Список ересей в католической церкви - List of heresies in the Catholic Church

Этот список неполный; вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.

Ересь был проблемой в Христианин сообщества, по крайней мере, с момента написания Второе послание Петра: «как будут среди вас лжеучители, которые тайно будут вносить проклятые ереси, отрекаясь от Господа, купившего их» (2 Петра 2: 1). В первые два или три века ранней церкви ересь и раскол не были четко различимы. Подобное совпадение происходило и в средневековье. схоластика. Под ересью сегодня понимается отрицание истины, открытой в откровении, как ее учит Церковь.^[1] Теолог девятнадцатого века Фридрих Шлейермахер определил его как «то, что сохранило внешний вид христианства, и все же противоречили его сущность".^[2]

В католическая церковь делает различие между «материальной» и «формальной» ересью. Материальная ересь фактически означает «придерживаться ошибочных доктрин не по своей вине», как это происходит с людьми, выросшими в некатолических общинах, и «не является ни преступлением, ни грехом», поскольку человек никогда не принимал эту доктрину.^[1] Формальная ересь - это «умышленное и настойчивое следование заблуждению в вопросах веры» со стороны крестился член католической церкви. Таким образом, это могила грех и включает ipso facto отлучение. Здесь "вопросы веры" означают догмы, предложенные непогрешимыми магистериум церкви^[3] и, помимо этой интеллектуальной ошибки, должна присутствовать «настойчивость воли» в поддержании ее в противовес учению Церкви.^[4]

В то время как отдельные ветви Протестантский Церковь также использовала эту концепцию в судебных процессах против отдельных лиц и групп, считающихся этими ветвями еретическими, отсутствие центрального доктринального авторитета означает, что убеждения часто не могут быть единодушно признаны еретическими с точки зрения протестантов. Аналогичным образом Восточная Православная Церковь официально объявляет ересь только на Вселенском соборе, а в настоящее время принимает только первые семь Вселенских соборов как вселенский.

Следующий список содержит те мнения, которые были либо прямо осуждены Халкидонское христианство до 1054 г. или более позднего происхождения, но похожи. Подробности некоторых современных мнений, которые католическая церковь считает еретическими, перечислены в приложении. Все списки расположены в алфавитном порядке.

Раннее христианство

Смотрите также: Раннее христианство

Традиционно православие и ересь рассматривались по отношению к «ортодоксии» как подлинная линия традиции. Другие формы христианства рассматривались как отклоняющиеся направления мысли и, следовательно, "иноверный ", или еретик. Эта точка зрения была доминирующей до публикации Вальтер Бауэр с Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum («Православие и ересь в древнем христианстве») в 1934 году. Бауэр попытался исторически переосмыслить раннее христианство, независимо от взглядов церкви. Он утверждал, что изначально единство основывалось на общих отношениях с одним и тем же Господом, а не на официально определенных доктринах, и что допускалось большое разнообразие взглядов. Со временем некоторые из этих взглядов были признаны неадекватными. Далее он приписал определение «ортодоксии» возрастающей силе и влиянию Римской церкви. В 1959 году Генри Чедвик утверждал, что все христианские общины были связаны фундаментальными событиями, произошедшими в Иерусалиме, и продолжали иметь определяющее значение в формировании доктринальной ортодоксии.^[5] МакГрат отмечает, что исторически отчет Чедвика кажется гораздо более правдоподобным.^[5]

Для удобства возникшие в этот период ереси были разделены на три группы: Тринитарный / христологический; Гностик; и другие ереси.

Тринитарные / христологические ереси

Период, термин Христология имеет два значения в богословии: его можно использовать в узком смысле вопроса о том, как божественное и человеческое связаны в личности Иисуса Христа, или, альтернативно, для общего изучения его жизни и работы.^[6] Здесь он используется в ограниченном, узком смысле.

Православное учение о Троица, как окончательно разработано и официально согласовано на Константинополь в 381 г.,^[7] в том, что Бог Отец, Бог Сын, а Святой Дух все были строго одним из трех отеки, ошибочно переводится как «лица».^[8] Тогда возник христологический вопрос о том, как Иисус Христос мог быть одновременно божественным и человеком. Это было официально решено после долгих дебатов Вселенские соборы из 431, 451 и 680 (Эфес, Халкидон и Константинополь III).

Тринитарные / христологические ереси

Ересь	Описание	Источник	Официальное осуждение	Другой
Адопционизм	Вера в то, что Иисус родился простым (небожественным) человеком, была в высшей степени добродетельной и что он был усыновлен позже как «Сын Божий», сошедшим на него Духом.	Предложено Феодот Византийский, кожевенный торговец, в Риме около 190, позже возрожден Павел Самосатский	Феодот был отлучен от церкви Папой Виктором, а Павел был осужден Антиохийским Синодом в 268 году.	Альтернативные названия: Псилантропизм и динамический монархианство.[9] Позже подвергался критике как предполагающий несторианство (см. Ниже)
Аполлинаризм	Вера в то, что Иисус имел человек тело и низшая душа (вместилище эмоций), но божественный разум. Аполлинарий далее учил, что души людей размножались другими душами, а также их телами.	Предложено Аполлинарий Лаодикийский (умер 390)	Объявлен ересь в 381 г. Первый Константинопольский собор
Арабский	Вера в то, что душа погибла вместе с телом, и что оба воскреснут в Судный День.[10]	Основатель неизвестен, но был связан с христианами 3-го века из Аравии.		Примирился с основной частью Церкви после Собора 250 г. во главе с Ориген.
Арианство	Отрицание истинной божественности Иисуса Христа в различных конкретных формах, но все согласились с тем, что Иисус Христос был создан Отцом, что у него было начало во времени, и что титул «Сын Божий» был любезным.[11]	Доктрина связана с Ариус (c. 250–336 гг. Н. Э.), Которые жили и учили в Александрия, Египет.	Ария впервые произнесли еретик на Первый Никейский собор, он был позже реабилитирован в результате имперского давления и, наконец, объявлен еретиком после его смерти. Ересь была окончательно разрешена в 381 году Первым Константинопольским собором.	Все формы отрицали, что Иисус Христос «единосущен Отцу», но предлагали либо «подобный по существу», либо «подобный», либо «несходный» в качестве правильной альтернативы.
Коллиридианство	Вера в то, что Троица состоит из Отца, Сына и Марии и что сын является результатом супружеского союза между двумя другими.	Описано Епифаний в его Панарион.		Существование секты является предметом споров из-за отсутствия исторических свидетельств, помимо писаний Епифания.[12]
Докетизм	Вера в то, что физическое тело Иисуса было иллюзией, как и его распятие; то есть, только казалось, что Иисус имел физическое тело и физически умер, но на самом деле он был бестелесным, чистым духом и, следовательно, не мог физически умереть.	Тенденции существовали и в I веке, но в первую очередь они были поддержаны Гностики в последующие века.	Докетизм был отвергнут вселенские соборы и господствующее христианство, которое в значительной степени вымерло в течение первого тысячелетия нашей эры.	Гностические движения, сохранившиеся с того времени, такие как Катаризм, включили докетизм в свои убеждения, но такие движения были уничтожены Альбигойский крестовый поход (1209–1229).
Люциферианцы	Сильно анти-Ариан секта на Сардинии	Основан Люцифер Каларитан, епископ Кальяри	Считается еретическим Джером в его Altercatio Luciferiani et orthodoxi
Македонцы или же Пневматомашины («Истребители духа»)	Принимая божественность Иисуса Христа, подтвержденную в Никее в 325 году, они отрицали божественность Святого Духа, в котором они видели творение Сына и слугу Отца и Сына.	Предположительно основанный в 4 веке епископом Македоний I Константинопольский Евстафий Севастийский был их главным богословом.[13]	Противник Каппадокийские отцы и осужден на Первый Константинопольский собор.	Это побудило добавление слов «И в Духе Святом, Господе, Животворящем, исходящем от Отца, Который с Отцом и Сыном одинаково почитаем и прославляем, Который говорил через Пророков». Никейский символ веры на втором Вселенском соборе.
Мелхиседехиане	Считается Мелхиседек воплощение Логотипы (Божественное Слово) и отождествил его с Святой призрак.		Опровергнуты Маркус Эремита в его книге Эйс тон Мелхиседек («Против Мелхиседекитян»)[14]	Неизвестно, выжила ли секта после IX века. Вероятно, они были рассеяны по Анатолии и на Балканах после разрушения Tephrike.
Монархианство	Чрезмерный акцент на неделимости Бога (Отца) за счет других «лиц» Троицы, ведущий к тому или иному Сабеллианство (Модализм) или Адопционизм.			Подчеркивание «монархии» Бога было в восточном богословии законным способом подтверждения его единства, а также Отца как уникального источника божественности. Когда довели до указанных крайностей, оно стало еретическим.
Монофизитство или же Евтихианство	Вера в то, что божественность Христа доминирует и подавляет его человечество, в отличие от халкидонской позиции, согласно которой Христос имеет две природы, одну божественную и одну человеческую, или миафизитской позиции, согласно которой человеческая природа и предвоплощенная божественная природа Христа были объединены как единое целое. одна божественная человеческая природа, начиная с момента воплощения.	После Несторианство был отклонен на Первый Эфесский собор, Евтихий высказались диаметрально противоположные взгляды.	Евтихий был отлучен от церкви в 448 году. Монофизитство и евтихий были отвергнуты на Халкидонский собор в 451. Монофизитство также отвергается Восточные православные Церкви
Монотелитизм	Вера в то, что у Иисуса Христа было две природы, но только одна воля. Это противоречит ортодоксальной интерпретации христологии, которая учит, что Иисус Христос имеет две воли (человеческую и божественную), соответствующие двум его природам.	Зародился в Армении и Сирии в 633 году нашей эры.	Монофелитство было официально осуждено на Третий Константинопольский собор (шестой Вселенский Собор, 680–681). Церкви, осужденные в Константинополе, включают Восточные православные Сирийский, Армянский, и Коптский церквей, а также Маронит церкви, хотя последние теперь отрицают, что когда-либо придерживались взглядов монофелитов, и в настоящее время полностью согласны с Епископ Рима. Христиане в Англии отвергли позицию монофелитов в Совет Хатфилда в 680 г.
Несторианство	Вера в то, что Иисус Христос был естественным союзом между Плотью и Словом, поэтому не тождественен божественному Сыну Божьему.	Продвинутый Несторий (386–450), Константинопольский Патриарх с 428–431 гг. Доктрина была основана на исследованиях Нестория при Теодор Мопсуестийский на Школа Антиохии.	Осужден на Первый Эфесский собор в 431 г. и Халкидонский собор в 451 г., что привело к Несторианский раскол.	Несторий отклонил титул Богородица для Девы Марии и предложил Христотокос как более подходящий. Многие сторонники Нестория перебрались в Сасанидскую Персию, где присоединились к местной христианской общине, известной как Церковь Востока. В течение следующих десятилетий Церковь Востока становилась все более несторианской по доктрине, что привело к тому, что она стала называться несторианской церковью.
Патрипассианство	Вера в то, что Отец и Сын - не две разные личности, и поэтому Бог Отец пострадал на кресте как Иисус.			похожий на Сабеллианство
Псилантропизм	Вера в то, что Иисус «просто человек»: либо он никогда не становился божественным, либо он никогда не существовал до своего воплощения в качестве человека.		Отклонено вселенские соборы, особенно в Первый Никейский собор, который был созван, чтобы иметь дело непосредственно с природой божественности Христа.	Видеть Адопционизм
Сабеллианство	Вера в то, что Отец, Сын и Святой Дух - это три характеристики одного Бога, а не три различных «личности» в одном Боге.	Впервые официально заявлено Ноэтом Смирнским ок. 190, переработанный Сабеллием ок. 210, которые применяли эти имена просто к различным ролям Бога в истории и домостроительстве спасения.	Ноэт был осужден пресвитерами Смирны. Тертуллиан написал Adversus Praxeam против этой тенденции, и Савеллий был осужден папой Каллистом.	Альтернативные названия: Патрипассианство, Модализм, модалистский монархианство
Троебожие	Вера в то, что Отец, Сын и Святой Дух - три независимых и различных божественных существа, а не три личности одного существа и одной сущности.

