Сапотекская цивилизация - Zapotec civilization

Для культуры и народов см. Сапотекские народы.

Сапотекская цивилизация Be'ena'a  (Сапотек )
c. 700 г. до н.э. – 1521 г. н.э.
Цивилизация сапотеков в наибольшей степени
Положение дел	Zapotec – Mixtec Alliance
Капитал	Монте-Альбан (700 г. до н.э. - 700 г. н.э.) Митла (700–1400 гг. Н.э.) Заачила-Ю (1400–1521 гг.)
Общие языки	Сапотекские языки
Религия	Политеистический
Правительство	Наследственная монархия
Монарх
• 1328–1361	Озоматли
• 1361–1386	Huijatoo
• 1386–1415	Заачила I
• 1415–1454	Заачила II
• 1454–1487	Заачила III
• 1487–1521	Cosijoeza
• 1518–1563	Cocijopij
Историческая эпоха	Pre-classic - Поздний пост-классический
• Падение Сан-Хосе-Моготе	c. 700 г. до н.э.
• Конфликт между сапотеками и микстеками в империи	1519–1521
• Испанское завоевание	1521 г. н.э.
• Последнее сопротивление сапотеку	1521–1563
Площадь
200 г. н.э.	80,000 км^2 (31000 квадратных миль)
1520 г. н.э.	38.850 км^2 (15000 квадратных миль)
численность населения
• 200 г. н.э.	= 2500000
Преемник Наместничество Новой Испании
Сегодня часть	Мексика  •  Оахака

В Сапотекская цивилизация (Be'ena'a  (Сапотек ) "Люди" c. 700 г. до н.э. – 1521 г. н.э.) был местный доколумбовый цивилизация, процветавшая в Долина Оахаки в Мезоамерика. Археологические данные показывают, что их культура зародилась не менее 2500 лет назад. Археологические раскопки сапотеков в древнем городе Монте-Альбан имеет монументальные здания, площадки для игры в мяч, великолепные гробницы и инвентарь, в том числе тонко обработанные золотые украшения. Монте-Альбан был одним из первых крупных городов Мезоамерики. Это был центр штата сапотеков, который доминировал на большей части территории, которая сегодня известна как мексиканский штат Оахака.

История

Колонный дворец, Митла, Оахака

Цивилизация сапотеков зародилась в Центральные долины Оахаки в конце 6 века до нашей эры. Три долины были разделены между тремя обществами разного размера, разделенными 80 квадратными километрами (31 квадратными милями) «нейтральной зоной» посередине. В город Оахака гораздо позже развился в этой области. Археологические свидетельства, такие как сожженные храмы и принесенные в жертву военнопленные, предполагают, что три общества соревновались друг с другом. В конце фазы Росарио (700–500 до н.э.) крупнейшее поселение долины Сан-Хосе-Моготе, и соседний поселок в Долина Этла, потеряли большую часть своего населения.

В тот же период на «ничейной территории» на вершине горы, возвышающейся над тремя долинами, возникло новое крупное поселение; позже это называлось Монте-Альбан. Керамика раннего Монте-Альбана похожа на керамику из Сан-Хосе-Моготе, что позволяет предположить, что новый город был заселен людьми, которые покинули Сан-Хосе-Моготе.^[1] Хотя прямых свидетельств ранних этапов истории Монте-Альбана нет, стены и укрепления вокруг этого места во время археологической фазы Монте-Альбан 2 (примерно 100 г. до н.э. - 200 г. н.э.) предполагают, что город был построен в ответ на военную угрозу. Американские археологи Джойс Маркус и Кент В. Фланнери сравните этот процесс с тем, что произошло в древняя Греция - синойкизм: централизация небольших рассредоточенных групп населения, собранных в центральном городе для противодействия внешней угрозе.^[2]

Государство сапотеков, сформированное в Монте-Альбане, начало расширяться во время поздней фазы Монте-Альбан 1 (400–100 гг. До н.э.) и на протяжении фазы Монте-Альбан 2 (100 г. до н.э. - 200 г. н.э.). Во времена Монте-Альбана 1в (примерно 200 г. до н.э.) до Монте-Альбан 2 (200 г. до н.э. - 100 г. н.э.) правители сапотеков захватили контроль над провинциями за пределами долины Оахака, потому что ни одна из окружающих провинций не могла конкурировать с ними в политическом и военном отношении.^[3] К 200 году нашей эры сапотеки расширили свое влияние от Киотепека на севере до Оцелотепека и Чилтепека на юге. Монте-Альбан стал крупнейшим городом на территории современного южного мексиканского нагорья и сохранял этот статус примерно до 700 года нашей эры.^[4]

Погребальная урна в виде «бога летучей мыши» или ягуар из Оахаки, датируется 300–650 гг. Высота: 9,5 дюймов (23 см).

Пик расширения империи сапотеков пришелся на фазу Монте-Альбан 2. Сапотеки завоевывали или колонизировали поселения далеко за пределами долины Оахака. В частности, их влияние проявляется во внезапном изменении стиля керамики, изготовленной в регионах за пределами долины. Уникальные стили этих регионов были внезапно заменены керамикой в ​​стиле сапотеков, что указывает на их интеграцию в империю сапотеков.

Археолог Альфонсо Касо, один из первых, кто провел раскопки в Монте-Альбане в 1930-х годах, утверждал, что здание на главной площади Монте-Альбан является еще одним свидетельством резкого расширения государства сапотеков. То, что сегодня называется зданием J, имеет форму наконечника стрелы, в отличие от других монументальных зданий. В нем представлено более 40 резных камней с иероглифическое письмо. Археологи интерпретировали глифы как обозначение провинций, контролируемых сапотеками. Каждая группа глифов также изображает голову с тщательно продуманным головным убором, вырезанным на плитах. Предполагается, что они представляют правителей провинций. Считается, что перевернутые головы олицетворяют убитых правителей и чьи провинции были захвачены силой, в то время как вертикальные головы могут представлять тех, кто не сопротивлялся колонизации и чьи жизни были спасены. По этой причине здание J также упоминается археологами как «плита завоевания».^[5]

Маркус и Фланнери пишут о последующем резком расширении государства Монте-Альбан, отмечая, когда

<< из-за огромного неравенства в населении между ядром государства и его периферией, возможно, только первое будет необходимо послать колонистов ко второму. Небольшие государства, видя, что сопротивление будет бесполезным, могут принять спасительное предложение. государства, не желающие терять автономию, возможно, придется подчинить военным путем. Мы думаем, что во время расширения государства Монте-Албан 2 мы наблюдаем как колонизацию, так и завоевание ".^[6]

Этимология

Название Сапотек является экзоним; на них ссылались Науатль спикеры как цапотеча (единственное число цапотекатль), что означает «жители места сапоте ". Сапотеки называли себя некоторым вариантом термина Be'ena'a^{[произношение? ]}, что означает «Облачные люди».^{[нужна цитата ]}

Язык

Основная статья: Сапотекские языки

Археологические этапы истории Монте-Альбана^[7]

Фаза	Период
Монте-Альбан 1	ок. 400–100 до н. э.
Монте-Альбан 2	ок. 100 г. до н.э. - 100 г. н.э.
Монте-Альбан 3	ок. 200–900 гг.
Монте-Альбан 4	ок. 900–1350
Монте-Альбан 5	ок. 1350–1521 гг.

тональная система Texmelucan Zapotec.

В Сапотекские языки принадлежат к языковая семья называется Ото-мангеан, древняя семья Мезоамериканские языки. Подсчитано, что сегодняшние отомангевские языки произошли от общего корня примерно в 1500 г. до н.э. В Мангеские языки вероятно, сначала откололась, а затем Ото-памеан филиал в то время как расхождение Микстекан и Сапотекские языки случилось еще позже.^[8] Группа сапотеков включает языки сапотеков и тесно связанные с ними Chatino. На языках сапотеков говорят в некоторых частях Северной Сьерры, Центральных долин, а также в некоторых частях Южной Сьерры, на перешейке Теуантепек и вдоль некоторых частей Тихоокеанского побережья.^[9] Из-за десятилетий оттока на сапотеке также говорят в некоторых частях Мехико и Лос-Анджелеса, Калифорния. Существует 7 различных языков сапотеков и более 100 диалектов.

Сапотек - это тональный язык, что означает, что значение слова часто определяется высотой голоса (тоном), необходимой для понимания значения различных слов. В языках сапотеков есть до 4 различных тонов: высокий, низкий, восходящий и нисходящий.^[10]

Общество

Между фазами 1 и 2 Монте-Альбан произошло значительное увеличение населения долины Оахака. По мере роста населения увеличивалась степень социальной дифференциации, централизации политической власти и церемониальной деятельности. В период Монте-Альбан 1-2 долина, похоже, была раздроблена на несколько независимых государств, что проявилось в региональных центрах силы.^[11] К фазе 3 Монте-Альбана фрагментация между городом и долинами привела к увеличению населения и городского развития самого Монте-Альбана.^[12]

География

Просматривая сайт Монте-Альбан. Отель Monte Alban расположен на вершине горы. Из него открывается вид на большую часть долины Оахака.

В Центральные долины Оахаки, колыбель цивилизации сапотеков, представляют собой три широкие долины - Этла на западе, Окотлан на юге и Митла на востоке, которые соединяются на высоте около 4500 футов над уровнем моря в центре современного государства. Оахака. Они расположены примерно в 200 км к югу от Мехико. Горы окружают долину Сьерра-Норте на севере и в горах Тлаколула на юго-востоке. Окружающая среда хорошо подходит для сельского хозяйства и считается одной из колыбелей кукуруза. Подсчитано, что во время возникновения цивилизации сапотеков почва долины не пострадала от эрозии, наблюдаемой сегодня, поскольку дубовые и сосновые леса, покрывающие окружающие горы, еще не были уничтожены рубками. С ноября по май здесь сухой сезон, но на реках можно сажать и собирать урожай дважды в год.

Долины Этла и Окотлан пересекаются с северо-запада на юг рекой Атояк, которая обеспечивает водой небольшую полосу земли, граничащую с рекой, когда она периодически наводняется. Чтобы обеспечить водой посевы в других местах долины, вдали от реки, сапотеки использовали орошение каналов. Используя воду из небольших ручьев, сапотеки смогли доставить воду в Монте-Альбан, расположенный на высоте 400 метров над дном долины. На юго-восточном склоне горы археологи обнаружили остатки небольшой ирригационной системы, состоящей из плотины и канала. Поскольку этого было бы недостаточно для поддержки всего населения Монте-Альбана, предполагается, что было много других ирригационных систем.^[13] Точно так же урожай, выращенный в долине, был недостаточен для поддержания быстрого роста населения в фазу Монте-Альбан I. Поэтому посевы выращивались в предгорьях, где почва менее плодородная и требовалось искусственное орошение.^[13]

Нововведения в сельском хозяйстве позволили сапотеку отдать дань уважения испанским завоевателям и создать достаточно излишков, чтобы прокормить себя, несмотря на стихийные бедствия и болезни.^[14]

Технологии

Сапотекская мозаичная маска, изображающая бога летучей мыши, сделанная из 25 кусочков нефрита, с желтыми глазами из ракушек. Его нашли в гробнице в Монте-Альбан

Сапотеки разработали календарь и логосложный система письма, использующая отдельный глиф представлять каждый из слоги языка. Эта система письма считается одной из первых систем письма Мезоамерика и предшественник разработанных майя, Mixtec и Ацтеков цивилизации. Ведутся споры о том, Ольмек символы, датируемые 650 годом до нашей эры, на самом деле представляют собой форму письма, предшествующую самой старой сапотекской письменности, датируемой примерно 500 годом до нашей эры.^[15]

В столице ацтеков Теночтитлан были ремесленники сапотеков и микстеков, которые создавали украшения для правителей ацтеков (тлатоанис ), включая Монтесума II. Тем не менее, отношения с центральной Мексикой уходят в прошлое, о чем свидетельствуют археологические находки в районе сапотеков в Теотиуакан и "гостевой дом" в стиле Теотиуакана в Монте-Альбан. Другие важные сайты сапотеков доколумбовой эпохи включают Lambityeco, Дайнзу, Митла, Ягул, Сан-Хосе-Моготе, Эль-Палмильо и Заачила.

