Алтарь Сакрификос - Altar de Sacrificios

Altar de Sacrificios находится в Гватемале.
Алтарь Сакрификос
Алтарь Сакрификос
город Гватемала
Флорес
Расположение алтаря жертвоприношений в Гватемале

Алтарь Сакрификос это церемониальный центр и археологические раскопки из доколумбовый Цивилизация майя, расположенный недалеко от слияния Pasión и Реки Салинас (где они объединяются, чтобы сформировать Река Усумацинта ), в настоящее время отделение из Петен, Гватемала. Вместе с Сейбал и Дос Пилас, Altar de Sacrificios - одно из самых известных и наиболее интенсивно раскапываемых памятников в регионе, хотя само место, похоже, не было главной политической силой в Поздний классический период.[1]

Этимология

Это место было названо Теобертом Малером, который думал, что Стела 1 использовалась для жертвоприношений.[2] Хотя эмблема этого сайта была идентифицирована, его фонетическое прочтение до сих пор ускользало от эпиграфов.

Расположение

Алтарь Сакрификос расположен на гватемальской стороне международной границы с Мексика, который следует за реками Салинас и Усумацинта.[3] Это в 80 км (50 миль) вверх по реке от важного города майя классического периода. Яшчилан и 60 км (37 миль) к западу от Сейбала.[4] Участок расположен на небольшом острове, расположенном среди сезонных болот на южном берегу реки Пасион, недалеко от того места, где она впадает в реку Салинас (также известную как река Чиксой). Этот остров имеет протяженность приблизительно 700 метров (2300 футов) с востока на запад, с церемониальной архитектурой, расположенной на верхнем восточном конце, и жилыми группами на нижнем западном конце.[5]

История

Секция лепного фриза с выдающимся человеческим лицом в центре, окруженная изысканным декором.
Цивилизация майя
История
Доклассическая майя
Классический коллапс майя
Испанское завоевание майя

Археологические исследования раскрыли долгую историю существования этого места и показали, что это было одно из самых ранних поселений в низинах майя, основанное раньше. Тикаль и другие города в центре Petén Basin, возможно, Mixe – Zoquean люди, прибывшие с запада.[6] По всей видимости, это произошло около 800 г. до н.э., в начале Средний доклассический период.[7] Жители жили на уровне земли в домах из скоропортящихся материалов и еще не имели разветвленных торговых сетей.[8]

На этом месте появляются более ясные свидетельства использования его в качестве церемониального центра между 600 и 300 годами до нашей эры, когда дома начинают строиться на террасах.[9]

Позже в Доклассический сайт был заселен Народы майя.[6] Первая пирамида (Структура B-1) в традиции майя датируется 300 годом до нашей эры. и 150 г. н.э. Также во время этой фазы в захоронениях появляются продаваемые изделия из жадеита и обсидиана.[9] Это место, по-видимому, доминировало на торговом пути Усумацинта около 450 г. до н.э.[6]

Altar de Sacrificios входит в классический период между 150 и 550 годами нашей эры.Морские объекты, такие как шипы скатов и предметы из раковин, а также предметы из обсидиана, зеленого камня и жадеита появляются в захоронениях. Большая пирамида Б-1 достигает своей окончательной формы. Возведены стелы с надписями, резные алтари и, как и на других памятниках региона, предметы из Теотиуакан также встречаются.[10]

Вторая половина 6-го века отмечена перерывом в надписях и фокусом строительства, перемещающимся в группу А. В начале 7-го века это место, кажется, было восстановлено, и снова появилась резная стела с элементами поздней классики. Ко второй половине этого века город достиг своего пика. Новые и старые здания облицованы известняком, построена площадка для игры в мяч. Более высокий профессиональный уровень отражается в большом количестве воздвигнутых памятников. В погребениях находят изысканные изделия - пиритные зеркала, кремневые наконечники для метательных снарядов и жадеитовые бусины. К IX веку, когда в Терминал Классик попадают и другие объекты, качество строительства и товаров начинает снижаться.[11] К 8-му и 9-му векам нашей эры население Алтаря Сакрифициос сокращалось.[12]