Гностицизм

Дальнейшая информация: Список гностических сект

Гностицизм относится к разнообразным, синкретический религиозное движение состоящий из различных системы убеждений в целом едины в учении, что люди божественны души в ловушке материальный мир созданный несовершенным богом, демиург, которого часто отождествляют с Авраамический Бог. Гностицизм - это отказ (иногда от аскетичный перспектива) и поношение человеческого тела и материальный мир или же космос. Гностицизм учит двойственности материи (материи) и духовности или тела (зло) и души (добро). Гностицизм учит, что природный или материальный мир будет и должен быть уничтожен (всего уничтожение ) истинным духовным Богом, чтобы освободить человечество от господства ложного Бога или Демиурга.

Распространенное заблуждение вызвано тем, что в прошлом "Гностик "имел то же значение, что и нынешнее употребление слова мистика. Были некоторые православные христиане, которые как мистики (в современном понимании) учили гнозис (Познание Бога или Добра), которых можно было бы назвать гностиками в положительном смысле (например, Диадох Фотикский ).

Если раньше гностицизм считался в основном искажением христианства, то теперь кажется очевидным, что следы гностических систем можно обнаружить за несколько веков до христианской эры.^[15] Гностицизм, возможно, возник раньше, чем в I веке, то есть до Иисуса Христа.^[16] Он распространился по Средиземноморье и Средний Восток до и в течение 2-го и 3-го веков, став дуалистический ересь в иудаизм (см. Notzrim ), Христианство и Эллинская философия в районах, контролируемых Римская империя и Ариан Готы (см. Huneric ), а Персидская империя. Преобразование в ислам и Альбигойский крестовый поход (1209–1229) значительно сократило оставшееся число гностиков на протяжении Средний возраст, хотя несколько изолированных сообществ продолжают существовать и по сей день. Гностические идеи стали влиять на философию различных эзотерический мистический движения конца 19 - 20 веков в Европа и Северная Америка, в том числе те, которые явно идентифицируют себя как возрождения или даже продолжения более ранних гностических групп.

Гностические ереси

Ересь	Описание	Источник	Официальное осуждение	Другой
манихейство	Основная дуалистическая религия, утверждающая, что добро и зло одинаково могущественны, а материальные вещи - зло.	Основан в 210–276 гг. Н.э. Мани	Осужден указом императора Феодосия I в 382 г.	Процветал между 3 и 7 веками и, кажется, вымер до 16 века на юге Китая.
Павликианство	Гностик и дуалистический секта	Говорят, что основатель секты был Армянский по имени Константин,[17] кто родом из Мананалис, сообщество рядом Самосата.	Репрессирован по приказу императрицы Феодоры II в 843 г.
Присциллианство	Гностик и Манихейский секта	Основанная в 4 веке Присциллиан, полученный из Гностик -Манихейский доктрины, преподаваемые Маркус. Присциллиан был казнен императором Грациан за преступление магии.	Осужден синодом Сарагосы в 380 г.	Увеличилось в 5 веке, несмотря на попытки остановить это. В VI веке присциллианство пришло в упадок и вымерло вскоре после Синод Браги в 563 г.
Naassenes	А Гностик секта примерно с 100 г.	Наассены утверждали, что их доктринам обучали Мариамне, ученик Джеймс Справедливый.[18]	Считается ересью Ипполит Римский
Сетиан	Вера в то, что змея в Эдемском саду (сатана) была представителем истинного Бога и принесла человеку знание истины через падение человека	Сирийская секта берет свое начало от Офиты	Считалось ересью Иринеем, Ипполитом и Филастером	Секта основана вокруг Апокалипсис Адама.
Офиты	Вера в то, что змей, соблазнивший Адама и Еву, был героем, а Бог, запретивший Адаму и Еве есть плоды древа познания, - враг.		Считается ересью Ипполит Римский
Валентианство	Гностик и дуалистический секта	Гностическая секта была основана бывшим католическим епископом. Валентин	Считается ересью Ириней и Епифаний Саламинский

