Мифология инков - Inca mythology

Артезиана в форме Чакана (Жужуй, Аргентина ).

Мифология инков включает в себя множество историй и легенд, которые пытаются объяснить или символизировать Верования инков.^[1]

Основные убеждения

Научные исследования показывают, что системы верований инков были интегрированы с их взглядом на космос, особенно в том, что касается того, как инки наблюдали за движениями инков. Млечный Путь и солнечная система, если смотреть из Куско, столицы инков, название которой означало центр Земли. С этой точки зрения их истории изображают движения созвездий, планет и планетных образований, которые все связаны с их сельскохозяйственными циклами. Это было особенно важно для инков, поскольку они полагались на циклические сельскохозяйственные сезоны, которые были связаны не только с годовыми циклами, но и с гораздо более широким циклом времени (каждые 800 лет за раз). Этот способ учета времени был использован для обеспечения культурной передачи ключевой информации, несмотря на смену режима или социальные катастрофы.

После Испанское завоевание Перу к Франсиско Писарро колониальные власти сожгли записи, хранящиеся Инки.^{[нужна цитата ]} В настоящее время существует теория, выдвинутая Гэри Уртон что Quipus мог бы быть двоичный система, способная записывать фонологический или же логографический данные. Тем не менее, на сегодняшний день все, что известно, основано на том, что было записано священниками из иконография по керамике и архитектуре инков, а также из мифов и легенд, сохранившихся среди коренные народы Анд.

Легенды об основании инков

Манко Капак был легендарным основателем династии инков в Перу и династии Куско в Куско. Легенды и история, окружающие его, очень противоречивы, особенно те, которые касаются его правления в Куско и его происхождения. В одной легенде он был сыном Виракоча. В другом он был воспитан из глубин Озеро Титикака богом солнца Инти. Однако простолюдинам не разрешалось произносить имя Виракоча, что, возможно, объясняет необходимость в трех легендах об основании, а не в одной.^[2]

Также было много мифов о Манко Капаке и его приходе к власти. В одном мифе Манко Капак и его брат Пача Камак были сыновьями бога солнца Инти. Манко Капаку поклонялись как богу огня и солнца. В другом мифе Манко Капак был отправлен с мамой Оклло (другие даже упоминают многочисленных братьев и сестер) на озеро Титикака, где они снова всплыли и поселились на острове Исла-дель-Соль. Согласно этой легенде, Манко Капак и его братья и сестры были отправлены на землю богом солнца и вышли из пещеры Пума Орко в Пакарик Тампу несущий золотой посох под названием "тапак-яури '. Им было приказано создать Храм Солнца на том месте, где посох погрузился в землю, в честь бога солнца Инти, их отца. Во время путешествия один из братьев Манко (Айяр Качи ) был обманом заставлен вернуться в Пума Урку и запечатан внутри или, альтернативно, был превращен в лед, потому что его безрассудное и жестокое поведение разозлило племена, которыми они пытались править. (хуака ).

Педро Сармьенто де Гамбоа писал, что примерно в 33 километрах от Куско есть холм, называемый Тамботоко, где восемь мужчин и женщин возникли как настоящие инки. Мужчины были Манко Капак, Аяр Аука, Айяр Качи и Аяр Учу. Женщины были Мама Оклло, Мама Уако, Мама Ипакура, и Мама Рауа ^[3]

В другой версии этой легенды, вместо того, чтобы выйти из пещеры в Куско, братья и сестры вышли из вод Озеро Титикака. Поскольку это был более поздний миф о происхождении, чем миф о Пакаритамбо, он, возможно, был создан как уловка, чтобы привлечь могущественные племена аймара в лоно Тавантинсуйо.

В легенде инков Вирахоча Манко Капак был сыном Инка Виракоча Пакарик Тампу, который находится в 25 км к югу от Куско. Он и его братья (Аяр Аука, Айяр Качи, и Аяр Учу ); и сестры (Мама Оклло, Мама Уако, Мама Рауа, и Мама Кура ) жил рядом Куско в Пакарик Тампу, и объединяя свой народ и десять Айллу они встретились в своих путешествиях по завоеванию племен долины Куско. Эта легенда также включает в себя золотой посох, который, как считается, подарил Манко Капаку его отец. Счета разнятся, но согласно некоторым версиям легенды молодой Манко ревниво предал своих старших братьев, убил их, а затем стал Куско.

