Тлаколула-де-Матаморос - Tlacolula de Matamoros

Тлаколула-де-Матаморос

Тлаколула
Город и муниципалитет
Женщина из числа коренного населения продает на муниципальном рынке
Женщина из числа коренного населения продает на муниципальном рынке
Тлаколула-де-Матаморос находится в Мексике.
Тлаколула-де-Матаморос
Тлаколула-де-Матаморос
Координаты: 16 ° 57′15 ″ с.ш. 96 ° 28′45 ″ з.д. / 16,95417 ° с.ш.96,47917 ° з. / 16.95417; -96.47917Координаты: 16 ° 57′15 ″ с.ш. 96 ° 28′45 ″ з.д. / 16,95417 ° с.ш.96,47917 ° з. / 16.95417; -96.47917
Страна Мексика
СостояниеОахака
Основан1560
Правительство
• Муниципальный президентРоландо Лопес Мальдонадо
Высота
(места)
1600 м (5200 футов)
численность населения
 (2005) Муниципалитет
• Муниципалитет16,510
• Сиденье
14,074
Часовой поясUTC-6 (Центральная (Центральная часть США) )
• Летом (Летнее время )UTC-5 (Центральный)
Почтовый индекс (места)
70403
Интернет сайтwww.tlacolula.gob.mx (на испанском)

Тлаколула-де-Матаморос это город и муниципалитет в Мексиканский штат из Оахака, примерно в 30 км от центра г. Оахака на Федеральное шоссе, 190, который ведет на восток к Митла и Теуантепекский перешеек.[1][2] Это часть Район Тлаколула на востоке Центральная долина.

Город является главным коммерческим центром долины Тлаколула и наиболее известен своим еженедельным рынком под открытым небом, который проводится по воскресеньям. Этот рынок является одним из старейших, крупнейших и самых оживленных в Оахаке, где в основном продаются продукты питания и другие предметы первой необходимости для многих сельских жителей, которые в этот день приезжают в город за покупками.[3] В городе также находится доминиканская церковь 16-го века, чья часовня Capilla del Señor de Tlacolula известна своим богато украшенным интерьером. Барокко украшение и распятие, которому приписывают много чудес.[4] За пределами города, муниципалитет является домом для Ягул археологический памятник.[5] и несколько сотен пещер и каменных убежищ, которые документируют доисторический переход людей от охоты и собирательства к сельскому хозяйству на основе одомашнивания кукурузы и других растений.[6]

Название, скорее всего, происходит от Науатль фраза тлаколуллан, что означает «место изобилия». Однако некоторые прослеживают происхождение к фразе науатль тлакололли, что означает «что-то искривленное». Его оригинальный Сапотек имя было Гильбаан, что означает «деревня захоронений». Придаток "де Матаморос" в честь Мариано Матаморос из Мексиканская война за независимость.[7]

История

Фасад церкви Асунсьон

В Сапотеки вероятно прибыл в центральные долины Оахаки во 2 веке нашей эры. В то время большая часть территории Тлаколула была покрыта озером. Фрай Хуан де Торквемада думали, что сапотеки прибыли из региона под названием Пануко и сначала обосновались в Туле, с первым доминирующим поселением на Теотитлан-дель-Валле. Раннее население в конечном итоге осушило озеро и построило ряд поселений. Первое поселение, ближайшее к современному городу, находится на территории нынешнего Сан-Антонио-де-ла-Каль, который был основан около 1250 года. В конце концов сапотеки доминировали в большей части центральной части долин. Предание гласит, что город был основан в Ягуле, где сейчас находятся археологические раскопки.[7]