Другие ереси ранней церкви

Другие христианские ереси

Ересь	Описание	Источник	Официальное осуждение	Другой
Антиномизм	Любая точка зрения, согласно которой христиане освобождаются по благодати от каких-либо обязательств. моральный закон. Святому Павлу пришлось опровергнуть обвинения подобного рода, выдвинутые противниками из-за своего отношения к Моисееву Закону (Римлянам 3: 8).[19]	Некоторые гностики (например, офиты и николаиты) учили, что, поскольку материя противоположна духу, тело не имеет значения. Подобные взгляды были найдены среди некоторых анабаптисты в шестнадцатом веке как следствие оправдание верой и позже среди некоторых сект в Англии семнадцатого века.	Указ об оправдании, глава XV Совет Трента	Несколько групп[ВОЗ? ] объявили себя антиномистами, и этот термин часто использовался одной группой для критики взглядов другой.
Аудианизм	Вера в то, что Бог имеет человеческую форму (антропоморфизм ) и что следует праздновать смерть Иисуса во время еврейской Пасхи (квартодециманизм ).	Назван в честь лидера секты Аудиуса (или Аудеуса), сирийца, жившего в 4 веке.	В Первый Никейский собор осужден квартодециманизм в 325 г. Кирилл Александрийский осужден антропоморфизм У него Adversus Anthropomorphites
Бараллот	Держал все общее, даже жен и детей			Также назывались «составителями» из-за любви к чувственным удовольствиям.
Обрезания	Боевая разновидность донатизма *	См. Донатизм	Вне закона императором Гонорий в 408 г.	Делали ставку на насилие.
Донатизм (часто называют «расколом», а не «ересью»[20][21][22])	Донатисты были ригористами, считая, что церковь должна быть церковью святых, а не грешников, и что таинства, совершаемые traditores были недействительными. Они также считали мученичество высшей христианской добродетелью и считали святыми тех, кто активно искал мученичества.	Названный в честь своего второго лидера Донатус Магнус	Осужден Папой Мельхиад	Донатисты были силой во времена св. Августин Гиппопотам и исчез только после арабского завоевания.[23]
Эбиониты	Еврейская секта, настаивающая на необходимости следовать Еврейский закон и обряды,[24] которые они истолковали в свете Иисуса толкование Закона.[25] Они считали Иисуса Мессией, но не как божественный.	Период, термин Эбиониты происходит от иврит אביונים Evionim, что означает «Бедные»,[26][27]	Джастин Мученик считал их еретическими в Диалог с евреем Трифоном Глава xlvii	В 375 году Епифаний записывает поселение эбионитов на Кипре, позднее Феодорет из Кирра сообщил, что их там больше нет.[28]
Euchites / Мессалийцы	Убеждение, что: Сущность (Усия ) Троицы можно было постичь плотскими чувствами. Тройной Бог превратился в единого отек (субстанция) для того, чтобы соединиться с душами совершенных. Бог принимал разные формы, чтобы открыться чувствам. Только такие осознанные откровения Бога дарят христианам совершенство. Состояние совершенства, свободы от мира и страстей достигается исключительно молитвой, а не церковью или таинствами. («Евхитес» означает «Молящиеся»)	Исходя из Месопотамия, они распространяются на Малая Азия и Фракия.	Епископ Антиохийский Флавиан осудил их около 376 г.	Группа, возможно, просуществовала несколько столетий, оказывая влияние на богомилов Болгарии, боснийскую церковь, патеренцев и Катаризм.[29]
Иконоборчество	Убеждение, что иконы - это идолы и их нужно уничтожить.[30]	С конца седьмого века и далее некоторые части греческой церкви выступали против почитания иконки. В 726 году император Лев III приказал уничтожить все иконы и преследовал тех, кто отказался. Политика продолжалась при его преемниках примерно до 780 года. Позже Лев V предпринял вторую попытку, которая продолжалась до смерти императора Феофила в 842 году.	Осужден Никея II в 787 г., который регулировал почитание	Лев III мог быть мотивирован верой в то, что почитание икон, особенно в чрезмерной форме, которую оно часто принимало, было главным препятствием на пути обращения евреев и мусульман.
Маркионизм	An Ранний христианин дуалист система убеждений. Маркион утверждал, что Иисус Христос - Спаситель, посланный Богом, и Павел - его главный апостол, но отверг Еврейская библия и Еврейский бог. Маркионисты считали, что гневный еврейский Бог был отдельной и более низкой сущностью, чем всепрощающий Бог Нового Завета. Это убеждение было чем-то похоже на Гностик Христианское богословие, но иначе.	Происходит из учений Маркион Синопский в Рим около 144 года.[31]	Многие ранние апологеты, такие как Тертуллиан на его Adversus Marcionem (207 год) осудил маркионизм	Маркионизм продолжался в Запад в течение 300 лет, хотя идеи маркионизма существовали гораздо дольше.[32] Маркионизм продолжался в Восток несколько веков спустя.
Монтанизм	Убеждения монтанизма контрастировали с ортодоксальным христианством следующим образом: Вера в то, что пророчества монтанистов заменили и исполнили доктрины, провозглашенные апостолами. Поощрение экстатического пророчества. Мнение о том, что христиане, отпавшие от благодати, не могут быть искуплены. Сильный акцент на избегании греха и церковной дисциплине, подчеркивая целомудрие, в том числе запрещая повторный брак. Некоторые из монтанистов также "Квартодециман ".[33]	Назван в честь своего основателя Монтан, Монтанизм зародился в Иераполе. Он быстро распространился на другие регионы Римская империя в период до того, как христианство было законным или терпимым.	Церкви Малой Азии отлучен Монтанисты.[34] Около 177 г. Аполлинарий, Епископ Иераполис, председательствовал на синод который осудил Новое Пророчество.[35] Руководители церквей Лион и Вена в Галлии откликнулись на Новое Пророчество в 177 г.	Хотя православные основная христианская церковь победил монтанизм в течение нескольких поколений, назвав его ересь, секта существовала в некоторых изолированных местах до 8 века.
Пелагианство	Вера в то, что первородный грех не испортил человеческая природа и этот смертный буду по-прежнему способен выбирать хороший или же зло без Божественная помощь.	Названный в честь Пелагиус (354–420 / 440). Позже богословие было развито С (а) элестиус и Юлиан Экланумский в целостную систему.[36] и опровергнуты Августин Гиппопотам (кто какое-то время (385–395) придерживался аналогичных взглядов[37]), но его окончательная позиция так и не получила всеобщего признания на Востоке.	Пелагианство подверглось нападению на соборе Диосполиса[38] и осужден в 418 г. на Карфагенском соборе[39] и решение подтверждено на Эфесский собор в 431 г.
Полупелагианство	Отказ от пелагианства, который считал, что Августин зашел слишком далеко, до другой крайности, и учил, что благодать способствует свободе воли, а не заменяет ее.	Таких взглядов придерживались Проспер и Хилари Аквитанские, Джон Кассиан и Винсент Леринские на западе.	Осужден Оранским собором 529 г., что немного ослабило некоторые из наиболее крайних заявлений Августина.[40]	Этикетка «полупелагианство» датируется семнадцатым веком.

Средневековые ереси

Средневековые ереси

Ересь	Описание	Источник	Официальное осуждение	Другой
Богомилы	Гностическая дуалистическая секта, которая одновременно Адопционист и Манихейский. Их верования были синтезом армянского павликианства и реформистского движения болгарской славянской церкви.	Возник в Болгарии между 927 и 970 годами и распространился на Византийская империя, Сербия, Босния, Италия и Франция.
Катаризм	Катаризм уходит своими корнями в Павликанец движение в Армении и Богомилы Болгарии, с сильным дуалистическим влиянием против физического мира, считавшегося злом, таким образом отрицали, что Иисус мог воплотиться и при этом оставаться сыном Бога.	Впервые появился в Лангедок регион Франция в 11 веке и процветал в 12 и 13 веках. Катаризм уходит своими корнями в Павликиане и Богомилы с которым слились павликиане.	Осужден папской буллой Ad abolendam	После нескольких десятилетий преследований и повторного обращения в свою веру, а также систематического уничтожения их священных писаний секта была истощена и больше не могла найти адептов. Последний известный катарский префект в Лангедоке, Гийом Белибаст, был казнен в 1321 году.
Свободный дух	Смешанные мистические верования с христианством. Его практикующие считали, что можно достичь совершенства на земле, прожив жизнь строгость и спиритизм. Они считали, что могут напрямую общаться с Бог и не нуждался в Христианская церковь за ходатайство.		Осужден Базельским собором 1431 г.	Небольшие группы, проживающие в основном в Богемия, теперь Чехия, в течение 14-15 вв.
Fraticelli (Духовные францисканцы)	Крайние сторонники правила Святой Франциск Ассизский, особенно в отношении бедность, и рассмотрел богатство Церкви как скандальный, а также отдельных церковников как лишающих их статуса.	Появился в XIV и XV веках, преимущественно в Италия	Объявлен еретическим Церковью в 1296 г. Бонифаций VIII.
Генрицианцы	В соответствии с Питер Клюни, Учение Генри резюмируется следующим образом: Отказ от доктринального и дисциплинарного авторитета церкви; Признание Евангелие свободно толкуется как единственное правило веры; Отказ признать любую форму поклонения или литургии; и Осуждение то крещение младенцев, то Евхаристия, жертвоприношение мессы, общение святых, и молитвы за умерших.	Генрих Лозаннский жил во Франции в первой половине 12 века. Его проповедь началась около 1116 года, и он умер в заключении около 1148 года.	В письме, написанном в конце 1146 года, святой Бернар призывает жителей Тулузы искоренить последние остатки ереси.	В 1151 году в Лангедок, за Мэтью Пэрис рассказывает, что молодая девушка, которая предалась чудесному вдохновению Дева Мария Считалось, что он обратил большое количество учеников Генриха Лозаннского.
Триклавианство	Вера в то, что для распятия Христа использовались три, а не четыре гвоздя, и что римский солдат пронзил его копьем слева, а не справа.	Приписывается альбигойцам и вальденцам	Якобы осужден Папа Иннокентий III, но, скорее всего, Папа никогда не считал ересью.[41]
Вальденсы (Вальденсы или Водуа)	Духовное движение позднего средневековья	Начато Питер Уолдо, богатый купец, который решил отказаться от всех своих мирских владений и начал проповедовать на улицах Лион в 1177 г.[42]	Осужден папской буллой Ad abolendam	Вальденсы пережили почти полное уничтожение в 17 веке. Потомки этого движения существуют до сих пор. Со временем деноминация присоединилась к женевской или Реформатский филиал Протестантизм.

