов этого союза были сводными братьями Tlacaelel и Moctezuma, племянники Ицкоатля. Монтесума в конечном итоге сменил Ицкоатля на посту Мексики. Huetlatoani в 1440 году. Тлакаэлель занял вновь созданное название "Cihuacoatl ", что эквивалентно чему-то между" премьер-министром "и" вице-королем ".^[22][24]

Имперские реформы

Ягуар Воин, от Кодекс Мальябечиано.

Вскоре после образования Тройственного союза Ицкоатль и Тлакопан инициировали радикальные реформы в государстве ацтеков и религия. Утверждалось, что Тлакаэлел приказал сжечь некоторые или большинство из сохранившихся ацтекских книг, утверждая, что они содержат ложь и что «неразумно, чтобы все люди знали картины».^[25] Даже если он действительно приказал сжечь книги, это, вероятно, ограничивалось в первую очередь документами, содержащими политическую пропаганду предыдущих режимов; после этого он переписал историю ацтеков, естественно поставив мексикам более важную роль.^{[нужна цитата ]}

После Монтесума I после того, как Ицкоатль стал императором Мексики, были инициированы новые реформы для сохранения контроля над завоеванными городами.^[26] Несговорчивые короли были заменены марионеточными правителями, лояльными Мексике. Новая имперская система дани установила сборщиков дани мексики, которые облагали население налогом напрямую, в обход власти местных династий. Незауалькойотль также ввел в действие на землях Аколхуа политику предоставления подчиненным царям владений данников на землях, удаленных от их столиц.^[27] Это было сделано, чтобы создать стимул для сотрудничества с империей; если король города восставал, он терял дань, полученную из чужих земель. Некоторых мятежных королей сменили Calpixqueh, или назначенных губернаторов, а не династических правителей.^[27]

Монтесума издал новые законы, которые еще больше отделили дворян от простолюдинов и установили смертную казнь за прелюбодеяние и другие преступления.^[28] По королевскому указу в каждом районе была построена школа с религиозным надзором.^[28] В районах проживания простых людей была школа под названием «телпочкали», где они получали базовые религиозные знания и военную подготовку.^[29] Второй, более престижный тип школы, называемый «кальмекак», служил для обучения знати, а также высокопоставленных простолюдинов, стремящихся стать священниками или ремесленниками. Монтесума также создал новый титул под названием «quauhpilli», который можно было присвоить простым людям.^[26] Этот титул был формой ненаследственного меньшего дворянства, присуждаемого за выдающуюся военную или гражданскую службу (аналогично английскому рыцарь ). В некоторых редких случаях простые люди, получившие этот титул, женились на королевских семьях и становились королями.^[27]

Одним из компонентов этой реформы было создание института регулируемой войны под названием Цветочные войны. Мезоамериканская война в целом характеризуется сильным предпочтением захвата живых пленных, а не убийства врага на поле боя, что считалось небрежным и беспричинным. Цветочные войны - мощное проявление такого подхода к войне. Эти в высшей степени ритуализированные войны обеспечивали стабильный и здоровый запас опытных воинов ацтеков, а также постоянный и здоровый запас захваченных вражеских воинов для жертва к богам. Цветочные войны были заранее организованы официальными лицами с обеих сторон и проводились специально для того, чтобы каждое государство собирало пленных для жертвоприношений.^[18][30] Согласно местным историческим источникам, эти войны были развязаны Тлакаэлелем как средство умиротворения богов в ответ на сильную засуху, охватившую Мексиканский бассейн с 1450 по 1454 год.^[31] Цветочные войны в основном велись между Империей ацтеков и соседними городами их заклятого врага. Tlaxcala.

Первые годы экспансии

Карта расширения империи с указанием территорий, завоеванных правителями ацтеков.^[32]

После поражения тепанеков Ицкоатль и Незауалькойотль быстро консолидировали власть в бассейне Мексики и начали расширяться за его пределами. Первыми объектами имперской экспансии были Койоакан в бассейне Мексики, а также Куаунахуак и Уастепек в современном мексиканском штате Морелос.^[33] Эти завоевания принесли новой империи большой приток дани, особенно сельскохозяйственных товаров.

После смерти Ицкоатля Монтесума I был возведен на трон в качестве нового императора Мексики. Расширение империи было ненадолго остановлено крупной четырехлетней засухой, поразившей Мексиканский бассейн в 1450 году, и после того, как засуха утихла, пришлось повторно завоевать несколько городов в Морелосе.^[34] Моктесума и Незауалькойотль продолжали расширять империю на восток в сторону Мексиканского залива и на юг в Оахака. В 1468 году Монтесума I умер, и ему наследовал его сын, Axayacatl. Большая часть тринадцатилетнего правления Аксаякатля была потрачена на укрепление территории, приобретенной при его предшественнике. Мотекузома и Незауалькойотль быстро разрослись, и многие провинции восстали.^[12]

В то время как Империя ацтеков расширяла и укрепляла власть, Империя Пурепеча в Западной Мексике также расширялась. В 1455 году Пурепеча при их короле Циципандакуаре вторглись в долину Толука, заявив права на земли, ранее завоеванные Мотекузомой и Ицкоатлем.^[35] В 1472 году Аксаякатль повторно завоевал регион и успешно защитил его от попыток Пурепеча вернуть его. В 1479 году Аксаякатль начал крупное вторжение в Империю Пурепеча с 32000 ацтекских солдат.^[35] Пурепеча встретил их прямо через границу с 50 000 солдат и одержал громкую победу, убив или взяв в плен более 90% армии ацтеков. Сам Аксаякатль был ранен в битве, отступил к Теночтитлану и больше никогда не вступал в бой с Пурепеча.^[36]

