Мезоамериканские языки - Mesoamerican languages

Глифы майя в лепнине на Museo de sitio в Паленке, Мексика. Пример текста на мезоамериканском языке, написанного на коренном Мезоамериканская система письма.

Мезоамериканские языки являются языки местный к Мезоамериканец культурная зона, которая охватывает юг Мексики, все Гватемала и Белиз и части Гондурас и Эль Сальвадор и Никарагуа. Район отличается обширным языковым разнообразием, в нем представлены несколько сотен различных языков и семь основных языковых семей. Мезоамерика также является районом высокого языкового распространение в том, что долгосрочное взаимодействие между носителями разных языков на протяжении нескольких тысячелетий привело к конвергенции определенных лингвистических черт в разных языковых семьях. Мезоамериканский Sprachbund обычно называют Мезоамериканский лингвистический ареал.

Языки Мезоамерики также были одними из первых, кто развил независимые традиции письмо. Самые старые тексты датируются примерно 1000 г. до н.э. (а именно олмек и сапотек ), хотя большинство текстов написано на местных языках (например, майя ) дата до c. 600–900 CE. После прибытие испанцев в 16 веке и вплоть до 19 века большинство мезоамериканских языков были написаны на Латинский шрифт.

Языки Мезоамерики принадлежат к 6 основным семействам - майя, Ото-Манге, Mixe – Zoque, Тотонак, Уто-Ацтекский и Чибчанские языки (только на южной границе ареала), а также несколько небольших семей и изолятов - Purépecha, Хуаве, Tequistlatec и Мисумальпан. Среди этих семейств ото-мангуэев и майя на сегодняшний день насчитывается наибольшее количество говорящих - в каждой из них более миллиона говорящих. Многие мезоамериканские языки сегодня либо находящиеся под угрозой исчезновения или уже вымершие, но другие, в том числе Языки майя, Науатль, Mixtec и Сапотек, иметь несколько сотен тысяч спикеров и оставаться жизнеспособными.

Язык против диалекта

Различие между родственными языки и диалекты общеизвестно расплывчато в Мезоамерике. Доминирующая социально-культурная модель Мезоамерики на протяжении тысячелетий была сосредоточена вокруг города или города как сообщества самого высокого уровня, а не нации, королевства или народа. Это означает, что в пределах Мезоамерики каждый город-государство или городская община Науатль ан альтепетль, имеет свой собственный языковой стандарт, который, как правило, развился отдельно от тесно связанных, но географически удаленных языков. Даже географически близкие сообщества с тесно связанными, взаимно понятными языками не обязательно считали себя родственными по этническому признаку или их язык как объединяющий фактор. Относительная эндогамия городского сообщества также привело к значительной лингвистической диверсификации между сообществами, несмотря на географическую и языковую близость, что часто приводит к низкой разборчивости между вариантами одного и того же языка, на котором говорят в соседних сообществах. Исключение из этого правила - когда обычный "лингва франка »Был разработан для облегчения общения между различными языковыми группами. Так было в случае Классический науатль и Классическая майя, оба из которых в разное время использовались как общий язык между разными этническими группами. Еще больше усложняют ситуацию полу-кочевой образ жизни многих мезоамериканских народов и политические системы, которые часто использовали переселение целых общин в качестве политического инструмента. Диалект или вариант «Цепочка» является обычным явлением, когда любые два или три соседних города в последовательности достаточно похожи по речи, чтобы достаточно хорошо понимать друг друга, но у тех, кто разделен более широко, возникают проблемы с пониманием друг друга, и нет четких разрывов, естественным образом разделяющих континуум на последовательные суб- регионы.[1]

Все эти факторы вместе сделали чрезвычайно трудным различение того, что составляет язык или диалект в Мезоамерике. Лингвистический изоглоссы не совпадают часто или достаточно сильно, чтобы оказаться очень полезными при попытке принять решение, а социологические факторы часто еще больше затуманивают картину. Значимость измерений разборчивости речи (которую сложно измерить) во многом зависит от целей и теоретических обязательств аналитиков.[2] По-испански слово «диалекто»Часто используется в общем по отношению к языкам коренных народов, чтобы охарактеризовать их как низшие по своей природе по сравнению с европейскими языками. В последние годы это вызвало отвращение к термину «диалект» среди испаноговорящих лингвистов и других, а также к термину «Вариант»Часто применяется вместо этого.[3]

