Фигурка ольмеков - Olmec figurine

Подборка крошечных натуралистических керамических фигурок ольмеков из Метрополитен-музей. Горбун в центре меньше 3 дюймов (7,6 см) в высоту.
Архетипическая фигурка личико из Лас Бокас.

Фигурки ольмеков находятся архетипичный статуэтки произведенный Формирующий период жители Мезоамерика. Хотя не все эти фигурки были произведены в Сердце ольмеков, они имеют отличительные черты и мотивы Ольмек культура. Хотя степень контроля ольмеков над территориями за пределами их родины еще не известна, Формирующий период фигурки с мотивами ольмеков были широко распространены в веках с 1000 по 500 до н.э., демонстрируя постоянство стиля и сюжета почти на всей территории Мезоамерики.

Эти фигурки обычно находят в бытовых отходах, в древних строительных заполнителях и, за пределами центра ольмеков, в могилах.[1][2] Однако многие фигурки в ольмекском стиле, особенно помеченные как Лас Бокас - или же Сочипала -style, были восстановлены мародерами и поэтому не имеют происхождение.

Подавляющее большинство статуэток просты по дизайну, часто обнаженные или с минимумом одежды, и сделаны из местных терракота. Большинство из них - это просто фрагменты: голова, рука, туловище или нога.[3] Считается, что на основе деревянных бюстов, извлеченных из заболоченного грунта. Эль Манати места, что фигурки также были вырезаны из дерева, но если это так, то ни одна из них не сохранилась.

Более прочными и более известными широкой публике являются фигурки, вырезанные, как правило, с определенным мастерством, из нефрит, змеевик, Greenstone, базальт, и другие минералы и камни.

Фигурки-мордашки

"детское лицо "Фигурка - это уникальный маркер культуры ольмеков, который постоянно встречается в местах, свидетельствующих о влиянии ольмеков,[4] хотя они, кажется, относятся к раннему ольмекскому периоду и в основном отсутствуют, например, в Ла Вента.[5]

Эти керамические фигурки легко узнать по пухленькому телу, детскому челюстному лицу, опущенному рту и пухлым щелевидным глазам. Голова слегка грушевидной формы, вероятно, из-за искусственная деформация черепа.[6] Они часто носят плотно прилегающий шлем, похожий на те, что носят Колоссальные головы ольмеков.[7] Фигурки детского лица обычно голые, но без гениталии.[8] Их тела редко изображаются с деталями, изображенными на их лицах.

Эти фигурки, также называемые «полые младенцы», обычно имеют высоту 25–35 см (9,8–13,8 дюйма).[9] и очень полированный белый или кремовыйсоскальзывать. Они редко встречаются в археологический контекст.[10]

Археолог Джеффри Бломстер делит фигурки детского лица на две группы по нескольким признакам. Среди множества отличительных факторов фигурки Группы 1 более точно отражают характеристики Побережье Мексиканского залива Артефакты ольмеков. Фигурки группы 2 также тоньше, чем фигурки группы 1, лишены челюстного лица или мясистого тела, а их тела больше по сравнению с их головами.[11]

Учитывая огромное количество раскопанных фигурок детских лиц, они, несомненно, играли особую роль в культуре ольмеков. Однако что они из себя представляли, неизвестно. Майкл Коу, говорит: «Одна из величайших загадок ольмекской иконографии - это природа и значение больших, полых, белых младенцев».[12]

Фигурка "удлиненный человечек", темно-зеленый серпантин. Инкрустации, которые были утеряны, когда-то оживляли глаза, уши, нос и рот.[13]

Удлиненный мужчина

Другой распространенный стиль фигурок состоит из стоящих фигурок в жесткой искусственной позе, характеризующихся их тонкими конечностями, удлиненными, лысыми, плоскими головами, миндалевидными глазами и опущенными ртами. Ноги фигурок обычно раздельные, часто прямые, иногда согнутые. Пальцы рук и ног, если они вообще показаны, часто представлены линиями.

Было высказано предположение, что удлиненные головы с плоской вершиной отражают практику искусственная деформация черепа, как обнаружено в Тлатилько погребений того же периода или среди майя более поздней эпохи.[14] Никаких прямых доказательств такой практики в Сердце ольмеков, тем не мение.

В ушах часто есть небольшие отверстия для ушных раковин или других украшений. Эти фигурки, возможно, когда-то носили серьги и даже одежду из скоропортящихся материалов. Было высказано предположение, что у этих фигурок было несколько нарядов для разных ритуальных случаев - например, Ричард Диль говорит, что "доколумбовая версия Барби с Кен ".[15]

Эти фигурки обычно вырезаны из нефрит и значительно ниже 1 фута (30 см) в высоту. Другой пример см. это фото Commons.

Предложение 4 в Ла Вента

На Ла Вента На месте археологических раскопок археологи нашли то, что впоследствии назвали «Приношение 4». Эти фигурки ритуально закапывали в глубокую узкую яму и покрывали тремя слоями цветной глины. В какой-то момент после первоначального захоронения кто-то вырыл небольшую яму до уровня своей головы, а затем снова залил ее.[16]

Подношение 4 состоит из шестнадцати мужских фигурок, расположенных полукругом перед шестью нефритовыми фигурками. кельты, возможно представляя стелы или базальтовые колонны. Две фигурки сделаны из нефрит, тринадцать из змеевик, и один из красноватого гранита. Эта гранитная статуэтка располагалась спиной к кельтам, лицом к другим. Все фигурки имели схожие классические черты ольмеков, в том числе лысые удлиненные головы. У них были небольшие отверстия для сережек, их ноги были слегка согнуты, и они не были украшены - необычно, если фигурки были богами или божествами - но вместо этого покрыты киноварь.[17]

Толкований предостаточно. Возможно, это конкретное формирование представляет собой своего рода совет - пятнадцать других фигурок, кажется, слушают красную гранитную, а кельты образуют задний фон. На одном из самых ярких подношений, найденных в Ла Венте, кельты в Приношении № 4 изображают человека в церемониальном головном уборе, «летящего», а также кукурузное божество. Здесь есть определенная символическая связь, но неясно, связана ли она с рудиментарной системой письма ольмеков.[18] Справа от фигурки из красного гранита, кажется, проходит линия из трех фигурок, проплывающих мимо него. Другой исследователь предположил, что гранитная фигура является посвященной.

Как следует из названия, Предложение 4 - одно из многих ритуальные подношения обнаружены в Ла Венте, включая четыре Массивных Подношения и четыре мозаики. Почему такие работы будут похоронены, продолжает вызывать много предположений.

Маленькая нефритовая фигурка оборотня-ягуара. Отдельные фигурки ягуара-оборотня встречаются редко - на большинстве фигурок ягуара-оборотня изображен ребенок-оборотень в сопровождении взрослого человека. Высота: 8,6 см (3,4 дюйма).

Мотив "оборотень-ягуар"

Так называемой оборотень-ягуар Мотив проходит через большую часть искусства ольмеков, от самого маленького нефрита до некоторых из самых больших базальтовых статуй. Мотив нанесен на кельты, вотивные топоры, маски и фигурки на фигурках "удлиненный человек".

Также называемый, несколько более нейтрально, "составной антропоморф"[19] или "ребенок дождя",[20] тело оборотня-ягуара, если показано, похоже на младенца или ребенка. Глаза у него миндалевидные, а иногда и щелевидные.[21] У него человеческий нос. Его опущенная пасть открыта, как будто в середине шквала. Верхняя губа вывернутый часто видны беззубые десны. Мотивы ольмеков, связанные с ягуаром-оборотнем, включают расщелину на голове или головном уборе, повязку на голову и перекладины.[22]

На большинстве фигурок оборотня-ягуара изображен инертный ребенок-оборотень, которого держит на руках взрослый.

Фигурка трансформации орла ольмеков, 10–6 вв. До н.э.альбит ), с киноварь. Высота: 4,5 дюйма (11 см).

Фигуры трансформации

Многие другие фигурки ольмеков сочетают в себе черты человека и животных, включая этого орла-оборотня (слева). Хотя фигурки, демонстрирующие такие комбинации характеристик, обычно называют «фигурами трансформации», некоторые исследователи утверждают, что они представляют людей в масках животных или костюмах животных, в то время как другие утверждают, что они, вероятно, представляют шаманы.[23]

Эта фигура трансформации[требуется разъяснение ] отображает черты, похожие на летучую мышь. Однако наиболее распространенной является фигурка трансформации ягуара (см. фото Commons ), которые демонстрируют широкий спектр стилей, от фигурок, похожих на людей, до фигурок, которые почти полностью изображают ягуара, и некоторых, где субъект, кажется, находится в стадии трансформации.[24]

Натуралистические фигурки

Несмотря на множество стилизованных фигурок, мастера и художники ольмекского периода также естественным образом изображали людей, используя «необычайно реалистичную технику».[25] На исходном фото к статье показано несколько крошечных натуралистических фигурок.

Фигурка нефритового плода из Герреро, Мексика. Высота: 3,8 дюйма (9,7 см).

Фигурки в виде гномов или эмбрионов

Другой распространенный тип фигурок ольмеков - это сидящие на корточках фигурки с тонкими телами и очень большими овальными головами с маленькими носами и скошенными подбородками.[26] Некоторые исследователи, такие как Мигель Коваррубиас Эти фигурки вообще характеризуют как «карликов».[27] многие другие, в том числе Коваррубиас, видят свидетельства «того, что выглядит как дородовая поза».[28] В статье 1999 года Кэролин Тейт и Гордон Бендерски проанализировали соотношение головы к телу и пришли к выводу, что эти фигурки являются натуралистическими скульптурами зародышей, и обсудили возможность детоубийства и принесения в жертву младенцев.[29]

Галерея

  • Эта довольно неживая фигурка принадлежит к группе 2 Бломстера.

  • Фигурка личико младенца из Национального музея нефрита, Сан-Хосе, Коста-Рика.

  • Керамическая статуэтка с характерными чертами "детского лица", Художественный музей Snite

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Пул, Кристофер А. (апрель 2017 г.). Инсолл, Тимоти (ред.). "Мезоамерика - фигурки ольмеков". Оксфордский справочник доисторических статуэток. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199675616.013.012.
  2. ^ Читам, Дэвид (2009). «Древние ольмекские фигурки из двух регионов: стиль как культурный императив» (PDF). Университетское издательство Флориды.
  3. ^ Кастро-Леаль, стр. 143.
  4. ^ Скотт, стр. 268.
  5. ^ Коу (1989), стр. 77.
  6. ^ Похориленко, п. 121.
  7. ^ Похориленко, п. 121.
  8. ^ Бломстер (1998), стр. 311, говорит: «Пол или пол, кажется, не указаны ни на одном из этих объектов».
  9. ^ Бломстер (2002), стр. 173.
  10. ^ Бломстер (1998).
  11. ^ Бломстер (2002).
  12. ^ Коу (1989), стр. 77.
  13. ^ Брэдли (2005) стр. 25.
  14. ^ Диль, стр. 122.
  15. ^ Диль, стр. 122.
  16. ^ Бассейн, п. 164, который ссылается на Друкера, Хейзера и Сквайера (1959). Раскопки в Ла Вента, Табаско, Смитсоновский институт.
  17. ^ Бассейн, п. 164.
  18. ^ Сюй 1998
  19. ^ Порхиленко.
  20. ^ Миллер и Таубе. Джоралемон (1996) также называет это сочетание черт «богом бури».
  21. ^ Миллер и Таубе, стр. 126.
  22. ^ Миллер и Таубе, стр. 126.
  23. ^ Диль, стр. 106.
  24. ^ Миллер и Таубе утверждают, что ягуар является основным объектом трансформации фигур, стр. 103.
  25. ^ Кублер, стр. 12.
  26. ^ Похориленко, с. 122.
  27. ^ Коваррубиас, стр. 64. Похориленко, с. 122, также описывает эти сидящие на корточках фигурки как карликов.
  28. ^ Коваррубиас, стр. 57.
  29. ^ Тейт и Бендерски.