В 1472 году Незауалькойотль умер, и его сын Nezahualpilli был возведен на престол как новый huetlatoani Тескоко.^[37] За этим последовала смерть Аксаякатля в 1481 году.^[36] Axayacatl был заменен его братом Tizoc. Правление Тизока было печально известно недолго. Он оказался неэффективным и существенно не расширил империю. Видимо из-за своей некомпетентности, Тизок, вероятно, был убит собственной знатью через пять лет после его правления.^[36]

Более поздние годы расширения

Максимальный размер империи ацтеков, согласно Марии дель Кармен Соланес Карраро и Энрике Вела Рамирес.

Тизока наследовал его брат Ahuitzotl в 1486 году. Как и его предшественники, первая часть правления Ахуицотля была потрачена на подавление восстаний, которые были обычным явлением из-за косвенного характера правления ацтеков.^[36] Затем Ахуицотль начал новую волну завоеваний, включая Долина Оахака и Побережье Соконуско. Из-за участившихся стычек на границе с Пурепечами, Ахуицотль захватил приграничный город Оцома и превратил город в военный форпост.^[38] Население Отзомы было либо убито, либо рассеяно.^[35] Впоследствии Пурепеча основал поблизости крепости для защиты от экспансии ацтеков.^[35] Ахуицотль ответил расширением дальше на запад до Тихоокеанского побережья Герреро.

Во время правления Ахуицотля Мексика была самой большой и могущественной фракцией в Тройственном Альянсе ацтеков.^[39] Опираясь на престиж, который Мексика приобрел в ходе завоеваний, Ахуицотль начал использовать титул «huehuetlatoani» («старейший оратор»), чтобы отличать себя от правителей Тескоко и Тлакопана.^[36] Несмотря на то, что альянс формально все еще управлял империей, Император Мексики теперь принял номинальный, если не фактический старшинство.

Ахуицотля наследовал его племянник Moctezuzoma II в 1502 году. Монтесума II провел большую часть своего правления, консолидируя власть на землях, завоеванных его предшественниками.^[38] В 1515 году ацтекские армии под командованием тлашкальского генерала Тлахуикола снова вторглись в Империю Пурепеча.^[40] Армия ацтеков не смогла захватить какую-либо территорию и в основном ограничивалась набегами. Пурепеча победили их, и армия отступила.

Монтесума II ввел новые имперские реформы.^[38] После смерти Незауалькойотля императоры Мексики стали де-факто правители альянса. Монтесума II использовал свое правление, чтобы попытаться более тесно консолидировать власть с Императором Мексики.^[41] Он удалил многих советников Ахуицотля и казнил некоторых из них.^[38] Он также отменил класс «quauhpilli», лишив простолюдинов возможности перейти в дворянство. Его усилия по реформированию были прерваны испанским завоеванием в 1519 году.

Испанское завоевание

Основная статья: Испанское завоевание Империи ацтеков

В Долина Мексики во время Испанское завоевание.

Руководитель испанской экспедиции Эрнан Кортес высадился на Юкатане в 1519 году с примерно 630 мужчинами (большинство из которых были вооружены только мечом и щитом). Кортес был фактически отстранен от должности командира экспедиции губернатором Кубы, Диего Веласкес, но украл лодки и уехал без разрешения.^[42] На острове Косумель Кортес встретил потерпевшего кораблекрушение испанца по имени Жеронимо де Агилар который присоединился к экспедиции и переводил с испанского на майя. Затем экспедиция отправилась на запад в Кампече, где после короткого сражения с местной армией Кортес смог договориться о мире через своего переводчика Агилара. Король Кампече дал Кортесу второго переводчика, двуязычную рабыню науа-майя по имени La Malinche (она была известна также как Малиналли [maliˈnalːi], Малинцин [maˈlintsin] или Донья Марина [doɲa maˈɾina]). Агилар переводил с испанского на майя, а Ла Малинче переводил с майя на науатль. Когда Малинче выучила испанский, она стала переводчиком Кортеса как по языку, так и по культуре, и была ключевой фигурой во взаимодействии с Науа правители. Важная статья "Переосмысление Малинче" автора Фрэнсис Карттунен исследует ее роль в завоевании и за его пределами.^[43]

Затем Кортес отплыл из Кампече в Cempoala, дочерняя провинция Тройственного союза ацтеков. Рядом он основал город Веракрус где он встретился с послами правящего императора Мексики, Motecuzoma II. Когда послы вернулись в Теночтитлан, Кортес отправился в Семпоала, чтобы встретиться с местными жителями. Тотонак лидеры. После того, как правитель тотонаков рассказал Кортесу о своих различных претензиях к мексикам, Кортес убедил тотонаков заключить в тюрьму сборщика имперской дани.^[44] Впоследствии Кортес отпустил сборщика дани после того, как убедил его, что этот шаг был полностью идеей тотонаков и что он не знал об этом. Фактически объявив войну ацтекам, тотонаки предоставили Кортесу 20 рот солдат для марша на Тласкала.^[45] В это время несколько солдат Кортеса попытались поднять мятеж. Когда Кортес обнаружил заговор, он приказал затопить свои корабли и затопить их в гавани, чтобы исключить любую возможность побега на Кубу.^[46]

Империя ацтеков в 1519 году.

Кодекс Аскатитлана с изображением испанской армии с Кортесом и Малинче впереди

Армия тотонаков, возглавляемая испанцами, перешла в Tlaxcala искать союза последних против ацтеков. Однако тлашкальский генерал Ксикотенкатль Младший поверил, что они враждебны, и атаковал. После нескольких сражений на равных Кортес в конце концов убедил лидеров Тласкалы приказать своему генералу отступить. Затем Кортес заключил союз с людьми Тласкалы и отправился оттуда в Мексиканский бассейн с небольшой компанией из 5 000-6 000 тлашкальцев и 400 тотонаков, помимо испанских солдат.^[46] Кортес утверждает, что во время своего пребывания в городе Чолула он получил известие о запланированной засаде против испанцев.^[46] В упреждающем ответе Кортес направил свои войска в атаку и убил большое количество невооруженных чолуланцев, собравшихся на главной площади города.

После резни в Чолуле Эрнан Кортес и другие испанцы вошли в Теночтитлан, где их встретили в качестве гостей и разместили во дворце бывшего императора Аксаякатля.^[47] Пробыв в городе шесть недель, два испанца из группы, оставшейся в Веракрусе, были убиты в ссоре с ацтекским лордом по имени Кетцальпопока. Кортес утверждает, что он использовал этот инцидент как предлог, чтобы взять в плен Мотекузома под угрозой применения силы.^[46] В течение нескольких месяцев Мотекузома продолжал управлять королевством как пленник Эрнана Кортеса. Затем, в 1520 году, прибыла вторая, более крупная испанская экспедиция под командованием Панфило де Нарваес посланный Диего Веласкесом с целью арестовать Кортеса за измену. Прежде чем противостоять Нарваэсу, Кортес тайно убедил его лейтенантов предать его и присоединиться к Кортесу.^[46]

Пока Кортес был вдали от Теночтитлана, занимаясь с Нарваэсом, его заместитель Педро де Альварадо убили группу ацтекской знати в ответ на ритуал чествования человеческих жертвоприношений Уицилопочтли.^[46] В ответ ацтеки напали на дворец, где были расквартированы испанцы. Кортес вернулся в Теночтитлан и пробился во дворец. Затем он взял Мотекузому на крышу дворца, чтобы попросить своих подданных отступить. Однако к этому моменту правящий совет Теночтитлана проголосовал за свержение Мотекузомы и избрал его брата. Cuitlahuac как новый император.^[47] Один из ацтекских солдат ударил Мотекузому по голове пращой, и он умер через несколько дней, хотя точные детали его смерти, в частности, кто виноват, неясны.^[47]

Кристобаль де Олид привел испанских солдат с Тласкалан союзники в завоевании Халиско и Колимы в Западной Мексике.

Испанцы и их союзники, понимая, что они уязвимы для враждебной мексики в Теночтитлане после смерти Монтесумы, попытались отступить незамеченными в так называемой «Печальной ночи» или La Noche Triste. Было обнаружено, что испанцы и их индийские союзники тайно отступают, а затем были вынуждены пробиваться из города с тяжелыми человеческими жертвами. Некоторые испанцы погибли, утонув под грузом золота.^[48] Они отступили в Тлакопан (теперь Такуба) и направились к Tlaxcala, где они оправились и подготовились ко второму успешному штурму Теночтитлана. После этого инцидента оспа вспышка попал в Теночтитлан. Поскольку коренные жители Нового Света ранее не подвергались заражению оспой, одна только эта вспышка унесла жизни более 50% населения региона, включая императора, Cuitláhuac.^[49] Пока новый император Cuauhtémoc справившись со вспышкой оспы, Кортес собрал армию тлашкальцев, текскоканцев, тотонаков и других, недовольных правлением ацтеков. С объединенной армией до 100000 воинов,^[46] Подавляющее большинство которых были коренными, а не испанскими, Кортес вернулся в Мексиканский бассейн. В ходе многочисленных последующих битв и стычек он захватил различные коренные города-государства или альтепетль вокруг берега озера и окружающих гор, включая другие столицы Тройственного союза, Тлакопан и Texcoco. Фактически, Тескоко уже стали твердыми союзниками испанцев и города-государства и впоследствии обратились к испанской короне с просьбой признать их заслуги в завоевании, как это сделала Тласкала.^[50]

Используя лодки, построенные в Тескоко из частей, спасенных с затопленных кораблей, Кортес блокировал и осадил Теночтитлан в течение нескольких месяцев.^[46] В конце концов, армия под руководством Испании напала на город как на лодке, так и по дорогам, соединяющим его с материком. Хотя нападавшие понесли тяжелые потери, ацтеки в конечном итоге были разбиты. При этом был полностью разрушен город Теночтитлан. Куаутемок был схвачен при попытке бежать из города. Кортес держал его в плену и пытал в течение нескольких лет, прежде чем окончательно казнить его в 1525 году.^[51]

Правительство

В Huēyi Teōcalli руины в Мексике - остатки Теночтитлана, современные Исторический центр Мехико.

