Дворянство - Gentry

Для использования в других целях см. Джентри (значения).

Архетипы клирика, рыцаря и крестьянина олицетворяют достоинства благоразумие, сила духа, и умеренность, соответственно. В Классическая древность и Христианский мир, рассудительность и сила духа считались основные добродетели это должно управлять обществом.

Дворянство в значительной степени исторический термин для европейского социальный класс людей, которые были «благородными, благородными и воспитанными».^[1][2] В самом широком смысле это относится к хорошим людям. социальная позиция, из семей с большим происхождением и связанных с помещичьи владения или высшие слои духовенства (особенно установленная церковь ). Дворянство в основном состояло из землевладельцев, которые могли жить исключительно за счет рентного дохода или, по крайней мере, имели усадьба; некоторые были джентльмен фермер.

В Британский социальный класс из землевладельцы отличался от нижнего и социально ниже пэра страны, хотя на самом деле некоторые из них были богаче некоторых сверстников, а многие были близкими родственниками. Дворянство обычно воинственный (имеющий герб), но в силу первородство правила пэрство Англии (и повсюду в Соединенном Королевстве) у большинства дворян не было дворянские титулы. Напротив, в Континентальная Европа там, где дворянство и титулы передавались по наследству более чем одним членом семьи, большая часть населения имела титулы. Так было с французами и Польские помещики.

Были аналогичные традиционные социальная элита базируется в городах. Прилагательное "патриций "(" или как лицо высокого социального положения ")^[3] описывает правящие элиты средневековых мегаполисов, таких как свободные города Италии (Венеция и Генуя ), а свободные имперские города Германии, Швейцарии и Ганзейский союз.^[а]

Сам по себе термин «дворянство», поэтому Питер Косс утверждает, что это конструкция, которую историки вольно применили к довольно разным обществам. Любая конкретная модель может не соответствовать конкретному обществу, но, тем не менее, одно определение остается желательным.^[4][5] Слово происходит от Старофранцузский genterie, из гентиль, «знатный, благородный».

Исторические основы социальной стратификации на Западе

Эта часть шведского гобелена XII века была интерпретирована так, что слева направо изображен одноглазый Один, с молотком Тор и Фрейр. Этот триада близко соответствует трехфункциональному подразделению: Один - покровитель жрецов и магов, Тор - воинов, а Фрейр - плодородия и земледелия.^[6]

В Индоевропейцы кто поселился Европа, Центральная и Западная Азия и Индийский субконтинент задумывали, что их общества должны быть упорядочены (а не разделены) на три части, причем три части являются кастами.^[7] Касты стали еще более разделенными, возможно, в результате большей специализации.

«Классическая» формулировка кастовой системы, в значительной степени описанная Жорж Дюмезиль принадлежал к касте, занимаемой жрецами или религиозными деятелями, каста воинов и каста рабочих. Дюмезиль разделил Протоиндоевропейцы на три категории: суверенитет, военный, и производительность (см. Трехфункциональная гипотеза ). Далее он разделил суверенитет на две отдельные и дополнительные части. Одна часть была формальной, юридической и священнической, но укоренилась в этом мире. Другой был могущественным, непредсказуемым, а также священническим, но укорененным в «ином», сверхъестественном и духовном мире. Вторая основная дивизия была связана с применением силы. военный, и война. Наконец, была третья группа, управляемая двумя другими, роль которой заключалась в производительности: скотоводство, земледелие и ремесла.

Эту систему кастовых ролей можно увидеть в кастах, процветавших на Индийском субконтиненте, и среди Курсивные народы.

Примеры индоевропейских каст:

• Индоиранский – Брамин /Бхумихар брамины / Атраван, Кшатрии / Rathaestar, Вайшьи
• Римский – Фламины, Милитес, Quirites
• кельтская – Друиды, Всадник, Плебес (в соответствии с Юлий Цезарь )
• Англосаксонский - Гебедмены (молитвенники), Фирдмены (воины), Воркмены (рабочие) (согласно Альфред Великий )
• Славянский - Волхвс, Воин, Крестьян / Смерд
• Скандинавский – Эрл, Churl, Тралл (согласно Lay of Rig )
• Греция (Аттика) – Eupatridae, Геомори, Демиурги^{[необходимо разрешение неоднозначности ]}
• Греция (Спарта) – Homoioi, Perioeci, Илоты

Короли были рождены из класса воинов или знати.

Средневековый христианский мир

В феодальный социальная структура в трех порядках: молящиеся (ораторы), Борьба (Bellatores) и работа (лаборатории)

Европа и Византийская империя 1000 г. н.э.

Император Константин созван то Первый Никейский собор в 325 г. Никейский символ веры включала веру в «единую святую католическую и апостольскую Церковь». Император Феодосий I сделали Никейский Христианство государственная церковь Римской империи с Эдикт Фессалоникийский из 380.^[8]

После падения Западной Римской Империи в V веке на Западе не появилось ни одного могущественного светского правительства, но в Риме была центральная церковная власть - католическая церковь. В этом вакууме власти Церковь выросла и стала доминирующей силой в Запад.

По сути, самое раннее видение Христианский мир было видение христианина теократия, а правительство основанный и поддерживающий Христианские ценности, чьи учреждения разбросаны по всему миру с Христианское учение. В католическая церковь пик власти над всеми европейскими христианами и их общими усилиями христианского сообщества - например, Крестовые походы, борьба против Мавры в Пиренейский полуостров и против Османы в Балканы - помогли развить чувство коллективной идентичности, преодолев препятствия, связанные с глубоким политическим разделением Европы.

Классическое наследие процветало в средние века как в византийский Греческий Восток и Латинский Запад. В Платон В идеальном состоянии есть три основных класса (производители, вспомогательные и опекуны), которые были репрезентативными для идеи "трехсторонняя душа », который выражает три функции или способности человеческой души:« аппетиты »(или« страсти »),« духовный элемент »и« разум »- часть, которая должна вести душу к истине. Уилл Дюрант убедительно доказал, что некоторые выдающиеся черты Платона идеальное сообщество были заметны в организации, догматике и эффективности «средневековой церкви в Европе»:^[9]

В течение тысячи лет Европой управлял порядок стражей, очень похожий на тот, что был виден нашим философом. В средние века было принято делить население христианского мира на лабораторий (рабочих), беллаторов (солдат) и ораторов (духовенство). Последняя группа, хотя и небольшая по численности, монополизировала инструменты и возможности культуры и практически безгранично властвовала над половиной самого могущественного континента на земном шаре. Духовенство, как и опекуны Платона, было облечено властью ... своим талантом, показанным в церковных исследованиях и управлении, их склонностью к размышлениям и простоте, и ... влиянием их родственников с властью государство и церковь. Во второй половине периода своего правления [800 г. н.э.] духовенство было настолько свободно от семейных забот, насколько даже Платон мог желать [для таких опекунов] ... [Клерикальный] Безбрачие было частью психологической структуры общества. власть духовенства; ибо, с одной стороны, им не мешал сужающийся эгоизм семьи, а с другой - их очевидное превосходство над призывом плоти усиливало страх, в котором их держали мирские грешники. ...^[9]

Гаэтано Моска написал на ту же тему в своей книге «Правящий класс о средневековой церкви и ее структуре», что

Помимо того факта, что церковное безбрачие функционировало как духовная дисциплина, оно также было гарантом независимости церкви.^[10]

Католическая церковь всегда стремилась к преобладающей доле в политической власти, ей никогда не удавалось монополизировать ее полностью, главным образом из-за двух основных черт ее структуры. Безбрачие обычно требовалось от духовенства и монахов. Поэтому никакие настоящие династии настоятелей и епископов так и не смогли утвердиться. ... Во-вторых, несмотря на многочисленные примеры обратного, представленные воинственным средневековьем, церковное призвание по самой своей природе никогда не было строго совместимо с ношением оружия. Заповедь, призывающая Церковь воздерживаться от кровопролития, никогда не уходила полностью из поля зрения, а в относительно спокойные и упорядоченные времена она всегда выходила на первый план.^[11]

Два главных поместья королевства

Фундаментальная социальная структура в Европе в Средний возраст был между церковная иерархия, дворяне, т. е. рыцарские арендаторы (графы, бароны, рыцари, оруженосцы, франклины ) и неблагородные, Виллэны, граждане и горожане. Разделение общества на классы знати и знати в небольших регионах средневековой Европы было неточным. После Протестантская реформация, социальное смешение между дворянским классом и потомственным клерикальным высшим классом стало характерной чертой монархий Скандинавские страны Родство в первую очередь формируется на основе двух высших сословий королевства средневековых обществ: благородство и духовенство, оба освобождены от налогообложения. Последующие «благородные» семьи с давним происхождением, никогда не получившие официальных прав на ношение герба, также были приняты в сельское высшее общество: дворянство.

Три поместья

Широкое распространение порядка трех сословий было особенно характерно для Франции:

• Первое сословие включало в себя группу всего духовенства, то есть членов высшего и низшего духовенства.
• Второе поместье было заключено дворянством. Здесь также не имело значения, происходили ли они из низшего или высшего дворянства или были членами из бедных семей.
• Третье сословие включало всех номинально свободных граждан; местами свободные крестьяне.

На вершине пирамиды находились князья и поместья короля или императора или вместе с духовенством, епископами и папой.

Для людей средневековья и раннего Нового времени феодальная система соответствовала установленному Богом порядку. Дворянство и третье сословие рождались в своем классе, и изменение социального положения происходило медленно. Богатство мало влияло на то, к какому имению принадлежат. Исключением была средневековая церковь, которая была единственным учреждением, где компетентные мужчины (и женщины) с заслугами могли за одну жизнь достичь самых высоких позиций в обществе.

В первое сословие входило все духовенство, традиционно разделенное на «высшее» и «низшее» духовенство. Хотя формального разграничения между этими двумя категориями не проводилось, высшее духовенство было, по сути, клерикальной знатью, из семей второго сословия или, как в случае с другими сословиями. Кардинал Вулси, из более скромных слоев общества.

Второе сословие было дворянством. Богатство или влияние не делали человека автоматически дворянином, и не все дворяне были богатыми и влиятельными (аристократические семьи по-разному теряли свои состояния, а понятие «бедный дворянин» почти так же старо, как и само дворянство).

Традиционный социальная стратификация из западный мир в 15 веке

Благородство человека могло быть либо унаследовано, либо заработано. Дворянство в самом общем и строгом смысле - это признанное наследственное превосходство: законные потомки (или все потомки мужского пола, в некоторых обществах) дворян являются дворянами, если они явно не лишены этой привилегии. Условия аристократ и аристократия менее формальное средство для обозначения лиц, принадлежащих к этой социальная среда.

Исторически сложилось так, что в некоторых культурах представителям высшего класса часто не приходилось зарабатывать себе на жизнь, поскольку они поддерживались заработанными или унаследованными инвестициями (часто недвижимостью), хотя представители высшего класса могли иметь меньше реальных денег, чем торговцы. Статус высшего класса обычно определяется социальным положением семьи, а не собственными достижениями или богатством. Большая часть населения, составлявшего высший класс, состояла из аристократов, правящих семей, титулованные люди, и религиозные иерархи. Эти люди обычно рождались в соответствии со своим статусом, и исторически сложилось так, что не было большого пересечения классовых границ. Это означает, что человеку было намного труднее продвинуться по классу просто из-за структуры общества.

Во многих странах термин высший класс был тесно связан с наследственной собственностью на землю и титулами. Во многих доиндустриальных обществах политическая власть часто находилась в руках землевладельцев (что было одной из причин Французской революции), несмотря на отсутствие юридических препятствий для владения землей для других социальных классов. Власть начала переходить от землевладельческих семей высшего класса к населению в целом. ранний современный век, ведущие к брачным союзам между двумя группами, обеспечивая основу для современных высших классов на Западе. Землевладельцы из высшего сословия в Европе часто были также членами титулованного дворянства, хотя и не обязательно: распространенность дворянских титулов широко варьировалась от страны к стране. Некоторые высшие классы были почти полностью безымянными, например, Szlachta Речи Посполитой.

До эпохи Абсолютизм, институты, такие как церковь, законодательные органы или социальные элиты,^[12] сдержанная монархическая власть. Абсолютизм характеризовался окончанием феодального раздела, консолидацией власти с монархом, подъемом государства, ростом профессиональных постоянных армий, профессиональной бюрократией, кодификацией государственных законов и подъемом идеологий, оправдывающих абсолютистскую монархию. Таким образом, абсолютизм стал возможным благодаря новым инновациям и охарактеризован как феномен Ранняя современная Европа, а не средневековья, где духовенство и дворянство уравновешивались в результате взаимного соперничества.

Дворянство

Континентальная Европа

Балтийский

Основные статьи: Балтийские немцы и Балтийское дворянство

С середины 1860-х гг. Привилегированное положение Балтийские немцы в Российской Империи начали колебаться. Уже во время правления Николай I (1825–55), находившийся под давлением русских националистов, были предприняты отдельные шаги в направлении русификации провинции. Позже балтийские немцы подверглись ожесточенным нападкам со стороны российской националистической прессы, которая обвиняла балтийскую аристократию в сепаратизме и выступала за более тесную языковую и административную интеграцию с Россией.

Социальное разделение было основано на доминировании балтийских немцев, которые составляли высшие классы, в то время как большинство коренного населения, называемого «ундойч», составляло крестьянство. По данным императорской переписи 1897 г., 98 573 немца (7,58% от общей численности населения) жили в Губернаторство Ливония, 51 017 (7,57%) в провинции Курония и 16 037 (3,89%) в Губернаторство Эстонии.^[13] Социальные изменения, с которыми столкнулось эмансипация, как социальная, так и национальная, эстонцев и латышей, не воспринимались всерьез балтийской немецкой знатью. Временное правительство России после революции 1917 г. дало эстонцам и латышам самоуправление что означало конец эпохи балтийских немцев в Прибалтике.

Литовское дворянство состояло в основном из Литовцы, но из-за сильных связей с Польшей, культурно был полонизирован. После Люблинская уния в 1569 году они стали менее отличаться от польских шляхта, хотя сохранились Литовский национальная осведомленность.

Королевство Венгрия

В Венгрия в конце 19 - начале 20 веков дворянство (иногда пишется как Дзентри) были дворянами без земли, которые часто искали работу в качестве государственных служащих или армейских офицеров или занимались политикой.^[14]

Речь Посполитая

В истории Речь Посполитая, "дворянство" часто используется в английском языке для описания Польские помещики (Польский: ziemiaństwo, ziemianie, из Ziemia, "земельные участки"). Они были низшими членами дворянства ( шляхта ), в отличие от гораздо меньшей, но более могущественной группы семей «магнатов» (Sing. магнат, множественное число Magnaci на польском языке), Магнаты Польши и Литвы. По сравнению с ситуацией в Англии и некоторых других частях Европы, эти две части общей «знати» в значительной степени действовали как разные классы и часто вступали в конфликт. После Разделы Польши По крайней мере, в стереотипах националистических преданий 19-го века, магнаты часто устраивались в столицах и при дворе разделенных держав, в то время как дворяне оставались в своих поместьях, сохраняя национальную культуру.

С 15 века только шляхта, и несколько патрициев из некоторых городов, было разрешено владеть сельскими поместьями любого размера в рамках очень обширной шляхта привилегии. Эти ограничения были уменьшены или сняты после разделов Польши, и начали появляться простые землевладельцы. К 19 веку насчитывалось не менее 60000 человек. шляхта семьи, большинство из которых довольно бедные, и многие из них уже не владеют землей.^[15] К тому времени в «шляхтиче» входило много недворянских помещиков.

Испания и Португалия

В Испанское дворянство и бывшее португальское дворянство, см. Идальгос и инфанзоны.

Швеция

В Швеции не было прямого крепостное право. Следовательно, дворяне были классом зажиточных граждан, выросших из более богатых или более могущественных членов крестьянства. Два исторически привилегированных классы в Швеции была шведская знать ((Адельн ), численно довольно небольшая группа, и духовенство, которые входили в так называемые frälse (классификация, определяемая налоговыми льготами и представлением в рацион питания ).

С 1164 г. Архиепископ Упсальский стоял во главе шведского духовенства. Духовенство включало в себя почти всех образованных людей того времени и, кроме того, было усилено значительным богатством, и поэтому естественно стало играть значительную политическую роль. До Реформации духовенство было первым сословием, но оно относилось к светскому сословию в протестантской Северной Европе.

В средние века безбрачие в католическая церковь был естественным препятствием для образования наследственного класса священников. После отмены обязательного безбрачия в Швеции во время Реформация стало возможным формирование наследственного сословия священников, в результате чего богатство и духовные должности часто передавались по наследству. Следовательно, епископы и викарии, составлявшие клерикальный высший класс, часто имели поместья похожи на дворян из других стран. Таким образом, продолжалось средневековое церковное наследие смешения благородного сословия и духовного сословия, а также смешанные браки как отличительный элемент в нескольких скандинавских странах после Реформации.

Фамилии в Швеции можно проследить до 15 века, когда они впервые использовались дворянами (Frälse), т.е. священники и дворяне. Имена их обычно были на шведском, латинском, немецком или греческом языках.

Латинские имена были впервые приняты католическим духовенством в 15 веке. Этому имени предшествовал Herr (сэр), например Herr Lars, Herr Olof, Herr Hans, за которым следовала латинизированная форма отчество: например Ларс Петерссон латинизировал как Лаврентий Петри. Начиная со времен Реформации, латинизированная форма их места рождения (Лаврентий Петри Гот, из Östergötland) стали обычной практикой именования для духовенства.

В XVII и XVIII веках фамилия лишь изредка была исходной фамилией облагороженных; обычно выбирали более внушительное новое имя. Это был период, когда появилось множество двухсловных фамилий для знати на шведском языке (очень популярными были префиксы Adler, «орел»; Ehren - «ära», «честь»; Silfver, «серебро»; и Gyllen, "золотой"). В отличие от Британии, это стало новой фамилией всего дома, а старая фамилия вообще отказалась.

Украина

В Западноукраинское духовенство из Украинская Греко-Католическая Церковь были наследственной сплоченной социальной кастой, которая доминировала в западноукраинском обществе с конца XVIII до середины XX века после реформ, проведенных Иосиф II, император Австрии. Потому что, как и их Православный братья, украинские католические священники могли жениться, они могли создавать «священнические династии», часто связанные с конкретными регионами, для многих поколений. К 19 веку насчитывалось примерно 2 000–2500 семей священников, которые, как правило, заключали браки внутри своей группы, составляя сплоченную наследственную касту.^[16] Из-за отсутствия значительного местного дворянства и обладания фактической монополией на образование и богатство в западноукраинском обществе духовенство сформировало исконную аристократию этой группы. Духовенство восприняло для себя роль Австрии как носителя культуры и образования в украинской деревне. Большинство украинских общественных и политических движений на территории, контролируемой Австрией, возникли или находились под сильным влиянием самого духовенства или их детей. Это влияние было настолько велико, что их польские соперники обвиняли западных украинцев в желании создать теократию на Западной Украине.^[17] Центральная роль украинского духовенства или их детей в западноукраинском обществе несколько ослабнет в конце XIX века, но сохранится до середины XX века.

