Иосифинизм - Josephinism

Иосифинизм была коллективная внутренняя политика Иосиф II, император Священной Римской империи (1765–1790). В течение десяти лет, в течение которых Иосиф был единоличным правителем Габсбургская монархия (1780–1790) он попытался законодательно провести серию радикальных реформ, чтобы преобразовать Австрию в форму, которую либералы считали идеальным государством Просвещения. Это вызвало серьезное сопротивление могущественных сил внутри и за пределами его империи, но гарантировало, что его будут помнить как "просвещенный правитель "историками с тех пор и до наших дней.

Иосиф II как соправитель

Джозеф родился в 1741 году. Мария Тереза Австрийская и Франциск I, император Священной Римской империи. Получив серьезное образование в Эпоха Просвещения - с его упором на рациональность, порядок и тщательную организацию в управлении государством - неудивительно, что, глядя на часто запутанные и сложные болота администрации Габсбургов в коронных землях Австрии, Богемии и Венгрии, Иосиф был глубоко разочарован. Он унаследовал корону Священной Римской империи в 1765 году после смерти своего отца, но правил землями Габсбургов только как «совместный правитель» со своей матерью, матриархом Марией Терезией, до 1780 года.^[1] Во время совместного регентства глубоко набожная Мария Тереза, особенно когда ее подталкивали Иосиф и ее доверенный канцлер Кауниц, согласился на многочисленные реформы в традиции жозефинизма. Они включали запрет на дальнейшие дары земли церкви, если это не разрешено правительством, повышение минимального возраста монашеской профессии до 25 лет, роспуск ордена иезуитов путем конфискации их собственности и снятия давней удушающей хватки над образованием, и Урбарий закон, ограничивающий некоторые феодальные обязательства крестьян перед их сеньорами в Богемии.^[2] После смерти матери в 1780 году у Иосифа II появилась возможность, без какой-либо доминирующей руки, преследовать свои собственные цели. Он намеревался полностью перестроить общество Габсбургов на нескольких различных аренах. Издав указы и патенты, реформы Иосифа были сознательной попыткой изменить порядок правления его земель с использованием принципов Просвещения. В основе этого «жозефинизма» лежала идея унитарного государства с централизованным, эффективным правительством, рациональным и в основном светским обществом, с большей степенью равенства и свободы и меньшим количеством произвольных феодальных институтов.

Крепостные, лорды и принудительный крепостной труд

На протяжении многих веков большинство населения Центральной Европы жили крепостными, работая по феодальным обязательствам перед лордами.^{[нужна цитата ]} 1 ноября 1781 года Джозеф издал два патента, относящихся к Богемии, которые изменили отношения между крепостным и лордом, отменив использование штрафов и телесных наказаний в отношении крепостных, а также отменив контроль лордов над браком крепостных, свободой передвижения и выбора. оккупации. Патенты также позволяли крестьянам приобретать в наследство землю, на которой они работали. Однако знать не решалась поддержать указы Иосифа, и они применялись непоследовательно.^[3]

На протяжении всего своего правления конечной целью Джозефа была цель, которую он разделял с матерью в отношении политики по отношению к крепостным. Робин Окей, в Габсбургская монархия, описывает это как замену принудительный крепостной труд система раздела помещичьих земель (в том числе земельных) между арендаторами ».^[4] В 1783 году советнику Иосифа Францу Антону фон Раабу было поручено распространить эту систему на все земли, принадлежащие непосредственно короне Габсбургов в Богемии и Моравии.^[4]

Цензура и пресса

В феврале 1781 года Джозеф издал указ, резко ограничивавший власть государственной цензуры над прессой. Цензура ограничивалась только высказываниями, которые (а) хулили церковь, (б) ниспровергали правительство или (в) поощряли аморальность. Цензура также была выведена из рук местных властей и централизована при имперском правительстве Габсбургов.

Джозеф был удивительно терпимым к инакомыслию - его цензоры запретили только около 900 трактатов, публикуемых ежегодно (по сравнению с 4000, запрещенными в год до его правления). Один трактат, который даже критиковал его конкретно, под названием «42-летняя обезьяна», не был запрещен.^[5]

Эдикты терпимости

Эдикт терпимости 1781 года

Будучи католиком и, конечно же, не сторонником неограниченной религиозной свободы, Джозеф был готов терпеть такое религиозное разнообразие в своей области, которое еще недавно было немыслимо.

В мае и октябре 1781 года Иосиф издал указы, которые сняли ограничения на исповедание протестантской и православной религии. В общинах с многочисленными протестантскими или православными меньшинствами было разрешено строительство церквей и сняты социальные ограничения в отношении профессий, экономической деятельности и образования.^[6]

В 1782 году Иосиф снял многие юридические барьеры против евреев, выполняющих определенные профессии, и отменил еврейские законы о одежде, налоги только для евреев и некоторые ограничения на передвижение евреев. Тем не менее он по-прежнему верил, что евреи обладают «отталкивающими качествами». В его указы, касающиеся этой общины, не входила Галиция, провинция Габсбургов с самым большим еврейским меньшинством.^[7]

Католическая церковь на землях Габсбургов

Что касается католической церкви, Джозеф был яростным противником того, что он называл «созерцательными» религиозными институтами - замкнутыми институтами, которые, как считалось, не делали ничего положительного для общества.

По указу Иосифа австрийские епископы не могли напрямую общаться с Курия больше. Более 500 из 1188 монастырей на австро-славянских землях (и еще сотня в Венгрии) были распущены, а 60 млн. флорины взяты государством. Это богатство было использовано для создания 1700 новых приходов и социальных учреждений.^[8]

Образование священников также было взято из Церкви. Джозеф основал шесть государственных «общих семинарий». В 1783 году Брачный патент рассматривал брак как гражданский договор, а не как религиозный институт.^[9]

Когда папа посетил Австрию в 1782 году, Иосиф отказался отменить большинство своих решений.^[7]

В 1783 году капитул собора Пассау выступил против назначения епископа-жозефиниста и направил сначала обращение к самому императору, которое, естественно, было отклонено, а затем обращение к Императорская диета в Регенсбург, от которого, однако, вряд ли можно было ожидать помощи. В помощи, предложенной Пруссией, отказались Кардинал Фирмиан преемник, епископ Йозеф Франц Ауэрсперг, приверженец жозефинизма. Епископ Пассау и большая часть его кафедрального капитула наконец сдались, чтобы спасти светскую собственность епархии.

Соглашением от 4 июля 1784 г. конфискация всего имущества и прав, принадлежащих Епархия Пассау в Австрии был аннулирован, и ему были возвращены десятина и доходы. Взамен Пассау отказался от своих епархиальных прав и власти в Австрии, в том числе от поста Ардаггера, и обязался выплатить 400 000 гульденов (900 000 долларов), впоследствии уменьшенных императором до половины на оборудование новой епархии.

Для Папа Пий VI сделать, но дать свое согласие, хотя и неохотно, на авторитарный акт императора. Папская санкция соглашения между Веной и Пассау была издана 8 ноября 1784 года, а 28 января 1785 года появилась Булла возведения ".Роман Понтифик ".

Еще в 1785 году венский церковный порядок богослужений стал обязательным, «в соответствии с которым были отменены все музыкальные литании, новены, октавы, древние трогательные богослужения, а также шествия, вечерни и подобные церемонии». Многие церкви и часовни были закрыты и использовались в светских целях; большая часть старых религиозных фондов и монастырей была ликвидирована еще в 1784 году.

Тем не менее прочного мира с бюрократическими гражданскими властями быть не могло, и епископ Эрнест Иоганн Непомук фон Герберштейн неоднократно был вынужден жаловаться императору на опеку, в которой содержалась Церковь, но жалобы не принесли особых результатов.

Католические историки говорят, что между Иосифом и антиклерикальными масонами существовал союз.^[а]

Земли венгерской короны и Нидерланды

Темпы реформ в империи Иосифа были неравномерными, особенно в Crownlands Венгрии. Джозеф не хотел включать Венгрию в большинство своих реформ в начале своего правления.

В 1784 году Иосиф привез венгерский Корона святого Стефана из Прессбурга, столицы Королевская Венгрия, в Вену. Точно так же он принес богемный Корона Святого Вацлава в Вену. Это были символические акты, призванные подчеркнуть новое единство между землями Габсбургов, в которых они должны были рассматриваться как единое целое.^[10] Немецкий язык заменил латынь в качестве официального административного языка Венгрии.^[11] В 1785 году Йозеф распространил отмену крепостного права на Венгрию, и было приказано провести перепись земель Короны, чтобы подготовить ее к военному призыву в австрийском стиле.^[12]

В 1787 году «административная рационализация», применявшаяся к остальной части Империи, номинально применялась к австрийским владениям в Нидерландах, но этому яростно возражали бельгийские дворяне, и это стало бы важным вкладом в развитие Брабантская революция.^[13]

Внутреннее сопротивление

Жозефинизм нажил много врагов внутри империи - от разочаровавшихся церковных властей до дворян. К более поздним годам его правления недовольство его иногда радикальной политикой было на высоте, особенно в Австрийских Нидерландах и Венгрии. Народные восстания и протесты - возглавляемые дворянами, студентами семинарии, писателями и агентами прусского короля. Фредерик Уильям - разошлись по Империи, побудив Джозефа ужесточить цензуру прессы.^[14]

Перед смертью в 1790 году Джозеф был вынужден отменить многие из своих административных реформ. Он вернул корону Святого Стефана Буде в Венгрии и пообещал соблюдать венгерскую конституцию. Прежде чем он действительно мог быть официально коронован «королем Венгрии», он умер в возрасте 49 лет.^[14]

Брат и преемник Джозефа, Леопольд II, изменил курс Империи, отменив некоторые реформы Жозефины, но сумел сохранить единство земель Габсбургов, проявив уважение и чуткость к местным требованиям, которых не хватало Джозефу.^[15]

Смотрите также

Примечания

^ «В Германии и Австрии масонство в восемнадцатом веке было мощным союзником так называемой« партии Просвещения »(Aufklaerung) и жозефинизма» (Грубер 1909 ).

^ Беренджер 1990, п. 99.
^ Билс 1987, п. 450.
^ Окей 2002, стр. 41–2.
^ ^а ^б Окей 2002, п. 42.
^ Ingrao 2000, п. 198.
^ Окей 2002, п. 43.
^ ^а ^б Ingrao 2000, п. 199.
^ Окей 2002, п. 44.
^ Беренджер 1990, п. 102.
^ Бланнинг 1994.
^ Канн 1974, п. 185.
^ Окей 2002, п. 46.
^ Беренджер 1990, п. 105.
^ ^а ^б Ingrao 2000, п. 208–209.
^ Ingrao 2000, п. 209–211.

Убеждения, осужденные католической церковью как еретические
Античность	Адопционизм Аполлинаризм Арианство Аномеизм Полуарианство Антидикомарианцы Аудианизм Докетизм Донатизм Обрезания Дуализм Эбиониты Euchites Гностицизм манихейство Павликианство Присциллианство Naassenes Офиты Сифианство Валентинизм Иконоборчество Люциферианство Македонизм Маркионизм Мелхиседехиане Модализм Монархизм Athinganoi Монофизитство Монотелитизм Монтанизм Несторианство Новатианство Патрипассианство Пелагианство Полупелагианство Пневматомахи Псилантропизм Сабеллианство Субординационизм Валентинизм
Средний возраст	Богомильство Боснийская церковь Катаризм Соборность Fraticelli Свободный дух Генрицианцы Гуситы Импанация Лолларди Табориты Вальденсы
Ранняя современность	Антиномизм Консубстанциация Февронианство Галликанизм Янсенизм Иосифинизм Пантеизм Протестантизм Анабаптизм Арминианство Кальвинизм Лютеранство Квиетизм
Современность	американизм Сообщество Леди Всех Наций Финиизм Индифферентизм Модернизм Позитивное христианство Реинкарнационизм Санта-Муэрте
Портал католической церкви