Есть две конкурирующие истории о том, как современное поселение было основано испанцами. В первом говорится, что он был основан как перевалочная станция для европейцев, направляющихся на перешеек Теуантепек и обратно в месте между реками Саладо и Секо. Однако наводнение вынудило общину переехать на нынешнее место. По другой версии, поселение, основанное монахами Гонсало Лусеро и Бернардино де Минайя как центр евангелизации и монастырь, в конечном итоге перебралось в местное население. В любом случае, поселение было официально основано как Санта-Мария-де-ла-Асунсьон-Тлаколула в 1560 году. Одним из первых крупных сооружений испанского поселения была церковь Ла-Асунсьон в 1561 году. Многие религиозные фестивали, которые продолжаются и по сей день, были организованы вокруг в то же время.[7]

После основания города было основано несколько гасиенд, принадлежащих семьям Алферезов, Тание и Сориано.[7]

Вовремя Мексиканская революция, фракции, лояльные Венустиано Карранса и Вилла Франциско боролись за господство здесь, с боями в Сьерра-Хуарес горы и сам город.[7]

В 1960-х и 1970-х годах город был хорошо известен контрафактными товарами, которые в основном были ликвидированы в 1980-х годах.[8] С 2000-х годов он возвращается, особенно в форме нелицензионных CD и DVD.[7]

Вовремя 2006 протесты в Оахаке, создан ряд «общинных радиостанций» для предоставления альтернативных источников информации и пропаганды. С этого времени большинство этих станций, в том числе Radio Tlacolula (https://web.archive.org/web/20091226234239/http://tlacolularadio.msdnoticias.com/ ), не смогли получить лицензии на ведение деятельности от федерального правительства и существуют незаконно. Они также стали мишенью оппозиционных сил, стремящихся их закрыть. Одна попытка сделать это была предпринята в 2008 году, но она не увенчалась успехом.[9][10]

Политическая напряженность, связанная с выборами нового президента муниципалитета, существует с 2009 года, при этом явного кандидата не было. Во многом причина этого - отсутствие поддержки со стороны эхидос, или общинные фермерские организации. Эта проблема для эджидос заключается в том, что кандидат должен быть из Тлаколулы, а не кандидаты, выбранные или связанные с доминирующей властью государства. PRI вечеринка. Нынешний президент из PAN вечеринка, но является бывшим членом PRI, которого обвиняют в шантаже. Члены эхидос имеют право выдвигать или поддерживать кандидатов коллективно, что обычно делается на собрании, называемом «Caudillo del Sur». Муниципальные выборы намечено провести в 2010 году.[11]

В начале 2010 года около 800 человек организовались в группы, называющие себя «14 де юнио» и «1 де майо», и захватили земли, на законных основаниях принадлежащие семье Чагоя. Люди утверждают, что они не владели землей. земли незаконно и что Роберто Чагоя пожертвовал землю семьям, которые не могут позволить себе купить свою собственную. Право собственности на землю оспаривается с Эрнесто Чагоя, заявляющим права собственности и осуждающим оккупацию. 12 апреля 2010 года муниципальная полиция заставила людей покинуть землю и организации обратились за помощью к APPO и другие организации.[12]