объединенное Королевство

Британские высшие классы исторически состояли из двух иногда пересекающихся образований: пэрство и землевладельцы. В британской пэре только старший член семьи (обычно старший сын) наследует основной титул (герцог, маркиз, граф, виконт, барон); их называют пэрами или лордами. Остальное дворянство входило в состав «помещичьего дворянства» (сокращенно «дворянство»). Члены дворянства обычно не имеют титулов, но могут быть описаны как дворяне или джентльмены. Исключение составляют старшие сыновья сверстников, которые носят второстепенные титулы своих отцов как «титулы вежливости» (но для парламентских целей считаются простолюдинами), Шотландские бароны (которые носят название Барон X после своего имени)^[18] и баронеты (титул, соответствующий потомственному рыцарскому званию). Шотландские лэрды не имеют дворянского титула, но могут иметь описание своих земель в виде территориальное обозначение это часть их имени.^[19]

Период, термин землевладельцы, хотя первоначально использовалось для обозначения дворянства, оно стало использоваться для обозначения меньшего дворянства в Англии около 1540 года. Будучи идентичными, эти термины со временем стали дополнять друг друга. Период, термин дворянство сам по себе, как обычно используется историками, согласно Питер Косс, это конструкция, свободно применяемая к весьма различным обществам. Любая конкретная модель может не соответствовать конкретному обществу, но, тем не менее, одно определение остается желательным.^[20][21]

Землевладельцы - традиционные британские социальный класс состоящий из господа в первоначальном смысле; то есть те, кто владел землей в виде усадьбы до такой степени, что от них не требовалось активно работать, кроме как в административном качестве на своей земле. Поместья часто (но не всегда) состояли из арендованные фермы, в этом случае джентльмен мог жить полностью за счет аренда доход.

Esquire (сокращенно эсквайр) - это термин, производный от французского «écuyer» (который также давал конюший) самое низкое обозначение дворянина, относящееся только к мужчинам, и используемый для обозначения высокого, но неопределенного социального статуса.Наиболее частое употребление термина Esquire сегодня это дар как (в значительной степени устаревший) суффикс Эсквайр чтобы сделать неформальный комплимент мужчине-получателю, подразумевая нежное рождение. В постсредневековом мире титул оруженосец пришел обращаться ко всем людям из высших землевладельцев; эсквайр в социальном отношении был выше джентльмена, но ниже рыцаря. В современном мире, где все мужчины считаются джентльменами, этот термин часто распространяется (хотя и очень формально) на всех мужчин без какого-либо высшего титула. Он используется пост-номинально, обычно в сокращенной форме (например, «Томас Смит, эсквайр»).

А рыцарь может относиться либо к средневековому арендатору, который нес военную службу конным вооружением феодальному землевладельцу, либо к средневековому джентльмену-солдату, обычно высокородному, которого монарх поднял до привилегированного военного статуса после обучения в качестве пажа и оруженосец (современные ссылки см. Британская система наград ). В формальном протоколе сэр это правильный укладка для рыцаря или баронета, используется с (одним из) рыцарских собственное имя (s) или полное имя, но не с фамилия один. Для женщины, владеющей этим титулом, эквивалент Дама; для таких женщин титул Дама используется как сэр для мужчины никогда раньше фамилия сама по себе. Это использование было изобретено^{[кем? ]} в 1917 году, выведенный из практики, вплоть до 17 века (и все еще находящейся в процессе судебного разбирательства), для жены рыцаря. Жена рыцаря или баронета теперь называется "Леди [Фамилия]".

Ирландский

Основная статья: Ирландское дворянство

Соединенные Штаты

Основная статья: Американское дворянство

Восточная Азия

Четыре профессии

Основная статья: Четыре профессии (Восточная Азия)

«Четыре подразделения общества» относятся к модель общества в древнем Китае и был меритократический социальный класс система в Китае и другие впоследствии повлияли Конфуцианский общества. Четыре касты - дворянство, земледельцы, ремесленники и торговцы - объединяются, чтобы образовать термин Shìnónggōngshāng (士 農工子).

