Исапа - Izapa

Вид на руины Исапы

Исапа очень большой доколумбовый археологические раскопки расположен в Мексиканский штат из Чьяпас; он наиболее известен своей деятельностью во время Поздний период формирования. Участок расположен на реке Исапа, в приток из Река Сушиат, у подножия вулкана Такана, шестая по высоте гора в Мексика.

Поселение в Исапе простиралось более чем на 1,4 мили, что делало его самым большим поселением в Чьяпасе. Сайт достиг своего апогея между 850 До н.э. и 100 г. до н. э .; несколько археологи предположили, что Исапа, возможно, был заселен еще в 1500 г. до н.э., что делает его таким же старым, как Ольмек сайты Сан-Лоренцо Теночтитлан и Ла Вента.[1][2] Исапа оставался оккупированным в ранний постклассический период, примерно до 1200 г. н.э.

Из-за обилия резных Стелы майя и памятников в Исапе, термин «стиль Исапан» используется для описания аналогичных работ, выполненных в предгорьях Тихого океана и в высокогорьях за их пределами, в том числе в Такалик Абадж и Каминалджуйу.[3]

Исапа расположен на влажной и холмистой местности, состоящей из вулканической почвы; это все еще плодородно для сельское хозяйство. Погода очень жаркая и очень влажная. Район вокруг Исапы был крупным какао производственный район, известный как Soconusco регион, который использовался Ацтеков.

Верстка и архитектура сайта

Вид на вулкан Такана со стороны Исапы на север

Исапа был большим участком, включающим обширные памятники и архитектуру. С севера на юг вся территория составляет около 1,5 км. В Археологический фонд Нового Света В рамках проекта на Исапе было нанесено на карту 161 курган. Ядро периода формирования Исапы (850–100 гг. До н.э.) включает шесть основных площадей. Группы A, B, C, D, G и H расположены вокруг центральной части участка, на западном берегу реки Исапа.[4] «Ядро Исапы образовано группами от A до E, G и H, которые соответствуют периоду наивысшего апогея этого места, примерно с 300 до 50 до н.э.»[5] Группа F расположена в северной части участка. Эта группа включает в себя площадку для игры в мяч среди других построек и соответствует поздней профессиональной фазе площадки. Группа F включает более поздние занятия и постройки, связанные с Терминальным Формирующим (100 г. до н.э. - 250 г. н.э.), Ранней классикой (250–500 н.э.), Средней классикой (500–700 гг. Н.э.), Поздней классикой (700–900 гг. (900–1200 гг. Н.э.) периоды. Группы A, B и F открыты для туризма сегодня через Национальный институт антропологии и истории Мексики (Instituto Nacional de Antropología e Historia ).

В совокупности архитектура Исапы составляет около 250 000 кубических метров. Сайт включал пирамиды, скульптурные площади и площади и, возможно, две площадки для игры в мяч. Есть две длинные открытые площадки, которые напоминают площадки для игры в мяч, найденные в других месоамериканских местах, но неясно, использовались ли эти две площадки для игры с мячом. Курган 30А был местом, где была построена ступенчатая пирамида. Эта пирамида была около десяти метров в высоту и, вероятно, использовалась для религиозных и церемониальных целей.[нужна цитата ]

Исапа лежит к востоку от истинного севера; точное выравнивание - 21 градус к востоку от севера.[6] Он совмещен с вулканом Такана и, кажется, также расположен на горизонте декабрьского солнцестояния.

Исапа и другие мезоамериканские цивилизации

Исапа и другие памятники периода становления.

Майкл Коу описывает Исапу как связующее звено между Ольмек и ранний майя. Он поддерживает свой аргумент большим количеством ольмекского стиля. мотивы используется в Изапане Изобразительное искусство, включая мотивы ягуаров, опущенные человеческие рты, Андреевский крест, пламенеющие брови, бегущие небеса и облака, и фигурки детского лица. Также в поддержку гипотезы Коу используются элементы культуры майя, которые, как считается, произошли от изапанов, включая сходство в искусстве и культуре. архитектура стили, преемственность между майей и изапаном памятники, и поделился божества.