Многие мезоамериканские лингвистические группы не имели разных имен в общем использовании для своих разных языков, а некоторые лингвистические группы, известные под одним именем, демонстрируют достаточно значительные различия, чтобы оправдать разделение на несколько языков, которые имеют довольно низкую взаимную понятность. Так обстоит дело, например, с лингвистическими группами микстекан, сапотекан и науан, которые все содержат разные языки, которые, тем не менее, упоминаются одним именем. Иногда одно имя использовалось даже для описания совершенно не связанных лингвистических групп, как в случае с терминами "Popoluca " или же "Чичимека ". Эта нехватка названий языков означает, что в мезоамериканской лингвистике принято всегда упоминать название широкой лингвистической группы, а также название общины или географическое положение, в котором на нем говорят. , Например Перешеек Мекаяпан Науатль, Zoogocho Zapotec или же Усила Чинантек. Однако некоторые языковые группы получили более адекватные названия. Так обстоит дело с языками майя, с внутренним разнообразием, которое, возможно, сравнимо с разнообразием языков майя. Диалекты науатль, но многие из языковых разновидностей которых имеют отдельные названия, например K'iche ', Цоциль или же Huastec.[4]

Географический обзор

Основная статья: География Мезоамерики
Мезоамерика и ее культурные районы

Мезоамерику можно разделить на более мелкие лингвистические подобласти, в которых лингвистическая диффузия была особенно интенсивной или где определенные семьи расширились и стали преобладающими. Одним из таких подрайонов будет Область майя, примерно покрывая Полуостров Юкатан, Гватемала, Белиз, Чьяпас и Табаско, где преобладали языки майя. Восточная и западная окраины этой области также были домом для Xincan (ныне вымершие) и Zoquean соответственно, хотя языки майя со временем вторглись на их территорию. Тихоокеанское побережье также было домом для Tapachultec и, начиная с постклассического периода, Nawat, оба из которых сейчас вымерли здесь.

Другая лингвистическая область - это Оахака, в котором преобладают спикеры Ото-мангеанские языки, в основном Mixtec и Сапотек, оба из которых чрезвычайно разнообразны внутри. Неотомангейские языки включают Tequistlatec и Хуаве. Хуаве был оригинальным языком Теуантепекский перешеек, но уступил территорию сапотеку. Оахака является наиболее лингвистически разнообразной областью Мезоамерики, занимающей 36 820 квадратных миль (95 400 км2) содержат не менее 100 взаимно непонятных языковых вариантов.[5]

Подрайон, обычно называемый Центральная Мексика, охватывающих долины и горные районы, окружающие Долина Мексики изначально содержал в основном северные ото-мангуанские (отопамейские) языки; однако, начиная с позднего классицизма, эти языки были в значительной степени вытеснены Науатль, который в настоящее время является преобладающим языком коренных народов этого района. Отоми, Matlazinca, и Mazahua сохранил значительное присутствие.

В Западный район населяли в основном носители Purépecha в Мичоакан, Huichol в Наярит, и науатль в Халиско и Колима. Отоми говорили вокруг Autlán.

В Северный край территория была заселена полукочевыми Чичимек носители уто-ацтекских языков ( Тепиман и Кора -Huichol группы), а также Памеан (Ото-Манге) и другие языки, которые сейчас вымерли.

В залив область традиционно является домом спикеров Тотонакские языки в северном и центральном районе и Языки Mixe – Zoque в южном районе. Однако северная часть залива стала домом для спикеров Huastec в доклассический период, и южная область заговорила Перешеек Науатль в постклассический период.

