Магдебургские века - Magdeburg Centuries

Экслибрис из теперь утерянной копии Века

В Магдебургские века является церковный история, разделенная на тринадцать века, охватывающий тринадцать столетий, заканчивающийся в 1298 году; он был впервые опубликован с 1559 по 1574 год. Его составили несколько Лютеранский ученые в Магдебург, известный как Центуриаторы Магдебурга. Главой центуриаторов был Маттиас Фласиус.[1] Лютеранский богослов Вернер Элерт утверждал, что благодаря своему революционному критическому методу представления истории он составляет основу всей современной церковной истории.[2]

Он сказал, что Бароний предпринял его Annales Ecclesiastici чисто противостоять Магдебургские центуриаторы.[1]

Темы

В Магдебургские века демонстрирует преемственность христианской веры на протяжении веков. По выражению Century, история церкви показывает «постоянное согласие в учении каждого символа веры во все века». Вместо того, чтобы представлять Реставратор Платформе, писатели считали, что «та самая форма учения, которую мы сейчас имеем в наших церквях из-за великой доброты Бога, является той очень древней, а не новой; подлинной, не прелюбодейной; истинной, не сфабрикованной».[3] После V века взгляд на произведение в целом пессимистичен, что согласуется с поставленной авторами целью представить «истоки и приращения ошибок и их разлагающее влияние».[4] Другая особенность работы - широкое использование первичных источников, а не вторичных или третичных. Для этого ученые путешествовали и заимствовали рукописи со всей Европы.[5] Имея такие разнообразные источники, можно было бы ожидать разрозненного или бессвязного представления истории. Вместо этого он обеспечивает перспективу, полностью независимую от каких-либо источников, даже если они столь же обширны, как и Григорий Назианзин и Алкуин.[6]

Критика

Тома не только искусственно разделены по столетиям, а не по историческим эпохам, но и каждый век рассматривается с одинаковой точки зрения, а не с новой точки зрения для каждой эпохи истории.[7] Католики не согласились с противоречивыми историческими аргументами в Века. Примеры спорных утверждений, сделанных в Векав своих попытках дискредитировать папство, включают определение папа как Антихрист, и легенда о Папа Иоанна.[8][9]

Полное название

Полное название работы: Ecclesiastica Historia, integram Ecclesiae Christi ideam, квантовая реклама Locum, Propagationem, Perissionem, Tranquillitatem, Doctrinam, Hæreses, Ceremonias, Gubernationem, Schismata, Synodos, Personas, Miracula, Martyria, Religiones extra Ecclesiam Imperial, Centurium, политик perspicuo ordine completectens: singulari diligentia & fide ex vetustissimis & optimis historyis, patribus, & aliis scriptoribus congesta: Per aliquot studiosos & pios viros in urbe Magdeburgicâ.[10]

Происхождение и состав

Первые три фолио объемы произведения появились в 1559 г. Базель. Это была работа группы лютеранских ученых, которые собрались в Магдебурге и теперь известны в истории как Центуриаторы Магдебурга из-за способа, которым они разделили свою работу (столетие за столетием) и места, в котором были написаны первые пять томов; большинство других были написаны на Висмар или где-нибудь еще, но подзаголовок в Урбе Магдебургика был сохранен.

Автор идеи и движущий дух организации, которая произвела эту работу, были Матиас Влачич (Латинизированный Флаций), также известный как Франкович, и из страны его рождения (Истрия ), Иллирик. Родился в 1520 году под влиянием дяди. Бальдо Лупертино, монах-отступник, помешал ему стать монахом и в 1539 г. направил его шаги в Германию, где, в Аугсбург, Базель, Тюбинген, и Виттенберг, он стал фанатично антиримским. В Аугсбург Промежуточный 1548 г. привел к Адиафорический полемика, в ходе которой он написал множество резких критических замечаний реформатора Филипп Меланхтон; порожденное горечью порождало враждебные партии филиппистов и флакийцев. Все попытки восстановить мир потерпели неудачу, и Йенский университет, где Флаций был назначен профессором богословия в 1557 году, стал центром жесткого лютеранства, решительно противостоящего Мелахтону. Его странствия после 1562 года и многочисленные внутренние споры между реформаторами, в которых Флаций принимал участие вплоть до своей смерти (11 марта 1575 года), не помешали ему стать самым образованным лютеранским богословом своего времени, в то время как в дополнение к многочисленным второстепенным противоречивые произведения, его неутомимая энергия привела его к созданию обширного исторического труда, известного как «Столетия».[8]

После Мартин Лютер После смерти в 1546 году антикатолическая полемика потеряла догматический характер и стала исторической. Флаций критиковал историю католицизма и в этом духе написал свой когда-то знаменитый и влиятельный каталог антипапских свидетелей: Catalogus testium veritatis, qui ante nostram aetatem reclamarunt Papae (Базель, 1556; дополненное изд., Страсбург, 1562; изд. Дитерик, Франкфорт, 1672). Было приведено около четырехсот анти-папских свидетелей, Папа Григорий I и Фома Аквинский быть включенным в число тех, кто заступился за правду против «папского антихриста». Еще в 1553 году Флаций искал покровителей, финансовая поддержка которых должна была позволить ему осуществить его план всеобъемлющей истории церкви, который должен был «раскрыть начало, развитие и безжалостные замыслы антихриста». Немецкие князья и бюргеры особенно Аугсбурга и Нюрнберг, щедро помог ему, но поддержки со стороны последователей Меланхтона не последовало. Он путешествовал по Германии в поисках материала, в то время как его коллега, Маркус Вагнер (из Веймар возле Гота ), поискал в библиотеках Австрия, Бавария, Шотландия и Дания с той же целью.

Исследования подчеркнули важность помощи, оказываемой крипто-протестантами, Каспар фон Нидбрук, имперский советник и глава Императорская библиотека Вены, чье влияние от имени произведения распространялось по всей Европе. Редакционная коллегия Gubernatores et Inspectores institut Historiæ Ecclesiasticæ состояла из Флация, Джон Виганд (1523–1587), суперинтендант в Магдебурге, Мэтью Джудекс (1528–1576), проповедник в Магдебурге, Василий Фабер (1525–1576), гуманист, сотрудничавший в первых четырех Века, Мартин Копус, врач, который действовал как казначей, и Эблинек Алман, бюргер из Магдебурга, у каждого из которых были свои помощники. Семь младших помощников были назначены для составления отрывков из ранних христианских писателей и историков в соответствии с установленным планом; Еще двое зрелых ученых выступили в роли «архитекторов», сгруппировали материал и передали его в редакцию. После утверждения материалы были разбиты на главы и снова представлены до окончательного копирования окончательной формы.[8]

Содержание

Даже находясь в Йене и во время своих последующих скитаний, Флаций сохранял руководство работой. Каждое столетие систематически рассматривалось под шестнадцатью заголовками, имеющими одинаковые названия в различных томах.

Анализ Quarta Centuria, появившаяся в 1560 году, даст представление о содержании:

  • Титульная страница
  • посвящение королеве Елизавете (co. 3–12)
    1. краткое изложение главных событий века (колонка 13)
    2. распространение Церкви: где и как (13–35)
    3. гонения и мир Церкви при Диоклетиане и Максимиане (35–159)
    4. учение Церкви и ее история (160–312)
    5. ереси (312–406)
    6. обряды и церемонии (406-483)
    7. Церковная дисциплина и управление (483–582)
    8. расколы и споры (583–609)
    9. советы (609–880)
    10. ведущие епископы и врачи (880–1337)
    11. ведущие еретики (1338–1403)
    12. мученики (1403–1432)
    13. чудеса и чудеса (1433–1456)
    14. политические отношения евреев (1456–1462)
    15. другие нехристианские религии (1462–1560)
    16. политические изменения (1560–1574)
  • Библейский указатель (8 кол.)
  • общий указатель (92 страницы в четыре колонки)

Этот метод применялся только к первым тринадцати векам, которые были опубликованы отдельно в томах фолио в Базеле; I – III в 1559 г. (перепечатано в 1560, 1562, 1564 гг.); IV в 1560 г. (переиздано в 1562 г.); V и VI в 1562 году; VII и VIII в 1564 году; IX в 1565 г .; X и XI в 1567 году; XII в 1569 г .; и XIII в 1574 году. Три оставшихся столетия были завершены в рукописи Вигандом (который в значительной степени отвечал за всю работу, проделанную между 1564-74 годами), но так и не опубликованы, и различные попытки, предпринятые в семнадцатом и восемнадцатом веках, чтобы продолжить работу сошло на нет. В 1624 г. полное издание Века в шести томах фолио был выпущен в Базеле Луи Люциус, в котором опущены имена и посвящения авторов, а также внесены различные модификации текста в Кальвинистский смысл. Третье издание появилось в Нюрнберге 1757–1765 гг., Но дальше пятого не вышло. век.[8]

Примечания и ссылки

  1. ^ а б В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чемберс, Ефрем, изд. (1728). Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  2. ^ Morphologie des Luthertums [Формирование лютеранства], (Мюнхен: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931–1932): Том 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. и 17. Jahrhundert [Теология и мировоззрение лютеранства в основном в XVI и XVII века]: перевод Уолтера А. Хансена: Вернер Элерт, Структура лютеранства: теология и философия жизни лютеранства, особенно в шестнадцатом и семнадцатом веках, Уолтер Р. Хансен, (Сент-Луис: CPH, 1962 г.). п. 485
  3. ^ Цитаты находятся в Morphologie des Luthertums [Формирование лютеранства], (Мюнхен: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931–1932): Том 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. и 17. Jahrhundert [Теология и мировоззрение лютеранства в основном в XVI и XVII века]: перевод Уолтера А. Хансена: Вернер Элерт, Структура лютеранства: теология и философия жизни лютеранства, особенно в шестнадцатом и семнадцатом веках, Уолтер Р. Хансен, (Сент-Луис: CPH, 1962 г.). п. 486
  4. ^ Цитаты находятся в Morphologie des Luthertums [Формирование лютеранства], (Мюнхен: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931–1932): Том 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. и 17. Jahrhundert [Теология и мировоззрение лютеранства в основном в XVI и XVII века]: перевод Уолтера А. Хансена: Вернер Элерт, Структура лютеранства: теология и философия жизни лютеранства, особенно в шестнадцатом и семнадцатом веках, Уолтер Р. Хансен, (Сент-Луис: CPH, 1962 г.). п. 487
  5. ^ Morphologie des Luthertums [Формирование лютеранства], (Мюнхен: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931–1932): Том 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. и 17. Jahrhundert [Теология и мировоззрение лютеранства в основном в XVI и XVII века]: перевод Уолтера А. Хансена: Вернер Элерт, Структура лютеранства: теология и философия жизни лютеранства, особенно в шестнадцатом и семнадцатом веках, Уолтер Р. Хансен, (Сент-Луис: CPH, 1962 г.). п. 488
  6. ^ Morphologie des Luthertums [Формирование лютеранства], (Мюнхен: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931-32): Том 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. и 17. Jahrhundert [Теология и мировоззрение лютеранства в основном в лютеранстве. XVI и XVII века]: перевод Вальтера А. Хансена: Элерт, Вернер, Структура лютеранства: теология и философия жизни лютеранства, особенно в шестнадцатом и семнадцатом веках, Уолтер Р. Хансен (Сент-Луис: CPH, 1962). п. 489
  7. ^ Morphologie des Luthertums [Формирование лютеранства], (Мюнхен: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931–1932): Том 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. и 17. Jahrhundert [Теология и мировоззрение лютеранства в основном в XVI и XVII века]: перевод Уолтера А. Хансена: Вернер Элерт, Структура лютеранства: теология и философия жизни лютеранства, особенно в шестнадцатом и семнадцатом веках, Уолтер Р. Хансен, (Сент-Луис: CPH, 1962 г.). п. 486-7
  8. ^ а б c d В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  9. ^ Дональд Р. Келли. Лица истории. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-07558-8. 1999. С. 173.
  10. ^ "Церковная история, охватывающая всю идею Церкви Христа, касающуюся места, распространения, гонений, спокойствия, доктрины, ересей, церемоний, правления, расколов, синодов, людей, чудес, мучеников, обрядов вне Церковь и политическая ситуация в империи, [отсортированные] в четко видимом порядке по отдельным столетиям: собраны с замечательным усердием и верой самыми древними и лучшими историками, патриархами и другими писателями: некоторыми преданными и набожными людьми в городе Магдебург ".

внешняя ссылка