Остров Джайна - Jaina Island

Фигурка мужчины ручной работы, 650–800 гг.

Остров Джайна это доколумбовый майя археологические раскопки в настоящее время Мексиканский штат из Кампече. Небольшой известняковый остров на Полуостров Юкатан с залив Джайна служила элитным местом захоронения майя и известна большим количеством штрафов, отделяющих ее от материка. керамика статуэтки раскопанный там.[1]

Термин «Джайна» переводится как «Храм в воде».[2]

Сайт

Остров Джайна и другие крупные общины майя классической эпохи.

И остров Джайна, и близлежащий остров Пьедрас (Исла Пьедрас) были местом расположения небольших городков или деревень. Джайна была заселена c. 300 CE,[3] длится до тех пор, пока его не бросят какое-то время около 1200 г. н.э. Основное занятие имело место ближе к концу этого периода, в эпоху поздней классики и поздней классики.[4] Современные руины состоят из двух небольших групп площадей и мяч.

Известность острова Джайна связана с его предполагаемым 20 000 могил, из которых более 1000 были археологически раскопаны.[3] В каждой могиле человеческие останки сопровождаются стеклянной, грифельной или глиняной посудой, а также одной или несколькими керамическими фигурками, обычно покоящимися на груди человека или в руках.

Название этого острова некрополь вероятно происходит от фразы майя Юкатана приветствую на, или «водянистый дом». Его западное расположение могло быть связано с заходящим солнцем и, следовательно, со смертью.[3]

Источник погребенного населения пока неизвестен, но, вероятно, происходит из Эдзна, и близлежащие Ченес и Пуук регионы.[5]

Фигурки в джайнском стиле

Мужская фигурка ручной работы.
Вылепленная женская фигурка.
Мужская фигурка ручной работы.

Из-за большого количества найденных здесь фигурок эти фигурки стали известны как «фигурки в джайнском стиле», независимо от того, были ли они найдены на острове Джайна. На самом деле, этих фигурок гораздо больше на внутренних территориях майя, таких как Река Усумацинта дельта, чем на острове.[6]

Фигуры в раннем джайнском стиле натуралистичны, изящно детализированы и «обычно считаются лучшими фигурками, произведенными в древней Америке».[7] Хотя были обнаружены как цельные, так и полые фигурки, последние преобладают и обычно снабжены свистком или глиняными шариками, издающими звук, похожий на треск. Как и сами фигурки, неизвестно, какую функцию (-и) выполняли свистки и погремушки.

Изготовленные из оранжевой глины и первоначально расписанные, в основном, в охре и синем цвете, фигурки обычно имеют высоту 10–25 дюймов (25–65 см), редко больше.[8]

Эти цифры также отражают практику майя скарификации и значение класса в обществе майя. Такие детали, как отметки на лице фигуры, а также одежда и украшения, могут использоваться для обозначения социального статуса фигуры.[2]

Все фигурки на острове Джайна, похоже, были созданы специально для погребения.[9] По крайней мере, из-за недостатка места, на самом острове можно было изготовить очень немногие из этих статуэток. Многие формованные фигурки были связаны с мастерскими в Йонута, на некотором расстоянии к югу и западу.[10]

Созданные в реалистичном стиле, статуэтки являются этнографической сокровищницей, позволяя заглянуть в физические особенности, одежду и повседневную жизнь элиты поздних классиков майя. Их деликатные детали выявляют признаки социального статуса, а фигурки часто демонстрируются с инструментами и другим снаряжением, предоставляя нам трехмерные снимки давно исчезнувших орудий труда.

Портретная живопись?

Идиосинкразические детали, показанные на фигурках более ранней фазы, побудили одного исследователя заявить, что они являются «подлинными очерками портретной живописи»,[11] в то время как другой добавляет, что фигурки «точно описывают возраст, статус и выражение лица».[8] Какими бы выразительными и индивидуальными они ни были, до сих пор оказалось трудно определить сюжеты этих фигурок.

Например, невозможно соотнести фигурки с их захоронением. В частности, пол статуэток лишь случайным образом соответствует полу захоронения - женские фигурки могут сопровождать мужские захоронения и наоборот, в то время как детские погребения часто сопровождаются взрослыми фигурками.

Определенные фигурки и стили фигурок были идентифицированы как божества. Другие намекают на мифы или легенды.[8] Также было высказано предположение, что фигурки представляют предков, дальних или ближайших. Вопрос о портретной живописи может быть решен только тогда, когда будет решена функция этого погребального инвентаря.