Во время последней фазы оккупации (ок. 900–950 гг. Н. Э.) Тонкая керамика, изображающая людей с другой внешностью, заменяет предыдущие стили.[13] Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что во время «Классического терминала» это место было занято иностранцами и процветало в то время, когда близлежащий Сейбал также пережил возрождение своего состояния, в обоих случаях связанное с крахом Petexbatún королевство, базирующееся в Дос-Пиласе.[14] Было высказано предположение, что появление посторонних на этот раз было связано с Чонтал Майя доминирование реки Усумацинта торговый маршрут в это время.[15]

Однако с падением крупных городов в бассейне Усумасинты речная торговля резко сократилась, и новички не смогли ее возобновить.[16] Altar de Sacrificios, вместе с несколькими другими уцелевшими политическими образованиями на западе Петена, превратился в застойные государства, ориентированные на себя, несмотря на их более дальние контакты.[16] Анализ костей Terminal Classic показал, что здоровье населения в целом ухудшается, с увеличением детская смертность, снижение роста и распространение болезней, хотя элита оставалась здоровой.[17] В то же время уменьшившееся население отошло в безопасные места на территории.[18] Существует мало свидетельств того, что после ок. 950 г. н.э.[13]

Правители

По крайней мере, десять правителей записаны на памятниках Алтаря Сакрификиос, а их, вероятно, было больше. В период с 455 по 524 год нашей эры правили три правителя, тогда был шестидесятилетний перерыв. В 589 году новый и молодой правитель вступил в должность, он правил до 633 года нашей эры. В период с 633 по 662 годы было еще четыре правителя, правивших в относительно быстрой последовательности, за ними, вероятно, последовали еще по крайней мере два правителя, хотя более поздние памятники являются наименее хорошо сохранившийся.[19]

Современная история

Это место было впервые обнаружено в 1895 г. Теоберто Малер.[20] Сильванус Морли описал иероглифические надписи Алтаря де Сакрификос в его работе 1938 г. Надписи Петена.[7] Его также посетили Франс Блом в 1928 г.[21] Место было исследовано археологами. А. Ледьярд Смит и Гордон Уилли из Музей археологии и этнологии Пибоди с 1958 по 1963 гг.[6] С 2016 года международная команда под руководством Lycoming College продолжил картографирование и раскопки Алтаря де Сакрициос и его окрестностей.[22]

Описание сайта

Есть три основных комплекса зданий, известных как группы A, B и C. Группа A организована вокруг двух площадей, известных как North Plaza и South Plaza.[23][24] Он занимает площадь примерно 400 на 400 метров (1300 на 1300 футов). Ядро расположено на верхнем восточном конце небольшого острова, поддерживающего участок, с жилыми группами, занимающими западный конец.[25]

На сайте 29 памятников с надписями, большинство из которых настолько сильно разрушены, что их невозможно прочитать.[26] Эти датированные памятники, которые до сих пор видны, относятся к периоду с 455 по 849 год нашей эры.[6]

Группа А содержит дворцовые комплексы.[25] Две его площади окружены 25 зданиями.[23] Всего в этой группе было найдено 11 стел с надписью, 9 из них на зданиях вокруг Северная Плаза.[24] Среди найденных на площади есть Стела 2 с последней записанной датой на этом месте (30 ноября 849 г. н.э.).[27]