Божества

Supay, бог смерти в интерпретации карнавального фестиваля.

Словно Римляне Инки позволили культурам, которые они интегрировали в свою империю, сохранить свои индивидуальные религии. Ниже приведены некоторые из различных богов, которым поклонялись народы империи инков, многие из которых имеют перекрывающиеся обязанности и области. Если не указано иное, можно с уверенностью предположить, что им поклонялись разные аиллус или поклонялись в определенных бывших государствах.^[4]

• ВСУ был богом или духом гор. У всех важных гор есть свои Апу, и некоторым из них приносят жертвы, чтобы выявить определенные аспекты своего существа. Некоторые скалы и пещеры также считаются имеющими собственное ВСУ.^[5]
• Атагучу был богом, который помогал миф о сотворении мира.
• Catequil был богом грома и молнии.
• Cavillace была девственной богиней, которая съела плод, который на самом деле был спермой Конирайи, бога луны. Когда она родила сына, она потребовала, чтобы отец выступил вперед. Никто этого не сделал, поэтому она положила ребенка на землю, и он пополз к Конирае. Ей было стыдно из-за низкого положения Конирайи среди богов, и она побежала к побережью Перу, где превратила себя и своего сына в скалы.
• Часка («Венера») или Часка Куйллур («Венера звезда») была богиней рассвета и сумерек, планеты
• Конирая был лунным божеством, превратившим свою сперму в плод, который затем съел Кавильяка.
• Копакати была богиней озера.
• Экеко был богом домашнего очага и богатства. Древние делали куклы, которые представляли его, и помещали на куклу миниатюрную версию своих желаний; считалось, что это заставляло пользователя получать то, что он хотел.
• Иллапа («гром и молния»; a.k.a. Апу Иллапу, Ilyap'a, Katoylla) был очень популярным богом погоды. Его праздник был 25 июля. Говорят, что он держал Млечный Путь в кувшине и использовал его для создания дождя. Он появился как человек в сияющей одежде, несущий дубину и камни. Ранее он был главным богом Королевство Кулла после чего Кулласую провинция Империя инков был назван.
• Инти был богом солнца. Источник тепла и света, защитник людей. Инти считался самым важным богом. Императоры инков считались прямыми потомками бога солнца.
• Кон был богом дождя и ветра, пришедшего с юга. Он был сыном Инти и Мамы Киллы.
• Мама Аллпа была богиней плодородия, изображавшейся с множественной грудью.
• Мама Куча («морская мать») была богиней моря и рыб, покровительницей моряков и рыбаков. В одной легенде она была матерью Инти и мама Килла с Wiraqucha.

Представление космологии инков, согласно Хуан де Санта Крус Пачакути Ямки Салькамайуа (1613), по картине в Храме Солнца Куриканча в Куско, с Инти (солнце), Килла (Луна), Пачамама (Мать-Земля), Мама Куча (Мать-Море) и Чакана (Южный крест) с Сарамама (Мать Кукуруза) и Кукамама (Мать Кока).

• Мама Паша (a.k.a. Пачамама) буквально переводится как «мать-природа» и была самой важной фигурой в мифологии, уступая только Солнцу. Она была женой Пача Камака, дракона и божества плодородия, который руководил посадкой и сбором урожая. Она вызвала землетрясения.
• Мама Килла («мать-луна» или «золотая мать») была браком, праздником и богиней луны и дочерью Wiraqucha и мама Куча, а также жена и сестра Инти. Она была матерью Манку Кхапак, Пача Камак, Кон и Мама Укллу.
• Мама сара («мать кукурузы», также известная как Сарамама) была богиней зерна. Она была связана с кукурузой, которая росла в разы или была столь же странной. Эти странные растения иногда одевали как куклы Мамы Сары. Она также ассоциировалась с ивами.
• Пача Камак («Создатель земли») был хтоническим богом-создателем, которому раньше поклонялись Ичма но позже был включен в миф о сотворении мира инков.
• Парьякака был богом воды в доинкской мифологии, которую переняли инки. Он был богом ливней и богом-творцом. Он родился соколом, но позже стал человеком.
• Парисия был богом, который послал потоп, чтобы убить людей, которые не уважали его должным образом. Возможно, другое название Пача Камак или Парьякака.
• Supay был одновременно богом смерти и правителем Уку Пача а также раса демонов.
• Urcaguary был богом металлов, драгоценностей и других подземных ценностей.
• Urquchillay было божеством, которое присматривало за животными.
• Виракоча был богом всего. Вначале он был главным богом, но когда Пачакути стал императором инков, он изменил значение этого бога, указав, что самым важным богом был Инти.

