Ягуар воин - Jaguar warrior

An Ацтеков Ягуар воин

Воины-ягуары или же рыцари-ягуары, ocēlōtl Произношение науатль:[oseːloːt͡ɬ] (Об этом звукеСлушать) (единственное число)[1] или же ocēlōmeh [oseːˈloːmeʔ] (множественное число )[1] были членами Ацтекские военные элита.[2] Это был тип ацтекских воинов, которых называли cuāuhocēlōtl [kʷaːwoˈseːloːt͡ɬ].[3] Слово cuāuhocēlōtl происходит от орел воин Cuāuhtli [ˈKʷaːwt͡ɬi] и воин-ягуар ocēlōtl.[3] Это были элитные воинские части, похожие на воинов-орлов.

В ягуар мотив был использован из-за веры, что ягуар представлял Тескатлипока. Ацтеки также носили это платье на войне, потому что считали, что силы животного будут переданы им во время сражений.[нужна цитата ] Воины-ягуары использовались на передовой в военных кампаниях. Они также использовались для захвата пленных для принесения в жертву ацтекским богам.[2] Много статуи и изображения (в доколумбовый и постколумбийский кодексы ) этих воинов выжили.[4] Они дрались деревянной дубинкой, усыпанной обсидиан лезвия из вулканического стекла, называемые Macuahuitl. Они также использовали копья и атлатлы.

Чтобы стать воином-ягуаром, член армии ацтеков должен был захватить в общей сложности четырех врагов в боях.[5] Считалось, что это почитание их богов гораздо больше, чем убийство вражеских солдат на поле битвы. Для воина убийство врага считалось неуклюжим.

Образование

Формальное образование ацтеков заключалось в обучении и обучении мальчиков тому, как действовать в их обществе как воины. У ацтеков не было постоянной армии, поэтому каждого мальчика, не принадлежавшего к знатному происхождению, обучали, чтобы стать воином. Все мальчики в возрасте от десяти до двадцати лет посещали одну из двух школ. Эти две школы были Telpochcalli (районная школа для простолюдинов) и Calmecac, эксклюзивная школа для знати.[6] В Тельпочкалли студенты изучали искусство войны и становились воинами. В Калмекаке студентов готовили, чтобы они стали военачальниками, священниками, правительственными чиновниками и т. Д. В этих школах не обучали таким профессиям, как сельское хозяйство и ремесленничество.

В возрасте 15 лет сыновья простолюдинов отправлялись в тельпочкалли по соседству. Здесь мальчиков обучали военному искусству и приучали к военной жизни. Инструкторами этих школ были воины-ветераны, имевшие опыт ведения войны и лидерства. Школы были сосредоточены на храбрости и включали в себя большие физические усилия и сильную боль, чтобы повысить силу и выносливость учеников. Ручной труд включал транспортировку таких товаров, как ветки для дров. Чем дольше ученик посещал школу, тем больше ветвей он должен был носить с собой. Этот тест на ношение дров будет использован, чтобы определить, преуспеет ли мальчик в войне.

Другими задачами ручного труда, выполняемыми в Тепочкалли, будут общественные проекты. Эти проекты в основном будут включать очистку территорий, строительство стен, рытье каналов и сельское хозяйство. Благодаря этим проектам ученики усердно работали над выполнением заданий и получали физический опыт, необходимый для участия в войне. Учащиеся этой школы также будут использоваться для транспортировки щитов, еды, военных припасов, оружия, доспехов и дерева воинам на поле боя. Причина, по которой учеников заставляли находиться рядом с полем битвы, заключалась в том, чтобы заставить их не бояться войны. Студенты все время находились под пристальным наблюдением. Если ученика поймают на выходе из тренировки, его наказание будет суровым. Часто его били и удаляли волосы. Удаление волос студента уберет любые признаки того, что мальчик воин. Питьевой пульке было запрещено; если его поймают, студента могут забить до смерти. Отношения вне школы также были запрещены; если студента ловили спящим с женщиной, его забивали до смерти.