  • Структура A-I было 3 стелы, в том числе Стела 1 после чего сайт был назван.[28]
  • Поставлены 3 стелы Строение A-II, вместе с одним надписанным алтарем и тремя скульптурными панелями.[28]
  • Погребение 96 Это захоронение женщины, которая умерла в возрасте двадцати лет и была помещена в гробницу в Строении A-III, некоторое время позже захоронения 128 в том же здании. Он был проще последнего и сопровождался подношением полихромного керамического сосуда.[29]
  • Погребение 128 это элитная гробница, встроенная в структуру A-III. Это каменная кладка с деревянным потолком, в которой на соломенной циновке лежали останки женщины сорока с небольшим лет. Предложения включали керамику и ряд артефактов из нефрит, пирит, кость и панцирь.[29]
  • Стела 8 На нем указана дата, соответствующая февралю 628 года, и он является самым ранним из известных памятников, на которых установлен Алтарь Сакрификос. Эмблема Глиф.[26] Он был найден на Южной Площади вместе с Алтарем 2.[30]
  • В Ballcourt или Структура A-V отделяет север от южной площади группы А.[24] Это открытый тип, похожий на площадки для игры в мяч поздней классики в других городах западной части низменностей майя. Размер игровой площадки составляет 8,65 на 28,8 метра (28,4 на 94,5 футов).[31]

Группа B находится к западу от группы A, которая предшествовала.[32] Здесь расположена главная пирамида.[25]

  • Храм B-I представляет собой ступенчатую пирамиду, относящуюся к раннему классическому периоду.[33] Его длина в основании составляет 36 м (118 футов), а высота - 13 м (43 фута). О его важности можно судить по найденным на нем шести письменным стелам. Стела 10 при этом самая ранняя дата на этом месте (28 августа 455 г.) была найдена здесь.[34]

Группа C Это небольшая группа, также к западу от группы A, но к югу от группы B. В ней не было обнаружено никаких памятников.[24][32]

Примечания

  1. ^ Хьюстон (1993), стр.14.
  2. ^ Нельсон 1998, стр. 16
  3. ^ ITMB 2005.
  4. ^ Sharer & Traxler 2006, стр 435, 520.
  5. ^ Мэтьюз и Уилли 1991, 1996, стр.41.
  6. ^ а б c d е Sharer & Traxler 2006, с.407.
  7. ^ а б Вальдес 1996, с.48.
  8. ^ Нельсон 1998, стр 9-10
  9. ^ а б Нельсон 1998, стр.10
  10. ^ Нельсон 1998, стр.11
  11. ^ Нельсон 1998, стр 12-13
  12. ^ Демарест 2005, с.123.
  13. ^ а б Нельсон 1998, стр.14
  14. ^ Sharer & Traxler 2006, стр 407, 409, 520.
  15. ^ Sharer & Traxler 2006, стр.529.
  16. ^ а б Демарест и Фахсен 2003, стр.172.
  17. ^ Дрю 1999, стр. 346.
  18. ^ Демарест 2006, с.160.
  19. ^ Мэтьюз и Уилли 1991, 1996, стр.42.
  20. ^ Дрю 1999, с.95.
  21. ^ Нельсон 1998, стр.16.
  22. ^ http://jessicamunson.org/?page_id=275
  23. ^ а б Нельсон, 1998, стр.3.
  24. ^ а б c d Золотой, 2002, 426 с.
  25. ^ а б c Мэтьюз и Уилли 1991, 1996, стр 41-42.
  26. ^ а б Хьюстон (без даты), стр. 2.
  27. ^ Нельсон, 1998, стр. 7,50
  28. ^ а б Нельсон, 1998, стр.5
  29. ^ а б Хэвиленд, 1971, стр.103.
  30. ^ Нельсон 1998, стр.8.
  31. ^ Taladoire & Colsenet 1991, стр 167, 169.
  32. ^ а б Нельсон 1998, стр.4.
  33. ^ Вальдес 1996, с.49.
  34. ^ Нельсон, 1998, стр. 4,6,33.