Важные убеждения

• Мама Укллу была сестрой и женой Манку Кхапак. Считалось, что она научила инков искусству прядения.
• Мамаконас были похожи на монахинь и жили в храмовых святилищах. Они посвятили свою жизнь Инти, и служил инкам и священникам. Молодые знатные или необыкновенно красивые девушки четыре года обучались acllas а затем имел возможность стать мамаконасом или жениться на знати инков. Они сравнимы с римскими Весталки девственницы, хотя общество инков не ценило девственность как добродетель, как западные общества на протяжении всей истории.^{[нужна цитата ]}
• В одной легенде, Уну Пачакути был великий потоп, посланный Вирачочей, чтобы уничтожить гигантов, построивших Тиуанако.
• А Wak'a был священным объектом, таким как гора или мумия.

Важные места

Космология инков была упорядочена на трех пространственно-временных уровнях или Pachas.^[6] К ним относятся:

• Уку Пача («нижний мир») находился в пределах земной поверхности.
• Кей Паша был мир, в котором мы живем.
• Ханан Паша («высший мир») был миром над нами, где жили Солнце и Луна.^[7]

Окружающая среда и география также были неотъемлемой частью мифологии инков. Многие выдающиеся природные особенности Империи инков были связаны с важными мифами и легендами инков.^[8] Например, Озеро Титикака, важный водоем на Альтиплано, был включен в мифы инков как озеро истоков, с которого начался мир.^[8] Точно так же многие выдающиеся пики Анд играли особую роль в мифологии инков. Это отражено в мифах о Паксил гора, из которой якобы были созданы люди кукурузные зерна которые были разбросаны богами.^[8] Земная среда была не единственным типом среды, который имел важное значение для мифологии. Инки часто включали звезды в легенды и мифы.^[9] Например, многие созвездия получили имена и были включены в рассказы, такие как звездные образования Большой ламы и Лисы.^[9] Хотя это, возможно, и не связано с какой-то одной физической особенностью как таковой, звук был чрезвычайно важен в мифологии инков. Например, в мифе о сотворении Виракоча звук голоса бога особенно важен. Кроме того, мифы передавались устно, поэтому акустика и звуки местности были важны для мифологии инков.^[10] Эти примеры демонстрируют силу окружающей среды в создании и испытании мифов инков.

Символы инков

Чакана или древо жизни

• Чакана (или Крест инков, Чакана) - это, по мнению некоторых современных авторов, трехступенчатый эквивалент креста, символизирующий то, что известно в других мифологиях как Древо Жизни, Мировое Древо и так далее. Через центральную ось шаман путешествовал в трансе на нижний план, или Подземный мир, и на более высокие уровни, населенные высшими богами, чтобы выяснить причины несчастий на земном плане. Змея, пума и кондор - тотемные представители трех уровней. Предполагаемое значение чакана символ не подтвержден научной литературой.

Развертывания

Мифология служила многим целям в Империи инков. Мифологию часто можно было использовать для объяснения природных явлений или для того, чтобы дать многим жителям империи образ мышления о мире. Например, есть хорошо известный миф о происхождении, описывающий, как Империя инков зародилась в своем центре в Куско. В этом мифе о происхождении четыре мужчины и женщины вышли из пещеры недалеко от Куско и начали селиться в долине Куско, к большому огорчению народа уалла, который уже населял эту землю.^[11] Хуалла утихла из-за роста кока и перцы чили, который инки связывали с народы Амазонки и которые считались низшими и дикими.^[11] Инки вступили в битву с Хуалла, сражаясь довольно жестоко, и в конце концов инки вышли победителями. Миф утверждает, что эти первые люди инков сажали кукурузу, оплот Диета инков на том месте, где они зверски победили Хуалла.^[11] Таким образом, продолжает миф, инки стали править всей долиной Куско, прежде чем в конечном итоге завоевали большую часть Андского мира.^[11]