Империя ацтеков была примером империя которая управляла косвенными средствами. Как и большинство европейских империй, она была этнически очень разнообразный, но в отличие от большинства европейских империй, это была больше система дани, чем единственная унитарная форма правления. В теоретических рамках имперских систем, предложенных американским историком Александр Ж. Мотыль Империя ацтеков была империей неформального типа в том смысле, что Альянс не претендовал на верховную власть над подчиненными ему провинциями; она просто ожидала выплаты дани.^[52] Империя также была территориально разрозненной, то есть не все ее доминирующие территории были связаны сушей. Например, южные периферийные зоны Xoconochco не находились в непосредственном контакте с центральной частью империи. В гегемонистский Природу ацтекской империи можно увидеть в том факте, что обычно местные правители возвращались на свои должности после завоевания их города-государства, и ацтеки не вмешивались в местные дела до тех пор, пока производилась уплата дани.^[53]

Хотя форму правления часто называют империей, на самом деле большинство областей внутри империи были организованы как города-государства (индивидуально известные как альтепетль в Науатль, язык ацтеков).Это были небольшие государства, которыми управлял король или тлатоани (буквально «говорящий», множественное число тлатоке) из аристократической династии. Ранний период ацтеков был временем роста и конкуренции среди альтепем. Даже после того, как империя была сформирована в 1428 году и начала свою программу экспансии через завоевание, альтепетль оставался доминирующей формой организации на местном уровне. Эффективная роль альтепетля как региональной политической единицы в значительной степени способствовала успеху гегемонистской формы контроля империи.^[54]

Следует помнить, что термин «империя ацтеков» является современным, а не самим ацтекским. Царство ацтеков состояло из трех Науатль - говорящие города-государства в густонаселенной долине Мексики. Со временем асимметрия власти подняла один из этих городов-государств, Теночтитлан, над двумя другими. «Тройственный союз» пришел, чтобы установить гегемония на большей части центральной Мезоамерики, включая районы с большим языковым и культурным разнообразием. Управление империей осуществлялось в основном традиционными, косвенными средствами. Однако со временем что-то вроде зарождающегося бюрократия возможно, начали формироваться по мере того, как государственная организация становилась все более централизованной.

Центральная администрация

А Tlacochcalcatl изображенный в Кодекс Мендосы

До правления Nezahualcoyotl (1429–1472 гг.) Империя ацтеков действовала как конфедерация в соответствии с традиционными Мезоамериканец линий. Независимыми альтепетлами руководили тлатоани (букв. «Говорящие»), которые руководили старостами деревень, которые, в свою очередь, руководили группами домашних хозяйств. Типичная месоамериканская конфедерация поместила Хьюи Тлатоани (букв., «великий оратор») во главе нескольких тлатоани. Вслед за Незауалькойотлем империя ацтеков пошла по несколько расходящемуся пути: некоторые тлатоани из недавно завоеванных или иным образом подчиненных альтепетлей были заменены Calpixque Стюардам было поручено собирать дань от имени уэтлатоани, а не просто заменять старые тлатоки новыми из той же группы местной знати.^[55]

И все же Хьюи тлатоани не был единственным руководителем. На Хьюи тлатоани лежала ответственность разобраться с внешний вопросы империи; управление дани, войной, дипломатией и экспансией находилось в ведении тлатоани Хьюи. Это была роль Cihuacoatl управлять самим данным городом. Cihuacoatl всегда был близким родственником Huey tlatoani; Tlacaelel, например, был братом Монтесумы I. Оба титула «Cihuacoatl», что означает «женщина-змея» (это имя Науа божество), а роль позиции, в чем-то аналогичной европейской Вице-король или же премьер-министр отражают дуалистический природа науа космология. Ни положение Чихуакоатля, ни положение Уэтлатоани не были священническими, но у обоих действительно были важные ритуальные задачи. Первые были связаны с «женским» влажным сезоном, вторые - с «мужским» сухим сезоном. Хотя положение Чихуакоатля лучше всего засвидетельствовано в Теночтитлане, известно, что это положение существовало и в соседнем альтепетле. Ацкапотцалько, Culhuacan, и союзник Теночтитлана Texcoco. Несмотря на очевидный меньший статус положения, Чихуакоатль мог оказаться как влиятельным, так и могущественным, как в случае Тлакаэлеля.^[56][57]

В начале истории империи Теночтитлан создал военно-консультативный совет из четырех членов, который помогал Хьюи тлатоани в принятии решений: Tlacochcalcatl; то тлаккатекатль; то Ежуахуакатль;^[58] и Tlillancalqui. Этот дизайн не только давал совет правителю, но и служил сдерживанием амбиций со стороны знати, поскольку отныне Хьюи Тлатоани мог быть выбран только из Совета. Более того, действия любого одного члена Совета могли легко блокироваться другими тремя, обеспечивая простую систему проверки амбициозных высших должностных лиц. Эти четыре члена Совета также были генералами, членами различных военных обществ. Ранги членов не были равны, тлакоккалькатль и тлаккатекатль имели более высокий статус, чем другие. Эти два советника были членами двух самых престижных военных обществ: Cuauhchique («стриженные») и отонтин ("Отомии ").^[59][60]