Джентри (士) означает разное в разных странах. В Китае, Корее и Вьетнаме это означало, что дворяне конфуцианских ученых, которые - по большей части - составят большую часть бюрократии. Эта каста будет состоять как из более или менее наследственной аристократии, так и из ученых-меритократов, которые продвигаются по служебной лестнице благодаря государственной службе, а затем и имперским экзаменам. Некоторые источники, такие как Xunzi перечислите фермеров перед дворянством, исходя из конфуцианской точки зрения, согласно которой они вносят непосредственный вклад в благосостояние государства. В Китае фермерский образ жизни также тесно связан с идеалами джентльменов-конфуцианцев. В Японии эта каста по существу приравнивается к классу самураев. в Период Эдо, с созданием Домены (хань) под властью Токугава Иэясу, вся земля была конфискована и переоформлена в вотчину даймё.

Маленькие лорды, самураи (武士, буши), им было приказано либо отказаться от своих мечей и прав и остаться на своих землях в качестве крестьян, либо переехать в города-замки, чтобы стать оплачиваемыми слугами даймё. Лишь нескольким самураям разрешили остаться в сельской местности; приземлился самурай (郷 士, гоши). Около 5% населения составляли самураи. Только самураи могли иметь настоящие фамилии, что после Реставрация Мэйдзи стал обязательным для всех жителей (см. Японское имя ).

Иерархическая структура феодальной Японии

Основные статьи: Общество Эдо и Казоку

Мацуэ даймё (ок. 1850-е)

Группа Сонби «добродетельный ученый» в Корее, следовавший конфуцианским заповедям) (около 18 века)

Во времена феодальной Японии существовало два ведущих сословия, то есть дворянство: даймё и самурай. Конфуцианские идеалы в японской культуре подчеркивали важность продуктивных членов общества, поэтому фермеры и рыбаки имели более высокий статус, чем торговцы.

Император Мэйдзи отменил право самураев быть единственной вооруженной силой в пользу более современной, в западном стиле, призывной армии в 1873 году. Самурай стал Сидзоку (士族), но право носить катану в общественных местах было в конечном итоге отменено вместе с правом выполнять простолюдины, проявившие к ним неуважение.

Определяя, какой должна быть современная Япония, члены правительства Мэйдзи решили пойти по стопам Великобритании и Германии, опираясь на концепцию страны. благородство обязывает. Самураи не должны были быть политической силой при новом порядке. Разница между японской и европейской феодальными системами заключалась в том, что европейский феодализм был основан на Римская правовая структура, а в японском феодализме китайские Конфуцианская мораль как его основу.^[22]

Корея

Основная статья: Янбан

Корейская монархия и местный правящий высший класс существовали в Корея до конца Японская оккупация. Система, касающаяся дворянства, примерно такая же, как у дворянства. Китайское дворянство.

Как это делали монашеские ордена во времена Европы Темные времена, буддийские монахи стали хранителями и хранителями литературных традиций Кореи, документируя письменную историю Кореи и наследие Силла период до конца Корё династия. Корейские буддийские монахи также разработали и использовали первые в истории подвижные печатные машины с металлическим типом - примерно за 500 лет до этого. Гутенберг - печатать древние буддийские тексты. Буддийские монахи также занимались делопроизводством, хранением и распределением продуктов питания, а также имели возможность осуществлять власть, оказывая влияние на королевский двор Корё.

Ценности и традиции

Военные и церковные

Основная статья: Военная элита

Венгерский дворяне, около 1831 г.

Исторически в Европе дворяне становились солдатами; аристократия в Европе может проследить свое происхождение от военачальников времен миграции и средневековья. В течение многих лет британская армия вместе с церковью считалась идеальной карьерой для младших сыновей аристократии. Хотя сейчас эта практика значительно уменьшилась, она не исчезла полностью. Подобная практика не является уникальной для британцев ни географически, ни исторически. В качестве очень практичной формы проявления патриотизма для «джентльменов» иногда было «модно» служить в армии.

Фундаментальная идея дворянства сводилась к идее существенного превосходства воина, обычно поддерживаемого в предоставлении оружия.^[23] Наконец, ношение меча во всех случаях было внешним и видимым признаком «джентльмена»; обычай сохранился в мече, который носили с «придворным платьем». Предложение о том, что у джентльмена должен быть герб, активно выдвигалось некоторыми геральдистами XIX и XX веков, в частности Артур Чарльз Фокс-Дэвис в Англии и Томас Иннес из Лирни в Шотландии. Значение права на герб состояло в том, что оно было окончательным доказательством статуса джентльмена, но оно скорее признавало, чем предоставляло такой статус, и статус мог быть и часто принимался без права на герб.

Рыцарство

Рыцарь вооружен.

Основная статья: Рыцарство

Рыцарство^[b] термин, относящийся к средневековому институту рыцарство. Обычно это связано с идеалами рыцарские добродетели, честь и изысканная любовь.

