Астрономия майя - Maya astronomy

Смотрите также: Цивилизация майя § Астрономия, и Археоастрономия

Секция лепного фриза с выдающимся человеческим лицом в центре, окруженная изысканным декором.
Цивилизация майя
История
Доклассическая майя
Классический коллапс майя
Испанское завоевание майя

Астрономия майя это исследование Луны, планет, Млечного Пути, Солнца и астрономических явлений Доколумбовый Цивилизация майя из Мезоамерика. Классический Майя, в частности, разработала одни из самых точных в мире дотелескопических астрономов при помощи их полностью развитая система письма и их позиционная система счисления оба являются коренными жителями Мезоамерики. Классические майя понимали многие астрономические явления: например, их оценку длины синодический месяц был точнее, чем у Птолемея,[1] и их расчет длины тропический солнечный год был более точным, чем у испанцев, когда последний прибыл.[2] А также многие храмы из Архитектура майя имеют особенности, ориентированные на небесные события.

Европейские календари и календари майя

Европейский календарь

Основные статьи: Юлианский календарь и Григорианский календарь

В 46 г. до н.э. Юлий Цезарь постановил, что год будет состоять из двенадцати месяцев примерно по 30 дней каждый, чтобы сделать год из 365 дней и високосный год из 366 дней. В гражданском году было 365,25 дня. Это Юлианский календарь. В солнечном году 365,2422 дня, и к 1582 году произошло заметное расхождение между зимнее солнцестояние и Рождество и весеннее равноденствие и пасха. Папа Григорий XIII, с помощью итальянского астронома Алоизий Лилий (Луиджи Лилио) реформировал эту систему, отменив дни с 5 по 14 октября 1582 года. Это вернуло гражданское и тропическое время в соответствие. Он также пропустил три дня каждые четыре столетия, постановив, что столетия являются високосными, только если они делятся на 400 без остатка. Так, например, 1700, 1800 и 1900 не високосные, а 1600 и 2000. Это Григорианский календарь. Астрономы используют юлианский / григорианский календарь. Даты до 46 г. до н.э. переводятся в юлианский календарь. Это пролептический юлианский календарь. Астрономические вычисления возвращают нулевой год, а годы до него - отрицательные числа. Это астрономическое датирование. В исторических датировках нет нулевого года. В исторических датировках за 1 годом до нашей эры следует год 1, поэтому, например, год -3113 (астрономическое датирование) совпадает с 3114 годом до н.э. (историческое датирование).[3]

Много майянисты преобразовать календарные даты майя в пролептический григорианский календарь. В этом календаре даты юлианского календаря пересмотрены, как если бы григорианский календарь использовался до 15 октября 1582 года. Эти даты должны быть преобразованы в астрономические даты, прежде чем их можно будет использовать для изучения астрономии майя, потому что астрономы используют юлианский / григорианский календарь. Пролептические григорианские даты существенно отличаются от астрономических. Например, дата создания мифа в календаре майя - 11 августа 3114 г. до н.э. пролептический григорианский календарь и 6 сентября –3113 астроном.

Юлианские дни

Основная статья: Юлианский день

Астрономы описывают время как количество дней и доли дня с полудня 1 января −4712. Время по Гринвичу. В Юлианский день начинается в полдень, потому что им интересно то, что видно ночью. Количество дней и доля дня, прошедшего с того момента, как это время является юлианским днем. Общее количество дней, прошедших с этого времени, является Число юлианского дня.

Календари майя

Основные статьи: Календарь майя и Мезоамериканский календарь длинного счета

Есть три основных календаря майя:

В Длинный счет это количество дней. Есть примеры длинных счетов с множеством мест, но большинство из них дает пять разрядов с момента мифической даты создания - 13.0.0.0.0.

В Цолкин это 260-дневный календарь, состоящий из дней от одного до 13 и 20 дней. Путем объединения чисел с 20 именами получается 260 уникальных дней, когда каждая комбинация чисел / имен встречается один раз. [4] Этот календарь был одним из самых священных для майя и использовался в качестве альманаха для определения сельскохозяйственных циклов и религиозных практик для определения дат церемоний. Каждый из этих 260 дней считался отдельными богами и богинями, которых не убедила высшая сила. В отличие от 365-дневного года, этот 260-дневный год использовался меньше для подсчета / вычислений и больше для организации задач, празднований, церемоний и т. Д. В некоторых современных общинах майя этот 260-дневный альманах все еще используется, в основном для религиозных практик. [5]

В Хааб 365-дневный год, состоящий из дня от нуля до 19 и 18 месяцев с пятью неудачными днями в конце года.

Когда даны Цолкин и Хааб, дата называется календарный тур. Один и тот же календарный раунд повторяется каждые 18 980 дней - примерно 52 года. Календарный раунд мифической даты начала этого творения был 4 Ахау 8 Кумку. Когда эта дата повторяется снова, это называется завершением календарного раунда.

А Год предъявителя это дневное имя цолкин, которое встречается в первый день хааба. В Мезоамерике использовалось несколько различных систем указания года.[6]

Связь майя и европейского календаря

Основная статья: Мезоамериканский календарь длинного счета § Корреляция между западными календарями и долгим счетом

Календари майя и европейские календари соотносятся с использованием номера юлианского дня начальной даты текущего творения - 13.0.0.0.0, 4 Ajaw, 8 Kumk'u. Число полудня по юлианскому календарю в этот день было 584 283. Это корреляция GMT.

Источники астрономических надписей

Кодексы майя

Основная статья: Кодексы майя

Во время испанского завоевания у майя было много книг. Они были нарисованы на складывании ткань коры. Испанские конкистадоры и католические священники уничтожали их всякий раз, когда находили. Самым печально известным примером этого было сожжение большого количества из них в Мани, Юкатан от Епископ Диего де Ланда в июле 1562 года. Сегодня существует только четыре из этих кодексов. Эти Дрезден, Мадрид, Париж и Grolier кодексы. Дрезденский кодекс - астрономический альманах. Мадридский кодекс в основном состоит из альманахов и гороскопов, которые использовались для помощи жрецам майя в выполнении их церемоний и гадательных ритуалов. Он также содержит астрономические таблицы, хотя и меньше, чем в трех других сохранившихся кодексах майя. Парижский кодекс содержит пророчества для тунцов и катунов (см. Мезоамериканский календарь длинного счета ) и зодиак майя. Кодекс Гролье - это альманах Венеры.

Эрнст Фёрстеманн, библиотекарь Королевской публичной библиотеки Дрездена, признал, что Дрезденский кодекс представляет собой астрономический альманах, большая часть которого была расшифрована в начале 20 века.[7]

Памятники майя

Стелы майя

Основная статья: Стелы майя
Стела E в Киригуа, возможно, крупнейший отдельно стоящий каменный памятник в Новом Свете.[8]

Майя возвели большое количество стел. У них была дата Длинного счета. Они также включали дополнительная серия. Дополнительная серия включала лунные данные - количество дней, прошедших в текущей лунации, продолжительность лунации и количество лунных дней в серии из шести. Некоторые из них включали 819-дневный счет который может быть подсчетом дней в цикле, связанном с Юпитер. Увидеть Юпитер и Сатурн ниже. Были зарегистрированы некоторые другие астрономические события, например предупреждение о затмении Quirigua Stela E - 9.17.0.0.0. Частное солнечное затмение было видно в Мезоамерике двумя днями позже, 9.17.0.0.2, в пятницу 18 января 771 года.[9][10]

Календарные надписи

Многие храмы майя были украшены иероглифическими текстами. Они содержат как календарные, так и астрономические данные.

Методы астрономических наблюдений

Рисунок из Мадридский кодекс, интерпретируется как астроном[11]
В Караколь в Чичен-Ица обсерватория

Астрономия майя была астрономией невооруженным глазом, основанной на наблюдениях азимуты восхода и захода небесных тел.[12] Городское планирование и выравнивание часто проводилось в соответствии с астрономическими маршрутами и событиями.[13]

Многие колодцы, расположенные в руинах майя, также были обсерваториями зенит прохождение солнца.[14]

Одним из наиболее изученных сайтов по теме астрономии майя является Эль-Караколь в Чичен-Ица. Каракол - это обсерватория, ориентированная на то, чтобы следовать по пути Венеры в течение года.[15] Грандиозная лестница, ведущая к некогда цилиндрической конструкции, отклоняется на 27,5 градусов от выравнивания окружающих зданий, чтобы выровняться с северной оконечностью Венеры; диагональ с северо-востока на юго-запад совпадает с восходом солнца в период летнего солнцестояния и закатом в период зимнего солнцестояния.[16]

Астрономические наблюдения

Солнечная

Майя знали о солнцестояниях и равноденствиях. Это демонстрируется при выравнивании зданий. Для них важнее были зенитные дни перехода. в Тропики Солнце дважды в год проходит прямо над головой. Многие известные сооружения в храмах майя были построены для этого. Манро С. Эдмонсон изучили 60 мезоамериканских календарей и обнаружили в них замечательную согласованность, за исключением ряда различных год на предъявителя системы. Он думал, что эти носители разных лет основаны на солнечных годах, в которые они были инициированы.[17]

Майя знали о том, что 365-дневный Хааб отличается от тропического года примерно на 0,25 дня в году. На памятниках майя даны различные интервалы, которые можно использовать для приблизительного определения тропического года.[18] Наиболее точный из них состоит в том, что тропический год превышает продолжительность 365-дневного Хааба на один день каждые 1508 дней. Наступление определенного солнцестояния в заданную дату в Хаабе будет повторяться по прошествии 1508 365-дневных лет Хааба. Хааб будет терять один день каждые 1508 дней, и потребуется 1508 лет хааб, чтобы потерять один год хааба. Итак, 365 x 1 508 = 365,2422 x 1 507 или 1 508 гаабских лет = 1507 тропических лет из 365,2422 дней.[19]

Тропический год в кодексах майя

Солнцестояния и равноденствия описаны во многих альманахах и таблицах кодексов майя. В Дрезденском кодексе есть три сезонных таблицы и четыре связанных альманаха. В Мадридском кодексе есть пять солнечных альманахов и, возможно, альманах в Парижском кодексе. Многие из них можно датировать второй половиной девятого - первой половиной десятого веков.[20]

Дрезденский кодекс

Верхняя и нижняя сезонные таблицы (страницы 61–69) объединяют Хааб, солнцестояния и равноденствия, цикл затмений и год носителя (0 Pop). Таблица относится к середине десятого века, но включает более десятка других базовых дат от четвертого до одиннадцатого веков.[21]

Альманах выпадения дождя (страницы с 29б по 30б) относится к Хаабу и тропическому году. В течение рассматриваемого года летнее солнцестояние на несколько дней предшествовало полугодию. Это подтверждает, что год был либо 857, либо 899. Он также описывает четырехчастную церемонию вызывания дождя, подобную церемониям Юкатекана, известным из современной этнографии.[22]

