Lambityeco - Lambityeco

Культура сапотеков - археологический памятник
Бог Кочаджо, Ламбитеко, Оахака
Имя: Археологические раскопки Ламбитеко
ТипМезоамериканская археология
Место расположенияТлаколула, Оахака
 Мексика
Область, крайМезоамерика
Координаты16 ° 58′18 ″ с.ш. 96 ° 29′31 ″ з.д. / 16,97167 ° с.ш.96,49194 ° з. / 16.97167; -96.49194Координаты: 16 ° 58′18 ″ с.ш. 96 ° 29′31 ″ з.д. / 16,97167 ° с.ш.96,49194 ° з. / 16.97167; -96.49194
КультураСапотек
ЯзыкСапотек
Хронология700 г. до н.э. - 750 г. н.э.
ПериодМезоамериканская классика - постклассика
Апогей600 - 750 н.э.
INAH Страница в ИнтернетеАрхеологические раскопки Ламбитеко

Lambityeco это небольшой археологический памятник примерно в 3 км к западу от Тлаколула город в мексиканском штате Оахака. Он расположен недалеко от шоссе 190 примерно в 25 км (16 миль) к востоку от города Оахака по дороге в Митлу. Сайт надежно датирован поздним классическим периодом.[1]

Название Lambityeco имеет несколько возможных источников происхождения: от сапотеко «Йехуэй», что переводится как река Гуава. От слова «Lambi» искажено zapoteco испанского слова «alambique или еще» и zapoteco «Pityec», которое переводится как курган, следовательно, название будет означать «еще курган»

Некоторые утверждают, что Lambityeco - это слово сапотеко, означающее «Полый холм». Эта последняя интерпретация кажется приемлемой, учитывая, что это место производило соль, как в доиспанские времена, так и в относительно недавние времена, поскольку записи показывают, что это было еще в 1940 году. соль все еще производилась в этой зоне.

Этот процесс производился путем пропускания воды через местную грязь с получением соленой воды; эту воду кипятили в горшках для получения соли после испарения воды. Подтверждено, что этот город был центром производства соли и давал до 90% соли, потребляемой в долине между 600 и 700 годами нашей эры. Соль добывали из грязи в южной части стоянки.

Lambityeco - это небольшая часть более крупного участка, известного как Yeguih, что, согласно другой версии, на языке сапотеков означает «небольшой холм». Двумя основными постройками в Lambityeco являются курган 190 и курган 195. Курган 190 - это элитная резиденция с входом между двумя внушительными Cocijo маски, Сапотек бог дождя.[2]

Это место относится к позднему классическому и раннему постклассическому времени.[3]

Ламбитьеко был частью поселения сапотеков позднего классического и раннего постклассического периода в долине Оахака. Выдающееся художественное качество проявляется в различных урнах, гравированных костях и фресках в гробницах, а также в декорированных архитектурных элементах с мозаикой из лепнины.[3]

Фон

Штат Оахака наиболее известен своими исконными культурами. Самыми многочисленными и известными являются Сапотеки и Mixtecs, но официально признаны шестнадцать. Эти культуры сохранились до настоящего времени лучше, чем большинство других в Мексике, из-за пересеченной и изолированной местности штата.

Название штата происходит от названия его столицы, Оахаки. Это название происходит от Науатль слово "Huaxyacac",[4] что относится к дереву, называемому "гуадже" (Leucaena leucocephala ), найденный в окрестностях столицы. Первоначально это название применялось к Долина Оахаки на науатле, говорящем на ацтеках.[5]