Другие археологи утверждают, что пока еще недостаточно данных, подтверждающих Коу, и что термин «стиль Исапан» следует использовать только при описании искусства из Исапы. Вирджиния Смит утверждает, что искусство Исапан слишком уникально и отличается по стилю, чтобы быть результатом влияния ольмеков или предшественником искусства майя. Смит говорит, что искусство Исапан очень специфично для сайта и не распространилось далеко от него. Искусство Исапан, скорее всего, косвенно повлияло на искусство майя, хотя это было лишь одно из многих влияний на майя.

Исапа также включен в дебаты о происхождении 260-дневный календарь. Первоначально календарь считался изобретением майя, но недавно была выдвинута гипотеза, что календарь возник в Исапе.[7] Эта гипотеза подтверждается тем фактом, что Исапа соответствует геологическим и историческим условиям лучше, чем предыдущее место, которое считается местом происхождения.

Исапанское монументальное искусство

Стела 2 из Исапы

Исапа приобрела известность благодаря своему художественному стилю. Искусство, найденное на этом месте, включает скульптуры стел, а также алтари, похожие на лягушек. Стелы и алтари лягушек обычно соединялись вместе, жабы символизировали дождь. Есть общие характеристики изапанского искусства, такие как крылатые предметы, длинногубые боги, очень похожие на Чаак майя,[8] Вихревое небо и облака, похожие на ольмеков, кошачья пасть, используемая в качестве рамки, изображение животных (крокодил, ягуар, лягушка, рыба, птицы), перекрытие и отсутствие дат.

Огромное количество скульптур превышает количество скульптур, построенных в то время. Гарт Норман насчитал в Исапе 89 стел, 61 алтарь, 3 престола и 68 дюймов различных памятников. В отличие от ориентированной на правителя скульптуры Эпи-ольмекская культура 330 миль (550 км) через Теуантепекский перешеек, Скульптура Исапан имеет особенности мифологических и религиозных сюжетов и носит обрядовый и часто повествовательный характер.[9]

Также, в отличие от стелы Эпи-Ольмеков, а затем и майя, памятники Исапа редко содержат глифы. Хотя это могло означать, что исапанская культура не знала каких-либо система письма Джулия Гернси, автор окончательной работы по скульптуре Исапа, вместо этого предлагает, чтобы памятники были намеренно свободными от языков и что «положение Исапы на стыке двух языковых регионов [т.е. Mixe – Zoque и майя ], возможно, способствовал развитию невербальных коммуникативных стратегий ».[10] Тимоти Лотон, британский исследователь, представил образы и повествовательные описания как единое мифологическое целое, связав мифологию с распределением памятников на этом месте.[нужна цитата ]

Среди возможных символов Исапа, обсуждаемых учеными, есть некоторые, известные как «U-образная форма», «Пограничная панель» (skyband) и «Перекрещенная полоса». Эти глифы имеют параллели с известными ольмекскими символами.[11]

Известные памятники

Исапа Стела 1 изображает длинногубое божество, которое Коу описывает как раннюю версию бога молнии и дождя майя, Чаак. В Стеле I бог ходит по воде, собирая рыбу в корзину, а также носит корзину с водой на спине.

Исапа Стела 2, как и Стела 25, была связана с битвой Близнецы-герои Майя против Вукуб Какикс, могущественная правящая птица-демон подземного мира майя, также известная как Семь ара.

Izapa Stela 25

Исапа Стела 3 показывает божество, владеющее дубиной. Нога этого божества превращается в змею, обвивая его тело. Это могло быть ранней формой бога майя К., который нес посох.