Город

Фрукты и овощи на муниципальном рынке
Шоколад La Tradición

Город является торговым и политическим центром долины Тлаколула, названной в его честь.[13] В этой долине проживает более 60 000 человек, многие из которых говорят на сапотеке.[3][14] Улицы города образуют прямоугольную сетку, которая простирается от церкви Ла-Асунсьон 17-го века и прилегающей площади. Главная улица простирается с севера на юг и соединяется с Панамериканское шоссе (Федеральное шоссе, 190). На этой главной улице расположено множество перманентных магазинов, которые открыты по воскресеньям для посетителей, приезжающих в город на еженедельный рынок.[3] На этой улице расположены два примечательных магазина: Outlet Mezcal Pensamento и Chocolate la Tradición. Tlacolula - крупный производитель мескаля, а Mezcal Pensamento предлагает более двадцати разновидностей, многие из которых приправлены фруктами, кофе и т. Д.[15] В Chocolate la Tradición шоколад измельчают и смешивают с сахаром, специями и другими ингредиентами, чтобы приготовить шоколад для питья или для изготовления кротов. Большая часть продаваемого здесь шоколада предназначена для потребления в более сельских районах. Горячий шоколад - это широко потребляемый в долине напиток, который готовят либо с молоком, либо с водой, и обычно его едят с местным хлебом «pan de yema» или яичным желтком.[1] Еще одно важное коммерческое место - это постоянный муниципальный рынок, расположенный недалеко от главной площади. Этот рынок состоит из двух полузакрытых площадей размером пятьдесят на двадцать метров, на каждой из которых находится множество продавцов, в основном продающих основные продукты питания.[3] Он известен своим хлебом, мороженым и традиционной кухонной утварью, такой как комалы и встречи а также традиционная одежда.[16] На этом рынке есть большая продуктовая зона, где готовят многие местные и региональные деликатесы, такие как различные родинки (Колорадо, Амарилло, Верде и Чичило), а также тлайудас и мясо в соусах на основе томатов и бобов. Чапулины (съедобные кузнечики) также можно найти.[1][7] Локальная версия Барбакоа с козьим мясом в темно-красном бульоне. Тушеное мясо сопровождается свежими кукурузными лепешками, капустой, редисом, кинзой и лаймом.[13] Еще одно традиционное блюдо - купить мясо и приготовить его на гриле с лепешками и приправами.[17]

В Тлаколуле также есть старый железнодорожный вокзал, на котором больше нет поездов, но есть предприятия, например, продающие бекон, фейерверки и другие продукты.[8] Casa de Cultura находится в муниципальном дворце и спонсируется Instituto Oaxaqueño de las Culturas.[18]

Алтарная площадь Капилья-дель-Сеньор-де-Тлаколула

Приходская церковь, называемая церковью «Ла-Асунсьон-де-Нуэстра-Сеньора», была основана как Доминиканский миссия в середине 16 века. Он состоит из главной церкви и часовни Сеньора дель Тлаколула. Внешний вид и интерьер церкви во многом похожи на другие доминиканские церкви в Центральных долинах Оахаки;[4] ретабло украшено серебром, а двери украшены орнаментом из железа.[2] В «coro alto» (задняя галерея) стоит большой барочный орган, восстановлен в 2014 году.[19]

Примечательной особенностью является часовня в стиле барокко, посвященная распятию под названием Сеньор де Тлаколула,[2] один из нескольких образов «черного Христа» (Халма, Эскипулас, Окотитлан), которые появились загадочно и которым приписываются чудеса. В эту часовню можно попасть прямо из Атриум но главный вход ведет через главный неф церкви через богато украшенные железные ворота, охраняемые статуями. Часовня искусно и богато украшена, а некоторые святые изображены необычным образом. Часовня является региональным местом паломничества.[4][1] Широко распространенная преданность сеньору такова, что Папа Пий VII издал индульгенцию о том, что священники, совершающие богослужение у этого алтаря, могут иметь полностью прощенные грехи недавно умершего.

В течение года в городе проводится ряд религиозных и светских фестивалей. Религиозные фестивали включают праздник Девы дель Росарио (который был снят исследователями из Университет Аризоны ), День мертвых и праздник сеньора де Тлаколула. В День мертвых муниципалитет спонсирует офренду (День мертвых алтаря) для школьников. Первый приз - 5000 долларов. MXN.[20] Праздник Христа Тлаколулы проводится во второе воскресенье октября, длится пять дней и отмечается не только традиционными мессами, шествиями, народными танцами и фейерверками, но и микстекской версией праздника. Мезоамериканская игра с мячом.[7][21] "Fiestas de las Cruces" длятся два месяца с мая до начала июля.[8] Чтобы продвигать свои основные продукты, в октябре в городе ежегодно проводится Feria de Mezcal, Artesanía y Gastronomía (фестиваль мескаль, ремесел и гастрономии).[20]

Несмотря на статус города, один из местных местных обычаев, который все еще практикуется, - это текио. Это форма совместной работы, которая не оплачивается и выполняется членами сообщества для общественного блага. Чаще всего это выполняется для инфраструктурных услуг, таких как прокладка водопровода. Иногда текио также состоит из оплаты части проекта. Еще одна традиция, которая все еще существует, - это использование «брачного брокера», чтобы уговорить семьи согласиться на мероприятие.[7]