Губернская администрация

Традиционно провинциями и альтепетлем управляли потомственные тлатоани. По мере роста империи система развивалась дальше, и некоторые тлатоани были заменены другими официальными лицами. Другие чиновники обладали такими же полномочиями, как и тлатоани. Как уже упоминалось, непосредственно назначенные стюарды (единственное число Calpixqui, множественное число Calpixque) иногда навязывались альтепетлю вместо избрания провинциальной знати на такое же положение тлатоани. На пике империи, организация государства на подчиненные и стратегические провинции привела к развитию этой системы. 38 подчиненных провинций попали под контроль высоких управителей, или Huecalpixque, чья власть распространилась на кальписк более низкого ранга. Эти кальписке и хуэкальписке были по существу управляющими провинциальной системой дани, которая контролировалась и координировалась в главной столице Теночтитлана, а не Huetlatoani, а скорее отдельной позицией вместе: Petlacalcatl. В том случае, когда недавно завоеванный альтепетль считался особенно беспокойным, военный губернатор или Cuauhtlatoani, был поставлен во главе провинциального надзора.^[61] Во время правления Моктесумы I была разработана система кальписков, с двумя кальписками, назначенными на каждую провинцию. Один находился в самой провинции, возможно, для надзора за сбором дани, а другой в Теночтитлане, возможно, для надзора за хранением дани. Дань собиралась с простолюдинов, мацеуальтин, и распределены среди знати, будь то короли (тлатоке), меньшие правители (тетевектин) или провинциальное дворянство (пипильтин).^[62]

Сбор дани контролировался вышеуказанными должностными лицами и полагался на силу принуждения ацтекских вооруженных сил, но также и на сотрудничество пипильтин (местная знать, которые сами были освобождены от дани и получали ее) и наследственный класс купцов, известный как почта. У этих почтеков были различные градации рангов, которые давали им определенные торговые права, и поэтому они не обязательно сами были пипилтинами, но, тем не менее, они сыграли важную роль как в росте, так и в управлении системой притоков ацтеков. Власть, политическая и экономическая, почтеков была сильно связана с политической и военной мощью ацтекской знати и государства. Помимо работы дипломатами (Teucnenenque, или «путешественники господина») и шпионы в прелюдии к завоеваниям, почтека более высокого ранга также служили судьями на рыночных площадях и были в определенной степени автономными корпоративные группы, имея административные обязанности в пределах своей имущество.^[63][64]

Схема иерархии

Исполнительные и военные	Система Дани	Судебная система	Провинциальная система
Huetlatoani, верховный или внешний правитель Cihuacoatl, меньший или внутренний правитель Совет четырех, консультативный орган генералов и источник будущего Huetlatoani Tlacochcalcatl Тлакатекатль Эжуахуакатль[58] Тлилланкальки Военные общества Cuachicqueh, или стриженые Куаухтли, или Eagle Knights Ocēlōmeh, или воины-ягуары Otōntin, или отоми	Петлакалькатль, центральный глава дани Huecalpixque, провинциальные надзиратели дани Calpixque, пары администраторов дани	Верховный суд Специальные суды Апелляционные суды Почтека Суды Почтека агенты	Тлатоани, подчиненный правитель провинции, которым иначе управляет: Куаутлатоани, военный губернатор Руководители Calpōlli палаты Главы домохозяйств внутри Calpōlli подопечные, которые служили барщинный труд

Провинциальная структура

Территориальная организация Империи ацтеков в 1519 году

Первоначально империя ацтеков представляла собой свободный союз между тремя городами: Теночтитлан, Texcoco, и самый младший партнер, Тлакопан. Таким образом, они были известны как «Тройственный союз». Эта политическая форма была очень распространена в Мезоамерике, где союзы городов-государств постоянно колебались. Однако со временем именно Теночтитлан взял на себя первостепенную власть в альянсе, и хотя каждый город-партнер разделял военные трофеи и права на регулярную дань из провинций и управлялся своими собственными уэтлатоани, именно Теночтитлан стал самым крупным и самым крупным городом. могущественный и самый влиятельный из трех городов. Это был де-факто и признанный центр империи.^[65]

Хотя ацтеки и не описывали их таким образом, по существу существовало два типа провинций: Придаточные и Стратегические. Стратегические провинции были в основном подчиненными состояния клиента которые предоставили дань или помощь государству ацтеков по «взаимному согласию». С другой стороны, подчиненные провинции давали империи регулярную дань; Обязательства со стороны провинций-притоков были скорее обязательными, чем согласованными.^[66][67]

Организация Империи ацтеков[66][67]
Тройственный союз	Провинции
Tenōchtitlān, современное Мехико Texcoco, современное Муниципалитет Тескоко Тлакопан, также современный Мехико Науатль имеет глифическое обозначение Тескоко, Теночтитлан и Тлакопан.	Приточные провинции	Стратегические провинции
	Атотонилько де Педраса Атотонилько дель Гранде Axocopan Cihuatlan Coixtlahuaca Cotaxtla Куахуакан Cuauhnāhuac, современный Куэрнавака Cuilapan Уатуско Huaxtépec Малиналько Ocuilan Окситипан Quiauhteopan Soconusco Тепеака Tepecoacuilco Тлахко Tlacozauhtitlan Тлапакоян Тлапан Tlatlauhquitepec Tlaxiaco Точпан Tochtepec Толука Цикоак Ксилотепек Xocotilan Йоалтепек	Акатлан Ааутлан Айотлан Чьяпан Чиаухтлан Cuauhchinanco Huexotla Икстепекси Иштлауака Миауатлан Мисантла Ocuituco Tecomaixtlahuacan Текпантепек Темаскальтепек Теозакоалько Teozapotlán Тетела-де-Рио Тетела Халапа Cēmpoalātl, или Земпоала Зомпайнко

Идеология и государство

Смотрите также: Ацтекская религия

Эта страница из Кодекс Товар изображает сцену гладиаторское жертвоприношение обряд, отмечаемый на празднике Tlacaxipehualiztli.