Исапа Стела 4 изображает танец птиц, в котором король превращается в птицу. Сцена, скорее всего, связана с главным птичьим божеством. Это преобразование могло символизировать шаманизм и экстаз, то есть шаман-правитель использовал галлюциногены для путешествия в другой мир. Тип политической системы, существовавшей в Исапе, до сих пор неизвестен, хотя Стела 4 может предполагать, что во главе стоит шаман. Этот шаман-правитель будет выполнять роль как политического, так и религиозного лидера.

Исапа Стела 5 представляет собой, пожалуй, самый сложный рельеф Исапы. В центре изображения находится большое дерево, окруженное примерно дюжиной человеческих фигур и множеством других изображений. Сложность образов побудила некоторых исследователей, особенно мормонов и теоретиков «из Африки», рассматривать Стелу 5 как поддержку своих теорий.

Исапа Стела 8 показывает правителя, восседающего на троне, который находится внутри четырехлистник. Сцена, показанная на Стеле 8, часто сравнивается с Троном 1, который находился у центральной колонны Исапы. Стела 8 может изображать правителя, восседающего на Троне 1.

«Если рассматривать как концептуальную единицу, образы Трона 1 и Стелы 8 напрямую связывают политическую власть правителя, символизируемую троном, с его сверхъестественными способностями, символизируемыми четырехлистным порталом (Гернси, 2006). Между образами существует поразительная параллель. из Chalcatzingo Памятник 1 и Стела Исапа 8, в которых изображены элитные личности, восседающие на троне четырехлистника ".[12]

Исапа Стела 21 - редкое изображение насилия с участием божеств. Стела изображает воина, держащего голову обезглавленного бога.

Izapa Stela 25 возможно содержит сцену из Пополь Вух. Изображение на Стеле 25, скорее всего, Близнецы-герои Майя стреляет в сидящего на земле Божества-Принципа Птицы из духового ружья. Эта сцена также изображена на горшке майя, который называется «Горшок для духового пистолета». Также предполагается, что Стелу 25 можно рассматривать как карту ночного неба, которая использовалась, чтобы рассказать историю о Близнецах-героях, стреляющих в птичье божество.

Археологические исследования в Исапе

Ранние исследования

Первых исследователей к исследованиям в Исапе привлекли большие курганы и множество резных памятников. Рисунки памятников в Исапе были впервые опубликованы в брошюре мексиканского профессора Карлоса А. Кулебро.[13] Карл Рупперт посетил это место в 1938 году, когда работал с Институтом Карнеги.[14] В 1941 г. Мэттью Стирлинг работая от имени National Geographic и Смитсоновского института, он провел неделю раскопок в Исапе, чтобы лучше выявить некоторые из резных памятников.[14] В 1947 г. Филип Друкер расширил работу Стирлинга дополнительной серией небольших испытательных раскопок.[15] Записи и фотографии экспедиции Друкера хранятся в Национальный антропологический архив.

Раскопки Археологического фонда Нового Света

С 1961 по 1965 год Гарет Лоу руководил четырьмя сезонами раскопок в Исапе от имени Археологический фонд Нового Света (организация исчерпала Университет Бригама Янга ).[16] Раскопки NWAF подчеркнули важность открытия памятников и понимания истории строительства центральных площадей Исапы. В рамках этого проекта Эдуардо Мартинес также разработал первую подробную карту этого места.[17]

Лоу и его коллеги датировали большинство памятников Исапы фазой Гильена, примерно с 300 по 50 год до нашей эры, на основе керамических и радиоуглеродных дат, связывая их с периодом величайшей скульптурной и строительной деятельности Исапы. Самый ранний курган Исапы, курган 30, был среди районов, наиболее широко изученных NWAF, был впервые построен во время фазы среднего формирования Дуэнде, ок. 900–850 гг. До н. Э.[18][17]

Раскопки Эрнандо Гомеса Руэда

После 25-летнего перерыва раскопки возобновились в Исапе под руководством Эрнандо Гомеса Руэда, работающего в Мексиканском Национальном институте антропологии и истории (INAH). Гомес Руэда провел четыре сезона в Исапе с 1992 по 1996 год с основной целью задокументировать гидравлическую систему Исапы и памятники. Гомес Руэда предложил несколько возможных ролей для гидравлической системы Исапы, в том числе распределение воды по территории, бассейны для выращивания съедобных водных видов и гибридное церемониально-функциональное использование.[19]