Воскресный рынок

Воскресный рынок под открытым небом (или Тяньгуис ) Тлаколулы является одним из старейших непрерывных в Мезоамерика и самый крупный и загруженный в районе Центральной долины штата Оахака.[2][13] Единственный более крупный рынок любого типа - это Centro de Abastos (основной продуктовый рынок, на котором продаются розничные продавцы) в городе Оахака. Этот рынок является частью традиции еженедельных рынков, которая все еще существует в Оахаке, куда люди из сельских районов приезжают в местный город, чтобы покупать, продавать и общаться, и являются функциональной особенностью досовременной крестьянской экономики.[17] Рынок обеспечивает розничную торговлю для тех, кто живет в сообществах, слишком маленьких, чтобы поддерживать постоянные торговые точки.[3]

Каждое воскресенье очень рано утром официальные лица закрывают главную улицу на восемь кварталов между главной площадью и автовокзалом, недалеко от шоссе.[13] Платя за право, продавцы устанавливают киоски по всей этой главной дороге, а также вдоль прилегающих частей перекрестков. Большинство из них покрыты низко висящими разноцветными брезентами, которые обеспечивают защиту от солнца и дождя и почти полностью закрывают улицы от зданий с одной стороны до зданий с другой.[13] Самые людные и желанные места - это те, которые находятся рядом с площадью и постоянными зданиями муниципального рынка. Главная церковь и городской дворец едва видны из-за брезента.[1] По мере удаления от этой зоны уменьшается и пешеходный поток, и количество киосков.[3]

Прилавки здесь устанавливаются рано утром, а вечером убираются. Количество продавцов в любое воскресенье варьируется, но обычно их число превышает 1000. Подсчеты были от 1400 до 1600. Прилавки делятся на три типа. Первый - это простая ткань на земле, за которой продавец сидит или стоит на коленях со своими товарами весь день. Эта ткань может содержать только несколько предметов или может быть заполнена до краев. Второй тип - это простой стол или многоярусные ящики. Третий - стойло со стенами, часто построенными из соединенных между собой металлических стержней. Тип используемого ларька зависит от экономики продавцов и типов продаваемых ими продуктов. Помимо прилавков, по рынку ходят уличные торговцы, неся с собой свои товары, подходя к потенциальным покупателям с просьбой о продаже.[3]

Как правило, воскресные торговцы продают предметы повседневного обихода, сельскохозяйственную продукцию, готовую еду, сельскохозяйственных животных, мескаль, одежду, украшения, кухонные принадлежности, аудио компакт-диски, инструменты, керамику для повседневного использования, а не чисто декоративные или туристические предметы, такие как Барро негритянская керамика.[1][16] Также обычно не продаются тяжелые, громоздкие товары, которые нельзя унести вручную. Хотя нет ничего необычного в том, что бананы сложены рядом с синими джинсами, рядом с инструментами, большинство продавцов аналогичных товаров, как правило, группируются в определенных зонах. Это не делается по формальному соглашению, в основном традиции, социальные контакты и экономика играют роль. Например, продавцы ковров и одеял группируются к северу от кладбища, напротив группы продавцов, продающих дорогие жилеты ручной работы. Такая агломерация имеет преимущества как для покупателя, так и для продавца. Таким образом, можно предложить более широкий ассортимент товаров и сделать покупки для сравнения. Однако не все продавцы одних и тех же товаров предпочитают продавать рядом со своими конкурентами по ряду причин: они не хотят конкурировать по цене, занимают слишком много места или используют громкоговорители для привлечения покупателей.[3]

