Шесть веков мира - Six Ages of the World

От Винчестерская Библия, показывая семь возрастов в первой букве «I» книги Бытие. Этот образ - последняя эпоха, Страшный суд. Для изображений шести других возрастов см. Внешние ссылки ниже.

В Шесть веков мира (латинский: секс aetates mundi), также редко Семь веков мира (Латинский: septem aetates mundi), это Христианин исторический периодизация впервые написано о Августин Гиппопотам около 400 г. н.э.[1]

Он основан на христианских религиозных событиях, с момента создания Адам к событиям Открытие. Шесть эпох истории, каждая эпоха (лат. aetas), длящиеся около 1000 лет, были широко распространены и использовались на протяжении Средний возраст, и пока Просвещение, написание истории было главным образом заполнением всего или некоторой части этого плана.

В набросках учтено семь веков, как и семь дней в неделю, седьмой век - это вечный покой после Окончательный приговор и Конец Времен так же, как седьмой день недели предназначен для отдыха.[2] Обычно это называлось Шесть веков мира, потому что в схеме Августина они были эпохами Мир истории, в то время как седьмой век был не от мира сего, а, как Беда позже разработанная, проходила параллельно шести эпохам мира. Презентация Августина сознательно противопоставляет хилиастический и тысячелетний идеи, что седьмой век, Грядущий мир, придет после шестого.[3]

Шесть возрастов

Шесть веков, сформулированные Августин Гиппопотам, определены в De catechizandis rudibus (О катехизации необразованных), Глава 22:

  • Первая Эпоха "от начала рода человеческого, то есть от Адам, который был первым человеком, который был создан, вплоть до Ной, который построил ковчег во времена потоп ", т.е. Допотопный период.
  • Вторая эпоха "распространяется с этого периода на Авраам, которого действительно называли отцом всех народов ».
  • Третья эпоха "простирается от Авраама до Дэйвид король".
  • Четвертая Эпоха "от Дэвида до тот плен посредством чего народ Божий перешел в Вавилонию ".
  • Пятая Эпоха "от этого переселения до пришествия Господа нашего Иисус Христос "
  • Шестая Эпоха: «С Его [пришествием Иисуса Христа] начался шестой период».

Эпохи отражают семь дней творения, из которых последний день - это оставшаяся часть Суббота, иллюстрирующий человеческий путь к вечному покою с Богом, общехристианская вера.

Каббалистическая традиция

Существует каббалистический традиция[4] который утверждает, что семь дней творения в Бытие 1 соответствуют семи тысячелетиям существования естественного творения. Традиция учит, что седьмой день недели Шаббат или день отдыха, соответствует седьмому тысячелетию (на иврите 6000–7000 лет), веку всеобщего «покоя» - мессианской эре.

В Талмуд Комментарии:

Р. Катина сказала: «Шесть тысяч лет мир будет существовать, и одна [тысяча, седьмая], он будет опустошен (харув), как написано:« И один Господь возвысится в тот день »(Ис. 2:11) "... Р. Катина также учила:" Как седьмой год - это Шмита год, так и в мире есть одна тысяча лет из семи, которые находятся под паром (мушмат), как написано: «И Господь один возвысится в тот день» (Ис. 2:11); и далее написано: «Псалом и песнь в день Шаббата» (Пс. 92: 1) - что означает день, который в целом является Шаббатом - и также сказано: «Ибо тысяча лет в глазах Твоих, как вчера когда пройдет »(Пс 90: 4) (Сангедрин 97а)».

В Мидраш Комментарии:

Шесть эонов для входа и выхода, для войны и мира. Седьмой эон полностью Шаббат и покой для жизни вечной.[5]

В Зохар объясняет:

Искупление Израиль придет через мистическую силу буквы «вав» [имеющей числовое значение шесть], а именно в шестом тысячелетии. ... Счастливы те, кто останется в живых в конце шестого тысячелетия, чтобы войти в Шаббат, то есть седьмое тысячелетие; поскольку это день, установленный для Святого, чтобы осуществить союз новых душ со старыми душами в мире (Зоар, Вайера 119а).

Над этой темой работают многочисленные ранние и поздние еврейские ученые, в том числе Рамбан,[6] Исаак Абрабанель,[7] Авраам Ибн Эзра,[8] Rabbeinu Бачья,[9] в Виленский Гаон,[10] в Любавичский Ребе,[11] в Рамхал,[12] Арье Каплан,[13] и Реббецин Эстер Юнгрейс.[14]

Теория

Идея о том, что каждый возраст длится 1000 лет, основана на II Петр 3: 8: «Но не забывайте об одном, мои возлюбленные, что один день с Господом как тысяча лет, а тысяча лет как один день». Интерпретация была принята как означающая, что человечество проживет шесть периодов по 1000 лет (или «дней»), седьмым из которых является вечность в небеса или согласно Никейский символ веры, а Грядущий мир.

Средневековые христианские ученые полагали, что можно определить общее время истории человечества, начиная с Адама, подсчитав, сколько времени каждое поколение дожило до времени Иисус, основанный на возрастах, записанных в Библии. Хотя точный возраст Земли был предметом библейских дебатов по толкованию, все согласились, что человек находился где-то в последней и последней тысяче лет, Шестой Эпохе и последней. Седьмой век может случиться в любой момент. Мир считался старым местом, в прошлом больше времени, чем в будущем.

В то время как Августин был первым, кто написал о Шести Эпохах, ранние христиане до Августина не находили никаких доказательств в еврейских традициях Ветхий Завет, и первоначально установите дату для Конец света в год 500. Ипполит сказал, что измерения ковчег Завета в сумме пять с половиной локти, что означает пять с половиной тысяч лет. Поскольку Иисус родился в «шестом часе», или на полпути через день (или пятьсот лет в эпоху), и поскольку пять царств (пять тысяч лет) уже пали согласно Откровению, плюс полдня Иисуса (тело Иисуса заменило ковчег иудеев), это означало, что прошло пять тысяч пятьсот лет, когда родился Иисус, и еще 500 лет ознаменуют конец света. Альтернативная схема установила дату на 202 год, но, когда эта дата прошла без событий, люди ожидали конца в 500 году.

К III веку христиане больше не верили, что «конец веков» наступит при их жизни, как это было распространено среди первые христиане.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэвид С. Александр Августин «Раннее богословие церкви 2008», стр. 219 «Августин образно описал семь дней повествования о сотворении мира в терминах семи веков мира».
  2. ^ Г. Уильямс, П. Бибире Саги, святые и поселения 2004 - стр. 3 «Поскольку для сотворения мира потребовалось шесть дней, мир пройдет через шесть веков, прежде чем достигнет седьмого периода, субботы. Согласно Августину, первая эпоха началась от Адама. Ною, 5. О aetates mundi до Августина см. Р. Шмидта ... "
  3. ^ Г. Уильямс, П. Бибире Саги, святые и поселения - страница 4 - 2004 «... годы земной истории до вечного небесного царства10. Августин стремился противодействовать такому милленарианству ... Седьмой век августинцев. можно было увидеть, и Беде формулирует это таким образом, как идущее параллельно с ...
  4. ^ Зоар, Вайера 119а, Рамбан в Бытие 2: 3
  5. ^ Пирке Де Рабби Элиэзер, Джеральд Фридлендер, Сефер-Хермон Пресс, Нью-Йорк, 1981, стр. 141.
  6. ^ Рамбан на Книгу Бытия (2: 3)
  7. ^ Аварбанель к Бытие 2
  8. ^ Рамбан цитирует Ибн Эзру в Левите (25: 2)
  9. ^ Бахья к Бытие 2: 3
  10. ^ Сафра Д'Цниуса, гл. 5
  11. ^ Сефер Ха-Сихос 5750: 254
  12. ^ Дерех Ашем 4: 7: 2
  13. ^ Арье Каплан - Антология: освещающие экспозиции еврейской мысли и практики. Получено 4 января 2014.
  14. ^ Флейшер, Малках. "Реббецин Юнгрейс: К 6000 году Машиах должен быть здесь". Арутц 7. Получено 4 января 2014.
  15. ^ Робин Лейн Фокс (1986). Язычники и христиане, стр. 266-267. ISBN  0-394-55495-7.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка