Цветочная война - Flower war

Цветочная война
Дата	1454 – 1519
Место расположения	Центральная Мексика
Результат	Чолула и Atlixco включены в Империя Мексика Tlaxcala и Huejotzingo терять торговые пути
Воюющие стороны

А цветочная война или же цветочная война (Языки науатль: xōchiyāōyōtl, испанский: Герра Флорида) был ритуальная война с перерывами между Тройственный союз ацтеков и его враги с середины 1450-х до приход испанцев в 1519 г.."^[1] Враги включали города-государства из Tlaxcala, Huejotzingo, и Чолула в долине Тласкала-Пуэблан в центре Мексика.^[1] В этих войнах участники сражались в соответствии с набором условностей.^[2]

Вовремя Испанское завоевание Империи ацтеков, Тласкала объединилась с испанцами против Ацтеков, жаждущие увидеть свержение своих давних врагов цветочной войны.^[3]

Происхождение

Текскоканский дворянин Икстлильшочитль дает «наиболее полное раннее заявление о происхождении, а также первоначальное обоснование» цветочной войны.^[4] С 1450 по 1454 год ацтеки страдали от неурожая и тяжелого засуха; это привело к голод и много смертей в центральном мексиканском нагорье.^[4] Икстлильшочитль сообщает, что цветочная война началась «как ответ» на голод: «жрецы ... Мексики [Теночтитлан] сказали, что боги гневаются на империю, и что для их умиротворения необходимо принести в жертву много людей, и что это нужно делать регулярно ».^[4] Таким образом, Теночтитлан (столица ацтеков), Texcoco, Tlaxcala, Чолула, и Huejotzingo согласился участвовать в цветочной войне с целью получения человеческие жертвы для боги.^[4] Однако такие ученые, как Хикс, не согласны с использованием писаний Икслильшочитля в качестве истории происхождения цветочной войны, поскольку Икстлильшочитль конкретно не упоминает «цветочную войну» и является единственным известным источником, фиксирующим эти события.^[5]

Упражняться

Цветочные войны отличались от типичные войны по ряду важных аспектов. Участвуя в цветочной войне, конкурирующие армии встречаются в «заранее установленный день в заранее выбранном месте».^[6] Эти места стали священными и назывались Cuauhtlalli или же яотлалли.^[2] Бойцы сигнализировали о начале войны, сжигая большой костер из бумаги и ладан "между армиями.^[2] Реальная тактика боя также отличалась от типичной войны.^[7] В типичной войне ацтеки использовали Атлатль дротики, камни и другое оружие дальнего боя, чтобы ослабить вражеские силы издалека.^[7] Однако в цветочных войнах ацтеки пренебрегали оружием дальнего боя и вместо этого использовали такое оружие, как Macuahuitl^[8] для этого требовалось умение и близость к противнику.^[7] Использование этих видов оружия позволило ацтекам проявить свои индивидуальные боевые способности, что было важной частью войны цветов.^[7]

В цветочных войнах участвовало меньше солдат, чем в типичных войнах ацтеков.^[2] Большая часть солдат была набрана из дворянства, чем во время типичной войны.^[9] Эти характеристики позволяли ацтекам вести цветочные войны в любое время года.^[9] Напротив, ацтеки могли вести более крупные завоевательные войны только с поздней осени до начала весны, потому что граждане ацтеков были необходимы для сельское хозяйство целей в остальное время года.^[9] Кроме того, цветочные войны отличались от типичных войн тем, что на каждой стороне сражения было равное количество солдат; это также было связано с желанием ацтеков продемонстрировать свое военное мастерство.^[10]

Цветочные войны, как правило, были менее смертоносными, чем типичные, но затяжные цветочные войны со временем могли становиться все более смертоносными.^[10] Например, в длительной цветочной войне между ацтеками и Chalcas, на старте было немного смертей в боях.^[7] По прошествии времени пленных простолюдинов начали убивать, но пленных дворян часто отпускали; жертвоприношение не всегда было уделом пленников.^[7] Однако по прошествии некоторого времени пленные дворяне были убиты вместе с простолюдинами.^[11] Это увеличило стоимость цветочной войны как для ацтеков, так и для халки.^[11] Ацтеки считали смерть в войне цветов более благородной, чем смерть в обычной войне; это можно увидеть в слове смерти войны цветов, xochimiquiztli, что переводится как «цветочная смерть, блаженная смерть, удачная смерть».^[2] Кроме того, ацтеки думали, что те, кто погиб в цветочной войне, будут отправлены на небеса, где Уицилопочтли (верховный бог солнца, огня и войны)^[12] жил.^[13]

Цель

Похоже, что ацтеки участвовали в цветочных войнах по разным причинам. Историки полагали, что цветочные войны велись для целей, включая боевую подготовку и захват людей для религиозных жертвоприношений.^[2]^[14] Историки отмечают свидетельства мотива жертвоприношения: одно из Cortez капитаны, Андрес де Тапиа однажды спросил Монтесума II почему более сильная империя ацтеков еще не покорила соседнее государство Тласкала.^[15] Император ответил, что, хотя они и могли бы, если бы захотели, ацтеки не сделали этого, потому что война с Тласкалой была удобным способом сбора жертв и обучения своих солдат.^[15] Однако такие ученые, как Фредерик Хикс, сомневаются в том, что главной целью войны цветов было принесение жертв.^[16] Тлашкальский историк Муньос Камарго отметил, что ацтеки часто осаждали тлашкальские города и прекращали торговлю, что было нехарактерно для типичной цветочной войны.^[16] По этой причине сторонники идеи Хикса считают, что ацтеки действительно хотели покорить тлашкальцев, но по какой-то причине они просто не могли этого сделать.^[16]

Несмотря на сомнения многих ученых относительно мотива жертвоприношения в войне цветов, Хикс утверждает, что объяснения Монтесумы II войны цветов (получение жертв и боевая подготовка) были логичными,^[17] учитывая, что ацтеки действительно придавали большое значение как жертвенности, так и военным способностям.^[17] Сражение в реальной войне было обязательной частью обучения воинов благородного сословия, и это сильно поощрялось воинами низших классов.^[16] Учитывая эти факторы, Хикс предполагает, что заявленные причины Монтесумы II могли быть подлинными, а не просто оправданием военной неудачи.^[16]

Тем не менее, некоторые ученые предполагают, что цветочная война служила целям, выходящим за рамки принесения жертв и боевой подготовки.^[2] Например, Hassig утверждает, что для ацтеков «цветочные войны были эффективным средством продолжения конфликта, который был слишком дорогим, чтобы его немедленно завершить».^[10] Таким образом, цель этих войн заключалась в том, чтобы занять и измотать боевые силы врага.^[10] Требуя равного количества солдат с каждой стороны, ацтеки сделали битву сначала сбалансированной; однако сторона с меньшим количеством войск пострадала больше, потому что потери составили больший процент их общих сил.^[10] Посредством этого ацтеки использовали цветочные войны, чтобы ослабить своих противников.^[10] Кроме того, поскольку в войне цветов участвовало меньше солдат, чем в традиционной войне, практика войны цветов позволяла ацтекам сдерживать потенциальную угрозу, сосредоточив при этом большую часть своих сил в другом месте.^[10]

Другой целью цветочной войны, по словам Хассига, было показать превосходство ацтекских войск.^[10] Это была еще одна причина того, что использовалось равное количество войск.^[10] Если ацтеки попытаются использовать численное превосходство, их противник прибегнет к такой оборонительной тактике, с которой ацтеки не могли бороться.^[10] При равном количестве противник будет сражаться с ацтеками на открытом поле, где отдельные солдаты имеют больше шансов продемонстрировать свои боевые способности.^[10] Наконец, по словам Хассига, «пропаганда была, пожалуй, самой важной целью цветочных войн».^[10] Вовлекая своих противников в цветочную войну, ацтеки могли постоянно демонстрировать свою силу, предупреждая другие города-государства об их мощи.^[10] Если ацтеки проявят достаточно силы, это может побудить союзников врагов ацтеков изменить свою лояльность.^[10]

Смотрите также

Звездная война

Примечания

^ ^а ^б Исаак, Барри Л. (1983). «Цветочная война ацтеков: геополитическое объяснение». Журнал антропологических исследований. 39 (4): 415–432. JSTOR 3629865.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Хассиг, Росс (1988). Война ацтеков: имперская экспансия и политический контроль. Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 10. ISBN 0-8061-2773-2.
^ Диас Дель Кастильо (автор), Берналь; Берк, Джанет; Хомфри, Тед (7 сентября 2012 г.). Подлинная история завоевания Новой Испании (около 1568 г.). Hackett Publishing Company, Inc. стр. 356. ISBN 978-1603848183. Получено 7 декабря 2017.
^ ^а ^б ^c ^d Исаак, Барри Л. (1983). «Цветочная война ацтеков: геополитическое объяснение». Журнал антропологических исследований. 39 (4): 416–417.
^ Хикс, Фредерик (1979). ""Цветочная война "в истории ацтеков". Американский этнолог. 6 (1): 89. Дои:10.1525 / ae.1979.6.1.02a00060. JSTOR 643386.
^ Tuerenhout 2005, стр. 172.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж Хассиг, Росс (1988). Война ацтеков: имперская экспансия и политический контроль. Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 130. ISBN 0-8061-2773-2.
^ Хассиг, Росс (1988). Война ацтеков: имперская экспансия и политический контроль. Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 97. ISBN 0-8061-2773-2.
^ ^а ^б ^c Хассиг, Росс (1988). Война ацтеков: имперская экспансия и политический контроль. Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 54. ISBN 0-8061-2773-2.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м ^п Хассиг, Росс (1988). Война ацтеков: имперская экспансия и политический контроль. Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 254-255. ISBN 0-8061-2773-2.
^ ^а ^б Хассиг, Росс (1988). Война ацтеков: имперская экспансия и политический контроль. Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 139. ISBN 0-8061-2773-2.
^ Агилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков. Нью-Йорк: Факты о File, Inc., стр.148. ISBN 0-8160-5673-0.
^ Агилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков. Нью-Йорк: Факты о File, Inc. стр. 46. ISBN 0-8160-5673-0.
^ Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные битвы на пути к западному могуществу. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-42518-8.
^ ^а ^б Хикс, Фредерик. «Цветочная война» в истории ацтеков » Американская этнология Том 6 № 1 (1979) с. 88
^ ^а ^б ^c ^d ^е Хикс (1979), стр. 89
^ ^а ^б Хикс (1979), стр. 90.