Темные века (историография) - Dark Ages (historiography)

Эта статья о Европе после распада Западной Римской империи. О Греции после краха бронзового века см. Греческие темные века. Для использования в других целях см. Темные века (значения).
Петрарка, который задумал европейскую «темную эпоху». Из Цикл известных мужчин и женщин, Андреа ди Бартоло ди Барджилья, c. 1450

"Темные времена"исторический периодизация традиционно ссылаясь на Раннее средневековье или же Средний возраст, который утверждает, что демографическая, культурная и экономическая деградация произошла в Западной Европе после упадок Римской Империи.[1][2]

Термин использует традиционные свет против тьмы образы, чтобы противопоставить «тьму» эпохи (отсутствие записей) более ранним и более поздним периодам «света» (обилие записей).[3] Идея «Темного века» возникла в 1330-х годах итальянским ученым. Петрарка, которые считали постримские века "темными" по сравнению со "светлыми" классическая древность.[3][4] Сама фраза «Темный век» происходит от латинского Saeculum obscurum, первоначально примененный Цезарь Бароний в 1602 году до бурного периода X и XI веков.[5][6] Таким образом, эта концепция охарактеризовала все средневековье как время интеллектуальной тьмы в Европе между падением Рима и эпоха Возрождения; это стало особенно популярным в 18 веке Эпоха Просвещения.[3]

По мере того, как достижения эпохи стали лучше пониматься в 19 и 20 веках, ученые начали ограничивать название «темные века» до Раннее средневековье (ок. V – X вв.),[3][7][8] и теперь ученые также отвергают его использование в этот период.[9] Большинство современных ученых вообще избегают этого термина из-за его негативных коннотаций, считая его вводящим в заблуждение и неточным.[10][11][12] Уничижительное значение Петрарки остается в употреблении,[1][2][13] обычно в популярной культуре, которая часто неверно характеризует Средние века как время насилия и отсталости.[14][15]

История

Дальнейшая информация: Поздняя античность, Падение Римской Империи, Период миграции, и Раннее средневековье
Смотрите также: Средневековье

Петрарка

Триумф христианства к Томмазо Лаурети (1530–1602), роспись потолка в г. Sala di Constantino, Ватиканский дворец. Подобные изображения празднуют победу христианства над язычество античности.

Идея Темных веков возникла у тосканского ученого. Петрарка в 1330-х гг.[13][16] Он писал о прошлом: «Среди ошибок сияли гениальные люди; не менее зоркими были их глаза, хотя они окруженный тьмой и густой мрак ».[17] Христианские писатели, в том числе сам Петрарка,[16] давно использовали традиционные метафоры из 'свет против тьмы ' описать 'добро против зла '. Петрарка первым дал метафору светский смысл, изменив его применение. Теперь он увидел классическая древность, так долго считавшийся «темным» веком из-за отсутствия христианства, в «свете» его культурных достижений, тогда как время Петрарки, якобы не имевшее таких культурных достижений, считалось веком тьмы.[16]

Со своей точки зрения на Итальянский полуостров Петрарка видел Римский период и классическая древность как выражение величия.[16] Он проводил большую часть своего времени, путешествуя по Европе, заново открывая и переиздавая классические произведения. латинский и Греческий тексты. Он хотел вернуть латинскому языку былую чистоту. Гуманисты эпохи Возрождения предшествующие 900 лет считались временем застоя, когда история разворачивалась не по религиозным контурам Святой Августин с Шесть веков мира, но в культурный (или светские) термины через прогрессивное развитие классические идеалы, литература, и Изобразительное искусство.

Петрарка писал, что в истории было два периода: классический период Греки и Римляне, за которым последовало время тьмы, в котором он увидел себя живущим. Около 1343 г., в заключении своего эпоса Африка он писал: «Моя судьба - жить среди разнообразных и запутанных бурь. Но, возможно, для вас, если, как я надеюсь и желаю, вы будете жить долго после меня, наступит лучший век. Этот сон забвения не будет длиться вечно. Когда тьма рассеяна, наши потомки могут снова прийти в прежнем чистом сиянии ».[18] В 15 веке историки Леонардо Бруни и Флавио Биондо разработал трехуровневую схему истории. Они использовали два возраста Петрарки и современную, «лучшую эпоху», в которую, по их мнению, вошел мир. Позже термин «Средневековье» - латинский. СМИ Tempestas (1469) или средний аевум (1604 г.) - использовался для описания периода предполагаемого упадка.[19]

Реформация

Вовремя Реформации 16-17 веков протестанты в целом придерживались того же взгляда, что и гуманисты эпохи Возрождения, такие как Петрарка, но также добавляли Антикатолический перспектива. Они считали классическую античность золотым временем не только из-за латинской литературы, но и потому, что она была свидетелем зарождения христианства. Они продвигали идею о том, что «Средние века» были временем тьмы также из-за коррупции в католическая церковь, например: папы правят как короли, почитание мощи святых, распущенное священство и институционализированное моральное лицемерие.[20]

Бароний

В ответ на Протестанты, Католики разработали контр-образ, чтобы изобразить Высокое средневековье в частности как период социальной и религиозной гармонии, а вовсе не «мрачный».[21] Самый важный католический ответ на Магдебургские века был Annales Ecclesiastici Кардинал Цезарь Бароний. Бароний был опытным историком, написавшим труд, который Британская энциклопедия в 1911 году описан как «намного превосходящий все, что было раньше»[22] и это Актон считается «величайшей историей Церкви из когда-либо написанных».[23] В Анналы охватывал первые двенадцать веков христианства до 1198 года и был опубликован в двенадцати томах между 1588 и 1607 годами. Именно в томе X Бароний ввел термин «темный век» для периода между концом 20-го века. Каролингская империя в 888 г.[24] и первые шевеления Григорианская реформа под Папа Климент II в 1046 г .:

Объемы Патрология Латина за столетие[25]
ВекОбъемы# из

тома

7-е80–889
8-е89–968
9-е97–13034
10-е131–1388
11-е139–15113
12-е152–19140
13-е192–21726

«Новый век (saeculum), который начинался, ибо его суровость и бесплодие добра вполне можно было назвать железом, за его низость и изобилие зла - свинцом, а тем более за недостатком писателей (inopia scriptorum) тьма (мутный)".[26]

Примечательно, что Бароний назвал эпоху «темной» из-за недостатка письменных источников. Упомянутый им «недостаток писателей» можно проиллюстрировать, сравнив количество томов в Минь с Патрология Латина содержит работы латинских писателей 10-го века (сердце эпохи, которую он назвал «темной»), а номер содержит работы писателей предшествующих и последующих веков. Меньшая часть этих писателей были историками.

Средневековое изготовление рукописей.[27] Начало средневековья также было периодом низкой активности копирования. Обратите внимание, что этот график не включает Византийская империя.

Произошло резкое падение с 34 томов в IX веке до 8 в X веке. 11-й век с 13-ю цифрами свидетельствует об определенном выздоровлении, а 12-й век с 40-ю цифрами превосходит 9-й, а 13-й, где всего 26, не может этого сделать. Действительно, в понимании Барониуса «нехватки писателей» между Каролингский ренессанс в 9 веке и в начале, примерно в 11 веке, того, что называлось Ренессанс 12 века. Более того, был более ранний период «нехватки писателей» в 7-8 веках. Таким образом, в Западной Европе можно выделить два «темных века», разделенных блестящим, но кратким каролингским ренессансом.

Бароний «темный век», похоже, поразил историков, потому что именно в 17 веке этот термин начал применяться. размножаться на разных европейских языках, с его оригинальным латинским термином Saeculum obscurum зарезервировано на период, на который он его применил. Но в то время как некоторые, вслед за Барониусом, использовали термин «темный век» нейтрально для обозначения нехватки письменных источников, другие использовали его уничижительно, впадая в тот недостаток объективности, который дискредитировал этот термин для многих современных историков.

Первый британский историк, употребивший этот термин, скорее всего, был Гилберт Бернет в форме «более темные века», которая несколько раз встречается в его работах в конце 17 века. Самая ранняя ссылка, по-видимому, находится в "Послании Посвящении" к тому I История Реформации англиканской церкви 1679 г., где он пишет: «Цель реформации заключалась в том, чтобы восстановить христианство в том виде, в каком оно было вначале, и очистить его от тех пороков, которыми оно было захвачено в более поздние и более темные века».[28] Он снова использует его во втором томе 1682 года, где отвергает историю «битвы Святого Георгия с драконом» как «легенду, сформированную в темные века для поддержки рыцарского юмора».[29] Бёрнет был епископом, описывающим, как Англия стала протестантской, и использование им этого термина неизменно уничижительно.

Просвещение

Вовремя Эпоха Просвещения В XVII и XVIII веках многие критические мыслители считали религию противоположностью разума. Поэтому для них Средние века, или «Век веры», были противоположностью Возраст разума.[30] Барух Спиноза, Бернар Фонтенелле, Кант, Юм, Томас Джеферсон, Томас Пейн, Дени Дидро,Вольтер, Маркиз де Сад и Руссо громко кричали Средневековье как период социального регресса, в котором доминировала религия, в то время как Гиббон в История упадка и падения Римской империи выразил презрение к «мусору средневековья».[31] Но точно так же, как Петрарка, видя себя на пороге «новой эры», критиковал столетия до своего времени, точно так же были и писатели Просвещения.

Следовательно, эволюция произошла по крайней мере по трем направлениям. Первоначальная метафора света и тьмы Петрарки со временем расширилась, по крайней мере, неявно. Даже если более поздние гуманисты больше не видели себя живущими в тьма возраст, их время еще не было свет достаточно для писателей 18 века, которые считали себя живущими в настоящий Эпоха Просвещения, в то время как период, подлежащий осуждению, растянулся, чтобы включить то, что мы сейчас называем Ранний модерн раз. Кроме того, метафора тьмы Петрарки, которую он использовал в основном для сожаления о том, что он считал недостатком светских достижений, была отточена, чтобы принять более явное выражение. антирелигиозный и антиклерикальный смысл.

Романтизм

В конце 18 - начале 19 вв. Романтики перевернул негативную оценку критиков Просвещения с модой на средневековье.[32] Слово "Готика "был позором, похожим на"Вандал "пока несколько самоуверенных английских" готов "середины XVIII века, Гораций Уолпол инициировал Готическое возрождение в искусстве. Это стимулировало интерес к Средним векам, которые для следующего поколения начали приобретать идиллический образ «Века веры». Это, реагируя на мир, в котором господствует Просвещение. рационализм, выразил романтический взгляд на Золотой век из рыцарство. Средние века видели с ностальгия как период социальной и экологической гармонии и духовного вдохновения, в отличие от крайностей французская революция и, прежде всего, к экологическим и социальным потрясениям и утилитаризм развивающихся Индустриальная революция.[33] Взгляд романтиков до сих пор представлен в современном мире. ярмарки и фестивали празднование периода с 'веселье костюмы и мероприятия.

Подобно тому, как Петрарка исказил значение света против тьмы, так и романтики исказили суждение Просвещения. Однако период, который они идеализировали, был в основном Высокое средневековье, распространяясь на Ранний модерн раз. В одном отношении это отрицало религиозный аспект суждения Петрарки, поскольку эти более поздние века были теми, когда власть и престиж церкви были на пике. Для многих темные века отделялись от этого периода, обозначая в основном века, последовавшие сразу после падения Рима.

Современное академическое использование

Смотрите также: Средневековые исследования

Этот термин широко использовался историками 19 века. В 1860 г. Цивилизация эпохи Возрождения в Италии, Джейкоб Буркхардт очертил контраст между средневековыми «темными веками» и более просвещенными эпоха Возрождения, возродившего культурные и интеллектуальные достижения античности.[34] Самая ранняя запись для заглавной буквы «Темные века» в Оксфордский словарь английского языка (OED) ссылка в Генри Томас Бакл с История цивилизации в Англии в 1857 г., который писал: «В те времена, которые по праву называются Средневековьем, духовенство было верховным». OED в 1894 году определил «темные века» без заглавной буквы как «термин, иногда применяемый к периоду средневековья, чтобы отметить интеллектуальную тьму, характерную для того времени».[35]

Однако в начале 20 века произошла радикальная переоценка Средневековья, которая поставила под сомнение терминологию тьмы.[11] или, по крайней мере, его более уничижительное использование. Историк Денис Хэй иронично говорил о «живых веках, которые мы называем темными».[36] Более того, книга о история немецкой литературы опубликованная в 2007 году, описывает «темные века» как «популярную, хотя и несведущую манеру говорить».[37]

Большинство современных историков не используют термин «темные века», предпочитая такие термины, как Раннее средневековье. Но когда сегодня он используется некоторыми историками, термин «темные века» предназначен для описания экономических, политических и культурных проблем той эпохи.[38][39] Для других термин «темные века» должен быть нейтральным, выражая идею о том, что события того периода кажутся нам «темными» из-за малочисленности историческая запись.[11] Термин используется в этом смысле (часто в единственном числе) для обозначения Крушение бронзового века и последующие Греческие темные века,[1] краткое Парфянский Темный Век (1 век до н.э.),[40] то темные века Камбоджи (ок. 1450–1863 гг.), а также гипотетический Цифровой темный век что произойдет, если электронные документы произведенные в текущем периоде должны были стать нечитаемыми в какой-то момент в будущем.[41] Немного Византинисты использовали термин «Византийские темные века» для обозначения периода с самых ранних Мусульманские завоевания примерно до 800,[42] потому что не существует сохранившихся исторических текстов на греческом языке того периода, и, следовательно, история Византийская империя а его территории, которые были завоеваны мусульманами, плохо изучены и должны быть восстановлены из других современных источников, таких как религиозные тексты.[43][44] Термин «темный век» не ограничивается исторической дисциплиной. Поскольку археологические свидетельства для одних периодов многочисленны, а для других скудны, существуют также археологические темные века.[45]

Поскольку Позднее средневековье значительно пересекаются с эпохой Возрождения, термин «темные века» стал ограничиваться определенными временами и местами в средневековая европа. Таким образом, V и VI века в Британия, на высоте Саксонский вторжения, которые были названы «самым темным из темных веков»,[46] ввиду общественный коллапс периода и, как следствие, отсутствие исторических записей. Южнее и восточнее то же самое было и в бывшей римской провинции Дачия, где история после ухода римлян веками оставалась незарегистрированной как славяне, Аварцы, Булгары, и другие боролись за превосходство в Дунай бассейн, и события там до сих пор остаются спорными. Однако в это время Аббасидский халифат часто считается, что испытал его Золотой век а не Темный век; следовательно, использование термина также должно указывать на географию. В то время как концепция Темного века Петрарки соответствовала преимущественно христианскому периоду после дохристианский Рим, сегодня этот термин в основном применяется к культурам и периодам в Европе, которые были наименее христианизированы и, следовательно, наиболее редко охватывались хроники и другие современные источники, в то время в основном написанные католическим духовенством.[нужна цитата ]

Однако, начиная с конца 20-го века, другие историки стали критически относиться даже к такому использованию этого термина без осуждения по двум основным причинам.[11] Во-первых, сомнительно, возможно ли когда-либо использовать этот термин нейтрально: ученые могут иметь в виду это, но обычные читатели могут этого не понять. Во-вторых, стипендия 20-го века расширила понимание истории и культуры того периода,[47] до такой степени, что нам больше не «темно».[11] Чтобы избежать оценочного суждения, подразумеваемого этим выражением, многие историки теперь его вообще избегают.[48][49] до 1990-х гг. он иногда использовался историками раннесредневековой Британии, например, в названии книги 1991 г. Энн Уильямс, Альфред Смит и Д. П. Кирби, Биографический словарь Темных веков Британии, Англии, Шотландии и Уэльса, c.500-c.1050,[50] и в комментарии Ричард Абельс в 1998 году величие Альфред Великий «было величием короля Темных веков».[51]

Современное популярное использование

Средневековая художественная иллюстрация сферическая Земля в копии 14 века L'Image du monde (ок. 1246 г.)

Историк науки Дэвид С. Линдберг раскритиковал публичное использование термина «темные века» для описания всего средневековья как «время невежество, варварство и суеверие "в чем" вина чаще всего возлагается на ноги Христианская церковь, который якобы поставил религиозный авторитет выше личного опыта и рациональной деятельности ".[52] Историк науки Эдвард Грант пишет, что «Если бы революционные рациональные мысли были выражены в Возраст разума, они стали возможными благодаря давней средневековой традиции, согласно которой использование разума считается одним из важнейших видов деятельности человека ".[53] Кроме того, Линдберг говорит, что, вопреки распространенному мнению, «позднесредневековый ученый редко испытывал на себе силу принуждения церкви и считал бы себя свободным (особенно в естественных науках) следовать разуму и наблюдениям, куда бы они ни вели».[54] Из-за распада Западная Римская Империя из-за Период миграции там было утеряно много классических греческих текстов, но часть из них сохранилась, и они широко изучались в Византийская империя и Аббасидский халифат. Примерно в одиннадцатом и двенадцатом веках в Высокое средневековье возникли более сильные монархии; границы были восстановлены после вторжений Викинги и Мадьяры; были произведены технологические разработки и сельскохозяйственные инновации, которые увеличили запасы продовольствия и увеличили население. А возрождение науки и науки на Западе было во многом связано с появлением новых латинских переводов Аристотель.[55]