Сращенная таблица (страницы 31.a по 39.a) представляет собой комбинацию двух отдельных таблиц. Он включает в себя ритуалы, в том числе ритуалы Уаяба, полугодия, сельскохозяйственных и метеорологических вопросов. Он содержит ссылку на Half Year, skybands, два из которых содержат символы Венеры. В таблице четыре базовых даты; два в четвертом веке, один в девятом и один в десятом веке. Три из них также являются базовыми датами в сезонной таблице.[23]

Альманах Бёрнера (страницы с 33c по 39c) содержит станции цикла Бёрнера, системы разделения цолкин, известной из колониальной истории Юкатана. В альманахе также упоминаются сезоны затмений и станции тропического года. Этот альманах относится к нескольким годам до и сразу после 1520 года, когда кодекс, возможно, уже находился в руках испанцев.[24]

Супружеский альманах (страницы с 22c по 23c) - один из серии альманахов, посвященных супружеским отношениям между парами божеств. Он может содержать ссылку на весеннее равноденствие.[25]

В дополнение к астрономическим таблицам, сохранившимся в Дрезденском кодексе, есть иллюстрации различных божеств и их связи с положением планет.[1]

Мадридский кодекс

Страницы 10b, c - 11b, c Мадридского кодекса содержат два альманаха, похожие на сезонные таблицы Дрезденского кодекса. В нижнем альманахе полугодие хааба приходилось на день летнего солнцестояния, что датируется 925 годом.[26]

Длинный альманах (страницы с 12б по 18б) включает иконографию Хааб, обильный дождь и астрономию. Альманах содержит несколько символов затмений, расположенных с правильными интервалами между затмениями. Даты затмения и календаря позволяют датировать альманах 924 годом. Комбинация этого альманаха и сезонных альманахов в этом кодексе является функциональным эквивалентом двух сезонных альманахов в Дрезденском кодексе.[27]

Страницы с 58.c по 62.c представляют собой альманах тропического года. Это 1820-дневный альманах, состоящий из 20 строк по 91 день в каждой. Одна из подписей связывает равноденствие с символом Венеры. Это датирует альманах датой между 890 и 962 годами.[28]

Альманах птиц (страницы с 26c по 27c) имеет необычную структуру (5 x 156 = 780 дней). Одна из его картинок, вероятно, связана с весенним равноденствием. Этот альманах нельзя датировать.[29]

Парижский кодекс

Альманахи God C (страницы с 15a, b по 18a, b) очень неполны и частично стерты. Их длину или дату установить невозможно. Можно выделить два известных ритуала Хааба. Возможно, что альманахи God C эквивалентны сезонным таблицам в Дрезденском кодексе и альманахам God C в Парижском кодексе.[30]

Книги Чилама Балама

В Книге Чилам Балам конкретно говорится о полугодии, солнцестоянии и равноденствии.[31][32]

Совмещения зданий

Энтони Авени и Хорст Хартунг опубликовали обширное исследование строений в районе майя. Они обнаружили, что большинство ориентаций происходит в зоне 8 ° -18 ° к востоку от севера, а многие - на 14 ° и 25 ° к востоку от севера. Он считает, что ориентация на 25 ° к югу от востока ориентирована на положение на горизонте восхода солнца в период зимнего солнцестояния, а ориентация на 25 ° к северу от запада совмещена с заходом солнца в период летнего солнцестояния.[33]

Две диагональные линии, пересекающие платформу базы Каракол в Чичен-Ице, совпадают с азимутом восхода солнца в день летнего солнцестояния, а линия, перпендикулярная основанию нижней платформы, соответствует азимуту заката в день летнего солнцестояния. Одно из окон в круглой башне обеспечивает узкую щель для просмотра заката в дни равноденствия. Каракол также использовался для наблюдения за зенитным прохождением Солнца. Выравнивание, перпендикулярное основанию верхней платформы, и выравнивание от центра дверного проема над символическим памятником, выровнены с азимутом заката в дни зенитного прохода.[34]

Другие солнечные обсерватории находятся на Уахактун,[35] Oxkintok[36] и Яшчилан.[37]

Лунный

Многие надписи включают данные о количестве дней, прошедших в текущей лунации, количестве дней в текущей лунации и положении луны в цикле из шести лунок.

Современные астрономы считают соединение Солнца и Луны (когда Солнце и Луна имеют одинаковые эклиптическая долгота ) быть Новолунием. Майя считали нулевой день лунного цикла либо первым днем, когда человек больше не мог видеть убывающий полумесяц, либо первым днем, когда можно было увидеть тонкий полумесяц растущей Луны (система Паленке).[38] Используя эту систему, нулевая дата лунного счета приходится примерно на два дня после астрономического новолуния. Авени[39] и Фулс[40] проанализировали большое количество этих надписей и нашли убедительные доказательства системы Паленке. Однако Фулс обнаружил, что «… по крайней мере, два разных метода и формулы использовались для расчета возраста и положения Луны в шестимесячном цикле…»

Меркурий

Основная статья: Планета Меркурий)

Страницы 30c-33c Дрезденского кодекса представляют собой альманах Венеры-Меркурия. 2340-дневный альманах Венеры-Меркурия является близким приближением синодических периодов Венеры (4 x 585) и Меркурия (20 x 117). Альманах также относится к летнее солнцестояние и Хааб церемонии uayeb для десятого века нашей эры.[41]

Венера

Основная статья: Венера

Венера была чрезвычайно важна для жителей Мезоамерики. Его циклы тщательно отслеживались майя.

