Нагваль - Nagual

Нагвалы, существа, изменяющие форму.

В Мезоамериканская народная религия, а нагваль (произносится [на'вал]) - это человек, обладающий способностью изменение формы в форму ягуара. Широко распространенное суеверие гласит, что Нагвалы должен сделать договор с дьяволом а также сделать ему подношение.[1]

Этимология

Слово нагваль происходит от Науатль слово нахуалли [naˈwaːlːi], местный религиозный деятель, которого испанцы называют «волшебником».

На английском это слово часто переводят как «ведьма-трансформирующая», но в переводе нет ведьма 's негативные коннотации включают "преобразование обманщик " или "оборотень."[1]

Верования

Доколумбовый Chatino стела, возможно, изображающая нагваля, превращающегося в ягуара. Его имя вписано в Сапотекские глифы на животе и переводится как «Пять аллигаторов».

Нагвалы использовать свои силы во благо или во зло в зависимости от их личности.[2] Общая концепция нагвализма является панмезоамериканской. Нагвализм связан с доколумбовыми шаманскими практиками через доклассический период. Ольмек изображения, которые интерпретируются как человеческие существа, превращающиеся в животных. Система связана с Мезоамериканская календарная система, используется для ритуалов гадания. Даты рождения часто определяют, может ли человек стать нагваль. Мезоамериканская вера в тонализм, в котором у каждого человека есть животное-двойник, с которым связана его жизненная сила, привлекается Нагвализмом.[2][3]

В нагваль эта черта приобретается при рождении, наряду с другими характеристиками, связанными с днем ​​рождения человека. Каждый день связан с животным, у которого есть сильные и слабые стороны. Человек, рожденный в «День Собаки», будет иметь как сильные, так и слабые «собачьи» аспекты. На науатле слово Tonalli используется для обозначения дня и животного, связанного с этим днем.

В нагваль считается другим; где тональный сам дневной дух, нагваль это знакомый дух дня. Вероятно, что тональ представляет дневной аспект, а нагваль ночной аспект Tonalli, «вещи дня». Практикующие могущественную магию обычно рождались в дни, связанные с животными с сильным или вредным аспектом. У них будут определенные тонали, такие как ягуар или пума. В Ацтекская мифология Бог Тескатлипока был защитником нагвализма, потому что его тональ был ягуаром, и он управлял распределением богатства.

В современной сельской Мексике нагваль иногда является синонимом брухо («волшебник»): тот, кто способен ночью превращаться в животное (обычно в собака, сова, летучая мышь, большой волк, или индюк ) пьют кровь человеческих жертв, воруют имущество, вызывают болезни и тому подобное.

В некоторых коренных общинах нагваль интегрирован в религиозную иерархию. Сообщество знает, кто такой нагваль, терпеть, бояться и уважать их. Нагуалли наняты для снятия проклятий, наложенных другими нагуалли.

В других сообществах обвинение в нагвализме может привести к насильственным нападениям на обвиняемых со стороны сообщества.

Западное исследование Нагвализм был инициирован археологом, лингвистом и этнологом Дэниел Гаррисон Бринтон кто опубликовал Нагвализм: исследование индейского фольклора и истории,[4] который ведет хронику исторических интерпретаций этого слова и тех, кто практиковал нагвализм в Мексике в 1894 году. Он определил различные верования, связанные с нагвализмом в современных мексиканских общинах, такие как Mixe, то Науа, то Сапотек и Mixtec.

Впоследствии многие исследования описали нагвализм в различных мезоамериканских культурах, таких как Zoques и Якалтек, K'iche ', Q'eqchi ', и Целталь Майя. Среди Jacaltek, нагвали укреплять коренное население, наказывая тех, кто сотрудничает с некоренными Ladinos.[2]

В 1955 году Густаво Корреа предположил, что нагвализм не доколумбовый, утверждая, что он был полностью импортирован из Европы, где он сравнил его со средневековой верой в оборотни.[5] Однако, изменение формы фольклор не ограничивается Европой или средневековьем; например, некоторые из старейших произведений на Земле, Бронзовый век Восточно-семитский Эпос о Гильгамеше, и Восточной Азии Хули Цзин (происхождение этого фольклора неизвестно, но не позднее восемнадцатого века), содержат оборотней. Оборотень (ликантропия ) не является ни единственной, ни самой ранней формой фольклорного териантропия (превращение человека в животное или наоборот).[нужна цитата ]

Каплан заключает, что в Оахаке вера в нагвали как злые ведьмы, изменяющие форму, распространены как среди коренного населения, так и среди метисов. По словам Каплана, вера в животных-духов-компаньонов исключительно местная. Это несомненно для некоторых групп и сообществ, но для других, таких как Mixes, Chinantecos, Triquis или Tacuates, те, кто может контролировать свой нахуаль или альтерэго, являются защитниками людей, природных ресурсов и культуры сообщества, пользующихся большим уважением. но тоже боялись.[3]

В нагваль был популяризирован в шаманизм книги по автору Карлос Кастанеда. Он определил нагваль как «учитель, который становится воротами, дверным проемом, промежуточным звеном между миром« ищущего »или ученика и миром дух."[6]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Nutini & Roberts, 1993 г., п. 43.
  2. ^ а б c Стратмейер и Стратмейер, 1977 г..
  3. ^ а б Каплан 1956 г..
  4. ^ Бринтон 1894.
  5. ^ Корреа 1955.
  6. ^ "Нагваль Карлос Кастанеда". Получено 2019-08-21.

Список используемой литературы

дальнейшее чтение