Секты, объявленные католической церковью еретическими

Протестантизм

Ересь	Описание	Источник	Официальное осуждение	Другой
Протестантизм[43]	Протестантские группы придерживаются самых разных доктрин. Однако все ранние реформаторы подчеркивали пять солей (1) Sola scriptura («только по Писанию»); убежденность в том, что только Священные Писания Ветхого и Нового Заветов должны использоваться для формирования доктрины, в отличие от католической точки зрения, согласно которой и Священное Писание, и учение Церкви устанавливают догму. (2) Sola fide («только верою»); убежденность в том, что верующие оправдываются только верой во Христа, а не верой во Христа и добрыми делами. (3) Sola Gratia («по благодати»); убежденность в том, что верующие спасены только по благодати Божьей, а не человеческими делами. (4) Солус Кристус («одним Христом»); убежденность в том, что дело спасения - это целиком работа Бога через посредническую работу только Христа. (5) Соли Део Глория («только во славу Божию»); убеждение, что дело спасения совершается исключительно для славы Божьей. [44][45] Некоторые считают, что большое разнообразие протестантских доктрин проистекает из доктрины частного суждения, которая отрицает безошибочный авторитет католической церкви и утверждает, что каждый человек должен толковать Писание самостоятельно.[46] Однако ранние реформаторы предостерегали от частного толкования, вместо этого подчеркивая связь и преемственность с древней церковью и ее догматами.	Началось с Мартин Лютер с 95 Тезисов в 1517 г., а затем разработали другие Протестантские реформаторы.	Осужден Совет Трента, проведенный в Тренто, Италия с 1545 по 1563 гг.[47]	С середины 20 века отношение католической церкви к протестантизму изменилось, о чем свидетельствуют экуменический отношения с протестантскими церквями.[48] Тогда-кардинал Джозеф Ратцингер, позже Папа Бенедикт XVI писал, что: Сегодня в католической мысли нет подходящей категории для феномена протестантизма (то же самое можно сказать и об отношении к разделенным церквям Востока). Очевидно, что старая категория «ереси» больше не имеет никакой ценности. Ересь для Священного Писания и ранней церкви включает в себя идею личного решения против единства Церкви, и характерной чертой ереси является pertinacia, упорство того, кто настаивает на своем собственном личном пути. Однако это нельзя рассматривать как подходящее описание духовного положения христианина-протестанта. В ходе своей многовековой истории протестантизм внес важный вклад в реализацию христианской веры, выполняя положительную функцию в развитии христианского послания и, прежде всего, порождая искреннюю и глубокую веру в отдельный христианин-некатолик, чье отделение от католического утверждения не имеет ничего общего с характерной для ереси pertinacia. Возможно, здесь мы можем перевернуть поговорку святого Августина: старый раскол становится ересью. Само течение времени меняет характер разделения, так что старое разделение существенно отличается от нового. То, что когда-то было справедливо осуждено как ересь, не может позже просто стать правдой, но оно может постепенно развить свою положительную церковную природу, с которой человек представлен как его церковь и в которой он живет как верующий, а не как еретик. Однако эта организация одной группы в конечном итоге влияет на все. Таким образом, вывод неизбежен: протестантизм сегодня - это нечто отличное от ереси в традиционном смысле, феномен, истинное богословское место которого еще не определено.[49]

Контрреформационные движения

Ересь	Описание	Источник	Официальное осуждение	Другой
Февронианство	Немецкое движение XVIII века, направленное на национализацию католицизма, ограничение власти папства в пользу власти епископата и воссоединение диссидентских церквей с католическим христианством.		Папа осудил практику и идеологию Пий IX с Программа ошибок, Папа Лев XIII энциклика Immortale Dei, а Первый Ватиканский собор	Сравнить с Эрастианство
Галликанизм	Вера в то, что гражданская власть - часто власть государства - над католической церковью сопоставима с властью Папы.		Папа осудил практику и идеологию Пий IX с Программа ошибок, Папа Лев XIII энциклика Immortale Dei, а Первый Ватиканский собор	Сравнить с Эрастианство
Янсенизм	Филиал Католик мысль, возникшая в рамках Контрреформация и последствия Совет Трента (1545–1563). Он подчеркнул первородный грех, человек разврат, необходимость божественная благодать, и предопределение.	Возникнув в трудах нидерландский язык теолог Корнелиус Отто Янсен, Янсенизм сформировал четкое движение в католическая церковь с 16 по 18 вв.	Осужден быком Иннокентия Икс Диплом случай 31 мая 1653 г.
Иосифинизм	Внутренняя политика Иосиф II Австрии, пытаясь навязать церкви либеральную идеологию.		Папа осудил практику и идеологию Пий IX с Программа ошибок, Папа Лев XIII энциклика Immortale Dei, а Первый Ватиканский собор	Сравнить с Эрастианство

19 век

Ереси 19 века

Ересь	Описание	Источник	Официальное осуждение	Другой
Свидетели Иеговы	Религиозное движение, ожидающее скорого возвращения Иисуса. Свидетели Иеговы верят в единого Бога. Нет Троица. Иисус - первое, что создал Бог (как Михаил Архангел ).[50]	Он следует учениям Чарльз Тейз Рассел	Gruppo di Ricerca e Informazione Socio Religiosa Католической епархии Милана заявила на съезде в мае 2011 года, что доктрина Свидетелей Иеговы несовместима с католической догмой.
Мормонизм	Религиозное движение, которое верит в «Божество» отдельных и разных существ: Отца, Сына и Святого Духа, а также Небесная Мать. Кроме того, считается, что все люди как дети Божьи могут стать возвышенный, или другими словами: «Как человек сейчас, Бог когда-то был: как Бог сейчас, человек может быть».	Джозеф Смит основал движение в Западный Нью-Йорк в 1820-х годах и опубликовал Книга Мормона, который, как он утверждал, перевел с того, что написал на золотые пластины в реформированный египтянин язык.	Мормоны сказали бы, что их христианство является самой истинной формой христианства, признавая при этом, что другие христианские деноминации придерживаются меньшей истины. Признавая достоверность традиционной христианской Библии, мормоны также приписывают священный авторитет Книге Мормона, Учению и Заветам и Драгоценной Жемчужине. Мормоны верят в божественность Иисуса Христа, но не принимают доктрину Троицы. Мормоны поклоняются исключительно Иисусу Христу и Богу-Отцу (а не Джозефу Смиту, который, по их мнению, был только пророком), и по этому определению соответствуют определению нетринитарного христианства. Однако многие протестантские секты не принимают мормонов как истинных христиан, и ни одна крупная христианская группа не признает законность крещения мормонов - бывшего мормона нужно будет повторно крестить.[51]

Движения 20-го века

Ересь	Описание	Источник	Официальное осуждение	Другой
американизм	Группа связанных ересей, которые определялись как одобрение полной свободы печати, либерализма, индивидуализма и отделения церкви от государства, а также как настаивание на индивидуальной инициативе, что могло быть несовместимо с принципом католицизма подчинения авторитету. .		Осужден Папой Львом XIII в своем письме Testem Benevolentiae nostrae в 1899 г.
Сообщество Леди Всех Наций	Движение считает, что его престарелая основательница Мари Поль Жигер является «реинкарнацией» Девы Марии.	Основана Мари Пол Жигер в Квебеке в 1971 году.	В Конгрегация Доктрины Веры 11 июля 2007 г. было установлено, что ее последователи были отлучены от церкви.[52]	Также известен как Армия Марии
Модернизм	Эволюция догмы во времени и пространстве	Альфред Луази, Джордж Тирелл, Эрнесто Буонайути	Осужден Папами Львом XIII и Пием X в энцикликах с 1893 по 1910 год.[53]
Позитивное христианство	Термин, принятый нацистскими лидерами для обозначения модели христианства, совместимой с нацизмом.			С падением нацистского режима в 1945 году позитивное христианство как движение ушло в тень. Некоторые по-прежнему его поддерживают. Христианская идентичность группы,[54] но был отвергнут основными христианскими церквями.
Реинкарнационизм	Вера в то, что определенные люди являются или могут быть реинкарнациями библейские фигуры, Такие как Иисус Христос и Дева Мария.		Доктринальная записка католических епископов Канады относительно армии Марии[55] и Tribus circiter о Мариавитах.
Санта-Муэрте	Поклонение или почитание Санта-Муэрте.		Раскритиковал, назвал кощунственный, описан как поклонение дьяволу, и католические лидеры объявили несовместимыми с христианской верой,[56][57][58][59] включая католическую архиепископию Мехико[60] и некоторые католические епископы в Соединенных Штатах[61] Кардинал Джанфранко Равази, Президент Папский совет по культуре, неоднократно осуждал преданность Санта-Муэрте, называя это «праздником разрушения и ад."[62] Комментаторы отмечают, что относительно редко народный святой осуждается официальными лицами Ватикана.[63]

Смотрите также

• Портал христианства

• Христианская ересь
• Христианская ересь в современную эпоху
• Очерк христианства
• Очертание католицизма
• Схема католических вселенских соборов
• Филетизм

Рекомендации

1. Cross, F.L .; Ливингстон, Е.А., ред. (1974). «Ересь». Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
2. МакГрат, Алистер Э. Христианское богословие Блэквелл: 2001, стр.153.
3. Отт, Людвиг. Руководство de Teología Dogmática Гердер, Барселона: 1968, стр.31.
4. Прюммер, Доминик М. Справочник морального богословия Mercier Press: 1963, разд. 201
5. МакГрат, Алистер Э. Христианское богословие Блэквелл: 2001, стр.152.
6. МакГрат, Алистер Э. Христианское богословие Блэквелл: 2001, стр. 345.
7. Hanson, R. P. C. «Доктрина Троицы, достигнутая в 381 году». В Исследования в христианской древности, T&T Clark, Эдинбург, 1985, стр. 234f.
8. Hanson, R. P. C. «Доктрина Троицы, достигнутая в 381 году». В Исследования в христианской древности, T&T Clark, Эдинбург, 1985, стр. 244
9. Келли, J.N.D. Ранние христианские доктрины A&C Black: 1965, стр.115f
10. "Отцы церкви: История Церкви, Книга VI (Евсевий)". www.newadvent.org. п. Глава 37. Получено 4 апреля 2017.
11. Келли, Дж. Н. Д. Ранние христианские доктрины A&C Black: 1965, стр. 227f
12. Блок, Корри (2013-10-08). Коран в христианско-мусульманском диалоге: исторические и современные интерпретации. Рутледж. п. 186. ISBN  9781135014056.
13. Келли, J.N.D. Ранние христианские вероучения Лонгманс: 1960, стр. 339f
14. П.Г., ЛХВ, 1117.
15. «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Гностицизм». Получено 24 декабря 2016.
16. Барт Д. Эрман Утраченные христианства. Издательство Оксфордского университета, 2003 г., стр.188-202
17. Константин-Сильван ". Британская энциклопедия. 2008. Британская энциклопедия онлайн. Доступ 2 сентября 2008 г.
18. Ипполит Философумены 5, 2
19. Cross, F.L .; Ливингстон, Е.А., ред. (1974). «Антиномизм». Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
20. Чедвик, Генри. Ранняя Церковь Пеликан: 1967, стр.123
21. Френд, В. Х. С. Святые и грешники в ранней церкви Дартон, Лонгман и Тодд: 1985, стр.102
22. «Донатизм». Оксфордский словарь христианской церкви, 1974.
23. «Донатизм». Кросс, Ф. Л., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
24. Кауфманн Колер, «Эвиониты», в: Исидор Сингер и Сайрус Алдер (ред.), Еврейская энциклопедия, 1901–1906.
25. Франсуа П. Вильжоэн (2006). «Учение Иисуса о Торе в Нагорной проповеди». Neotestamenica 40.1, стр. 135–155. «Учение Иисуса о Торе в Нагорной проповеди» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 16 июня 2007 г.. Получено 13 марта 2007.
26. Г. Ульхорн, «Эбиониты», в: Религиозная энциклопедия или словарь библейского, исторического, доктринального и практического богословия, 3-е изд. (под редакцией Филиппа Шаффа), стр. 684–685 (т. 2).
27. Это слово до сих пор используется в современном израильском иврите.
28. Генри Уэйс и Уильям Пирси (1911). Словарь раннехристианской биографии. Получено 1 августа 2007.
29. С. Рансимен, Средневековый манихей: исследование христианской дуалистической ереси (Кембридж, 1947)
30. Оксфордский словарь христианской церкви Изобразительное искусство. Иконоборчество
31. (115 лет и 6 месяцев от Распятие, в соответствии с Тертуллиан рассчитывает в Adversus Marcionem, xv)
32. Янош, Н.А. Бердяев (Бердяев); перевод отца Стефана. «Маркионизм». Получено 24 декабря 2016.
33. Trevett 1996: 202
34. Табберни, Пророки и надгробия, 25.
35. Табберни, Пророки и надгробия, 21–23.
36. Келли, J.N.D. Ранние христианские доктрины, стр.360f.
37. Френд, W.H.C. Святые и грешники в ранней церкви, стр.126)
38. "Стенограмма Собора Диосполиса (Лидды) против Пелагия, 415 г. н.э.". www.seanmultimedia.com. Получено 26 июн 2018.
39. Словарь философии и религии Уильяма Л. Риза, Humanities Press 1980, стр. 421
40. Келли, Дж. Н. Д. Ранние христианские доктрины, стр.370f
41. Бомпьяни, София (1899 г.). Краткая история итальянских вальденсов: населявших долины Коттийских Альп с древних времен до наших дней. Барнс. п.38.
42. Энциклопедия меннонитов, Vol. 4. С. 874–876.
43. "Великие ереси | Католические ответы". www.catholic.com. Получено 28 октября 2016.
44. «Краткое введение в sola scriptura». Лютеранское богословие: Интернет-журнал. 2011-01-18. Получено 28 октября 2016.
45. Шрайнер, Томас Р. (2015). «Обоснование работами и Sola Fide» (PDF). Южный баптистский богословский журнал. 19 (4).
46. Хайсон, Леон (2005). "Право на частное суждение". Теологический журнал Осбери. 60 (1).
47. Бакли, Теодор Алоис (1851). Каноны и указы Трентского Собора. Лондон: Джордж Рутледж и Ко. ISBN  978-1298542946.
48. Власть, Мария (2007). От экуменизма к общественным отношениям. Ирландская академическая пресса. ISBN  9780716533801. Это изменение произошло в 1964 году, когда был принят Указ II Ватикана об экуменизме, который «обозначил более позитивное отношение к экуменизму среди католиков всего мира». Это изменение отношения католической церкви и реакция на нее протестантских церквей были одним из важнейших факторов в развитии контактов между иерархиями протестантской и католической церквей.
49. Джозеф Ратцингер (1993). Значение христианского братства. Игнатий Пресс. п. 88. ISBN  9780898704464.
50. Роза книга библейских диаграмм, карт и графиков
51. Гранквист, Марк (10 апреля 2018 г.). «НОВЫЕ (И СТАРЫЕ) РЕЛИГИИ ВОКРУГ НАС» (PDF). Семинария Лютера EDU.
52. «6 католических монахинь отлучены от церкви за ересь». Ассошиэйтед Пресс. 27 сентября 2007 г.
53. Модернизм (католицизм) # Официальный ответ церкви
54. "Позитивное христианство - Часть 1 пастора Марка Дауни из Kinsman Redeemer Ministries". Получено 24 декабря 2016.
55. Доктринальная записка католических епископов Канады относительно армии Марии Армия Марии, посредством своей ошибочной интерпретации католического учения, по сути, не только лишит Марию ее уникальной незаменимой роли в истории спасения, но их так называемое «реинкарнация» Марии практически лишит продолжающееся заступничество Марии излишним. небесная слава. Мария Евангелия и католической традиции находится на небе, а не на земле. Католическая церковь утверждает, что жизнь Марии уникальна и исторична, и как таковая не может быть повторена, воспроизведена или иным образом «перевоплощена» ... Предполагаемое частное откровение, на котором Армия Марии основывает свои претензии на легитимность, действительно фактически вводят новые и ошибочные доктрины о Деве Марии и ее роли в экономии истории спасения. Это значительно дополняет окончательное Откровение Христа. Например, его последователи поверили бы в то, что их «Непорочный» вечен с Триединым Богом и что, хотя она когда-то была исторической матерью Иисуса, теперь она «перевоплощается» и «обитает» в самом человеке. получателя этих предполагаемых личных откровений.
56. Грей, Стивен (16 октября 2007 г.). "Санта-Муэрте: новый бог в городе". Журнал Тайм.
57. «Ватикан осуждает мексиканскую святую смерти». 9 мая 2013. Получено 26 июн 2018 - через www.bbc.com.
58. Чеснут, Р. Эндрю (22 февраля 2016 г.). «Папа Франциск против Санта-Муэрте». huffingtonpost.com. Получено 26 июн 2018.
59. "Ватикан в завязке по поводу Санта-Муэрте". Национальная география. 14 мая 2013 г.
60. Барильяс, Мартин (31 октября 2009 г.). «Санта-Муэрте не святой, - говорят мексиканские епископы». Новости Сперо.
61. Контрерас, Рассел (20 февраля 2017 г.). "Епископы США присоединяются к мексиканским коллегам, осуждают Санта-Муэрте.'". Ассошиэйтед Пресс.
62. Чеснут, Р. Эндрю (18 мая 2013 г.). "Смерть Санта-Муэрте: Ватикан против святого-скелета". Huffington Post.
63. Резак, Мэри (4 ноября 2017 г.). «Вы слышали о Святой Смерти? Не молитесь ей». Католическое информационное агентство.

внешняя ссылка

• Список ересей и человеческих традиций, принятых и сохраненных Римско-католической церковью на протяжении 1600 лет
• [1]