Базарный день в городах Оахаки считается праздничным днем. Владельцы ранчо, фермеры и другие люди из сельской местности приезжают в город, чтобы продать магазин и пообщаться.[3] Здесь доступны продукты, особенно некоторые полуфабрикаты, которых, как правило, больше нигде нет. Одним из примеров является теджате, ферментированная кукуруза и мамей семенной напиток. Большинство сельских жителей, которые приезжают в город в воскресенье, являются коренными жителями и видят женщин, одетых в красочную традиционную одежду, такую ​​как ребозо вышитые блузки и шерстяные юбки в этот день встречаются чаще, чем даже на муниципальном рынке в будние дни.[16] Многих жителей родной деревни женщин из числа коренного населения можно узнать по одежде. Часто можно увидеть туземных женщин, несущих узлы на спине или на голове. Это потому, что большинство продавцов - женщины. (Псабор) Эти женщины, как правило, довольно традиционны, говорят на сапотекском языке, торгуют предметами вместо того, чтобы принимать деньги и не разрешать фотографировать.[1][17]

В 1960-х и 1970-х годах местные жители в шутку называли этот рынок «Токиолула», так как на нем было много поддельных и дешевых товаров из Азии.[7][13] В то время как контрафактные товары в основном были ликвидированы в 1980-х годах, неразрешенные CD и DVD, а также другие контрафактные товары вернулись на традиционный рынок.[1][7]

Муниципалитет

Политическая структура

Будучи муниципальным центром, город Тлаколула является управляющим органом еще шестнадцати названных населенных пунктов, крупнейшими из которых являются Сан-Маркос Тлапасола (население 1114 человек), Сан-Луис-дель-Рио (население 472 человека) и Таниве (население 247 человек). 85% населения муниципалитета из 16 510 (2005 г.) проживает в самом городе (инеги), где немногим более 4 000 человек говорят на языке коренных народов.[7] Муниципалитет занимает площадь 244,96 км2 и граничит с муниципалитетами Санта-Ана-дель-Валле, Вилла Диас Ордас, Сан-Пабло Вилья-де-Митла, Магдалена Тейтипак, Сан-Бартоломе-Киалана, Сан-Лукас Киавини, Сантьяго Мататлан, Сан-Дионисио-Окотепек, Сан-Хуан-Гелавия, Санта-Крус-Папалутла, Сан-Лоренцо Альбаррадас и Сан-Педро-Кьятони.[7]

География

Город расположен в долине Тлаколула, широкой долине с богатыми вулканическими почвами. Климат представляет собой нечто среднее между степью и саванной. Он получает только около пятидесяти миллиметров осадков в год, но его относительно прохладный климат позволяет этого достаточно, чтобы классифицировать его как влажный.[3] Большая часть этого приходится на лето и осень. В долине земля представляет собой небольшие равнины, разделенные холмами и небольшими ручьями, с большими горами на краю муниципалитета. Большинство дикорастущих растений состоят из трав с кактусами и другими растениями засушливых районов, такими как мескитовый. Дикая природа состоит из мелких млекопитающих, таких как кролики, опоссумы и кроты у некоторых видов птиц. Редко можно увидеть орла.[7]

Экономика

Тлаколула - городской коммерческий центр в этой части региона центральных долин штата Оахака. Лишь небольшой процент (23%) городского населения занимается сельским хозяйством в качестве основного средства поддержки. Большая часть населения занимается торговлей, обслуживающей район Тлаколула (50%), а также производством ремесел, мескаля и других товаров (25%). В последние годы производство и продажа поддельных товаров значительно увеличились, особенно на еженедельной воскресной ярмарке.[7] Хотя туризм не является важной частью экономики, муниципалитет предпринял шаги для популяризации своих достопримечательностей, таких как церковь 16 века и ее археологические памятники. Муниципалитет также участвует в ежегодном фестивале Гелагеца в городе Оахака, чтобы продемонстрировать свою культуру.[20]