Создав этот миф, инки укрепили свою власть над империей. Во-первых, ассоциируя хуалла с растениями из джунглей, миф о происхождении инков, вероятно, заставил бы слушателя подумать, что хуалла были примитивными по сравнению с высшими инками. Таким образом, поражение инков над хуалла и их предполагаемое развитие кукурузы на основе сельское хозяйство, поддержали идею, что инки были законными распорядителями земли, поскольку они могли сделать землю продуктивной и прирученной.^[11] Эти мифы подкреплялись многочисленными фестивалями и обрядами, которые отмечались по всей Империи инков. Например, были фестивали кукурузы, которые отмечались ежегодно во время сбора урожая. Во время этих фестивалей элита инков праздновалась наряду с кукурузой и главным божеством инков, Инти.^[11] Таким образом, миф о том, что первоначальные инки сажали кукурузу, использовался, чтобы связать правящую элиту инков с богами, а также представить их как приносящих урожай. Таким образом, мифы о происхождении инков использовались для оправдания элитного положения инков в их обширная, многонациональная империя. Внутри Империи инков инки обладали особым статусом «инков по крови», что давало им значительные привилегии по сравнению с другими народами.^[12] Способность инков поддерживать свою элитную позицию была немалым подвигом, учитывая, что менее пятидесяти тысяч инков смогли править миллионами неинковских народов. Мифология была важным способом, с помощью которого инки смогли оправдать как легитимность государства инков, так и свое привилегированное положение в государстве.

Стратегическое развертывание мифологии инков не закончилось после того, как империя инков была колонизирована испанский. Фактически, мифология инков использовалась для того, чтобы противостоять и бросать вызов авторитету испанских колониальных властей. Многие мифы инков использовались для критики безудержной жадности европейцев. империализм. В Южной Америке европейскими солдатами были широко распространены убийства и изнасилования женщин и детей. Например, среди коренных жителей бывшей империи инков существуют мифы, рассказывающие истории об иностранцах, которые приходят в Анды и уничтожают ценные предметы.^[13] Одним из таких мифов является рассказ об Атокуарко среди кечуа, который описывает, как коренная женщина уничтожается в результате восстания против похотливого иностранца, который, в свою очередь, в конечном итоге превращается в хищную лису.^[13] Мощный колониальные учреждения также подвергаются критике в некоторых из этих мифов, с католическая церковь часто подвергается критике. Например, история Священника и Секстона подчеркивает лицемерие и жестокость католического священника и его бессердечное отношение к своим прихожанам из числа коренного населения.^[13] Таким образом, эти мифы показывают, что мифология инков была стратегически использована для подрыва и восстания против испанского правления в бывшей Империи инков.

Мифология инков продолжает оставаться мощной силой в современных андских сообществах. После того, как народы, которые когда-то были частью Империи инков, получили свое независимость из Испании, многие из этих народов изо всех сил пытались найти подходящий миф о происхождении, чтобы поддержать легитимность своего государства.^[14] В начале двадцатого века возродился интерес к коренному наследию этих новых народов. Хотя эти ссылки на мифологию инков могут быть более явными, например, присутствие Инти на Аргентинский флаг, другие ссылки на мифологию инков могут быть более тонкими.^[15] Например, в конце ХХ века Перуанское революционное правительство сослался на мифы инков о Пачамама, фигура инков-Матери-Земли, чтобы оправдать свои программы распределения земли.^[14] Кроме того, современные правительства продолжают ссылаться на бывшую империю инков, чтобы поддержать свои притязания на легитимность, вплоть до того, что есть муниципальные финансируемые ритуалы, связанные с мифологией инков, особенно в Куско и вокруг него.^[14] Сила мифологии инков находит отклик в современной политике, среди политиков вроде Алехандро Толедо ссылаясь на мифологию и образы инков во время их кандидатур и пребывания в должности.^[16] Хотя Империя инков, возможно, прекратила свое существование сотни лет назад, ее яркая мифология продолжает влиять на жизнь по всей Южной Америке сегодня.