Правители, будь то местные тетеуктины или тлатоани или центральные Уэтлатоани, рассматривались как представители богов и, следовательно, управлялись божественное право. Тлатокайотль, или принцип правления, установил, что это божественное право было унаследовано по происхождению. Следовательно, политический порядок был также космическим порядком, и убийство тлатоани означало нарушение этого порядка. По этой причине, когда тлатоани убивали или иным образом удаляли со своего места, на их место обычно ставили родственника и члена той же родословной. Учреждение офиса Уэтлатоани понимается через создание другого уровня правления, Hueitlatocayotl, стоящий в превосходном контрасте с меньшим тлатокайотль принцип.^[68]

Расширение империи направлялось милитаристский интерпретация религии науа, в частности благочестивое почитание бога солнца, Уицилопочтли. Ритуалы милитаристского государства проводились в течение года в соответствии с церемониальным календарем событий, обрядов и имитаций сражений.^[69] Период времени, в котором они жили, понимался как Оллинтонатиу, или Солнце Движения, которое считалось последним веком, после которого человечество будет уничтожено. Именно при Тлакаэлеле Уицилопочтли взял на себя свою высокую роль в государственном пантеоне и утверждал, что Солнце будет сохранено благодаря кровавой жертве и тем самым предотвратит конец света. Именно в этой новой милитаристской интерпретации Уицилопочтли солдат ацтеков поощряли вести войны и захватывать вражеских солдат для принесения в жертву. Хотя кровавые жертвы были обычным явлением в Мезоамерике, масштабы человеческая жертва во времена ацтеков, вероятно, был беспрецедентным в этом регионе.^[70]

Закон

Самый развитый кодекс закона был разработан в городе-государстве Тескоко при его правителе Nezahualcoyotl. Это был формальный письменный кодекс, а не просто набор обычных практик. Источниками информации о правовом кодексе являются работы францисканца времен колониальной эпохи. Торибио де Бенавенте Мотолиния, Францисканский Фрай Хуан де Торквемада, и историки Texcocan Хуан Баутиста Помар, и Фернандо де Альва Кортес Иштлильшочитль. Кодекс законов в Тескоко при Незауалькойотле был законническим, то есть дела рассматривались с использованием определенных типов доказательств, а социальный статус тяжущихся сторон не принимался во внимание, и состоял из 80 писаных законов. Эти законы предусматривали суровые публично применяемые наказания, создавая правовые рамки общественного контроля.^[71]

Гораздо меньше известно о правовой системе Теночтитлана, которая могла быть менее правовой или сложной, чем правовая система Тескоко того периода.^[72] Он был основан во время правления Монтесума I. Эти законы служили для установления и регулирования отношений между государством, классами и отдельными людьми. Наказание должно было назначаться исключительно государственными органами. В этих законах были закреплены нравы науа, криминализирующие публичные акты гомосексуализма, пьянства и обнаженной натуры, не говоря уже о более универсальных запретах на воровство, убийство и порчу имущества. Как было сказано ранее, почта могут служить судьями, часто осуществляя судебный надзор за своими членами. Точно так же военные суды рассматривал оба дела как в вооруженных силах, так и без них во время войны. Это был обращаться процесс, в котором апелляционные суды выступают между местными, обычно рыночными судами, на уровне провинции и Верховный суд и два специальных апелляционных суда высшей инстанции в Теночтитлане. Один из этих двух специальных судов рассматривал дела, возникающие в Теночтитлане, а другой - дела, возбужденные за пределами столицы. Высшая судебная власть находится в руках Хьюи Тлатоани, которые имели право назначать судей меньшего уровня.^[73]

Правители

Смотрите также: Генеалогическое древо ацтекских императоров

Теночтитлан		Texcoco	Тлакопан
Huetlatoani Camāpichtli, р. 1367–1387 Huitzilihuitl, р. 1391–1415 Chīmalpopōca, р. 1415–1426 Itzcōhuātl, р. 1427–1440 Motēuczōma Ilhuicamīna, р. 1440–1468 Axayacatl, р. 1469–1481 Тизочич, р. 1481–1486 Āhuizotl, р. 1486–1502 Motēuczōma Xocoyotzin, р. 1502–1520 Cuitlāhuac, р. 1520 Cuāuhtemōc, р. 1521–1524	Cihuacoatl[нужна цитата ] Tlacaelel, р. c. 1426–1487 Тлилпотонки, р. 1487–1503 Тлакаэлелцин Ксокойотль, р. 1503–1520 Матлацинкацин, р. 1520 Тлаконцин, р. 1521–1524 Тлаконцин был крещен доном Хуаном Веласкесом и стал правителем при Кортес, р. 1524–1526	Huetlatoani Квинацин Тлалтекацин, р. ? Техотлалацин, р. 1357 или 1377–1409 Икстлильшочитль Оме Точтли, р. 1409–1418 Nezahualcoytl, р. 1431–1472 Nezahualpilli, р. 1473–1515 Какамацин, р. 1516–1520 Coanacoch, р. 1521–1524 Tecocoltzin, р. 1524–1525	Huetlatoani Aculnahuacatl Tzaqualcatl, р. c. 1400–1430 Totoquihuaztli I, р. c. 1430–1469 Чималопопока, р. 1469–1489 Totoquihuaztli II, р. 1489–1519 Тетлепанкецальцин, р. 1519–1524