Поскольку Венера ближе к Солнцу, чем Земля, она проходит мимо Земли по своей орбите. Когда он проходит позади Солнца в верхнем соединении и между Землей и Солнцем в нижнем соединении, он невидим. Особенно драматичным является исчезновение как вечерней звезды и ее повторное появление как утренняя звезда примерно через восемь дней после нижнее соединение. Цикл Венеры составляет 583,92 дня, но колеблется от 576,6 до 588,1 дня.[42] Астрономы вычисляют гелиакические явления (первая и последняя видимость восходящих или заходящих тел) с помощью Arcus Visionis - разница в высоте между телом и центром Солнца во время геометрического восхода или захода тела, не считая 34 угловых минут рефракции, что позволяет увидеть тело до его геометрического восхода или 0,266,563 , Полудиаметр Солнца 88 ... градусов. Атмосферные явления, такие как вымирание, не рассматриваются. Требуемое arcus visionis зависит от яркости тела. Поскольку Венера различается по размеру и имеет фазы, для четырех различных восходов и настроек используется другая arcus visionus.[43][n 1]

Дрезденский кодекс

В Дрезденский кодекс страницы 24 и 46-50 представляют собой альманах Венеры. Брикер и Брикер пишут:

Таблица Венеры отслеживает синодический цикл Венеры, перечисляя формальные или канонические даты первого и последнего появления планеты как «утренняя звезда» и «вечерняя звезда». Акцент, как иконографический, так и текстовый, сделан на первом появлении как утренняя звезда ( гелиакальный восход), даты которого даны довольно точно.Это первое появление считалось временем опасности, и основная цель таблицы Венеры заключалась в предупреждении о таких опасных днях. В таблице перечислены дни цолькин для четырех появлений. / исчезновения в течение каждого из 65 последовательных циклов Венеры, период около 104 лет. Таблица использовалась по крайней мере четыре раза с разными датами начала, с десятого по четырнадцатый века нашей эры ».[44]

Поскольку канонический период майя составлял 584 дня, а синодический период - 583,92 дня, со временем в таблице накапливалась ошибка. Возможные схемы исправления из кодекса обсуждаются Авени.[45] и Брикер и Брикер.[46]

Дрезденский кодекс, страницы 8–59, представляет собой планетную таблицу, соизмеримую с синодическими циклами Марса и Венеры. Есть четыре возможных базовых даты: две в седьмом и две в восьмом веках.[47]

Страницы 30c-33c Дрезденского кодекса представляют собой альманах Венеры-Меркурия. 2340-дневный альманах Венеры-Меркурия является близким приближением синодических периодов Венеры (4 x 585) и Меркурия (20 x 117). Альманах также относится к летнее солнцестояние и Хааб церемонии uayeb для десятого века нашей эры.[41]

Кодекс Гролье

В Кодекс Гролье списки Цолкин даты появления / исчезновения Венеры для половины циклов Венеры в Дрезденском кодексе. Это те самые даты, которые указаны в Дрездене.[48]

Строительные трассы

В Караколе в Чичен-Ице сохранились остатки окон, через которые можно увидеть крайнее удлинение планеты. Четыре из основных ориентации нижней платформы отмечают точки максимального горизонтального смещения планеты в течение года. Две линии уцелевших окон в верхней башне совпадают с крайними положениями планеты при ее наибольшем северном и южном склонениях.[49]

Корпус 22 на Копан называется храмом Венеры, потому что на нем начертаны символы Венеры. В нем есть узкое окно, через которое можно наблюдать Венеру в определенные дни.[50][51]

Губернаторский дворец на Ушмаль отличается на 30 ° от северо-восточного направления остальных построек. Дверь выходит на юго-восток. Примерно в 4,5 км от входа находится пирамидальный холм, с которого северные крайности Венеры можно было наблюдать за Губернаторским дворцом.[52] Карнизы здания украшены сотнями масок Чаак с символами Венеры под веками.[53]

Надписи

У Де Мейс есть таблица из 14 надписей Long Count, которые фиксируют гелиакические явления Венеры.[54]

У Де Мейс есть таблица из 11 длинных отсчетов, которые фиксируют наибольшее удлинение Венеры.[55]

В Бонампак фрески изображают победу царя Чаана Муана, когда его враги лежат, умоляя сохранить свои жизни в дату, которая была гелиакическим восходом Венеры и зенитным прохождением Солнца.[n 2]

Марс

Основная статья: Марс

Дрезденский кодекс

Дрезденский кодекс содержит три таблицы Марса, а в Мадридском кодексе есть частичный альманах Марса.

Страницы с 43b по 45b Дрезденского кодекса представляют собой таблицу 780-дневного синодического цикла Марса. Подчеркивается ретроградный период его пути, когда он наиболее яркий и виден дольше всего. Таблица датируется ретроградным периодом 818 года нашей эры. В тексте говорится о сезоне затмения (когда Луна приближается к восходящему или нисходящему узлу), который совпал с ретроградным движением Марса.[56]

Верхний и нижний уровни грунтовых вод на страницах 69–74 относятся к одним и тем же страницам Дрезденского кодекса, но отличаются друг от друга.