Сапотеки были оседлой культурой, жившей в деревнях и городах в домах, построенных из камня и раствора. Они записали главные события своей истории с помощью иероглифы, а в войне они использовали хлопок броня. Известные руины Митла были приписаны им.

Письмо

Основная статья: Сапотекское письмо

В Монте-Альбане археологи нашли расширенный текст, написанный глифическим шрифтом. Некоторые знаки можно распознать как календарную информацию, но сам сценарий остается нерасшифрованным. Если читать по столбцам сверху вниз, то его исполнение несколько грубее, чем у более поздних классических майя, и это заставило эпиграфов полагать, что этот сценарий был также менее фонетическим, чем в основном слоговое письмо майя.

Самый ранний известный артефакт с сапотекской письменностью - это Danzante ("танцор") камень, официально известный как Памятник 3, найденный в Сан-Хосе Моготе, Оахака. На нем изображен мертвый и окровавленный пленник с двумя глифическими знаками между ног, возможно, с его именем. Впервые датированный 500–600 гг. До н.э., это первоначально считалось самым ранним письмом в Мезоамерике. Однако по поводу этой датировки высказывались сомнения, поскольку памятник мог быть использован повторно. Сценарий сапотеков, похоже, вышел из употребления в конце классического периода.

Религия

Расписная керамическая погребальная урна с изображением сидящей фигуры. Культура сапотеков (фаза Монте-Альбан III), ранний и средний классический период (100-700 гг. Н.э.). Мексика.

Как и большинство месоамериканских религиозных систем, сапотекская религия была политеистической. Некоторые известные божества были Cocijo, бог дождя (похож на ацтекского бога Тлалок ); Кокихани, бог света; и Питао Козоби, бог кукурузы.^[16] Сапотекские божества преимущественно ассоциировались с плодородием или сельским хозяйством. Представлены как мужские, так и женские божества, различающиеся по костюму. Мужчины изображены в набедренниках с накидками или без них, а женщины изображены в юбках. Есть некоторые свидетельства поклонения божествам, не связанным напрямую с сапотекской культурой, например, Теотиуакан. Пернатый змей, Бог бабочек и бог дождя; и бог весны науатль Шипе Тотек.^[17] Считается, что сапотеки использовали человеческая жертва в некоторых из их ритуалов.^{[нужна цитата ]}

Существует несколько легенд о происхождении сапотеков. Одна из них заключается в том, что они были коренными жителями долины Оахака и были рождены от камней или произошли от больших кошек, таких как пумы, ягуары и оцелоты. Другой - то, что сапотеки поселились в долине Оахака после основания Тольтек империи, и были потомками людей Чикомосток. Эти легенды не были переписаны до испанского завоевания.^[18]

Согласно историческим и современным легендам сапотеков, их предки возникли из земли, из пещер или превратились в людей из деревьев или ягуаров. Их правящая элита считала, что они произошли от сверхъестественных существ, живших среди облаков, и что после смерти они вернутся в облака. Название, под которым сегодня известны сапотеки, является результатом этого верования. Сапотеки Центральных долин называют себя «Беэна 'За'а» - Облачные люди.

Ритуалы посвящения

Сапотеки использовали преданность ритуалы освятить свои жилые помещения и строения. Раскопки кургана III в пирамиде храма Куилапан в Оахака показал преданность тайник содержащий много нефрит бусы, два нефрит ушные раковины, три обсидиан лезвия, ракушки, камни, жемчуг и кости мелких животных, вероятно, птиц, датируемые 700 годом нашей эры.^[19] Каждый из этих материалов символизировал разные религиозные концепции. Поскольку это было нелегко, нефрит ценился, а обработка нефрита - еще больше, потому что элита была основными художниками. Обсидиановые лезвия ассоциируются с жертва, поскольку они обычно использовались в кровопускание ритуалы. Ракушки и жемчуг представляют подземный мир, происходящий из океана, а маленькие птичьи кости представляют небо и его связь с уравновешенным миром. космос. Эти артефакты важны из-за их размещения в структуре, используемой для ритуала и связанной с властью. Этот тайник является формой ритуала посвящения, посвященного пирамиде храма Куилапан этим идеям силы, жертвоприношения и отношений между подземным миром и космосом.