Рекомендации

Бейли, Дуглас (2005). Доисторические фигурки: изображение и телесность в неолите. Издатели Routledge. ISBN  0-415-33152-8.
Бломстер, Джеффри (1998). «Контекст, культ и общественный ритуал раннего периода формирования в Mixteca Alta, анализ статуэтки полого младенца из Этлатонго, Оахака». Древняя Мезоамерика. 9 (2): 309–326. Дои:10.1017 / S0956536100002017. (требуется подписка)
Бломстер, Джеффри (2002). «Что и где такое ольмекский стиль? Региональные взгляды на полые фигурки в ранней Мезоамерике». Древняя Мезоамерика. 13 (2): 171–195. Дои:10.1017 / S0956536102132196. (требуется подписка)
Брэдли, Дуглас Э; Джоралемон, Питер Дэвид (1993). «Повелители жизни: иконография власти и плодородия в доклассической Мезоамерике». Художественный музей Snite, Университет Нотр-Дам. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
Брэдли, Дуглас Э .; и другие. (2005). Празднование 25-летия в Художественном музее Snite: 1980-2005. Художественный музей Snite, Университет Нотр-Дам. ISBN  978-0-9753984-1-8.
Кастро-Леаль, Марсия (1996). "Коллекции ольмеков Национального музея антропологии, Мехико". В Бенсоне, EP; де ла Фуэнте, Б. (ред.). Искусство ольмеков древней Мексики. Вашингтон, округ Колумбия.: Национальная художественная галерея. С. 139–143. ISBN  0-89468-250-4.
Коу, Майкл Д. (1989). «Хартленд ольмеков: эволюция идеологии». В Sharer, Роберт Дж .; Grove, Дэвид (ред.). Региональные взгляды на ольмеков. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-36332-7.
Коваррубиас, Мигель (1957). Индийское искусство Мексики и Центральной Америки. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. OCLC  171974.
Кублер, Джордж (1990) [первый паб. 1962]. Искусство и архитектура древней Америки (3-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-05325-8. Получено 2012-12-14.
Миллер, Мэри; Таубе, Карл (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05068-6. OCLC  27667317.
Похориленко, Анатоль (1996). «Портативная резьба в стиле ольмеков». В Бенсон, EP; де ла Фуэнте, Б. (ред.). Искусство ольмеков древней Мексики. Вашингтон, округ Колумбия.: Национальная художественная галерея. ISBN  0-89468-250-4.
Пул, Кристофер А. (2007). Археология ольмеков и ранняя Мезоамерика. Кембриджская всемирная археология. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-78882-3. OCLC  68965709.
Скотт, Сью (2000). "Статуэтки терракотовые". В Эванс, Сьюзен (ред.). Археология Древней Мексики и Центральной Америки. Тейлор и Фрэнсис. п.266. ISBN  9780815308874. Получено 2012-12-14.
Солис, Фелипе (1994). «Коста-дель-Гольфо: эль-арте дель центра Веракрус и дель мира уастеко». В Гарсиа, Мария Луиза Сабау (ред.). México en el mundo de las colecciones de arte: Мезоамерика (на испанском). 1. Мексика, Д.Ф .: Secretaría de Relaciones Exteriores, Instituto de Investigaciones Estéticas -UNAM, и Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. С. 183–241. ISBN  968-6963-36-7. OCLC  33194574.
Тейт, Кэролайн; Бендерский, Гордон (1999). "Ольмекские скульптуры человеческого зародыша". Перспективы биологии и медицины. 42 (Весна): 1–20. Дои:10.1353 / pbm.1999.0017. PMID  12966945. Получено 2012-12-14.
Сюй, Майк Х. (1998). "Приношение Ла Вента № 4: Откровение ольмекской письменности?". Доколумбийский. 1 (1–2): 131–143.

внешняя ссылка