В верхней таблице 13 групп по 54 дня - 702 дня. Это время, необходимое Марсу, чтобы вернуться к той же небесной долготе, если небесный период включал ретроградный период. Таблица была пересмотрена для повторного использования; он имеет семь базовых дат от седьмого до одиннадцатого веков.

Нижний уровень грунтовых вод насчитывает 28 групп по 65 дней - 1820 дней. На этой таблице есть только одно изображение - сцена проливного дождя на странице 74. Это было ошибочно истолковано как изображение конца света.[нужна цитата ] Цель таблицы - проследить несколько культурных и природных циклов. Это посевы и сбор урожая, сезон засухи, дождей и ураганов, сезон затмений и связь Млечного Пути с горизонтом. Таблица периодически пересматривалась, давая ей пять базовых дат с четвертого по двенадцатый века.[57]

Дрезденский кодекс, страницы 8–59, представляет собой планетную таблицу, соизмеримую с синодическими циклами Марса и Венеры. Есть четыре возможных базовых даты: две в седьмом и две в восьмом веках.[47]

Мадридский кодекс

Страница 2а Мадридского кодекса представляет собой альманах синодического цикла Марса. Эта сильно поврежденная страница, вероятно, является фрагментом более длинной таблицы. 78-дневные периоды и иконография аналогичны таблице в Дрезденском кодексе.[58]

Юпитер и Сатурн

Основные статьи: Юпитер и Сатурн

Сатурн и особенно Юпитер, два самых ярких небесных объекта. По мере того, как Земля проходит по своей орбите ближе к Солнцу, Земля перестает двигаться в направлении движения своих орбит и возвращается на некоторое время назад, прежде чем возобновить свой путь по небу. Это очевидное ретроградное движение. Когда они начинают или заканчивают ретроградное движение, их ежедневное движение остается неподвижным, прежде чем они пойдут в другом направлении.

Надписи

Лаунсбери обнаружил, что даты нескольких надписей, посвященных династическим ритуалам в Паленке, датированы Кинич Кан Бахлам II совпадают с уходом Юпитера из его второй стационарной точки.[59] Он также показал, что близкие соединения Юпитера, Сатурна и / или Марса, вероятно, отмечались, особенно событие «2 Cib 14 Mol» примерно 21 июля 690 г.Пролептический григорианский календарь дата) - 18 июля астроном.[60]

Группа помощи 1 Думбартон-Окс прибыла из Эль-Кайо, Чьяпас - участок в 12 км вверх по Река Усумацинта от Пьедрас-Неграс. Фокс и Джутесон (1978) обнаружили, что две из этих дат разделены 378 днями, что близко к среднему синодическому периоду Сатурна - 378,1 дня. Каждая дата также выпадает на несколько дней до того, как Сатурн достиг своей второй стационарной точки, прежде чем закончить свое ретроградное движение. Брикеры определили две дополнительные даты, которые являются частью той же серии.[61]

Сьюзан Милбрат распространила работу Лаунсбери о Юпитере на другие классические и постклассические сайты. Центральное место в ее работе занимает отождествление бога К (Кавила) с Юпитером. Другой компонент ее работы - это соединение синодических циклов Юпитера и Сатурна с циклами катунов Длинного счета. Она находит четкую связь между изображениями Бога K и датами, совпадающими с его стационарными точками в ретроградном движении.[62] Она считает, что Кавил - бог ретроградных циклов Юпитера и Сатурна.[63] Брикеры подвергают сомнению эту интерпретацию.[64]

Кодексы майя

В кодексах нет четких альманахов Юпитера или Сатурна.[65]

Затмения

Основная статья: Затмение

Дрезденский кодекс

В Дрезденский кодекс страницы 51 и 58 представляют собой таблицу затмений. В таблице содержится предупреждение обо всех солнечных и большинстве лунных затмений. Он не указывает, какие из них будут видны в области Maya. Длина таблицы 405 лунок (около 33 лет). Он предназначен для вторичной переработки и имеет схему периодической коррекции. Дата начала относится к восьмому веку и содержит исправления, позволяющие использовать ее до восемнадцатого века. Таблица также связывает затмения и лунные явления с циклами Венеры, возможно, Меркурия и других небесных и сезонных явлений.[66]

Затмение может произойти, когда орбита Луны пересекает эклиптика. Это происходит дважды в год и называется восходящим или нисходящим узлом. Затмение может произойти в течение 18 дней до или после восходящего или нисходящего узла. Это Сезон затмения. Три даты входа в таблицу затмений Дрезденского кодекса указывают на сезон затмений с ноября по декабрь 755 года.[67]

Мадридский кодекс

Страницы 10a - 13a Мадридского кодекса представляют собой альманах затмений, аналогичный альманаху Дрезденского кодекса. Таблица касается дождя, засухи, сельскохозяйственного цикла и того, как они соотносятся с затмениями. Эти затмения, вероятно, соответствуют затмениям в Дрезденском кодексе (восьмой или девятый век).[68]

Парижский кодекс

Страницы Катун (страницы 2–11) Парижского кодекса посвящены ритуалам, которые должны проводиться при завершении Катун. Они также содержат ссылки на исторические астрономические события пятого-восьмого веков. К ним относятся затмения, ссылки на Венеру и отношения Венеры к названным созвездиям.[69]

Надписи

Лорд Кан II Караколь алтарь 21 был установлен в центре площадки для игры в мяч. На нем есть надписи, отмечающие важные даты достижений его предка лорда Уотера и его самого. Лорд Кан II использовал для этого даты важных астрономических явлений.[70] Например:

9.5.19.1.2 9 Ik 5 Uo - 14 апреля 553 г., полное лунное затмение[71] - Присоединение Лорда Воды, деда Кана II
9.6.8.4.2 7 Ik 0 Zip - 27 апреля 562 г., кольцевое солнечное затмение 8 дней назад и полутеневое лунное затмение через 7 дней[72][73] - Звездная война Тикаль
9.7.19.10.0 1 Ahau 3 Pop - 13 марта 593 г., частное солнечное затмение пять дней назад.[74] - Игра с мячом

Звезды

Майя идентифицировали 13 созвездий вдоль эклиптика. Это содержание альманаха в Парижский кодекс. Каждый из них был связан с животным. Эти изображения животных изображены в двух альманахах в Мадридский кодекс где они связаны с другими астрономическими явлениями - затмениями и Венерой - и ритуалами Хааба.[75]

Парижский кодекс

Страницы 21–24 Парижского кодекса представляют собой зодиакальный альманах. Он состоит из пяти рядов по 364 дня в каждом. Каждый ряд разделен на 13 частей по 28 дней в каждом. Его иконография состоит из животных, в том числе скорпиона, подвешенного на небесной полосе, и глифов затмения. Он датируется восьмым веком.[75]

Мадридский кодекс

Самый длинный альманах Мадридского кодекса (страницы 65–72,73b) представляет собой сборник информации о сельском хозяйстве, церемониях, ритуалах и других вопросах. Астрономическая информация включает ссылки на затмения, синодические циклы Венеры и зодиакальные созвездия. Альманах датируется серединой пятнадцатого века.[76]

Млечный путь

Основная статья: Млечный Путь

В Млечный Путь появляется как туманная полоса тусклых звезд. Это диск нашей собственной галактики, если смотреть на нее с ребра. Он выглядит как полоса рассеянного света шириной 10 °, проходящая по всему небу.[77] Он пересекает эклиптику под большим углом. Его самая заметная особенность - большое облако пыли, которое образует темную трещину в южной и западной части.

В кодексах нет альманаха, конкретно относящегося к Млечному Пути, но есть ссылки на него в альманахах, посвященных другим явлениям.[78]

Прецессия равноденствий

Основная статья: Осевая прецессия

В равноденствия двигаться на запад по эклиптика относительно фиксированные звезды, в отличие от годового движения солнце вдоль эклиптики, возвращаясь в одно и то же положение примерно каждые 26000 лет.

«Змеиные числа» в Дрезденский кодекс стр. 61–69 - это таблица дат, написанная кольцами волнистых змей. Бейер первым заметил, что серия «Змеи» основана на необычно большом числе расстояний 1.18.1.8.0.16 (5 482 096 дней - более 30 000 лет).[79] Грофе считает, что этот интервал очень близок к целому кратному звездный год, возвращая солнце в точно такое же положение на фоне звезд. Он предполагает, что это наблюдение прецессия равноденствий и что серия змей показывает, как майя рассчитали это, наблюдая звездное положение полных лунных затмений в фиксированных точках в пределах тропического года.[80] Брикер и Брикер полагают, что он основал это на неправильном толковании эпиграфики, и приводят свои доводы в Астрономия в кодексах майя.[81]

Заметки

  1. ^ Meeus, Сальво Де Мейс, Карл Шох и другие используют следующие значения для расчета:
    Восход как утренняя звезда: первое утро с арочным зрением выше 5,7 ° на восходе солнца.
    Заходит как утренняя звезда: последнее утро с аркуальным зрением выше 6,0 ° на восходе солнца.
    Восход вечерней звезды: первый вечер с аркуальным зрением выше 6,0 ° на закате.
    Заходит как вечерняя звезда: последний вечер с аркуальным зрением выше 5,2 ° на закате.
  2. ^ Aveni 1993 p.272 - 9.18.1.15.5 = 2 августа 792 г. [sic] Это преобразовано с использованием константы корреляции 584 285 дней. 9.18.1.15.5 = 31 июля, GMT.

использованная литература

  1. ^ а б "Астрономия Майя". Университет Аризоны. Получено 11 декабря 2014.
  2. ^ Леон-Портилья, Мигель (1 сентября 1990 г.). Время и реальность в мысли майя. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  9780806123080. Получено 11 декабря 2014.
  3. ^ Meeus 2009 стр. 59–64
  4. ^ Коу, Майкл (1992). Нарушение кода майя. Темза и Гудзон. ISBN  978-0500289556.
  5. ^ Томпсон, J.E.S. (1974). «Астрономия Майя». Философские труды Лондонского королевского общества. Серия A, Математические и физические науки. 276 (1257): 84.
  6. ^ Эдмонсон 1988
  7. ^ Форстеманн 1906
  8. ^ Коу 1999, стр.121.
  9. ^ Макри; Лупер, Мэтью Г. "Обитатели глифов, отчет 1" (PDF). Калифорнийский университет в Дэвисе. п. 7. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-06-04.
  10. ^ Эспанак, Фред; Миус, Жан. «Канон пяти тысячелетий солнечных затмений» (PDF). НАСА. п. 331.
  11. ^ Милбрат, 1999, стр. 252–253.
  12. ^ Aveni 2001 Глава III с. 49–95
  13. ^ Aveni 2001, Глава V, стр. 217–321
  14. ^ Спаравинья, Амелия Каролина (май 2017 г.). «Зенитный прохождение Солнца и архитектуры тропической зоны».
  15. ^ Aveni 2001, стр. 3, 92, 2024, 206, 272, 273, 273–282, 275, 280, 287–288, 361н. 33
  16. ^ «Древние обсерватории: Чичен-Ица». www.exploratorium.edu. Получено 2017-09-29.
  17. ^ Эдмонсон, 1988
  18. ^ Грофе стр.43–72
  19. ^ Эдмонсон (1988) стр. 112
  20. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 489
  21. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 489–550.
  22. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 590–605.
  23. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 637–660.
  24. ^ Брикер и Брикер, 2011 г., стр. 660–674.
  25. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 674–679.
  26. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 550–565.
  27. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 565–590.
  28. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 627–637.
  29. ^ Брикер и Брикер, 2011, с. 679–682.
  30. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 605–627.
  31. ^ Книга Чилам Балам Чумаэль Ральф Л. Ройс, Вашингтон, округ Колумбия; Институт Карнеги 1933 г.,
  32. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 683–684.
  33. ^ Aveni 20001 с. 245–250
  34. ^ Авени, Гиббс и Хартунг, 1975, с. 979
  35. ^ Авени, Милбрат и Пераза Лопе, 2004, с.141.
  36. ^ Шпрайц 1990
  37. ^ Тейт, 1992 г., стр. 95
  38. ^ Томпсон 1950 стр.236
  39. ^ Авени стр.351
  40. ^ Фулс 2007, стр. 273–282.
  41. ^ а б Брикер и Брикер, 2011, стр. 235–245.
  42. ^ Авени 2001 стр. 348, примечание 17
  43. ^ DeMeis 2014
  44. ^ Брикер и Брикер 2001: 163
  45. ^ Авени 2001, с.184–196
  46. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 204–212.
  47. ^ а б Брикер и Брикер, 2011 г., стр. 469–485.
  48. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 219
  49. ^ Авени 1980 г.р. 93
  50. ^ Де Мейс (2014) стр. 158
  51. ^ Шпрайц, Иван (1993). «Комплекс Венеры-дождя-кукурузы в мезоамериканском мировоззрении: часть I». Журнал истории астрономии. 24 (75): 17–70. Bibcode:1993JHA .... 24 ... 17S. Дои:10.1177/002182869302400102.
  52. ^ Шпрайц, Иван (2018). «Венера в Мезоамерике: дождь, кукуруза, война». Оксфордская исследовательская энциклопедия планетологии.
  53. ^ Де Мейс (2014) стр. 159
  54. ^ DeMeis 2014 стр. 161
  55. ^ DeMeis 2014 стр. 163 после Aveni & Hotaling 1994
  56. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 367
  57. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 398–469.
  58. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 394
  59. ^ Лаунсбери 198: 254
  60. ^ Aveni 1989 p.254; 2001 с. 167, 169
  61. ^ Bricker & Bricker 2011 с. 848, 9.
  62. ^ Милбрат 2002b стр.119
  63. ^ Милбрат 2008, стр.82
  64. ^ Bricker & Bricker 2011 с. 849, 54.
  65. ^ Bricker & Bricker 2011 Приложение A стр. 847, 54
  66. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 249
  67. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 255
  68. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 351
  69. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 357
  70. ^ Schele & Freidel (1990) стр. 210, рис 5.4
  71. ^ Эспанак, Фред; Миус, Жан. "Канон пяти тысячелетий лунных затмений". НАСА.
  72. ^ Эспанак, Фред; Миус, Жан. «Канон пяти тысячелетий солнечных затмений» (PDF). НАСА. п. 305.
  73. ^ Эспанак, Фред; Миус, Жан. "Канон пяти тысячелетий лунных затмений". НАСА. п. 305.
  74. ^ Эспанак, Фред; Миус, Жан. «Канон пяти тысячелетий солнечных затмений» (PDF). НАСА. п. 309.
  75. ^ а б Брикер и Брикер 2011 стр. 691
  76. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 768
  77. ^ Авени 2001 стр.95
  78. ^ Брикер и Брикер 2011 стр. 833
  79. ^ Бейер, Герман, 1943 г. Поправки к «числам змей» Дрезденского кодекса майя. Антропос (Санкт-Габриэль Мёдлинг в Вене) 28: стр. 1–7. 1943 г. Длинный счет дат числа Змеи. Proc. 27-й Int. Конг. Of Amer., Мексика, 1939 г. (Мексика) I: стр. 401–05.
  80. ^ Грофе, Майкл Джон 2007 Серия «Змеи»: Прецессия в Дрезденском кодексе майя с. vii
  81. ^ Брикер и Брикер, 2011, стр. 405–6.

Список используемой литературы

Авени, Энтони Ф. (2001). Наблюдатели (первоначально опубликовано как: Наблюдатели древней Мексики [1980], переработанное и дополненное ред.). Остин: Техасский университет Press. ISBN  0-292-70504-2. OCLC  45195586.
Авени, Энтони Ф. (1997). Лестницы к звездам - ​​наблюдение за небом в трех древних культурах. Нью-Йорк, Чичестер, Вайнхайм, Брисбен, Сингапур, Торонто: JohnWiley & Sons, Inc. ISBN  0-471-32976-2.
Авени, Энтони Ф. (май – июнь 1979 г.). «Венера и майя: междисциплинарные исследования мифа майя, ориентации зданий и письменных источников указывают на то, что астрономы доколумбового мира разработали сложную, хотя и своеобразную космологию». Американский ученый. Сигма Си, Общество научных исследований. 67 (3): 274–285. Bibcode:1979AmSci..67..274A. JSTOR  27849219. (требуется подписка)
Брикер, Харви М .; Брикер, Виктория Р. (2011). Астрономия в кодексах майя. Филадельфия: Американское философское общество. ISBN  978-0-87169-265-8.
Чемберс, Дэвид Уэйд (осень 1965). «Знали ли майя цикл метона?». Исида. Издательство Чикагского университета от имени Общества истории науки. 56 (3): 348–351. Дои:10.1086/350004. JSTOR  228110. (требуется подписка)
ДеМейс, Сальво (30 декабря 2014 г.). Гелиакальные явления: астрономическое введение для гуманистов. Mimesis International. ISBN  978-8857516349.
Эдмонсон, Манро С. (1988). Книга года СРЕДНЕАМЕРИКАНСКИЕ КАЛЕНДРИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press. ISBN  0-87480-288-1.
Фёрстеманн, Эрнст (1906). Комментарий к рукописи майя в Королевской публичной библиотеке Дрездена. Кембридж, Массачусетс: Музей Пибоди. ISBN  0-543-76539-3.
Фулс, Андреас (2007). «Расчет лунных серий на классических памятниках майя». Древняя Мезоамерика. 18 (2): 273–282. Дои:10.1017 / S0956536107000168.
Грофе, Майкл Джон. "Серия" Змей: Прецессия в Дрезденском кодексе майя " (PDF). Управление аспирантуры Калифорнийского университета: 43–72.
Мартин, Фредерик (март 1993). "Последовательность затмений Дрезденского кодекса: прогнозы на 1970-1992 годы". Латиноамериканская древность. Общество американской археологии. 4 (1): 74–93. Дои:10.2307/972138. JSTOR  972138. (требуется подписка)
Миус, Жан (2009). Астрономические алгоритмы 2-е изд.. Ричмонд, Вирджиния: Willmann-Bell. ISBN  978-0-943396-61-3.
Меррилл, Роберт Х. (июль 1946 г.). «Графический подход к некоторым проблемам астрономии майя». Американская древность. Общество американской археологии. 12 (1): 35–46. Дои:10.2307/275812. JSTOR  275812. (требуется подписка)
Меррилл, Роберт Х. (июль 1947 г.). «Записка о таблице Венеры майя». Американская древность. Общество американской археологии. 13 (1): 82–85. Дои:10.2307/275759. JSTOR  275759. (требуется подписка)
Меррилл, Роберт Х. (январь 1949 г.). "Таблица затмений майя Дрезденского кодекса: ответ". Американская древность. Общество американской археологии. 14 (3): 228–230. Дои:10.2307/275605. JSTOR  275605. (требуется подписка)
Милбрат, Сьюзен (1999). «Звезды, Млечный Путь, Кометы и Метеоры» (PDF). Звездные боги майя: астрономия в искусстве, фольклоре и календарях. Остин, Техас, США: Техасский университет Press. С. 249–293. ISBN  0292752253. OCLC  40848420 - через Проект MUSE.
Саттертуэйт, Линтон (январь 1949 г.). «Темная фаза Луны и древние майяские методы предсказания солнечных затмений». Американская древность. Общество американской археологии. 14 (3): 230–234. Дои:10.2307/275606. JSTOR  275606. (требуется подписка)
Сатурно, Уильям А .; Дэвид Стюарт; Энтони Ф. Авени; Франко Росси (11 мая 2012 г.). "Древние астрономические таблицы майя из Ксултуна, Гватемала". Наука. Новая серия. Американская ассоциация развития науки. 336 (6082): 714–717. Bibcode:2012Sci ... 336..714S. Дои:10.1126 / science.1221444. JSTOR  41584795. PMID  22582260. (требуется подписка)
Шпрайц, Иван (1996). La Estrella de Quetzalcóatl: El planeta Venus en Mesoamérica (PDF). Мехико: Диана. ISBN  968-13-2947-3.
Тед-Лок, Деннис; Барбара Тедлок (июль – август 1993 г.). "Чтение Майя Истории о звездах". Археология. Археологический институт Америки. 46 (4): 33–35. (требуется подписка)
Томпсон, Дж. Эрик С. (1960). Иероглифическое письмо майя: введение. Цивилизация американских индейцев Серии, № 56 (3-е изд.). Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0-8061-0447-3. OCLC  275252.
Томпсон, Дж. Э. С. (2 мая 1974 г.). «Астрономия Майя». Философские труды Лондонского королевского общества. Серия А, Математические и физические науки. Королевское общество. 276 (1257, Место астрономии в древнем мире): 83–98. Bibcode:1974RSPTA.276 ... 83T. Дои:10.1098 / рста.1974.0011. JSTOR  74276. (требуется подписка)
Военное время, Ричард А. Вертайм; Анджела М. Х. Шустер (июль – август 1993 г.). «Небесное происхождение мифа о сотворении мира майя». Археология. Археологический институт Америки. 46 (4): 26–30, 32. JSTOR  41771051. (требуется подписка)
Заро, Грегори; Джон К. Лозе (март 2005 г.). «Сельскохозяйственные ритмы и ритуалы: солнечные наблюдения древних майя во внутренних районах Голубого ручья, Северо-Западный Белиз». Латиноамериканская древность. Общество американской археологии. 16 (1): 81–98. Дои:10.2307/30042487. JSTOR  30042487. (требуется подписка)