Жизнь как воин-ягуар

Следование путем воина было одним из немногих способов изменить свой социальный статус в культуре ацтеков. Воины Орла и Ягуара были воинами на полную ставку, которые работали на город-государство, чтобы защитить торговцев и сам город. Предполагалось, что они будут лидерами и командирами как на поле боя, так и за его пределами, и будут действовать как своего рода полицейские силы для города. Мужчины, достигшие этого звания, считались дворянами и элитами общества и получали многие из тех же привилегий, что и дворяне. Им разрешили пить пульке, имеют наложницы, и пообедать в королевском дворце. Воины-ягуары также участвовали в гладиаторских жертвоприношениях.

Гладиаторская жертва

Гладиаторское жертвоприношение было грандиозным зрелищем, которое посетил весь город. Пленных выводили на улицу, а воины-орлы и ягуары вели к жертвенному камню. Воины-орлы и ягуары танцевали вокруг пленников и демонстрировали свои щиты и оружие толпе. Как только они приводили пленников к жертвенному камню, их привязывали к нему для церемониальной казни. Пленников заставят пить пульке опьянить их. Они будут раскрашены и даны меч и щит вместе с четырьмя дубинами для метания. Затем воины атаковали жертву, которая была привязана к жертвенному камню с помощью обсидиановой дубинки. Дубинка будет использоваться для церемоний и будет украшена перьями. Он будет атакован несколькими воинами по одному, а затем, если он еще жив, будет атакован всеми четырьмя вместе. Воинами, которые сражались во время гладиаторского жертвоприношения, были воины-орлы и ягуары. Если пленник отбивался от них всех, ему пришлось бы защищаться от воина-левши. Если бы пленники не были убиты таким образом, то они были бы убиты на следующий день священниками. Гладиаторское жертвоприношение совершалось как церемония возвращения воинов с пленниками. Гладиаторские жертвоприношения проводились в месяц праздника снятия шкур с людей.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Словарь науатля. (1997). Проводной гуманитарный проект. Университет Орегона. Получено 5 сентября 2012 г. из связь
  2. ^ а б Воины Ягуара. Иксмикилпан. Фрески Мексики В архиве 2009-04-20 на Wayback Machine
  3. ^ а б Санчес-Мурильо Р. (2012). La palabra universal. Рикардо Санчес-Мурильо. Получено 5 сентября 2012 г. из связь В архиве 2013-10-29 в Wayback Machine.
  4. ^ Доколумбовые стоковые фотографии, доиспанские стоковые фотографии, мезоамериканские фотографии путешествий В архиве 2007-04-17 на Wayback Machine
  5. ^ Анавальт, Патрисия (1980). «Костюм и контроль: ацтекские законы о роскоши». Археология. т. 33 нет. 1 (1): 40. JSTOR  41726816.
  6. ^ Анавальт, Патрисия (1980). «Костюм и контроль: ацтекские законы о роскоши». Археология. т. 33 нет. 1 (1): 34. JSTOR  41726816.
  • Карраско, Дэвид. Повседневная жизнь ацтеков: люди Солнца и Земли. Коннектикут: Greenwood Press, 1998.
  • Карраско, Д. 1998, 200.
  • Саагун, Бернардино де. Флорентийский кодекс: Всеобщая история вещей Новой Испании. Перевод и редактирование Артур Дж. О. Андерсон и Чарльз Э. Диббл. 13 томов. Санта-Фе: Школа американских исследований и Университет Юты, 1950–1982 годы.
  • Саагун, Флорентийский кодекс, VIII: 52.
  • Смит, Майкл Э. Ацтеки. 3-е изд. Западный Сассекс: Blackwell Publishing, 2012.
  • Смит, М. 2012, 130.
  • Смит, М. 2012, 162.
  • Смит, М., 2012, 173-174.