Аугсбург Промежуточный - Augsburg Interim

В Аугсбург Промежуточный («Декларация Его Величества Римской Империи о соблюдении религии в Священной Империи до решения Генерального совета») был императорским указом от 15 мая 1548 г. по 1548 г. Диета Аугсбурга от Карл V, император Священной Римской империи, который только что победил силы протестантских Шмалькальдийская лига в Шмалькальдская война от 1546/47. Хотя он приказал протестантам вернуться к традиционным Католик верований и обычаев, включая семь Таинства,[1] она давала протестантским священникам право вступать в брак, а мирянам - получать общение в оба вида (хлеб и вино).[2] Это считается первым значительным шагом в процессе политической и религиозной легитимации Протестантизм как действительная альтернатива Христианин вероучение к римскому католицизму окончательно реализовано в 1552 г. Мир Пассау и 1555 г. Аугсбургский мир. Временный закон стал имперским законом 30 июня 1548 года.[3][4] Папа посоветовал всем епископам подчиниться уступкам, сделанным протестантам на переходный период в августе 1549 года.[5]

Шмалькальдская война и битва при Мюльберге

В июне 1546 г. Папа Павел III заключили соглашение с императором Священной Римской империи Карлом V о сдерживании распространения Реформация. В этом соглашении, в частности, говорилось:

Во имя Бога и с помощью и содействием его Папского Святейшества его Императорское Величество должен подготовиться к войне и вооружиться солдатами и всем, что касается войны против тех, кто возражал против Совета [Трента], против Смолкалдов. Лиги, и против всех, кто пристрастился к ложной вере и заблуждению в Германии, и чтобы он делал это со всей своей силой и мощью, чтобы вернуть их к старой вере и послушанию Святому Престолу.[6]

Вскоре после этого, Морис, герцог (а затем курфюрст) Альбертинской Саксонии, вторгся в земли своего соперника и сводного брата в Эрнестине Саксонии, Джона Фредерика, начав короткий, но разрушительный конфликт, известный как Шмалькальдская война. Военная мощь Мориса в сочетании с силой Карла V оказалась непреодолимой для Иоанна Фредерика и протестантов. Шмалькальдийская лига. 24 апреля 1547 года армии Шмалькальдийской лиги потерпели решительное поражение на Битва при Мюльберге.

После поражения Шмалькальдийской лиги в Мюльберге силы Карла V быстро захватили и оккупировали лютеранские территории. 19 мая 1547 г. Виттенберг, сердце Реформации и последнее пристанище Мартин Лютер Останки пали перед Императором без боя.

Промежуточный

Карл V одержал военную победу, но понял, что единственный шанс, который он имел, эффективно сдерживать Лютеранство как движение должно было преследовать политические и церковные компромиссы, чтобы восстановить религиозный мир в Империи. Серия указов, изданных Императором, стала известна как «Временные», потому что они предназначались только для временного управления церковью до заключения общего совета, созванного в Трент Папой Павлом III в декабре 1545 г.

Первый проект указа о двадцати шести главах был написан Юлиус фон Пфлуг, но в окончательный вариант были вовлечены несколько богословов: со стороны католиков, Майкл Хелдинг, Эберхард Биллик, Педро Доменико Сото и Педро де Мальвенда; на протестантской стороне, Джон Агрикола.[7]

В положениях Временного периода было включено то, что лютеране восстанавливают количество таинств (которое лютеране сократили до двух - Крещение, Вечеря Господня) и что церкви восстанавливают ряд специфически римских церемоний, доктрин и практик, от которых отказались. лютеранскими реформаторами, в том числе пресуществление, и отказ от доктрины оправдание по благодати, только через веру. Богом данная власть папы над всеми епископами и всей церковью была подтверждена, но с оговоркой, что «власть, которой он обладает, должна использоваться не для разрушения, а для возвышения». В отличие от прошлой позиции Карла V, протестантам были сделаны значительные уступки. По сути, новый свод религиозных обрядов разрешал как духовный брак, так и причастие обоих видов. В то время как месса была возобновлена, приношение должно было рассматриваться как акт памяти и благодарности, а не как акт умилостивления, как в традиционной католической догме. Interim пошел дальше, сделав важные заявления по другим вопросам догмы, таким как оправдание верой, почитание святых и авторитет Священного Писания. Были нарушены даже такие детали, как практика поста.[8]

Попытка императора разработать формулу, которой могли бы подписаться как католики, так и протестанты Германии, была категорически отвергнута католиками. Выборщики, князья-епископы и папа еще до опубликования указа. Таким образом, как указ, Временный режим распространялся только на протестантских князей, которым было дано всего 18 дней, чтобы подтвердить свое согласие.[9]

Несмотря на то, что Филип Меланхтон, друг Лютера, соавтор и голос движения Реформации, был готов пойти на компромисс в этих вопросах ради мира, Аугсбургский Временный комитет был отвергнут значительным числом лютеранских пасторов и теологов.

Пасторы, отказавшиеся следовать правилам Аугсбургского временного периода, были отстранены от должности и изгнаны; некоторых посадили в тюрьму, некоторых даже казнили. В Швабии и вдоль реки Рейн около четырехсот пасторов попали в тюрьму, вместо того чтобы согласиться на Временное. Они были изгнаны, и некоторые из их семей были убиты или умерли в результате… Некоторые проповедники уехали в Англию (McCain et al., 476).

В результате временного периода многие протестантские лидеры, такие как Мартин Бусер, бежали в Англию, где они повлияли на Английская Реформация.

Карл V пытался обеспечить соблюдение Временного режима в Священной Римской империи, но добился успеха только на территориях, находящихся под его военным контролем, таких как Вюртемберг и некоторые имперские города на юге Германии.[10] Временное правительство встретило сильную политическую оппозицию. Многие католические князья не приняли Временный режим, опасаясь роста имперской власти. Папство отказывалось признать Временный период более года, поскольку рассматривало это как нарушение своей собственной юрисдикции.[11]

Лейпцигский промежуточный

Пытаясь найти компромисс, Меланхтон работал над вторым «Промежуточным периодом». Союзник Карла во время Шмалькальдийской войны, Морис Саксонский, вместе с Меланхтоном и его сторонниками, разработали в поместьях Мориса компромисс, известный как Leipzig Interim в конце 1548 года. Несмотря на еще большие уступки протестантизму, его почти не применяли.[12]

Протестантские лидеры отвергли условия Аугсбургского промежуточного периода. Лейпцигский Промежуточный период был разработан, чтобы позволить лютеранам сохранить свои основные богословские убеждения, особенно в том, что касается доктрины оправдания благодатью, уступая в других, менее важных вопросах, таких как церковные ритуалы. Этот компромиссный документ снова вызвал сопротивление. Те, кто поддерживал Leipzig Interim, были идентифицированы как Филипписты, поскольку они поддерживали попытки Меланхтона найти компромисс. Те, кто выступал против Меланхтона, стали известны как «гнесио-лютеране», или «настоящие» лютеране.

Курфюрст Морис, видя, что Временный Лейпциг потерпел политическую неудачу, начал строить планы изгнать Карла V и его армию из Саксонии. По его оценке, для него [Мориса] было более целесообразным рассматриваться как поборник лютеранства, чем как предатель »(McCain et al., 480). 5 апреля 1552 года Морис атаковал силы Карла V в Аугсбурге, и последний был вынужден отступить. Эта победа в конечном итоге привела к подписанию договоров Пассау (2 августа 1552 г.) и Аугсбург (1555). Эти два договора привели к принципу "Cuius regio, eius Religio «- Тот, кто правит, его религия - позволяет правителю территории устанавливать свою религию.

Ссылки и примечания

  1. ^ Актон и др., Стр. 264.
  2. ^ Каган, с. 367
  3. ^ Иоганн Курц, История христианской церкви, объем 3 стр 320
  4. ^ Пастор, том 12, стр. 409-453.
  5. ^ Людвиг Пастор, История Пап, том 12 стр 440-41
  6. ^ Бенте, стр. 219[требуется полная цитата ]
  7. ^ Людвиг Пастор, История Пап, объем 12 стр 413
  8. ^ Иоахим Уэйли, Германия и Священная Римская империя, Oxford University Press, 2012, т. 1. С. 321-324.
  9. ^ Уэйли, т. 1, стр. 324.
  10. ^ М. Рэди, Император Карл V, (1988), стр.
  11. ^ С. Макдональд, Чарльз V, (2000), стр.104
  12. ^ М Рады, стр84

Источники

  • Актон, Джон Эмерих Эдвард Далберг; Бенианс, Эрнест Альфред; Уорд, сэр Адольфус Уильям; Протеро, Джордж Уолтер (1904). Кембриджская современная история. Нью-Йорк: Macmillan & Co., ltd.
  • Бенте, Фридрих (2005). Исторические знакомства с лютеранскими конфессиями. Издательство Concordia.
  • Каган, Дональд; Стивен Озмент; Фрэнк М. Тернер (2002). Западное наследие: с 1300 г. (Восьмое изд.). Нью-Йорк: издательство Prentice Hall. ISBN  0-13-182883-5.
  • Линдси, Томас М. (1906). История Реформации. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  • Маккейн, Пол Тимоти; Роберт Кливленд Бейкер; Джин Эдвард Вейт; Эдвард Эндрю Энгельбрехт (2005). Конкордия: лютеранские исповедания. Читательское издание Книги Согласия. Издательство Конкордия.
  • Смит, Генри Сохранился (1920). Эпоха Реформации. Нью-Йорк: Генри Холт и компания.

внешние ссылки