Животные в мифологии инков

Как и другие индейские культуры, общество инков находилось под сильным влиянием местных популяций животных в качестве источников пищи, текстиля и транспорта, а также религиозных и культурных краеугольных камней. Многие мифы и легенды инков включают в себя или связаны исключительно с животным или смесью животных и их взаимодействием с богами, людьми или природным окружением.

Собаки

Инки разводили собак для охоты и сбора мусора, но редко для религиозных целей. В Люди уанка Однако у них было гораздо более религиозное основание для употребления собачьего мяса, поскольку в мифологии инков Париа Кака, их бог, изображался питающимся исключительно собакой после того, как он победил другого бога, Хуаллало Каруинчо, в стычке. В некоторых частях Южной Америки уанка упоминается как «уанка, поедающая собак». На такое поведение поедания собаки свысока смотрели в других частях империи.^[17]

Также существует город под названием Алколлакта, или «Город собак», который содержит статуи собак и, как считается, олицетворяет души умерших собак. Люди часто копили кости и оставляли их у статуй, чтобы им было лучше в загробной жизни.

Иногда считалось, что собаки могут перемещаться между жизнью и смертью, а также видеть души мертвых. Кроме того, инки считали, что несчастные мертвые души могут навещать людей в виде черных собак. Боливия Сообщалось, что собаки были связаны со смертью и инцестом. Они считали, что те, кто умирают, должны пересечь океан к загробная жизнь в ухе или на носу черной собаки. Кроме того, некоторые источники сообщают, что женщины, которые спят по ночам в одиночестве, могут быть оплодотворены призраками, которые могут родить ребенка с собачьими лапками.^[17]

Медведи

Несмотря на то, что в Южной Америке существует только один вид медведей ( очковый медведь, Tremarctus ornatus), история Медвежьей жены и детей - известная история среди инков.^[17] Жители Анд считали, что медведи олицетворяют сексуальные привычки мужчин и женщин, а девочек предупреждали о «изнасиловании медведем». В этой истории рассказывается о медведе, который маскируется под мужчину, который покоряет девушку и уводит ее в свою пещеру, где кормит и заботится о ней. Вскоре после этого у нее рождаются два полукруглых ребенка, полулюдей. С помощью детей трое могут сбежать из пещеры и вернуться в человеческое общество. Детей-медведей отдают городскому священнику, который несколько раз пытается убить медвежат (сбрасывая их со зданий, отправляя в дикую природу, отправляя в бой с офицерами), но способный убить только младшего медвежонка.^[17] Старший медведь преодолевает испытания и отправляется сражаться с проклятой душой, которую он побеждает и спасает от проклятия. Душа дает медведю его имущество и богатство, и теперь уже взрослый человек-медведь покидает человеческое общество как белый голубь. Этот рассказ можно интерпретировать как тяжелую историю коренных американцев против латиноамериканского общества, в котором они их находят, что становится более правдоподобным, поскольку этот фольклор становится более заметным после Испанское завоевание.^[17]

В дополнение к этой истории, половина медведей, полулюдей, называемые Укуку, считаются единственными существами, способными приносить лед с вершин гор, поскольку они обладают интеллектом людей, но силой медведей. Клоунов укуку можно увидеть на праздновании Корпус-Кристи в Куско, где они совершают паломничество к близлежащему леднику и проводят ночь на льду в качестве инициации мужественности.^[18]

Лисы

Лиса обычно не пользовалась хорошей репутацией среди инков или жителей Анд и считалась предзнаменованием. Жертвоприношения богам включали в себя различные товары и животных, в том числе людей, но никогда не видели лисиц. Мифология инков содержит ссылки на богов, обманываемых лисами. Во время одной встречи божество Кунирая Виракоча разозлилось на лису и заявило, что «Что касается вас, то даже когда вы крадетесь и держитесь на расстоянии, люди будут полностью презирать вас и говорить:« Эта лиса - вор! ». Когда они убьют тебя, они неосторожно выбросят тебя и твою кожу ».^[19] В других рассказах говорится, что лиса пыталась украсть луну, но луна крепко обняла лису, что привело к появлению пятен на луне. Наконец, лиса по-прежнему играет роль в нынешнем андском обществе, где вой лисы в августе месяце воспринимается как знак удачи.^[17]

У инков были местные названия созвездий, а также межзвездных облаков (темные туманности ) виден из Южного полушария. Лисица (Аток на кечуа) - это название одной темной туманности в Млечном Пути, и андские рассказы, в том числе инки, могут относиться скорее к темным туманностям, чем к животным.