Хронологические фазы

В статье 1975 года Кристофер Корсон определил три этапа, основанные на мастерстве и способе изготовления фигурок:

Фаза I 600 - 800 гг. Н. Э.
Фаза II 800 - 1000 гг.
Кампече Фаза AD 1000 - 1200

Хотя предлагаемые даты значительно различаются от исследователя к исследователю,[12] такое разделение полезно для анализа изменений в методах производства и, возможно, культурных изменений, стоящих за ними.

Почти все фигурки Фазы I вылеплены вручную, с пигментом, нанесенным после высыхания глины, и демонстрируют высочайшую степень мастерства. Хотя можно идентифицировать определенные повторяющиеся предметы и стили, статуэтки этого этапа имеют широко распространенную уникальность.

Второй этап отмечен созданием фигурок из слепков. Часто эти формованные фигурки можно улучшить за счет надрезов или добавления тонких глиняных полосок и украшений. Хотя литье увеличивает продуктивность - без сомнения, по крайней мере, частичное объяснение его принятия - оно снижает художественные возможности, поэтому фигурки Фазы II, как правило, менее инновационные, менее детализированные и менее своеобразные, чем фигурки Фазы I.

Фаза Кампече ознаменовалась почти полным внедрением лепных фигурок, часто побеленных, с преобладанием стоящей женщины с поднятыми руками. Этот предмет, по-разному отождествляемый с богинями Шочикецаль или, по ошибке, Икс Чел, настолько распространен на этом этапе, что превосходит по численности все другие предметы вместе взятые, что позволяет предположить, что практика захоронения попала под влияние новой, возможно, импортированной идеологии.[13] (См. Примеры Фигурка Jonuta Campeche Phase и Фигурка Джайны Кампече ).

Галерея

Примечания

  1. ^ Коу.
  2. ^ а б Бирмингемский музей искусств (2010). Бирмингемский музей искусств: путеводитель по коллекции. [Бирмингем, Алабама]: Художественный музей Бирмингема. п. 85. ISBN  978-1-904832-77-5.
  3. ^ а б c Мурен.
  4. ^ Инуррета, секта 13[постоянная мертвая ссылка ].
  5. ^ Мяч, п. 438.
  6. ^ Скотт, стр.269.
  7. ^ Болл, стр.438.
  8. ^ а б c Кублер, стр. 266.
  9. ^ Мяч, п. 438
  10. ^ Скотт, стр. 269.
  11. ^ Корсон.
  12. ^ Например, даты Кублера на 200 лет раньше, чем даты Корсона.
  13. ^ Корсон, стр. 67.

Рекомендации

  • Болл, Джозеф В .; (2001) «Низины Майя: Север» в Археология Древней Мексики и Центральной Америки: Энциклопедия, Эванс, Сьюзан Тоби; Вебстер, Дэвид Л., ред .; Garland Publishing, Inc., Нью-Йорк, стр. 433–441.
  • Коу, Майкл Д. (1999). Майя (Шестое изд.). Нью-Йорк: Темза и Гудзон. С. 143–144. ISBN  0-500-28066-5.
  • Корсон, Кристофер (1975) «Стилистическая эволюция фигурок Джайны», в История доколумбового искусства: избранные материалы, Алана Корди-Коллинз, Джин Стерн, ред., Peek Publications, Пало-Альто, Калифорния, стр. 63-69.
  • Инуррета, Армандо (2004) "Исла-Пьедрас: морской порт на северном побережье Кампече как часть региональной политики ", Фонд развития мезоамериканских исследований.
  • Кублер, Джордж (1984) Искусство и архитектура древней Америки: мексиканцы, майя и народы Анд, Издательство Йельского университета.
  • Мурен, Глэдис "Джайна Стоящая Леди ", Utah Museum of Fine Arts, по состоянию на апрель 2007 г.
  • Скотт, Сью (2001) «Статуэтки, терракота», в Археология Древней Мексики и Центральной Америки: Энциклопедия, Эванс, Сьюзан Тоби; Вебстер, Дэвид Л., ред .; Garland Publishing, Inc., Нью-Йорк.

внешняя ссылка

Координаты: 20 ° 12′30 ″ с.ш. 90 ° 29′9 ″ з.д. / 20.20833 ° с.ш. 90.48583 ° з.д. / 20.20833; -90.48583