Области Центральная Америка которые входили в состав Мезоамерики в доклассический период, были населены Ленка и Jicaquean компьютерные колонки. Судя по топонимам, кажется, что языки ксинджан изначально использовались в западном Сальвадоре, но были заменены на Nawat после постклассических миграций. Миграции Субтиаба и Манге спикеры, возможно, также в постклассический период, расширили сферу мезоамериканского культурного влияния, включив тихоокеанское побережье Никарагуа и Полуостров Никоя, которые ранее были частью Истмо-колумбийская область и, вероятно, населен Мисумальпан и Чибчан компьютерные колонки.

Доиспанская история Герреро плохо изучен, но ныне вымершие Язык Cuitlatec, который не подлежит классификации, по-видимому, был основным языком между Тихоокеанским побережьем и Река Бальсас.

Лингвистическая предыстория

Лингвистическую историю мезоамериканских языков можно условно разделить на доколумбовый, колониальный и современные периоды.

Доколумбовый период

Основная статья: Мезоамериканская хронология

Первое присутствие человека в Мезоамерике задокументировано около 8000 г. до н.э., в период, называемый Палео-индийский. Однако лингвистические данные, включая реконструкцию языка, сравнительный метод, не уходят более чем примерно на 5000 лет (ближе к концу архаического периода). На протяжении всей истории Мезоамерики неизвестное количество языков и языковых семей вымерло и не оставило никаких доказательств своего существования. О доколумбовой истории мезоамериканских языков известно то, что можно предположить из лингвистических данных. археологический и этноисторический свидетельство. Часто гипотезы о лингвистической предыстории Мезоамерики опираются на очень мало свидетельств.

Архаический период (–2000 г. до н.э.)

Считается, что три большие языковые семьи в последнее время имели общую родину в Мезоамерике. Временные рамки и места проживания общих предков этих семейств, которых лингвисты называют протоязыки Говорили реконструированы методами исторической лингвистики. Три самых ранних известных семейства Мезоамерики - это Mixe – Zoquean языки, то Ото-мангеанские языки и Языки майя. Прото-ото-мангеи считается, что говорилось в Долина Теуакан между 5000 и 3000 г. до н.э.,[6] хотя это могло быть только одним центром культуры отомангейцев, другой возможной родиной ото-мангуэнов была Оахака. Прото-майя на высокогорье Кучуматаны в Гватемала около 3000 г. до н.э.[7] Proto-Mixe – Zoquean говорили на побережье залива и на Теуантепекский перешеек и на тихоокеанском побережье Гватемалы около 2000 г. до н.э., на гораздо большей территории, чем ее нынешнее расширение.[8] Тотонакские языки Можно предположить, что языки Purépecha, Huave и Tequistlatecan присутствовали в Мезоамерике в то время, хотя это неизвестно.

Доклассический период (2000 г. до н.э. - 200 г. н.э.)

Первый сложное общество в Мезоамерике был Цивилизация ольмеков, который возник около 2000 г. до н.э. во время Ранний доклассический. Документально подтверждено, что примерно в это время многие мезоамериканские языки заимствовали заимствования из языков миксе-зокей, особенно заимствования, связанные с такими фундаментальными в культурном отношении концепциями, как сельское хозяйство и религия. Это заставило некоторых лингвистов поверить в то, что носители ольмекской культуры говорили на языке миксе-зокев и что слова распространились с их языка на другие из-за их потенциального культурного доминирования в доклассический период,[9] хотя отношения между ольмеками и другими доклассическими группами все еще обсуждаются (см. Ольмеки влияют на мезоамериканские культуры ). За это время ото-мангеские языки разнообразились и распространились на Оахака и центральная Мексика. В долине Оахака, Ото-Мангеи Сапотекская культура появляется около c. 1000 г. до н.э. Разделение прото-майя на современные языки майя медленно началось примерно в 2000 г. до н.э., когда носители уастекского языка двинулись на север, в мексиканский. Регион побережья Мексиканского залива. Уто-ацтекские языки все еще находились за пределами Мезоамерики во время доклассического периода, их носители жили как полу-кочевой охотники-собиратели на северном краю региона и сосуществуют со спикерами Корахолан и Ото-памейские языки.

Классический период (200–1000 гг. Н. Э.)