Доинкские андские верования

До основания Империи инков в различных областях Перу существовало несколько других культур со своими собственными верованиями, в том числе культуры Чавин, Паракас, Моче, и Наска. Дополнительные доинкские верования можно найти в Рукопись Уарочири, текст 17-го века, в котором описаны мифы, культура и верования людей в Провинция Уарочири Западных Анд.^[20]

Смотрите также

• Портал цивилизаций

• Гарсиласо де ла Вега (летописец)
• Гуаман Пома
• Религия в империи инков
• Рукопись Уарочири

Источники

1. Справочник по мифологии инков к Пол Ричард Стил, Кэтрин Дж. Аллен
2. История инков Педро Сармьенто де Гамбоа, Брайан С. Бауэр, Ваня Смит
3. Бауэр, Брайан (1996). «Легитимация государства в мифах и ритуалах инков». Американский антрополог. 98: 332. ProQuest  198096887.
4. Роза, Грег (2008). Мифология инков и другие мифы об Анд. The Rosen Publishing Group, Inc.
5. Экспедиция на Священную Гору: апрель 2007 г.
6. Хейдт-Кока, Магда фон дер (1999). «Когда миры сталкиваются: включение Андского мира в развивающуюся мировую экономику в колониальный период». Диалектическая антропология. 24 (1): 1–43.
7. Стил, Ричард Джеймс (2004). Справочник по мифологии инков. ABC-CLIO.
8. Тухи, Джейсон (июль – сентябрь 2013 г.). «Кормление гор: священные пейзажи, поклонение горам и жертвоприношения в мирах майя и инков». Обзоры в Антропологии. 42 (3): 161–178. Дои:10.1080/00938157.2013.817870. S2CID  162295781.
9. Брайан, Penprase (2017). Сила звезд. Chem: Springer. С. 81–84. ISBN  978-3-319-52595-2.
10. Классен, Констанс (ноябрь 1990 г.). «Сладкие краски, ароматные песни: сенсорные модели Анд и Амазонки». Американский этнолог. 17 (4): 722–735. Дои:10.1525 / ae.1990.17.4.02a00070.
11. Бауэр, Брайан (июнь 1996). «Легитимация государства в мифах и ритуалах инков». Американский антрополог. 98 (2): 327–337. Дои:10.1525 / aa.1996.98.2.02a00090.
12. Перегрин, Питер N; Эмбер, Эмбер (2007). Энциклопедия предыстории (7-е изд.). Бостон: Спрингер. С. 150–194.
13. Марин-Дейл, Маргарита (2016). Расшифровка андской мифологии. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press. ISBN  9781607815099.
14. Молинье, Антионетта (сентябрь 2004 г.). «Воскрешение инков: роль индийских представлений в изобретении перуанской нации». История и антропология. 15 (3): 233. Дои:10.1080/0275720042000257467. S2CID  162202435.
15. Пусаниче, Хосе Луис (1965). Historia Argentina. Буэнос-Айрес: Солнечная.
16. Грин, Шейн (февраль 2005 г.). «Инки, Индио и индигенизм в Перу». Отчет NACLA по Северной и Южной Америке. 38 (4): 34–69. Дои:10.1080/10714839.2005.11724499. S2CID  157493498.
17. Справочник по мифологии инков. Аллен, Кэтрин (ред. В твердом переплете). Санта-Барбара, Калифорния: ABC CLIO. 2004 г. ISBN  1-57607-354-8.
18. де Молина, Кристобаль (2011). Рассказ о баснях и обрядах инков. Остин, Техас: Техасский университет Press.
19. Саломан, Франк (1991). Рукопись Хуарочири: свидетельство древней и колониальной религии Анд. Остин, Техас: Техасский университет Press.
20. Миллс, Алиса (2005). Мифология: мифы, легенды и фантазии. Глобальное книгоиздание. С. 494–497. ISBN  1740480910.