Большая часть того, что известно о доисторической Оахаке, получено в результате археологических раскопок в регионе Центральных долин. Доказательства человеческого жилья, датируемого примерно 11000 лет до нашей эры, были найдены в Пещера Гила Накитц недалеко от города Митла. Этот район был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2010 году в знак признания «самого раннего известного свидетельства одомашнивания растений на континенте, в то время как фрагменты кукурузных початков из той же пещеры считаются самым ранним документальным свидетельством одомашнивания кукурузы». Другие находки кочевых народов датируются примерно 5000 г. до н.э., с некоторыми свидетельствами начала земледелия. К 2000 г. до н.э. сельское хозяйство было налажено в регионе Центральных долин штата с оседлыми деревнями.[6] Диета, разработанная примерно в это время, сохранялась до испанского завоевания и состояла в основном из кукурузы, бобов, шоколада, помидоров, перца чили, тыкв и тыкв. На мясо обычно охотились и включали тепескинтли, индейка, олень, пекари, броненосец и игуана.[7]

Самые старые известные крупные поселения, такие как Янхуитлан и Laguna Zope также расположены в этом районе. Последнее поселение известно своими маленькими фигурками, которые называются «хорошенькие женщины» или «детское личико». Между 1200 и 900 годами до нашей эры в этом районе также производилась керамика. Эта керамика была связана с аналогичными работами, выполненными в Ла Виктория, Гватемала. Другие важные поселения того же периода включают: Tierras Largas, Сан-Хосе-Моготе и Guadalupe, чья керамика показывает Ольмек влияние.[6] Основная родная языковая семья, Ото-Мангеан считается, что на нем говорили в северной Оахаке около 4400 г. до н.э., и к 1500 г. до н.э. он превратился в девять отдельных ветвей.[7]

Сапотеки были первыми, кто завоевал господство над регионом Центральных долин.[7] Первое крупное владение было сосредоточено в Монте-Альбане, процветавшем с 500 г. до н.э. до 750 г. н.э.[8]

На своем пике, Монте-Альбан Здесь проживало около 25 000 человек, и он был столицей нации сапотеков.[7] Он оставался второстепенным центром власти сапотеков до тех пор, пока микстеки не захватили его в 1325 году.[9]

Сапотеки

Масштабы цивилизации сапотеков

В Сапотекская цивилизация была исконной древней культурой, процветавшей в Долина Оахаки южных Мезоамерика. Археологические данные показывают, что их культура насчитывает не менее 2500 лет. Они оставили археологические свидетельства в древнем городе Монте-Альбан в виде построек, площадки для игры в мяч, великолепные гробницы и инвентарь, в том числе золотые украшения.

Мало что известно о происхождении сапотеков, в отличие от других мезоамериканских культур, у них не было известной традиции или легенды о своем происхождении, они считали, что родились непосредственно из камней, деревьев и ягуаров.

Археолог Маркус Винтер выделяет следующие этапы развития культуры:[10]

  1. Сельскохозяйственный этап (9500-1500 гг. До н.э.)
  2. Этап поселений (1500–500 гг. До н. Э.)
  3. Городская сцена (500 г. до н.э. - 750 г. н.э.)
  4. Альтепетль или Город-Государственная сцена (750-1521 г. н.э.)

Пик расширения империи сапотеков пришелся на фазу Монте-Альбан II. Сапотеки завоевывали или колонизировали поселения далеко за пределами долины Оахака. Это расширение можно увидеть по-разному; наиболее важным является внезапное изменение керамики, найденной в регионах за пределами долины. Эти регионы ранее имели свои собственные уникальные стили, которые внезапно были заменены керамикой в ​​стиле сапотеков, что указывает на то, что они стали частью империи сапотеков.

Этимология

Название Сапотек является экзоним приходящий из Науатль цапотеча (единственное число цапотекатль), что означает «жители места сапоте ". Сапотеки называли себя некоторым вариантом термина Be'ena'a, что означает «Люди».

Сайт

Рельеф могилы 1 Lintel, Lambityeco, Oaxaca
Перемычка гробницы 1, Ламбитеко, Оахака

Участок включает около 197 курганов на площади 117 га; большая часть курганов покрыта сорняками. Это место было заселено с 700 г. до н.э., и его апогей соответствует периоду Монте-Альбана. Это место было заброшено около 750 г. н.э., и это также соответствует заброшенности Монте-Альбан и распаду государства сапотеко. В результате этого распада в то время в долине Оахака образовалось множество небольших поселений; считается, что популяция Lambityeco могла переселиться в Ягул участок, расположенный в нескольких километрах к западу.