В классический период языковая ситуация одновременно становится более ясной и неясной. Хотя майя на самом деле оставили образцы своего письма, исследователи не смогли определить лингвистическую принадлежность нескольких важных классических цивилизаций, в том числе Теотиуакан, Xochicalco, Какаштла, и Эль-Тахин. За это время точно установлено, что на языках Mixtec говорили в Тилантонго и Zapotec в Монте-Альбан (в Долина Оахаки ). Лингвистическая ситуация в районе майя относительно ясна - прото-юкатекский и прото-чоланский языки были основаны в своих соответствующих местах на Юкатане и в районе Табаско. Около 200 г. н.э. носители целталанской ветви проточоланского языка двинулись на юг, в Чьяпас, вытеснив носителей языков зокей.[10] По всей южной части ареала майя и высокогорьях элита центров классических майя говорили на общем престижном языке, основанном на чолане, вариант, который часто называют Классический Чолтиан.[11]

Остается ответить на важный вопрос: на каком языке или языках говорили люди и правители империи Теотиуакан. В течение первой части классического периода Теотиуакан добился господства над центральной Мексикой и далеко за пределами области майя. Возможными кандидатами на язык Теотиуакана были науатль, тотонак или миксе-зоке. Терренс Кауфман утверждал, что науатль - маловероятный кандидат, потому что прото-нахуанцы не входили в Мезоамерику примерно до времени падения Теотиуакана (около 600 г. н.э.), и что тотонак или миксе-зок являются вероятными кандидатами, потому что многие мезоамериканские языки заимствовали из них два языка в классический период.[12] Другие считают Mixe-Zoque маловероятным кандидатом, потому что в настоящее время в центральной Мексике нет поселений Mixe-Zoque. Около 500–600 гг. Н. Э. В Мезоамерику вошла новая языковая семья, когда носители прото-Науан, южный Уто-ацтекский язык, двинулся на юг в центральную Мексику. Их прибытие, совпадающее с упадком Теотиуакана и периодом всеобщих беспорядков и массовой миграции в Мезоамерике, заставило ученых предположить, что они могли быть каким-то образом причастны к падению Теотиуаканской империи.[12]

Что известно, так это то, что в годы, последовавшие за падением Теотиуакана, носители языка науан быстро пришли к власти в центральной Мексике и распространились на районы, ранее занятые носителями языков ото-мангуа, тотонакана и уастеков. В это время ото-мангеанские группы центральной Мексики, такие как Чьяпанек, Чоротега и Субтиаба мигрировали на юг, некоторые из них достигли южных границ Мезоамерики в Сальвадоре и Никарагуа.[13] Также некоторые носители науана переехали на юг, некоторые поселились на побережье Оахаки, где их речь стала языком Почутец, и другие, переехавшие в Сальвадор, став предками носителей современного Пипил.[12]

Постклассический период (1000–1521 гг. Н. Э.)

В постклассический период нахуанские языки разнообразились и распространились благодаря культуре, широко известной как Тольтек. В ранний постклассический период распри между королевскими родословная на полуострове Юкатан вызвал предков Itza 'переместиться на юг в гватемальские джунгли. На северо-западе Оахаки спикеры Mixtec и Чочо -Пополоцкие языки построен успешным города-государства, Такие как Теотитлан-дель-Камино, которые не подпали под порабощение науан. Носители отомийских языков (Отоми, Mazahua и Матлацинка ) регулярно перемещались на окраины штатов науан. В Отоми Ксалтокана, например, были насильственно переселены в Отумбу ранней империей ацтеков.

Как Науатль, унесенный тольтеками, а затем и Ацтеков культура, стала lingua franca по всей Мезоамерике, даже в некоторых государствах майя, таких как Киче Королевство Кумаркадж принял науатль как престижный язык. В Оахаке народы сапотеков и микстеков расширили свои территории, вытеснив говорящих на Текистлатекан языков немного. За это время Purépecha (Тараски) объединены их состояние основанный на Цинцунцан. Они были устойчивы к другим штатам Мезоамерики и мало контактировали с остальной частью Мезоамерики. Вероятно, в результате своей изоляционистской политики Язык Purépecha является единственным языком Мезоамерики, в котором не проявляются какие-либо черты, связанные с Мезоамериканской лингвистической зоной. В Герреро в Тлапанец из Йопицинко говорящий на ото-мангеанском Язык тлапанек оставались независимыми от империи ацтеков, как и некоторые культуры Оахаки, такие как микстеки Тутутепек и сапотек Заачила. В конце постклассического периода, около 1400 г. н.э. сапотеки Заакилы переехали в Теуантепекский перешеек создание клина поселений, говорящих на языке сапотеков, между бывшими соседями Mixe и Хуаве которые были вытеснены на их нынешние территории на краях перешейка.[14]

Колониальный период (1521–1821 гг.)

Страница из "Arte de la Lengua Mexicana" Олмоса, грамматики языка науатль, опубликованной в 1547 году на три года раньше, чем первая грамматика французского языка.

Приход испанцев в новый мир перевернул лингвистическую ситуацию в Мезоамерике. И с тех пор в отношении языков коренных народов применялась различная политика, навязанная им колониальным правлением. Первый удар пришелся на истребление коренного населения болезнями, принесенными европейцами. В течение первых двух столетий испанского владычества Мезоамерика пережила резкое сокращение населения, и документально подтверждено, что несколько небольших языковых групп полностью вымерли уже в 16 веке.[15] Политика, которая больше всего способствовала изменению языковой ситуации в Мезоамерике, была политикой обращения индийцев в христианство. Первой жертвой этого процесса стали запрещенные и запрещенные местные системы письма, а существующие тексты уничтожены - графические шрифты рассматривались католической церковью как идолопоклонство. Сначала миссионеры одобряли преподавание испанского языка своим потенциальным новообращенным, но с 1555 года первый мексиканский совет установил политику, согласно которой индейцы должны быть обращены на их родных языках и что приходские священники должны знать местный язык своих прихожан. Это потребовало массового обучения священнослужителей на родных языках, и церковь взяла на себя эту задачу с большим рвением. Учебные заведения, такие как Колледж Санта-Крус-де-Тлателолко который был открыт в 1536 году и в котором преподавали как коренные, так и классические европейские языки как индейцам, так и священникам. А грамматики-миссионеры взяли на себя работу по написанию грамматик для языков коренных народов, чтобы обучать священников. Например, первая грамматика Науатль, написано Андрес де Олмос, был опубликован в 1547 году - за три года до первой грамматики французского языка. В это время начала появляться некоторая грамотность в языках коренных народов, написанных латинскими буквами. В 1570 г. Филипп II Испании постановил, что науатль должен стать официальным языком колоний Новая Испания для того, чтобы облегчить общение между испанцами и выходцами из колоний. На протяжении всего колониального периода составлялись грамматики коренных языков, но, как ни странно, их качество было самым высоким в начальный период и снизилось к концу 18 века.[16] На практике монахи обнаружили, что выучить все языки коренных народов невозможно, и сосредоточились на науатле. В этот период языковая ситуация в Мезоамерике была относительно стабильной. Однако в 1696 г. Карл II издал встречный указ, запрещающий использование любых языков, кроме испанского, на всей территории Испанская Империя. А в 1770 году Королевская Седула издала указ с открытой целью искоренения языков коренных народов.[17] Это положило конец преподаванию и письму на языках коренных народов и положило начало строгой политике испанизации индейцев. Однако тот факт, что сегодня около пяти миллионов человек в Мезоамерике все еще говорят на языках коренных народов, предполагает, что эта политика в конце концов не была столь эффективной. Наиболее важным фактором упадка языков коренных народов в этот период, вероятно, была социальная маргинализация коренного населения и их языков, и этот процесс оказался особенно эффективным в наше время.

Современный период (1821–)

В современный период на языки коренных народов больше всего повлияло давление социальной маргинализации, оказываемое на коренное население растущим классом метисов и растущей институционализацией латиноамериканского общества.[18] Языки коренных народов рассматривались правящими классами как препятствие для построения однородных национальных государств и как препятствие на пути социального прогресса. Эти точки зрения вызвали возобновление интереса к испанизации коренных общин, и хотя введение обязательного образования на испанском языке, несомненно, привело к формированию более однородного общества, оно также много сделало для упадка языков коренных народов на протяжении 20 века. В ряде общин коренных народов стало практикой сначала изучать испанский язык, а затем - язык коренных народов. Родители воздерживаются от обучения своих детей родному языку, чтобы не подвергать их социальной стигме говорения на индийском языке, а молодые люди изучают свои языки только тогда, когда они достигают совершеннолетия и начинают принимать участие в жизни взрослого общества.[19]

За последние 20 лет произошли явные изменения в политике правительств стран Мезоамерики в отношении языков коренных народов. Было официальное признание их права на существование и некоторая государственная поддержка вплоть до признания их национальными языками. Двуязычное (а не одноязычное испанское) образование было признано желательным, даже если не всегда фактически достигалось на практике. В Гватемале признание языков коренных народов официальными языками и важной частью самобытности страны пришло после гражданская война который закончился в 1996 году. В Мексике меняющиеся правительства говорили о ценности местного наследия страны, но только в 2003 году Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas создали основу для сохранения, взращивания и развития языков коренных народов.[20]

Несмотря на эти официальные изменения, старые взгляды сохраняются во многих сферах, и языки коренных народов ни в каком практическом смысле не стоят на одном уровне с испанским. В настоящее время языковая ситуация с мезоамериканскими языками является наиболее сложной в странах Центральной Америки, таких как Гондурас, Сальвадор и Никарагуа, где языки коренных народов все еще не пользуются правами или привилегиями, предоставленными им в других странах, и по-прежнему подвергаются социальной стигматизации.

[1]

Карта текущего распределения

Геораспространение мезоамериканских языков

Письмо

Основная статья: Мезоамериканские системы письма
Деталь, показывающая глифы из Эпи-ольмекский сценарий датируется 2 веком н.э. La Mojarra Stela 1

Мезоамерика - одно из относительно немногих мест в мире, где письменность развивалась независимо на протяжении всей истории. На сегодняшний день расшифрованы мезоамериканские сценарии: логосложный сочетая использование логограммы с слоговое письмо, и их часто называют иероглифическими шрифтами. В Мезоамерике задокументировано пять или шесть различных письменностей, но методы археологического датирования затрудняют установление того, какой из них был самым ранним и, следовательно, предком, от которого произошли другие. Кандидатами на звание первой письменности в Америке являются сапотекская письменность, Истмийский или эпи-ольмекский шрифт или сценарии Исапан культура. Лучше всего задокументированная и расшифрованная мезоамериканская система письма и, следовательно, наиболее широко известная - это классическая Скрипт майя. Постклассические культуры, такие как Ацтеков и Mixtec культуры, похоже, не разработали настоящую систему письма, а вместо этого использовали семасиографическое письмо, хотя они действительно использовали фонетические принципы в своем письме с использованием ребус принцип. Например, ацтекские глифы имен объединяют логографические элементы с фонетическими значениями. Начиная с колониального периода существует обширная Мезоамериканская литература написано в Латинский шрифт.

Литературные традиции

Основная статья: Мезоамериканская литература

Литература и тексты, созданные коренными жителями Мезоамерики, являются самыми ранними и хорошо известными из Америка по двум основным причинам. Во-первых, тот факт, что коренное население Мезоамерики первыми вступило во взаимодействие с европейцами, обеспечило документирование и сохранение литературных образцов в понятной форме. Во-вторых, давняя традиция мезоамериканской письменности способствовала тому, что они с готовностью приняли Латинский шрифт использовался испанцами и привел к написанию на нем многих литературных произведений в течение первых веков после Испанское завоевание Мексики. Некоторые важные литературные произведения на мезоамериканских языках: Мифологическое повествование о Пополь Вух и театральная танцевальная драма Рабинал Ачи оба написаны на Классическая киче майя. Этнографические работы в Флорентийский кодекс и песни Cantares Mexicanos оба написаны на Классический науатль. Пророческие и исторические повествования о книгах Чилам Балам написано в Юкатекский язык майя. А также многочисленные более мелкие документы, написанные на других языках коренных народов в колониальный период. Истинной литературной традиции для мезоамериканских языков современного периода еще не сложилось.

Мезоамериканский лингвистический ареал

Основная статья: Мезоамериканский лингвистический ареал

На протяжении тысячелетий, в течение которых носители разных месоамериканских языков вступали в контакт, языки начали меняться и показывать сходство друг с другом. Это привело к тому, что Мезоамерика превратилась в языковую зону распространения, "Sprachbund ", где большинство языков, даже несмотря на их разное происхождение, имеют некоторые важные лингвистические черты.[21] Признаков, определяющих мезоамериканский спрахбунд, немного, но они хорошо известны: языки используют родственные существительные чтобы выразить пространственные и другие отношения, они имеют основание 20 (десятичное) система счисления, их синтаксис никогда не является окончательным, и как следствие этого они не используют ссылка на переключатель, они используют отчетливый образец для выражения номинальной владение и они разделяют ряд семантических кальки[21]]. Некоторые другие черты менее характерны для данной местности, но все же преобладают, например: наличие свистящие языки, включение существительных частей тела в глаголы, образование местные жители от существительных частей тела, грамматическое указание на неотчуждаемое или интимное владение.[21] Терренс Кауфман работал над документированием процесса лингвистической конвергенции и утверждает, что наиболее вероятными языками-донорами заимствований в другие мезоамериканские языки являются языки миксе-зокей и тотонак,[12][22] это поддерживает теорию, согласно которой одна или обе эти культуры играли важную роль в качестве доминирующей силы в ранней истории Мезоамерики.

Классификация

Языковые кластеры Мексики с более чем 100 000 носителей

Уто-Ацтекский

(Другие отделения находятся за пределами Мезоамерики.)

Ото-Мангеан

Mixe – Zoquean

Тотонак

Текистлатекан (Чонталь)

майя

Чибчан

(другие отделения находятся за пределами Мезоамерики)

Мисумальпан

Изолирует

Предлагаемые запасы

Примечания

  1. ^ Суарес, 1983, стр. 13–20.
  2. ^ Суарес, 1983 г., стр. 16
  3. ^ SIL международное описание использования слова "диалекто" в просторечии. (на испанском)
  4. ^ Суарес 1983 г. с. 20
  5. ^ Суарес 1983 г. с. 16
  6. ^ Кэмпбелл (1997: 159)
  7. ^ Кэмпбелл (1997), стр. 165. Самое раннее предложение (Sapper 1912), в котором высокогорье Чьяпас-Гватемала определено как вероятную «колыбель» языков майя, было опубликовано немецким антикваром и ученым. Карл Саппер; см. атрибуцию у Фернандеса де Миранда (1968), стр. 75.
  8. ^ Вихманн, 1995 г.
  9. ^ Кэмпбелл и Кауфман (1976).
  10. ^ Кауфман, 1976 г.
  11. ^ Хьюстон, Робертсон и Стюарт (2000).
  12. ^ а б c d Кауфман, Терренс, (2001) "Лингвистическая предыстория Нава", статья опубликована в веб-сайт проекта документации мезоамериканского языка
  13. ^ Кауфман, Терренс, (2001) "Лингвистическая предыстория нава", статья опубликована в веб-сайт проекта документации мезоамериканского языка
  14. ^ Суарес 1983 стр. 68
  15. ^ Суарес 1983 г. с. 163
  16. ^ Суарес 1983 стр. 5
  17. ^ Суарес 1983 г. с. 165
  18. ^ Суарес, 1983, стр. 167–68
  19. ^ Уотерхаус 1949
  20. ^ * Куэвас, Сусана (2004): Ley de Derechos Lingüísticos en México. En http://www.linguapax.org/congres04/pdf/4_cuevas.pdf В архиве 2012-02-05 в Wayback Machine. Проверено в августе 2006 г.
  21. ^ а б c (Язык 62 Том 3. 530–58)
  22. ^ Кэмпбелл и Кауфман 1976

Рекомендации

внешняя ссылка