Война и сопротивление

Последняя битва между ацтеками и сапотеками произошла между 1497 и 1502 годами при правлении ацтеков. Ахуизотль. На момент Испанское завоевание Мексики, когда пришло известие о том, что ацтеки потерпели поражение от испанцев, король Cosijoeza приказал своему народу не вступать в конфликт с испанцами, чтобы избежать такой участи. Они потерпели поражение от испанцев только после нескольких кампаний между 1522 и 1527 годами. Однако восстания против колониальных властей произошли в 1550, 1560 и 1715 годах.^{[нужна цитата ]}

Примечания

1. Маркус и Фланнери, стр. 144
2. Маркус и Фланнери (1996), стр. 146
3. Маркус и Фланнери (1996), стр. 206
4. Маркус и Фланнери (1996), стр. 208
5. Маркус и Фланнери, стр. 196
6. Маркус и Фланнери (1996), стр. 198
7. Уайткоттон (1977), стр. 26 Лл.1-3
8. Уайткоттон (1977), стр. 12–13, Ll.2-16.
9. Уайткоттон (1977), стр. 12 Лл.35-37
10. Уайткоттон (1977), стр. 13 Ll.20-27
11. Уайткоттон (1977), стр. 33 Ll.16-18
12. Эванс, Сьюзан Тоби (2013). Древняя Мексика и Центральная Америка: археология и история культуры. Лондон: Темза и Гудзон. п. 384. ISBN  978-0-500-29066-8.
13. Маркус и Фланнери (1996), стр. 147–48.
14. Гонсалес, Роберто Дж. Сапотекская наука: сельское хозяйство и еда в Северной Сьерре штата Оахака, Техасский университет, 2001. ProQuest Ebook Central, https://ebookcentral.proquest.com/lib/asulib-ebooks/detail.action?docID=3443095
15. Доставка сценария: написание нового мира принимает спорный ход Новости науки 7 декабря 2002 г .; Том 162 # 23
16. Уайткоттон (1977), стр. 52 Ll.23-33
17. Whitecotton (1977), стр. 52–53, Ll.34–2.
18. Уайткоттон (1977), стр. 23 Ll.11-26
19. Маркус, Джойс (1978) «Археология и религия: сравнение сапотеков и майя». Мировая археология 10 (2): 172-191.

Рекомендации

Маркус, Джойс; Фланнери, Кент В. (1996). Цивилизация сапотеков: как городское общество эволюционировало в долине Оахака в Мексике. Новые аспекты античного сериала. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05078-3. OCLC  34409496.

Маркус, Джойс; Фланнери, Кент В. (2000). «Культурная эволюция в Оахаке: истоки цивилизаций сапотеков и микстеков». В Ричарде Э. У. Адамсе; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 1. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 358–406. ISBN  0-521-35165-0. OCLC  33359444.

Уайткоттон, Джозеф В. (1990). Элитная этноистория сапотеков: иллюстрированные родословные из Восточной Оахаки. Публикации Университета Вандербильта по антропологии, вып. 39. Нашвилл, Теннесси: Университет Вандербильта. ISBN  0-935462-30-9. OCLC  23095346.

Уайткоттон, Джозеф В. (1977). Сапотеки: князья, священники и крестьяне. Норман: Университет Оклахомы Пресс.

Zeitlin, Роберт Н. (2000). "Обзор: Две точки зрения на подъем цивилизации в долине Оахака в Мезоамерике. Обзор: Древняя Оахака: Государство Монте-Альбан, Ричард Э. Блэнтон; Гэри М. Фейнман; Стивен А. Ковалевски; Линда М. Николас". Латиноамериканская древность. 11 (1): 87–89. Дои:10.2307/1571672. JSTOR  1571672.

Гонсалес, Роберто Дж. (2001). Наука сапотеков: сельское хозяйство и еда в северной части Сьерры Оахаки. Пресса Техасского университета.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Сапотекский народ в Wikimedia Commons