Проект регионального поселения Исапа

Начиная с 2011 г. Проект регионального поселения Исапа (IRSP) стал первым проектом, который исследовал Исапу с точки зрения регионального поселения. За четыре сезона опроса с 2011 по 2015 годы директор Роберт Розенсуиг, профессор Университет Олбани и его команда использовали лидар (обнаружение света и дальность) для картирования участков и сбора керамики с поверхности для документирования меняющихся тенденций в популяциях в Исапе и близлежащих районах.[20][21] Отчеты, полученные в результате этого переназначения, предполагают, что центр периода формирования Исапы был фактически вдвое больше, чем предполагалось на предыдущей карте, и что население классического периода было почти в три раза больше, чем было указано на исходной карте NWAF.[20][22] Лидарная карта дополнительно проиллюстрировала архитектурное выравнивание и террасирование E-Group в центре площадки, которые не были видны на более ранней карте NWAF.[20]

Проект домашней археологии Исапа

В 2014 году Ребекка Мендельсон провела новую серию раскопок на южной окраине участка. Мендельсона, Проект домашней археологии Исапа, стремился задокументировать повседневную жизнь жителей Исапы. Этот проект предоставил первые систематические экономические данные для сайта. Исследования Мендельсона сосредоточены на периоде между 100 г. до н.э. - 400 г. н.э., когда производство памятников пришло в упадок, и на этом месте были зафиксированы значительные изменения в строительной деятельности, практике захоронения и ритуальной деятельности.[23]

  • Реплика надгробия из Исапы, Чьяпас находится в Метро Bellas Artes в Мехико. Сопроводительные таблички переводятся как «Надгробие Исапы - культура майя - Доклассический период - Описание: Барельеф из Исапы, изображающий человека, который что-то грузит. "

  • Реплика надгробия, находящаяся в Метро Bellas Artes в Мехико. Прилагаемая мемориальная доска переводится как «Надгробие Исапа - Культура майя - Доклассический период - Описание: Оригинал из Исапы, Чьяпас. Представляет скелет, сидящий с (неразборчиво) ".

  • Реплика надгробия, находящаяся в Метро Bellas Artes в Мехико. Прилагаемая мемориальная доска переводится как «Надгробие Исапа - Культура майя - Доклассический период - Описание: Барельеф из Исапы, Чьяпас изображающий обезглавливание кого-то ".

  • Стела 50 из Исапы на выставке Национальный музей антропологии в Мехико.

  • Стела 1 из Исапы на выставке в Национальном музее антропологии в Мехико.

  • Стела 21 из Исапы на выставке в Национальном музее антропологии в Мехико. Его также называют «обезглавленным».