Христианство оказало модифицирующее влияние на добродетели рыцарства, ограничив рыцарей для защиты и почитания более слабых членов общества и поддержания мира. Церковь стала более терпимой к войне в защиту веры, поддерживая теории просто война. В XI веке понятие «рыцарь Христа» (миль Кристи) получил валюту во Франции, Испании и Италии.^[24] Эти концепции «религиозного рыцарства» получили дальнейшее развитие в эпоху Крестовые походы.^[24]

В более позднем средневековье богатые купцы стремились занять рыцарские позиции.^[24] Это была демократизация рыцарства, приведшая к новому жанру, названному книга любезности, которые были ориентирами поведения «джентльменов».^[24]

При осмотре средневековая литература, рыцарство можно разделить на три основные, но частично совпадающие области:

1. Обязанности перед соотечественниками и единоверцами
2. Обязанности перед Богом
3. Обязанности перед женщинами

Эти три области, очевидно, довольно часто пересекаются в рыцарстве и часто неразличимы. Другая классификация рыцарства делит его на воинское, религиозное и придворное любовное. Одно особое сходство между всеми тремя из этих категорий - это честь. Честь - основа и руководящий принцип рыцарства. Таким образом, для рыцаря честь была бы одним из указателей к действию.

Джентльмен

Страница из книги Брэтуэйта, демонстрирующая качества, связанные с джентльменом.

Основная статья: Джентльмен

Термин джентльмен (от лат. Gentilis, принадлежащий к расе или род, и "человек", родственный с французским словом Gentilhomme, испанский Gentilhombre и итальянский Gentil Uomo или же Gentiluomo) в своем первоначальном и строгом значении обозначал человека из хорошей семьи, аналогично латинскому щедрость (неизменный перевод в англо-латинских документах). В этом смысле слово приравнивается к французскому Gentilhomme («дворянин»), долгое время находившийся в Великобритании в пэрах. Период, термин дворянство (от старофранцузского genterise за благородный) имеет во многом социально-классовое значение французского благородство или немецкой Адель, но без строгих технических требований этих традиций (таких как кварталы дворянства ). В какой-то степени джентльмен означал человека с доходом, полученным от земельная собственность, а наследие или какой-либо другой источник и, таким образом, был независимо богат и не нуждался в работе.

Конфуцианство

В Дальний Восток также придерживался схожих с Западом представлений о джентльмене, основанных на Конфуцианский принципы. Период, термин Джунзо (君子) - это термин, имеющий решающее значение для классического конфуцианства. Буквально означающее «сын правителя», «принц» или «благородный», идеал «джентльмена», «надлежащего человека», «образцового человека» или «совершенного человека» - это то, к чему конфуцианство призывает всех людей стремиться. . Краткое описание «совершенного человека» - это тот, кто «сочетает в себе качества святого, ученого и джентльмена» (CE ). Наследственная элитарность была связана с этой концепцией, и джентльмены должны были действовать как моральные ориентиры для остального общества. Они должны были:

• совершенствоваться морально;
• участвовать в правильном выполнении ритуала;
• проявлять сыновнюю почтительность и преданность там, где это необходимо; и
• взращивайте гуманность.

Противоположность Джунзо был Xiǎorén (小人), буквально «маленький человек» или «мелкий человек». Подобно английскому «маленький», слово в этом контексте на китайском языке может означать мелкий умом и сердцем, узко корыстный, жадный, поверхностный и материалистичный.

Благородство обязывает

Основная статья: Благородство обязывает

Идея благородство обязывает, «дворянство обязывает», среди дворян, как Оксфордский словарь английского языка выражает, что термин «предполагает благородное происхождение, ограничивает благородное поведение; привилегия влечет за собой ответственность». Быть аристократом означало, что у человека есть обязанности вести, управлять и так далее. Нельзя было просто тратить время на праздные занятия.

Геральдика

Основная статья: Герб

Пример Елизаветинский родословная семьи де евро Нортумберленд, бароны Варкворта и Клаверинга. Написано примерно с 1570 по 1588 год.

Герб - геральдический герб в Европе XII века. Первоначально это была тканевая туника, которую носили поверх доспехов или вместо них, чтобы идентифицировать себя в бою.^[25] Герб нарисован с геральдическими правилами для человека, семьи или организации. Семейные гербы изначально были производными от личных, а затем распространились на всю семью. В Шотландии фамильные гербы по-прежнему являются личными и используются в основном главой семьи.

Церковная геральдика

Основная статья: Церковная геральдика

Церковная геральдика - традиция геральдики, развитая христианским духовенством. Первоначально использовавшаяся для обозначения документов, церковная геральдика превратилась в систему идентификации людей и епархии. Он наиболее формализован в католической церкви, где большинство епископы, в том числе папа, иметь личный герб. Духовенство в Англиканский, Лютеранский, Восточно-католический, и Православные церкви следуйте аналогичным обычаям.