Другой взгляд на этот период отражен более конкретными понятиями, такими как утверждение XIX века.[56][57] что все в средние века думал, что мир плоский.[57][58] Фактически, преподаватели в средневековые университеты обычно выдвигал идею, что Земля была сферой.[59] Линдберг и Рональд Числа напишите: «Едва ли был христианский ученый Средневековья, который не признавал бы сферичность [Земли] и даже не знал ее приблизительную окружность».[60] Другие заблуждения, такие как: «Церковь запрещала вскрытие и вскрытие в средние века», рост христианства уничтожила древнюю науку », а« средневековая христианская церковь подавила рост естественная философия ", цитируются Numbers как примеры мифы это все еще считается исторической правдой, хотя и не подтверждается текущими исследованиями.[61]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Оксфордский словарь английского языка. 4 (2-е изд.). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. 1989. с.251.
  2. ^ а б «Определение ТЕМНОГО ВЕКА». www.merriam-webster.com.
  3. ^ а б c d Теодор Эрнст Моммзен (1959). "Концепция темных веков Петрарки"'". Исследования Средневековья и Возрождения. Издательство Корнельского университета. С. 106–129.. Печатается по: Моммзен, Теодор Эрнст (1942). "Концепция темных веков Петрарки"'". Зеркало. Кембридж MA: Средневековая академия Америки. 17 (2): 227–228. Дои:10.2307/2856364. JSTOR  2856364.
  4. ^ Томпсон, Бард (1996). Гуманисты и реформаторы: история Возрождения и Реформации. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. п.13. ISBN  978-0-8028-6348-5. Петрарка был первым, кто назвал Средние века «темным веком», который отделил его от богатств и удовольствий классической античности и разрушил связь между его собственным временем и цивилизацией греков и римлян.
  5. ^ Дуайер, Джон С. (1998). История церкви: двадцать веков католического христианства. Нью-Йорк: Paulist Press. п.155.
  6. ^ Бароний, Цезарь. Annales Ecclesiastici, Vol. X. Roma, 1602, с. 647
  7. ^ Кер, В. П. (1904). Темные века. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. п.1. Темные века и Средние века - или Средние века - были одним и тем же; два имени за один и тот же период. Но они стали различаться, и темные века сейчас не более чем первая часть средневековья, в то время как термин средневековый часто ограничивается более поздними веками, примерно с 1100 по 1500 год, эпохой рыцарства, временем между первый крестовый поход и эпоха Возрождения. Это не было старый вид, и это не согласуется с правильный значение имени.
  8. ^ Рахман, Сайед Зиаур (2003). «Были ли« Темные века »действительно темными?». Серое вещество. Журнал дополнительного обучения медицинского колледжа Джавахарлала Неру. Мусульманский университет Алигарх. 7 (10).
  9. ^ Холсолл, Гай (2005). Фуракр, Поль (ред.). Средневековая история Нового Кембриджа: около 500-700 гг.. 1. Издательство Кембриджского университета. п.90. С точки зрения доступных источников информации, это определенно не Темный век ... За последнее столетие количество источников доказательств резко увеличилось, и круг ведения историка (в широком смысле определяемого как изучающий прошлое) увеличился. расширился соответственно.
  10. ^ Снайдер, Кристофер А. (1998). Эпоха тиранов: Британия и бритты 400–600 гг. Н. Э.. Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета. стр. xiii – xiv. ISBN  0-271-01780-5.. Объясняя свой подход к написанию этой работы, Снайдер ссылается на «так называемые темные века», отмечая, что «историкам и археологам никогда не нравился термин« темные века »... есть многочисленные признаки того, что эти века не были ни« темными », ни «варварский» по сравнению с другими эпохами ».
  11. ^ а б c d е Верден, Кэтлин (2004). «Средневековье». В Джордан, Честер Уильям (ред.). Словарь средневековья. Приложение 1. Чарльз Скрибнер. С. 389–397.; Тот же объем, Фридман, Пол, «Средневековые исследования» С. 383–389.
  12. ^ Райко, Ральф. «Европейское чудо». Получено 14 августа 2011. "Стереотип средневековья как" темных веков ", созданный гуманистами эпохи Возрождения и Просвещением. философы конечно, ученые уже давно отказались от него ".
  13. ^ а б Франклин, Джеймс (1982). «Миф Возрождения». Квадрант. 26 (11): 51–60.
  14. ^ Тейнтер, Джозеф А. (1999). «Общества после коллапса». В Баркер, Грэм (ред.). Сопутствующая энциклопедия археологии. Абингдон, Англия: Рутледж. п. 988. ISBN  0-415-06448-1.
  15. ^ *Нельсон, Джанет (Весна 2007 г.). «Темные века». Журнал Исторической Мастерской. 63: 196–98. ISSN  1477-4569.
  16. ^ а б c d Моммзен, Теодор Э. (1942). "Концепция темных веков Петрарки"'". Зеркало. Кембридж MA: Средневековая академия Америки. 17 (2): 226–242. Дои:10.2307/2856364. JSTOR  2856364.
  17. ^ Петрарка (1367). Apologia cuiusdam anonymi Galli calumnias (Защита от клеветы анонимного француза), в Петрарке, Опера Омния, Базель, 1554, стр. 1195. Эта цитата взята из английского перевода статьи Моммзена, где источник дан в сноске. Ср. также Marsh, D., ed., (2003), Инвективы, Издательство Гарвардского университета, стр. 457.
  18. ^ Петрарка (1343). Африка, IX, 451-7. Эта цитата взята из английского перевода статьи Моммзена.
  19. ^ Олброу, Мартин, Мировая эра: государство и общество за гранью современности (1997), стр. 205.
  20. ^ Ф. Окли, Средневековый опыт: основы западной культурной самобытности (University of Toronto Press, 1988), стр. 1-4.
  21. ^ Посланник, Филипп (2001). Высокое средневековье. Обучающая компания. ISBN  1-56585-827-1. «Католики, жившие во времена протестантской Реформации, не собирались терпеть это нападение лежа. Они тоже обратились к изучению Средневековья, возвращаясь назад, чтобы доказать, что Средневековье было далеко не периодом религиозной коррупции. до эпохи протестантской Реформации, потому что Средние века были свободны от религиозных расколов и религиозных войн, которые преследовали 16-17 веков ».
  22. ^ Шотвелл, Джеймс Томсон (1911). "История". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 13} (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 530.
  23. ^ Лорд Актон (1906). Лекции по современной истории, п. 121.
  24. ^ Фактической отправной точкой Барония для «темного века» был 900 (annus Redemptoris nongentesimus), но это было произвольное округление из-за его строго летописный подход. Более поздние историки, например Марко Порри в его католическом История Церкви (Storia della Chiesa) или лютеранский Христианская циклопедия ("Saeculum Obscurum") В архиве 2009-10-19 на Wayback Machine, как правило, исправляли его до более исторически значимой даты 888 года, часто округляя ее до 880 года. Первые недели 888 года стали свидетелями как окончательного распада Каролингской империи, так и смерти ее свергнутого правителя. Чарльз Толстый. Однако, в отличие от конца Каролингской империи, конец Каролингский ренессанс не может быть точно датирован, и именно последнее обстоятельство было причиной «нехватки писателей», которую Бароний как историк находил столь утомительным.
  25. ^ Шафф, Филипп (1882). История христианской церкви, Vol. IV: Средневековое христианство, 570–1073 гг., Гл. XIII, §138. «Преобладающее невежество в Западной церкви»
  26. ^ Бароний, Цезарь (1602). Annales Ecclesiastici, Vol. X. Roma, p. 647. «Novum incohatur saeculum quod, sua asperitate ac boni sterilitate ferreum, malique exudantis deformitate plumbeum, atque inopia scriptorum, appellari consuevit obscurum».
  27. ^ Буринг, Эльтьо; ван Занден, Ян Луитен: «График« подъема Запада »: рукописи и печатные книги в Европе, долгосрочная перспектива с шестого по восемнадцатый века», Журнал экономической истории, Vol. 69, № 2 (2009), стр. 409–445 (416, таблица 1)
  28. ^ Бернет, Гилберт (1679). История Реформации англиканской церкви, Vol. I. Oxford, 1929, с. II.
  29. ^ Бернет, Гилберт (1682). История Реформации англиканской церкви, Vol. II. Оксфорд, 1829, стр. 423. Бернет также употребляет термин в 1682 году в Краткое изложение истории Реформации англиканской церкви (2-е издание, Лондон, 1683 г., стр. 52) и в 1687 г. в Путешествует по Франции, Италии, Германии и Швейцарии. (Лондон, 1750, стр. 257). В Оксфордский словарь английского языка ошибочно цитирует последний из них как наиболее раннее зарегистрированное использование этого термина на английском языке.
  30. ^ Бартлетт, Роберт (2001). «Введение: взгляды на средневековый мир», в Средневековая панорама. ISBN  0-89236-642-7. «Презрение к средневековому прошлому было особенно откровенным среди критических и рационалистических мыслителей эпохи Просвещения. Для них Средние века олицетворяли собой варварский, управляемый священниками мир, который они пытались преобразовать».
  31. ^ Гиббон, Эдвард (1788). История упадка и падения Римской империи, Vol. 6, гл. XXXVII, пункт 619.
  32. ^ Александр, Майкл (2007). Средневековье: Средние века в современной Англии. Издательство Йельского университета.
  33. ^ Чендлер, Алиса К. (1971). Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе XIX века. University of Nebraska Press, стр. 4.
  34. ^ Парикмахер, Джон (2008). Дорога из Эдема: исследования христианства и культуры. Пало-Альто, Калифорния: Academica Press, стр. 148, сноска 3.
  35. ^ Пряжка, История цивилизации в Англии, I, ix, стр. 558, цитируется в Оксфордский словарь английского языка, D-Deceit (1894), стр. 34. Второе издание ДОО 1989 г. сохраняет определение 1894 г. и добавляет: «Часто ограничивается ранним периодом Средневековья, между временем падения Рима и появлением письменных документов на местном языке».
  36. ^ Хэй, Денис (1977). Летописцы и историки. Лондон: Метуэн, стр. 50.
  37. ^ Данфи, Грэм (2007). «Литературные переходы, 1300–1500: от позднего средневековья к раннему Новому времени» в: Камден Хаус История немецкой литературы Том IV: «Ранняя современная немецкая литература». Глава открывается: «В популярной, хотя и неосведомленной манере речи средневековый период называют« темными веками ». Однако если в литературной истории Германии и есть темная эпоха, то она следующая: четырнадцатая и ранняя. пятнадцатый век, время между средневерхненемецким Blütezeit и полный расцвет Возрождения. Это можно назвать темным веком не потому, что литературное производство в эти десятилетия пошло на убыль, а потому, что эстетика девятнадцатого века и университетские программы двадцатого века позволили достижениям того времени уйти в тень ».
  38. ^ Обзорная статья: Путешествия и торговля в темные века, Тредголд, Уоррен, журнал. The International History Review Том 26, 2004 г .-- Выпуск 1
  39. ^ Глобализация, экологический кризис и темные века, Синг К. Чу, Журнал глобального общества, том 16, 2002 г. - выпуск 4
  40. ^ Сэмпсон, Гарет С. (2008). Поражение Рима: Красс, Карры и вторжение на Восток. Pen & Sword Military. п. 206, сноски. ISBN  978-1-84415-676-4.
  41. ^ Цифровой темный век может обречь некоторые данные, Science Daily, 29 октября 2008 г.
  42. ^ Лемерль, Пол (1986). Византийский гуманизм, переведенный Хелен Линдси и Энн Моффат. Канберра, стр. 81–82.
  43. ^ Уитби, Майкл (1992). «Греческое историческое письмо после Прокопия» в Византийский и ранний исламский Ближний Восток, изд. Аверил Кэмерон и Лоуренс И. Конрад, Принстон, стр. 25–80.
  44. ^ Лемерль, Пол (1986). Византийский гуманизм, переведенный Хелен Линдси и Энн Моффат. Канберра, стр. 81-84.
  45. ^ Проект: Изучение раннего голоцена заселения Северо-Центральной Анатолии: новые подходы к изучению археологических темных веков Срок реализации: 09 / 2007-09 / 2011
  46. ^ Кэннон, Джон и Гриффитс, Ральф (2000). Оксфордская иллюстрированная история британской монархии (Oxford Illustrated History), 2-е исправленное издание. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета, стр. 1. Первая глава открывается фразой: «В самые темные из темных веков, пятый и шестой века, в Британии было много королей, но не было королевств».
  47. ^ Уэлч, Мартин (1993). Открытие англосаксонской Англии В архиве 2010-10-29 на Wayback Machine. Университетский парк, Пенсильвания: Penn State Press.
  48. ^ Британская энциклопедия "Сейчас он редко используется историками из-за оценочных суждений, которые он подразумевает. Хотя иногда его значение объясняется тем фактом, что тогда было мало что известно об этом периоде, более обычное и уничижительное значение этого термина относится к периоду интеллектуальной тьмы и варварство."
  49. ^ Кайл Харпер (2017). Судьба Рима: климат, болезни и конец империи (Принстонская история древнего мира). Издательство Принстонского университета. п. 12. Раньше это называлось Темными веками. Этот ярлык лучше оставить в стороне. Это безнадежно благоухает предрассудками эпохи Возрождения и Просвещения. В целом это недооценивает впечатляющую культурную жизнеспособность и непреходящее духовное наследие всего периода, который стал известен как «поздняя античность». В то же время нам не нужно эвфемизировать реалии имперского распада, экономического коллапса и социальной дезинтеграции.
  50. ^ Энн Уильямс; Альфред П. Смит; Д. П. Кирби, ред. (1991). Биографический словарь Британии Темных веков. Сиби. ISBN  1-85264-047-2.
  51. ^ Абельс, Ричард (1998). Альфред Великий: война, королевство и культура в англосаксонской Англии. Харлоу, Великобритания: Лонгман. п. 23. ISBN  0-582-04047-7.
  52. ^ Дэвид К. Линдберг, «Средневековая церковь встречает классическую традицию: Святой Августин, Роджер Бэкон и метафора служанки», в книге Дэвида С. Линдберга и Рональда Л. Числа, изд. Когда встречаются наука и христианство(Чикаго: Университет Чикаго, 2003 г.), стр.
  53. ^ Эдвард Грант. Бог и разум в средние века, Кембридж 2001, стр. 9.
  54. ^ цитируется в эссе Теда Петерса о науке и религии в "Линдси Джонс (главный редактор). Энциклопедия религии, второе издание. Томсон Гейл. 2005. стр.8182"
  55. ^ Линдберг, Д. (1992) Начало западной науки Чикаго. Издательство Чикагского университета. стр.204.
  56. ^ Историк Джеффри Бертон Рассел, в его книге Изобретение плоской Земли «... показывает, как антихристиане девятнадцатого века изобрели и распространили ложь о том, что образованные люди средневековья верили в то, что Земля плоская» Краткое содержание книги Рассела
  57. ^ а б Рассел, Джеффи Бертон (1991). Изобретение плоской Земли - Колумб и современные историки. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 49–58. ISBN  0-275-95904-X.
  58. ^ Недавнее исследование средневековых представлений о сферичности Земли отмечает, что «с восьмого века ни один достойный упоминания космограф не ставил под сомнение сферичность Земли». Клаус Ансельм Фогель, "Sphaera terrae - das mittelalterliche Bild der Erde und die kosmographische Revolution ", Докторская диссертация, Георг-Август-Университет Геттингена, 1995, стр. 19
  59. ^ Э. Грант, Планеты. Звезды и сферы: Средневековый космос, 1200–1687 гг.(Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1994), стр. 626-630.
  60. ^ Линдберг, Дэвид С.; Числа, Рональд Л. (1986). «За пределами войны и мира: переоценка встречи между христианством и наукой». История Церкви. Издательство Кембриджского университета. 55 (3): 338–354. Дои:10.2307/3166822. JSTOR  3166822.
  61. ^ Рональд Числа (Лектор) (11 мая 2006 г.). Мифы и истины в науке и религии: историческая перспектива (Видео-лекция). Кембриджский университет (Ховард-билдинг, Даунинг-колледж): Институт науки и религии Фарадея.

внешняя ссылка