Род занятий

Захват Ламбитьеко начался около 700 г. до н.э., до основания Монте-Альбана, и завершился около 750 г. Апогей Lambityeco произошел между 600 и 750 годами нашей эры; время, когда в долине Оахака произошли существенные изменения в результате постепенного ослабления и отказа от Монте-Альбана, одним из этих изменений является расцвет нескольких церемониальных общественных центров. Lambityeco, хотя и имела меньшие масштабы и политическое влияние, была одной из них. Эти учреждения вернули себе политическое руководство и, возможно, большую часть населения Монте-Албана. На этом месте были изображены скульптурные изображения, в отличие от тех, которые обычно встречаются в Монте-Альбане, и документируют важные королевские браки, источник очень важной постклассической политической сплоченности. Первоначальные исследования этих дворцов, а также их гробниц были раскопаны и восстановлены в 1961-1976 годах под руководством Джона Паддока.[3]

Структуры

Lambityeco - это площадка с более чем двумя сотнями платформ, из которых, к сожалению, исследованы только две, структуры 195 и 190.[3]

Строение 195

Этот набор включает в себя самую большую строительную площадку высотой 6 метров, состоящую из двух наклонных тел с лестницами на западной стороне. Сохранились остатки стен храмово-патио-алтарного комплекса. Его задняя часть была построена ближе к концу оккупации участка и занимает большую площадь. Под развалинами расслоены останки шести резиденций, принадлежащих элитным группам, и трех связанных гробниц, которые можно увидеть, поднимаясь по отмеченной лестнице. Согласно датировке углерода 14, эти комнаты были заселены в течение примерно 115 лет, каждый дом использовался в течение периода от 23 до 29 лет в течение четырех или пяти поколений.[3]

Видимое в настоящее время сооружение после снятия облицовки было названо Домом Великого Лорда. Здание, построенное из самана и отделанной лепниной, включает в себя ряд комнат, занимающих площадь 370 квадратных метров, северные патио, несомненно, использовались как общежития, южный патио более крупный и продуманный, считается, что губернаторы посещали здесь общественные мероприятия. На восточной стороне был построен двухуровневый трехэлементный алтарь в характерном стиле сапотеко с утопленной доской. На внутренней картинке изображена серия лепных фигур, отражающих особенности губернаторов Lambityeco и их супругов.[3]

На картине изображены люди: мужчина в горизонтальном положении (лицом вниз), с опущенной челюстью, с ушами, носит махтлатль, а в руке держит бедренную кость человека. Женщина находится в том же положении, что и мужчина с прической сапотеков с переплетенными лентами, серьгами и круглыми ожерельями из бус, носит Quechquemitl. На фризе, расположенном на северной стене, изображены «Сеньор 4 cara humana» и «Сеньора 10 моно», которые занимали самый старый дворец между 600 и 625 годами нашей эры. На фризе, расположенном на южной стене, изображены «Сеньор 8 бухо» и «Сеньора 3 туркеса», которые использовали второй дворец между 625 и 650 гг.[11]

Под алтарным фризом есть доступ к гробнице № 6, на фасаде - маски «Сеньор 1 темблор де тьерра» и «Сеньора 10 канья», последние правители Ламбитьеко.[11]

К сожалению, верхний уровень почти исчез; он будет представлять «сеньор 8 муэрте» и «сеньора 5 канья», которые люди хоронили в гробнице 6, расположенной перед алтарем. На нижнем уровне с левой стороны появляются «сеньор 4 Кара» и «сеньора 10 Моно», справа от них «сеньора 3 Туркеса» и «сеньор 8 Бухо». Они будут соответственно прабабушками и дедушками первой упомянутой пары. Каждая из мужских фигур низших фразов держит в руках человеческое бедро человека; это был способ представить право управления, предоставленное их предками.[3]