Рекомендации

Демарест, Артур А. (2005). «После водоворота: крах классических королевств майя и конечная классика в западном Петене». Артур А. Демарест; Пруденс М. Райс; Дон С. Райс (ред.). Терминальная классика в низинах майя: коллапс, переход и трансформация. Боулдер: Университетское издательство Колорадо. стр.102–124. ISBN  0-87081-822-8. OCLC  61719499.
Демарест, Артур А. (2006). Региональный археологический проект Петексбатун: междисциплинарное исследование коллапса майя. Институт мезоамериканской археологии им. Вандербильта. 1. Нашвилл, Теннесси, США: Издательство Университета Вандербильта. ISBN  0-8265-1443-X. OCLC  63178772.
Демарест, Артур; Фахсен, Федерико (2003). "Новые данные и интерпретация западных обычаев Класико Тардио: Hacia una visión sintética de la Historia Pasión / Usumacinta" (PDF). XVI Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2002 (под редакцией Дж. П. Лапорта, Б. Арройо, Х. Эскобедо и Х. Мехиа) (на испанском). Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии: 160–176. Архивировано из оригинал (цифровая версия) на 2011-09-04. Получено 2009-02-14.
Дрю, Дэвид (1999). Утраченные хроники царей майя. Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN  0-297-81699-3. OCLC  43401096.
Голден, Чарльз В. (2002). «8». Преодоление разрыва между археологической хронологией и хронологией коренных народов: исследование разделения на раннюю и позднюю классику в Пьедрас-Неграс, Гватемала (PDF) (Кандидат наук.). Пенсильванский университет. Получено 15 мая, 2013.
Хэвиленд, Уильям А. (январь 1971 г.). «Погребение, власть и сошествие в жертвенник жертвоприношения, Гватемала». Американская древность. Менаша, Висконсин, США: Общество американской археологии. 36 (1): 102–105. Дои:10.2307/278027. ISSN  0002-7316. OCLC  482264559.
Хьюстон, Стивен Д. (1993). Иероглифы и история Дос Пиласа: династическая политика классических майя. Остин: Техасский университет Press. ISBN  0-292-73855-2.
Хьюстон, Стивен Д. «Проблемные символы эмблемы: примеры из Алтаря де Сакрификиос, Эль Чорро, Рио Азула и Ксултуна» (PDF онлайн-публикация). Статьи Mesoweb. Месовеб: исследование мезоамериканских культур. Получено 2010-02-14.
Гватемала (Карта) (5-е изд.). 1: 470000. Международные туристические карты. Издательство ИТМБ. 2005 г. ISBN  1-55341-230-3.
Мэтьюз, Питер; Гордон Р. Уилли (1996) [1991]. «Доисторические государства региона Пасион: иероглифические тексты и их археологические установки». В Т. Патрике Калберте (ред.). Классическая политическая история майя: иероглифические и археологические свидетельства. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк, США и Мельбурн, Австралия: Издательство Кембриджского университета. С. 30–71. ISBN  0-521-56445-X. OCLC  35225896.
Нельсон, Захари Натан (1998). Новый взгляд на жертвенник жертвоприношения: современный перевод древних писаний (Тезис). Университет Бригама Янга.
Акционер, Роберт Дж.; Лоа П. Трэкслер (2006). Древние майя (6-е (полностью исправленное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. ISBN  0-8047-4817-9. OCLC  57577446.
Taladoire, Эрик; Бенуа Колзе (1991). ""Буа Тон Санг, Боммануар «Политические и конфликтные аспекты игры в мяч в районе Северного Чьяпаса». В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч. Тусон: Университет Аризоны Press. стр.161–174. ISBN  0-8165-1360-0. OCLC  51873028.
Вальдес, Хуан Антонио (ноябрь – декабрь 1996 г.). "Arqueología de la zona del río de La Pasión, Гватемала". Arqueología Mexicana (на испанском). Мехико, Мексика: от редакции Raíces. IV (22): 46–53. ISSN  0188-8218. OCLC  29789840.

внешняя ссылка

Координаты: 16 ° 28′01 ″ с.ш. 90 ° 31′59 ″ з.д. / 16,467 ° с. Ш. 90,533 ° з. / 16.467; -90.533