Примечания

  1. ^ Мальмстрем, Винсент "Циклы Солнца, Тайны Луны: Календарь в мезоамериканской цивилизации" 1997, University of Texas Press (также http://www.dartmouth.edu/~izapa/ ) п. 8
  2. ^ Кларк, Джон Э., "Начало Мезоамерики: апология раннего формирования Соконуско", исследовательская статья, автором которой является директор Археологического фонда Нового Света, стр. 15.
  3. ^ Бассейн, п. 264.
  4. ^ Райс, Пруденс М., Происхождение календаря майя: памятники, мифы и материализация времени. Остин, Техас: Техасский университет Press, 2007 ISBN  0292774494 п. 109 (карта сайта также доступна здесь)
  5. ^ 2007 Месовеб Исапа (pdf)
  6. ^ Райс, Пруденс М., Происхождение календаря майя: памятники, мифы и материализация времени. Остин, Техас: Техасский университет Press, 2007 ISBN  0292774494 п. 109
  7. ^ Мальмстрем, Винсент Х. «Циклы Солнца, Тайны Луны: Календарь в мезоамериканской цивилизации», 1997, University of Texas Press (также доступно в Интернете по адресу http://www.dartmouth.edu/~izapa/ )
  8. ^ Бассейн, п. 272.
  9. ^ И Пул (стр. 272), и Гернси (стр. 60) относятся к «повествовательному» качеству искусства Исапан.
  10. ^ Гернси, стр. 15.
  11. ^ Райс, Пруденс М., Происхождение календаря майя: памятники, мифы и материализация времени. Остин, Техас: Техасский университет Press, 2007 ISBN  0292774494 п. 110
  12. ^ Любовь, М .; Гернси, Дж. (2007). "Памятник 3 из Ла-Бланки, Гватемала: глиняная скульптура среднего доклассического периода и ее ритуальные ассоциации". Античность. 81 (314): 920–932. Дои:10.1017 / S0003598X00096009.
  13. ^ Кулебро, К.А. (1939). Чьяпас Pre-Histórico: Su Arqueología. Уикстла, Чьяпас: Folleto no. 1.
  14. ^ а б Стирлинг, Мэтью В. (1943). Каменные памятники в Южной Мексике. Вашингтон, округ Колумбия: Бюллетень Бюро американской этнологии Смитсоновского института № 138, Типография правительства США.
  15. ^ Друкер, Филипп (1948). "Предварительные заметки об археологических раскопках побережья Чьяпаса". Отчеты исследований Средней Америки. 1 (11): 151–169.
  16. ^ Лоу, Гарет; Ли, Томас А., младший; Мартинес Эспиноза, Эдуардо (1982). Исапа: знакомство с руинами и памятниками. Прово: Документы Археологического фонда Нового Света, № 31, Университет Бригама Янга.
  17. ^ а б Лоу, Гарет; Ли, Томас А., младший; Мартинес Эспиноза, Эдуардо (1982). Исапа: знакомство с руинами и памятниками. Прово: Документы Археологического фонда Нового Света 31. Университет Бригама Янга.
  18. ^ Экхольм, Сусанна М. (1969). Курган 30а и ранний доклассический разрез Исапа, Чьяпас, Мексика. Прово: Документы Археологического фонда Нового Света, № 73, Университет Бригама Янга.
  19. ^ Гомес Руэда, Эрнандо (1995). "Exploración de Sistemas Hidráulicos en Izapa" (PDF). 'VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala: 6–16. Архивировано из оригинал (PDF) 14 сентября 2011 г.. Получено 24 апреля 2017.
  20. ^ а б c Rosenswig, Роберт М .; Лопес-Торрихос, Рикардо; Антонелли, Кэролайн Э .; Мендельсон, Ребекка Р. (2013). «Лидарное картирование и исследование поверхности штата Исапа в тропическом предгорье Чьяпаса, Мексика». Журнал археологической науки. 40 (3): 1493–1507. Дои:10.1016 / j.jas.2012.10.034. Получено 24 апреля 2017.
  21. ^ Rosenswig, Роберт М .; Лопес-Торрихос, Рикардо; Антонелли, Кэролайн Э. (2015). «Лидарные данные и политика Исапа: новые результаты и методологические вопросы из тропической Мезоамерики». Антропологические и археологические науки. 7 (4): 487–504. Дои:10.1007 / s12520-014-0210-7. Получено 24 апреля 2017.
  22. ^ Rosenswig, Роберт М .; Мендельсон, Ребекка Р. (2016). «Исапа и регион Соконуско, Мексика, в первом тысячелетии нашей эры». Латиноамериканская древность. 27 (3): 357–377. Дои:10.7183/1045. Получено 24 апреля 2017.
  23. ^ Мендельсон, Ребекка Р. (2017). «Устойчивость и межрегиональное взаимодействие в раннем мезоамериканском городе Исапа: переходный период к классическому периоду». Олбани, штат Нью-Йорк: неопубликованная докторская степень. диссертация на кафедре антропологии Университета Олбани, SUNY.