В этом районе по-прежнему существуют серьезные проблемы с бедностью, поскольку многие социальные услуги, такие как образование, санитария и здравоохранение, недостаточны или отсутствуют. Это особенно верно в отдаленных районах.[22] По этой причине многие жители муниципалитета иммигрировали в Соединенные Штаты, в основном собираясь в Венис Бич область южной Калифорнии. Многие жители региона, говорящие на сапотеке, работают в киосках вдоль променада или поварами, официантами и обслуживающим персоналом в престижных ресторанах и отелях Санта Моника. В этом районе живет так много людей, что сапотек является родным языком примерно для тридцати процентов школьников в определенных районах.[23]

Язык сапотеков долины Тлаколула

В апреле 2014 года лингвист Брук Даниэль Лиллехауген вместе со студентами из Haverford и Swarthmore Колледжи, которые посетили Тлаколула-де-Матаморос, чтобы представить онлайн Сапотек долины Тлаколула говорящий словарь[24] местным руководителям. Было подсчитано, что осталось около 100 пожилых людей, говорящих на этом сапотекском языке.[25]

Археологические памятники и культура

Ballcourt на Ягуле

Самым известным археологическим памятником в муниципалитете является Ягуль, бывший город-государство, связанный с Сапотекская цивилизация. Сайт был объявлен одним из четырех Природные памятники 13 октября 1998 г.[26] Сайт также известен как Пуэбло Вьехо (Старая деревня) и была занята во время Испанское завоевание. После Завоевания население было переселено в современные Тлаколула, где их потомки все еще живут.[27][28] Впервые Ягул был заселен примерно в 500–100 гг. До н.э. Около 500-700 гг. Н.э. на этом месте были построены жилые, общественные и церемониальные постройки. Однако большинство видимых останков датируются 1250-1521 гг. Нашей эры, когда это место служило столицей Постклассический город-государство.[29] Это место было раскопано археологами в 1950-х и 60-х годах. Игнасио Берналь и Джон Пэддок.[27][30]

Укрытие в скалах с выгравированной в нем фигурой человека по дороге в Ягуль

Совсем недавно каталогизированная и признанная группа из около сотни пещер и каменных убежищ в долине Тлаколула, которые находятся в Тлаколуле и других муниципалитетах. Значение этих пещер состоит в том, что во многих есть доисторические наскальные рисунки и / или свидетельства перехода людей от охотников / собирателей к оседлым фермерам из-за одомашнивания кукурузы и других растений на американском континенте.[6][31] INAH рекомендовал эти пещеры стать Объект всемирного наследия расследование и документация продолжаются.[32] Сайт был внесен в Мексиканский "Индикативный список Мексики" в 2000-х годах, а признание WHS было получено в 2007 году.[6]

Пещеры и скальные убежища различаются по размеру и содержанию. Многие содержат картины и другие формы графического изображения. Содержимое включает керамические и каменные орудия труда. Кукурузные материалы демонстрируют сходство с первыми пережитками одомашнивания пшеницы и ржи на Ближнем Востоке. Одна из самых глубоких пещер называется Куэва-де-ла-Палома. Пещеры изучаются с 1960-х годов, особенно Куэва-де-Гила Накитц (белый камень в сапотеке), который является одним из лучших свидетельств одомашнивания кукурузы и кабачков, которое насчитывает более 10 000 лет. Другие пещеры, такие как пещеры возле Ягуаль и Митла, подтверждают находки в Гила Накитц и показывают, что люди жили примерно 8000 лет до нашей эры. Эти места также показывают сходство с объектами Head Smashed и Buffalo Jump Complex в Канаде. Считается, что в этом районе существует еще много меньших пещер с похожими артефактами.[6]

Одна из местных легенд называется «La Mujer Coyota» или «Женщина-койот». Молодой человек, известный своей честностью и трудолюбием, влюбился в женщину из другой деревни. Ухаживание было традиционным, они поженились, и он переехал к ней. Вскоре после этого женщина призналась, что была нагваль (демон ацтеков) в образе койота. Она сказала мужчине, что если он позволит ей превратить его в койота, они смогут быть вместе навсегда. Влюбленный мужчина сразу принял это предложение. Как койот, этот человек обнаружил, что для того, чтобы выжить, ему нужно грабить, нападать на сельскохозяйственных животных и есть сырое мясо, чего он никогда раньше не делал. Он также обнаружил, что другие койоты не уважают его, и понюхал его женщину. Однажды голод привел его в свою старую деревню и в дом своего бывшего друга детства. Он пытался украсть еду у своего друга, но на него напали мачете. Его друг кричал, что он плохой койот, который не знает, как зарабатывать себе на хлеб. Услышав это, мужчина почувствовал стыд. Он вернулся к жене и попросил ее снова превратить его в мужчину, на что она и прокляла. Вернувшись в человеческий облик, мужчина убил свою жену-койота и снова стал честным тружеником.[33]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Хименес, Алехандро (15 августа 2007 г.). "Saborea el tianguis de Tlacolula en Oaxaca" [Отведайте рынок тлаколулы в Оахаке]. Эль Универсал (на испанском). Мехико. Архивировано из оригинал 24 июня 2010 г.. Получено 21 апреля, 2010.
  2. ^ а б c d Кинтанар Инохоса, Беатрис (август 2007 г.). "Joyas ocultas de los valles centrales". Guía México Desconocido: Оахака. 137: 89.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Ли, Дэвид; Робертс, Чарльз (весна 2004 г.). «Рынок в Тлаколуле». Сосредоточьтесь на географии. Нью-Йорк. 47 (4): 29–34. Дои:10.1111 / j.1949-8535.2004.tb00048.x.
  4. ^ а б c Альварес, Оскар (13 января 2002 г.). "Capilla de Tlacolula: Su altar goza de indulgencia" [Часовня tlacolula: ее алтарь наслаждается снисхождением]. Эль-Норте (на испанском). Монтеррей, Мексика. п. 8.
  5. ^ Ягул в INAH (на испанском)
  6. ^ а б c d "Registran Centenar de Cuevas prehistóricas en el Valle de Tlacolula, Oaxaca" [Зарегистрируйте около сотни доисторических пещер в долине Тлаколула, Оахака] (пресс-релиз) (на испанском языке). INAH. 24 января 2008 г.. Получено 21 апреля, 2010.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о "Муниципальная энциклопедия Мексики Оахака Окотлан-де-Морелос". Архивировано из оригинал 17 мая 2011 г.. Получено 21 апреля, 2010.
  8. ^ а б c Вега Агилар, Хорхе (10 декабря 2007 г.). "Muestra revista" Humanidades "tradiciones de Tlacolula" [Журнал Humanidades показывает традиции Тлаколулы]. электронная консультация (на испанском). Оахака. Получено 21 апреля, 2010.
  9. ^ Севаллос, Диего (5 февраля 2007 г.). «Мексика: насилие угрожает сотрудникам общественных радиостанций». Глобальная информационная сеть. Нью-Йорк. п. 1.
  10. ^ "Intento de desalojo en Tlacolula". Centro Independiente de Noticias (на испанском). Оахака. Centro Independiente de Noticias. 25 июня 2008 г.
  11. ^ Вега Агилар, Хорхе (11 апреля 2010 г.). "Ejidatarios de Tlacolula Definirán en asamblea a su gallo a Presidente" [Члены Эхидо Тлаколулы определят на собрании свой выбор президента]. Диарио Деспертар (на испанском). Оахака. Архивировано из оригинал 21 апреля 2012 г.. Получено 21 апреля, 2010.
  12. ^ Роблес Гарсия, Агуеда (13 апреля 2010 г.). "Aseguran que invasión en Tlacolula no fue ilegal, hubo consentimiento del dueño" [Убедиться в том, что вторжение в Тлаколулу не было незаконным, с согласия владельца]. Diario de Oaxaca (на испанском). Оахака. Получено 21 апреля, 2010.[мертвая ссылка ]
  13. ^ а б c d е ж Мадер, Рон. "Путеводитель по тлаколулам". Планета Экогид. Архивировано из оригинал 28 мая 2010 г.. Получено 21 апреля, 2010.
  14. ^ Лиллехауген, Брук Даниэль. 2006. Выражение местоположения в сапотеке долины Тлаколула. Кандидат наук. диссертация, UCLA.
  15. ^ «Тлаколула». Справочники по Луне. Архивировано из оригинал 12 апреля 2010 г.. Получено 20 апреля, 2010.
  16. ^ а б c Эррера, Адриана. "Mercado dominguero de Tlacolula" [Воскресный рынок Тлаколула] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido. Архивировано из оригинал 22 августа 2008 г.. Получено 21 апреля, 2010.
  17. ^ а б c Яньес, Сезар (8 сентября 2000 г.). "Pasillos con sabor" [Прихожая с ароматом]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 3.
  18. ^ "Casa de Cultura de Tlacolula" (на испанском). Мексика: КОНАКУЛЬТА. Получено 21 апреля, 2010.
  19. ^ http://iohio.org.mx/eng/organs9.htm Восстановление органа тлаколула
  20. ^ а б c "Regiduria de Turismo" [Регентство туризма] (на испанском языке). Тлаколула, Оахака: муниципалитет Тлаколула. Архивировано из оригинал 14 апреля 2009 г.. Получено 21 апреля, 2010.
  21. ^ «Капилья-дель-Сеньор-де-Тлаколула». Справочники по Луне. Архивировано из оригинал 12 марта 2010 г.. Получено 20 апреля, 2010.
  22. ^ Сантаэлла Санчес, Рамиро (15 апреля 2010 г.). "Настоятельный план действий для региона Тлаколула-Яутепек" [План развития региона Тлаколула-Яутепек настоятельно рекомендуется]. Diario PM (на испанском). Оахака. Получено 21 апреля, 2010.
  23. ^ Лаппер, Ричард (31 августа 2007 г.). «Деревни мигрантов вдохнули жизнь в старую страну; [ЛОНДОН 2-ОЕ ИЗДАНИЕ]». Financial Times. Лондон. п. 9.
  24. ^ Tlacolula Valley Zapotec - говорящий онлайн-словарь
  25. ^ Doughtery, Райан (27.05.2014). «Студенты-лингвисты помогают возродить язык, находящийся под угрозой исчезновения, в Мексике». Новости и события, Swarthmore College. Получено 2014-07-18.
  26. ^ «Зона археологических раскопок Ягул». INAH. Получено 21 апреля, 2010.
  27. ^ а б Зима, Маркус (1998). Оахака: археологические находки. Мехико: Minutiae Mexicana. п. 119. ISBN  968-7074-31-0.
  28. ^ Адамс, Ричард Э.В. (1996). Доисторическая Мезоамерика. Оклахома-Сити: Университет Оклахомы Пресс. п. 333. ISBN  -0-8061-2834-8.
  29. ^ Зима, Маркус (1998). Оахака: археологические находки. Мехико: Minutiae Mexicana. С. 72–75. ISBN  968-7074-31-0.
  30. ^ Зима, Маркус (1998). Оахака: археологические находки. Мехико: Minutiae Mexicana. п. 6. ISBN  968-7074-31-0.
  31. ^ Инохоса, Беатрис (апрель 2008 г.). "Куэвас доисторика и тлаколула Оахака". Мексика Desconocido. 274 (374).
  32. ^ "Arqueólogos y Antropólogos investigan zona prehispánica Tlacolula-Mitla-Díaz Ordaz" [Археологи и антропологи исследуют доиспанскую зону Тлаколула-Митла-Диас Ордас]. Barra Informativa (на испанском). Оахака. 15 октября 2009 г.. Получено 21 апреля, 2010.
  33. ^ Кастильо, Марко. "Ла Мухер Койота" [Женщина-койот] (на испанском языке). Веракрус: Университет Веракрузаны. Архивировано из оригинал 17 июля 2011 г.. Получено 21 апреля, 2010.

внешняя ссылка