Гробница 6 находится перед этим алтарем, где были похоронены великие владыки и их жены. Фасад гробницы также имеет углубленную картину с лепными изображениями лиц родителей «сеньора 1 Терремото» и «сеньора 10 Канья», «сеньора 8 Муэрте». В гробнице были обнаружены останки шести человек в сопровождении 186 предметов, это было часто в районе Оахаки, поскольку могилы использовались несколько раз, предыдущие останки были отложены в сторону (в беспорядке); только последнее тело осталось на своем месте.[3]

Строение 190

Он расположен в 15 метрах к югу от предыдущего. Хотя он известен как Cocijo Patio, на самом деле это был еще один дом высокого уровня, занимающий площадь почти 400 квадратных метров. Комнаты распределены вокруг двух внутренних двориков, ориентированных с востока на запад, перед каждым зданием все еще есть керамика, встроенная в земляной пол, возможно, используемый для некоторых церемоний. Между обоими внутренними двориками была построена небольшая комната с выходом с восточной стороны на более высокий уровень, что позволило построить лестницу, ограниченную двумя стенами, украшенными углубленными досками. На каждой стене есть большая маска из камня и грязи, покрытая тонким слоем штукатурки, которая представляет Cocijo, бог дождя, грома и молнии сапотеков. Эти одинаковые маски диаметром один метр,[11] экстраординарный и уникальный в искусстве сапотеков, позволяет оценить некоторые элементы, которые идентифицируют Бога как одно из наиболее часто представляемых божеств и наиболее важных в пантеоне сапотеков.[3]

Изображение Кочаджо, которое можно увидеть в Lambityeco, носит маску, закрывающую почти все лицо; глаза обрамлены маской типа очков; толстая пластина в носу, соединенная с нижней частью очков и маской для рта. В центре маски крупная прическа из перьев и символ «C»; из прически торчат две ленты, украшенные на концах зелеными камнями. По бокам ушанки на перьевой основе.[3]

Последний декоративный элемент этой конструкции - пектораль, состоящая из круглой пластины, накладываемой на полукруглую пластину; возможно, он представляет собой мозаику из ракушек, нефрита и обсидиана. Дополнительным и отличительным элементом является наличие оружия. Его правая рука держит сосуд, из которого течет вода или река; слева есть серия лучей, отсюда и название Бога Грома или молний.[3]

Обращаясь к стенам Кочихо, в конце патио находится Могила 2 с каменными стенами, образующими вестибюль и главную камеру. Фасад был построен позже; он отображает утопленную доску с двойными карнизами. Внутри были обнаружены останки семи взрослых особей, представляющих как минимум четыре поколения. В дополнение к останкам было обнаружено 144 объекта, включая сосуды с когтями летучей мыши, украшенные шипами жаровни, сырые сосуды, резные кости и пять идентичных формованных урн из глины, представляющих Кочихо.[3]

Согласно этнографическим данным, это была резиденция верховного жреца, который контролировал и руководил всеми религиозными темами и, по крайней мере, был земным представителем Кочиджо, как предполагают урны и маски, украшающие центральную комнату, откуда, возможно, проводились церемонии, связанные с культ бога дождя. Обычно этот священник был связан с Великим Владыкой и описывался как второй сын Господа.[3]

Изображения Lambityeco, извлеченные из гробницы

После пяти месяцев реставрационных работ была обнаружена одна из немногих фотографий доиспанских губернаторов, которая находилась на фасаде гробницы 6 на археологическом участке Ламбитьеко в Оахаке.[12]

Это «сеньор 1 Темблор» и «сеньора 10 Канья», возраст которых превышает 1300 лет, восстановленные в результате работы специалистов Национального института антропологии и истории (INAH).[12]

Спасенные фигурки Lambityeco известны своей реалистичностью, поскольку они раскрывают черты брака, который в настоящее время сохраняется у женщин-сапотекос.[12]