Рекомендации

  • Коу, Майкл Д. (1962) Мексика, Фредерик А. Прегер, Нью-Йорк.
  • Кулебро, К.А. (1939) Чьяпас Pre-Histórico: Su Arqueología. Фоллето нет. 1. Уикстла, штат Чьяпас.
  • Друкер, Филип (1948) Предварительные заметки об археологических раскопках побережья Чьяпаса. Отчеты исследований Средней Америки 151–169.
  • Экхольм, Сюзанна М. (1969) Курган 30а и ранний доклассический разрез Исапа, Чьяпас, Мексика. Документы Археологического фонда Нового Света 73. Университет Бригама Янга, Прово.
  • Эванс, Сьюзан Тоби. Древняя Мексика и Центральная Америка, Темза и Гудзон, Лондон, 2004.
  • Гомес Руэда, Эрнандо (1995) Exploración de Sistemas Hidráulicos en Izapa. В VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1994 С. 9–18. Гватемала.
  • Гернси, Джулия (2006) Ритуал и сила в камне: исполнение правления в мезоамериканском искусстве стиля исапан, Техасский университет Press, Остин, Техас, ISBN  978-0-292-71323-9.
  • Лотон, Тимоти (1997) Скульптура на пороге: иконография Исапы и ее связь с иконой майя. Неопубликованная докторская диссертация, Университет Эссекса.
  • Лоу, Гарет, Томас А. Ли младший и Эдуардо Мартинес Эспиноза (1982) Исапа: знакомство с руинами и памятниками. Документы Археологического фонда Нового Света, № 31. Университет Бригама Янга, Прово.
  • Мальстрем, Винсент Х., Исапа: культурный очаг ольмеков?
  • Мендельсон, Ребекка Р. (2017) Устойчивость и межрегиональное взаимодействие в раннем мезоамериканском городе Исапа: переходный период к классическому периоду. Неопубликованная докторская степень. диссертация на кафедре антропологии Университета Олбани, SUNY.
  • Норман, В. Гарт (1973) Скульптура Исапа, Часть 1: Альбом. Документы Археологического фонда Нового Света 30. Университет Бригама Янга, Прово.
  • Пул, Кристофер (2007) Археология ольмеков и ранняя Мезоамерика, Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-78882-3.
  • Rosenswig, Robert R .; Мендельсон, Ребекка Р. (2016). «Исапа и регион Соконуско, Мексика, в первом тысячелетии нашей эры». Латиноамериканская древность. 27 (3): 357–377. Дои:10.7183/1045.
  • Rosenswig, Роберт М .; Лопес-Торрихос, Рикардо; Антонелли, Кэролайн Э .; Мендельсон, Ребекка Р. (2013). «Лидарное картирование и съемка поверхности штата Исапа в тропическом предгорье Чьяпаса, Мексика». Журнал археологической науки. 40 (3): 1493–1507. Дои:10.1016 / j.jas.2012.10.034.
  • Rosenswig, Роберт М .; Лопес-Торрихос, Рикардо; Антонелли, Кэролайн Э. (2015). «Лидарные данные и политика Исапа: новые результаты и методологические вопросы из тропической Мезоамерики». Антропологические и археологические науки. 7 (4): 487–504. Дои:10.1007 / s12520-014-0210-7.
  • Смит, Вирджиния Г., Рельефная резьба по исапе: форма, содержание, правила оформления и роль в истории искусства и археологии Мезоамерики, Думбартон-Окс, 1984.
  • Стирлинг, Мэтью В. (1943) Каменные памятники в Южной Мексике. Бюллетень Бюро американской этнологии Смитсоновского института № 138, Типография правительства США, Вашингтон, округ Колумбия.

внешняя ссылка

Координаты: 14 ° 55′23 ″ с.ш. 92 ° 10′48 ″ з.д. / 14,923 ° с.ш.92,180 ° з. / 14.923; -92.180