Смотрите также

• Аристократия
• Буржуазия
• Буржуазия Брюсселя
• Кабанг Атас
• Церковное обращение
• Джентльмен
• Гранд Бюргер
• Габитус
• Hanseaten (класс)
• манориализм
• Дворянство
• Патриций (Древний Рим)
• Патриций (постримская Европа)
• Прияи
• Редорер сын блейсон
• Bildungsbürgertum
• Социальная среда
• Символическая столица
• Szlachta
• Йомен

Примечания

1. Следуя восхитительному примеру Римский патриций, венецианский патриций вернулся, особенно в эпоха Возрождения, к жизни, более сосредоточенной на его сельском имении.
2. Этимология: английский с 1292 г., заимствования с французского Chevalerie "рыцарство ", из шевалье "рыцарь" из Средневековая латынь каббаларий "всадник"; кавалерия из Среднефранцузский форма того же слова.

Рекомендации

1. "Джентри", Словарь для продвинутых учащихся, Кембридж.
2. "Джентри", английский словарь, Оксфорд.
3. «Патриций». Словарь. Кембридж.
4. «Истоки английского дворянства | Обзоры в истории». www.history.ac.uk. Получено 2019-10-07.
5. Издательство Кембриджского университета 0521021006 - Истоки английского джентри Питер Косс
6. Лейрен, Терье И. (1999). "От язычников к христианам: история гобеленов XII века церкви Ског". Faculty.washington.edu.
7. Мэллори, Дж. В поисках индоевропейцев Темза и Гудзон (1991) стр.131
8. Бойд, Уильям Кеннет (1905). Церковные указы Феодосийского кодекса, Издательство Колумбийского университета.
9. Дюрант, Уилл (2005). История философии. Саймон и Шустер. ISBN  978-0-671-69500-2. Получено 10 декабря 2013.
10. «Безбрачие как политическое сопротивление». Первые вещи. Январь 2014. Получено 7 января 2014.
11. Моска, Гаэтано (1939). Правящий класс. McGraw Hill Book Company, Inc.. Получено 3 января 2014.
12. «Французский абсолютизм». Исторический факультет Суффолкского университета. Архивировано из оригинал на 24.01.2010. Получено 2007-09-29.
13. Языковая статистика 1897 г. (на русском), RU: Demoscope, заархивировано из оригинал на 2011-06-29.
14. Хармат, Арпад Петер. "Magyarország társadalma a dualizmus korában" (на венгерском). Получено 8 мая 2019.
15. Росс, М. (1835). «ОПИСАТЕЛЬНЫЙ ВИД НА ПОЛЬШУ: ХАРАКТЕР, МАНЕРЫ И ОБЫЧИ ПОЛЮСОВ». ИСТОРИЯ ПОЛЬШИ ОТ ЕЕ ОСНОВАНИЯ КАК ГОСУДАРСТВО ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ; ВКЛЮЧАЯ ПОЛНЫЙ УЧЕТ ПОСЛЕДНЕЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ БОРЬБЫ ЗА ВОССТАНОВЛЕНИЕ СВОЕЙ НЕЗАВИСИМОСТИ. К КОТОРОЙ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ВИД НА СТРАНУ, ЕЕ ПРИРОДНУЮ ИСТОРИЮ, ГОРОДА И МЕСТОРОЖДЕНИЯ, А ТАКЖЕ ОБРАЗОВАНИЯ И ОБЫЧАЙ ЕГО ЖИТЕЛЕЙ. 48 Pilgrim Street, Ньюкасл-апон-Тайн, графство Нортумберленд, Северо-Восточный регион, АНГЛИЯ: ПАТТИСОН И РОСС. п. 51. По крайней мере 60 000 семей принадлежат к этому классу [дворянству], из которых, однако, только около 100 являются богатыми; все остальные бедные.
16. Субтельный, Орест (1988), Украина: История, Торонто: University of Toronto Press, стр. 214–19..
17. Химка, Джон Пол (1999), Религия и национальность в Западной Украине, Монреаль и Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Куина, стр. 10.
18. "Суд лорда Лиона". Архивировано из оригинал на 2017-10-09. Получено 2010-06-22.
19. "Лэрды", Формы обращения Дебретта, получено 2010-07-18
20. Хикс, Майкл, Истоки английского дворянства (обзор), Великобритания.
21. Косс, Петр, Истоки английского дворянства (PDF ), Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-52102100-6.
22. Снайдер, М.Р. (октябрь 1994 г.), Японский против европейского феодализма (приглашенный лектор), CA: Профессиональный колледж Альберты.
23. Селден, Джон (1614). Почетные титулы. п. 707.
24. Суини, Джеймс Росс (1983), «Рыцарство», Словарь средневековья, III.
25. "Герб", Британская энциклопедия (онлайн-изд.).

внешняя ссылка

Словарное определение дворянство в Викисловарь

• СМИ, связанные с Дворянство в Wikimedia Commons