^[74][75][76]

Смотрите также

• Ацтеков
• Философия ацтеков
• Цветочная война
• Список правителей Теночтитлана
• Список правителей Тескоко
• Список правителей Тлателолко
• Мезоамерика
• Науа
• Римская империя

Рекомендации

1. «Эль трибуто а ля Тройная Алианза». Arqueología Mexicana. 14 февраля 2017.
2. Рейн Таагепера (Сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных государств: контекст для России». Ежеквартально по международным исследованиям. 41 (3): 497. Дои:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793. Получено 7 сентября 2018.
3. Смит 2009
4. Хассиг 1988
5. Смит 2001
6. Смит, 2009 г., стр. 3–4.
7. Смит 1984
8. Дэвис 1973, стр. 3–22
9. Альфредо Лопес Остин, «Ацтек» в Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры, т. 1, стр. 68. Oxford University Press, 2001.
10. Смит 2009 стр. 37
11. Калнек 1978
12. Дэвис 1973
13. Альварадо Тезозомок 1975 стр. 49–51
14. Альварадо Тезозомок (1975), стр. 52–60.
15. Смит 2009 стр. 44
16. Альварадо Тезозомок 1975
17. Смит 2009 стр. 46
18. Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные битвы на пути к западному могуществу. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  978-0-307-42518-8.
19. Джон Бирхорст (1985). Нахуатльско-английский словарь и соответствие Cantares Mexicanos: с аналитической транскрипцией и грамматическими примечаниями. Stanford University Press. п. 319. ISBN  978-0-8047-1183-8.
20. Барбара А. Сомервилл (2009). Империя ацтеков. Публикация информационной базы. п. 33. ISBN  978-1-60413-149-9.
21. Джон Б. Гласс (18 февраля 2015 г.). «Аннотированные ссылки». В Роберте Ваучопе (ред.). Справочник индейцев Средней Америки, тома 14 и 15: Руководство по этноисторическим источникам, части третья и четвертая. 14, 15. Техасский университет Press. п. 854. ISBN  978-1-4773-0688-8.
22. Смит 2009 стр. 47
23. Эванс 2008, стр. 460
24. Период, термин cihuācōātl буквально означает «женщина-змея» или «женщина-змея», и происхождение этого обозначения не совсем понятно. Эта должность определенно не предназначалась для женщин, хотя название, возможно, предполагает метафорическую дихотомию между «мужским». Тлахтоани занимаясь внешними имперскими делами и "женским" Cihuācōātl ведение домашних дел.
25. Леон-Портилья 1963 стр. 155
26. Смит 2009 стр. 48
27. Эванс 2008 стр. 462
28. Duran 1994, стр. 209–210
29. Эванс, 2008, стр. 456–457.
30. Эванс 2008, стр. 451
31. Duran 1994
32. Основано на Хассиге 1988 г.
33. Смит, 2009 г., стр. 47–48.
34. Смит 2009 стр. 49
35. Поллард 1993, стр. 169
36. Смит 2009 стр. 51
37. Эванс 2008, стр. 450
38. Смит 2009 стр. 54
39. Смит, 2009 г., стр. 50–51.
40. Поллард, 1993, стр. 169–170.
41. Дэвис 1973 стр. 216
42. Диас дель Кастильо 2003, стр. 35–40.
43. Фрэнсис Карттунен, «Переосмысление Малинче» в Индийские женщины ранней Мексики, Сьюзан Шредер и др. ред. Университет Оклахомы Press 1997.
44. Диас дель Кастильо 2003, стр. 92–94.
45. Диас дель Кастильо 2003, стр. 120
46. Эрнан Кортес, 1843. Послания Эрнандо Кортеса, Завоевателя Мексики, адресованные императору Карлу V, написанные во время завоевания и содержащие повествование о его событиях. Нью-Йорк: Уайли и Патнэм
47. Смит 2009 стр. 275
48. Ранняя история Великой Мексики, глава 3 «Завоевание и колонизация», Ида Альтман, С.Л. (Сара) Клайн и Хавьер Пескадор. Пирсон, 2003.
49. Смит 2009, стр. 279
50. Фернандо де Альва Иштлильшочитль, Союзник Кортеса: счет 13 о приходе испанцев и начале евангелического закона. Дуглас К. Баллентин, переводчик. Эль-Пасо: Texas Western Press, 1969.
51. Рестолл, Мэтью (2004). Семь мифов об испанском завоевании (1-е издание pbk). Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-517611-1. п. 148
52. Мотыль, Александр Дж. (2001). Концы империи: распад, крах и возрождение империй. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 13, 19–21, 32–36. ISBN  0-231-12110-5.
53. Бердан, и другие. (1996), Имперские стратегии ацтеков. Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия
54. Смит, Майкл Э. (2000), Ацтекские города-государства. В сравнительном исследовании тридцати культур городов-государств под редакцией Могенс Херман Хансен С. 581–595. Королевская датская академия наук и литературы, Копенгаген.
55. Эванс, Сьюзан Т. (2004). Древняя Мексика и Центральная Америка: археология и история культуры. Thames & Hudson: New York, стр. 443–446, 449–451.
56. Коу, Майкл Д. (1984). Мексика, 3-е изд. Thames & Hudson: Нью-Йорк, стр. 156
57. Тауншенд, Ричард Ф. (2000). Ацтеки. Пересмотренный Ed. Thames & Hudson: London, стр. 200–202.
58. Бердан, Фрэнсис Ф. и Патрисия Рифф Анавальт. 1992. Codex Mendoza Vol. 1. Калифорнийский университет Press, p. 196
59. Брамфил, Элизабет М. (1983). Государственное строительство ацтеков: экология, структура и происхождение государства. Американский антрополог, Новая серия (85) 2, с. 273
60. Тауншенд, Ричард Ф. (2000). Ацтеки. Пересмотренный Ed. Thames & Hudson: Лондон, стр. 204.
61. Калнек, Эдвард Э. (1982). Образцы формирования империи в долине Мексики, в государствах инков и ацтеков: 1400–1800 гг. Collier, Rosaldo & Wirth (Eds.) Academic Press: New York, стр. 56–59
62. Смит, Майкл Э. (1986). Социальная стратификация в ацтекской империи: взгляд из провинций, в книге «Американский антрополог», (88) 1, с. 74
63. Курц, Дональд В. (1984). Стратегии легитимации и ацтекское государство, в этнологии, 23 (4), стр. 308–309.
64. Алмазан, Марко А. (1999). Государство-общество ацтеков: корни гражданского общества и социального капитала, в Анналах Американской академии политических и социальных наук, Vol. 565, стр. 170.
65. Брамфил, Элизабет М. (2001). Религия и государство в империи ацтеков, в империях (Alcock et al, Eds). Издательство Кембриджского университета: Кембридж, стр. 284
66. Эванс, стр. 470–471.
67. Смит, Майкл Э. (1996). Стратегические провинции в Aztec Imperial Strategies. Думбартон-Окс: Вашингтон, округ Колумбия, стр. 1-2.
68. Алмазан, стр. 165–166.
69. Brumfiel (2001), стр. 287, 288–301
70. Леон-Портилья, Мигель. (1963). Мышление и культура ацтеков: исследование древнего ума науатля. Дэвис, Джек Э., Пер. University of Oklahoma Press: Norman, стр. 6, 161–162
71. Оффнер, Джером А. Право и политика в ацтекском текскоко. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1983, стр. 81-82.
72. Оффнер, 1983, стр. 83
73. Курц, стр. 307
74. Коу, стр. 170
75. Чимальпахин Quauhtlehuanitzin. (1997). Кодекс Чимальпахин, Том. 1. Университет Оклахомы Пресс: Норман.
76. Тлакопан. Обновлено в марте 20120 года. Получено с http://members.iinet.net.au/~royalty/states/southamerica/tlacopan.html В архиве 2014-03-12 в Wayback Machine.

Библиография

Основные источники

• Бердан, Фрэнсис Ф .; Анавальт, Патрисия Рифф (1997). Основной кодекс Мендосы. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-20454-6.

• Диас дель Кастильо, Берналь, Открытие и завоевание Мексики (1576), Кембридж, Массачусетс, Da Capo Press, 2003. ISBN  0-306-81319-X.
• Дуран, Диего, История Индии Новой Испании (ок. 1581), Университет Оклахомы, 1992.
• Альварадо Тезозомок, Эрнандо, Crónica Mexicana (ок. 1598), Мехико: Национальный автономный университет Мексики, 1978.

Вторичные источники

• Калнек, Эдвард (1978). Р. П. Шедель; Дж. Э. Хардой; Кинзер Н.С. (ред.). Урбанизация Северной и Южной Америки от ее истоков до наших дней. стр.463–470.
• Дэвис, Найджел (1973). Ацтеки: история. Университет Оклахомы Пресс.
• Эванс, Сьюзан Т. (2008). Древняя Мексика и Центральная Америка: археология и история культуры, 2-е издание. Темза и Гудзон, Нью-Йорк. ISBN  978-0-500-28714-9.
• Хассиг, Росс (1988). Война ацтеков: имперская экспансия и политический контроль. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0-8061-2121-1.
• Леон-Портилья, Мигель (1963). Мышление и культура ацтеков: исследование разума древних науатль. Университет Оклахомы Пресс.
• Поллард, Х. П. (1993). Наследие Тариакури. Университет Оклахомы Пресс.
• Смит, Майкл (1984). «Миграции ацтеков из хроник Науатля: миф или история?». Этноистория. 31 (3): 153–168. Дои:10.2307/482619. JSTOR  482619.
• Смит, Майкл (2009). Ацтеки, 2-е издание. Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. ISBN  978-0-631-23015-1.
• Смит, М. Э. (2001). «Археологическое исследование империй и империализма в доиспанской Центральной Мексике». Журнал антропологической археологии. 20 (3): 245–284. Дои:10.1006 / jaar.2000.0372.
• Сустель, Жак, Повседневная жизнь ацтеков. Париж, 1955 год; Английское издание, 1964 г.