Рекомендации

  1. ^ INAH 1973, с.44.
  2. ^ Зима 1998 г., стр.108.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Арриола Ривера, Мария Виктория. "Zona Arqueologica Lambityeco" [Археологический памятник Ламбитеко]. INAH (на испанском). Мексика. Архивировано из оригинал 27 сентября 2010 г.. Получено 26 февраля 2011.
  4. ^ Консульство, Гасета (октябрь 1996 года). "Оахака". MexConnect. Получено 15 августа, 2010.
  5. ^ «Номенклатура» [Номенклатура]. Энциклопедия муниципальных образований Мексики, Эстадо-де-Оахака (на испанском). Мексика: Национальный институт федерализма и муниципалитет Десарролло. 2009. Архивировано с оригинал 10 июля 2010 г.. Получено 15 августа, 2010.
  6. ^ а б «Хистория» [История]. ) Муниципальная энциклопедия Мексики, Эстадо-де-Оахака (на испанском). Мексика: Национальный институт федерализма и муниципалитет Десарролло. 2009. Архивировано с оригинал 10 июля 2010 г.. Получено 15 августа, 2010.
  7. ^ а б c d Шмаль, Джон П. (2006). «Оахака: страна разнообразия». Хьюстон, Техас: Хьюстонский институт культуры. Получено 15 августа, 2010.
  8. ^ Ардоньес, Мария де Хесус (10 января 2000 г.). "El Territorio del Estado de Oaxaca: una revisión histórica" [Территория штата Оахака: исторический обзор] (PDF). Investigaciones Geográficas, Boietin del Instituto de Geografia (на испанском). Мексика: UNAM. 42: 67–86. Архивировано из оригинал (pdf) 14 декабря 2010 г.. Получено 15 августа, 2010.
  9. ^ Акаике, стр. 30–31.
  10. ^ Зимний Маркус, Оахака. Археологическая летопись / Под ред. Carteles editores-P.G.O. 2004 г.
  11. ^ а б c «Ламбитьеко» (на испанском). Туристический гид Оахаки. Получено 26 февраля 2011.
  12. ^ а б c "Recuperan imágenes que decoran tumba de Lambityeco" [Восстановлены изображения, украшающие могилу Lambityeco]. Infominuto.com (на испанском). 13 апреля 2010 г.. Получено 26 февраля 2011.

Библиография

  • Майкл Линд и Хавьер Урсид Владыки Ламбитико и их ближайшие соседи. notas mesoamericanas, número 9, Universidad de las Américas1983
INAH (1973). Долина Оахака: Официальный путеводитель (5-е изд.). Мексика, Д.Ф .: INAH. OCLC  1336526.
Зима, Маркус (1998). Оахака: археологические находки. Индийские народы серии Мексики. Альберто Бельтран (илл.) (2-е изд.). Мексика, Д.Ф .: Minutiae Mexicana. ISBN  968-7074-31-0. OCLC  26752490.
Маркус, Джойс; Фланнери, Кент В. (1996). Цивилизация сапотеков: как городское общество эволюционировало в долине Оахака в Мексике. Новые аспекты античного сериала. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05078-3. OCLC  34409496.
Маркус, Джойс; Фланнери, Кент В. (2000). «Культурная эволюция в Оахаке: истоки цивилизаций сапотеков и микстеков». В Ричарде Э. У. Адамсе; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 1. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 358–406. ISBN  0-521-35165-0. OCLC  33359444.
Zeitlin, Роберт Н. (2000). «Обзор: две точки зрения на подъем цивилизации в долине Оахака в Мезоамерике». Латиноамериканская древность. 11 (1): 87–89. JSTOR  1571672.
Уайткоттон, Джозеф В. (1990). Элитная этноистория сапотеков: иллюстрированные родословные из Восточной Оахаки. Публикации Университета Вандербильта по антропологии, вып. 39. Нашвилл, Теннесси: Университет Вандербильта. ISBN  0-935462-30-9. OCLC  23095346.
Уайткоттон, Джозеф В. (1977). Сапотеки: князья, священники и крестьяне. Норман: Университет Оклахомы Пресс.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка