Санта-Муэрте - Santa Muerte

Богоматерь Святой Смерти
Nuestra Señora de la Santa Muerte
Santa-muerte-nlaredo2.jpg
Крупный план Санта-Муэрте к югу от Нуэво-Ларедо, Тамаулипас
Другие именаЛеди Теней, Леди Ночи, Белая Леди, Черная Леди, Тощая Леди, Костлявая Леди, Mictecacihuatl (Леди мертвых)
ПринадлежностьШирокий спектр сил, включая любовь, процветание, крепкое здоровье, удачу, исцеление, безопасный проход, защиту от колдовства, защиту от нападений, защиту от насилия с применением огнестрельного оружия, защиту от насильственной смерти.
Главный культовый центрСамый ранний храм - Святыня Пресвятой Смерти, основанная Энрикетой Ромеро в Мехико.
ОружиеКоса
АртефактыГлобус, шкала справедливости, песочные часы, масляная лампа
ЖивотныеСова
СимволЧеловеческий женский скелет в мантии
Область, крайМексика и (прежде всего Юго-западный ) Соединенные Штаты
ФестивалиДень мертвых, 2 ноября, 15 августа

Nuestra Señora de la Santa Muerte (Испанский:[Nwestra señora de la santa mweɾte]) (испанский для Богоматерь Святой Смерти), часто сокращается до Санта-Муэрте, это идол, женское божество или народный святой на мексиканском неоязычество и народный католицизм. А олицетворение смерти, она связана с исцелением, защитой и безопасной доставкой в загробная жизнь ее приверженцами.[1] Несмотря на осуждение лидеров католическая церковь,[2] и совсем недавно евангелические движения,[3] ее культ[а] становится все более заметным с начала 21 века.

Первоначально появляясь как мужская фигура,[4] Санта-Муэрте теперь обычно появляется в виде женской фигуры-скелета, одетой в длинную мантию и держащей один или несколько предметов, обычно коса и глобус.[5] Ее одежда может быть любого цвета, так как более конкретные изображения фигуры широко варьируются от преданного к преданному и в зависимости от выполняемого обряда или поданной прошения.[6]

Культ Санта-Муэрте зародился где-то в середине 20-го века и был тайным до 1990-х годов. Большинство молитв и других обрядов традиционно совершаются дома в частном порядке.[7] С начала 21 века богослужение стало более публичным, особенно в Мехико после того, как верующая по имени Энрикета Ромеро заложила свой знаменитый храм в Мехико в 2001 году.[7][8][9] Число верующих в Санта-Муэрте выросло за последние десять-двадцать лет, по оценкам, до 10-20 миллионов последователей в Мексике, Соединенных Штатах и ​​некоторых частях Центральной Америки. У Санта-Муэрте есть похожие мужчины-двойники в Америке, например, народные святые-скелеты. Сан-ла-Муэрте Парагвая и Рей Паскуаль Гватемалы.[9]

Имена

Преданные молятся Санта-Муэрте, Мексика.

Санта-Муэрте может быть переведено на английский как «святая смерть» или «святая смерть», хотя религиовед Р. Эндрю Чеснут полагал, что первое было более точным переводом, потому что оно «лучше раскрывает» ее личность как народной святой.[10][11] Вариант этого Santísima Muerte, что переводится как «Святейшая смерть» или «Святейшая смерть»,[10] и преданные часто называют ее Сантизма Муэрте во время их ритуалов.[10]

Санта-Муэрте также известен под множеством других имен: Тощая Леди (La Flaquita),[12] Костлявая леди (La Huesuda),[12] Белая Девушка (La Niña Blanca),[13] Белая сестра (la Hermana Blanca),[10] красивая девушка (la Niña Bonita),[14] Могущественная Леди (la Dama Poderosa),[14] Крестная мать (ла Мадрина),[13] Сеньора де лас Сомбрас ("Владычица теней"), Сеньора Бланка («Белая дама»), Сеньора Негра ("Черная леди"), Нинья Санта ("Святая девочка"), Санта-Себастьян («Святой Себастьян», т.е. «Святой Себастьян ") или Донья Белла Себастьян («Прекрасная леди Себастьян») и La Flaca («Худая женщина»).[15]

История

Mictecacihuatl (или Mictlancihuatl ) скелетный Ацтеков богиня из смерть.


После Испанское завоевание Империи ацтеков поклонение смерти уменьшилось, но так и не было искоренено.[16] Кастанеда Пердигон нашел упоминания о Мексике 18-го века. Согласно одному сообщению, записанному в анналах испанская инквизиция коренные жители центральной Мексики связали скелет, которого они назвали «Санта-Муэрте», и угрожали ему плетью, если он не творит чудеса и не исполняет их желания.[9] Другой синкретизм между Доколумбовой христианские представления о смерти можно увидеть на праздновании Дня мертвых. Во время этих празднований многие мексиканцы стекаются на кладбища, чтобы петь и молиться за умерших друзей и членов семьи. Дети принимают участие в празднике, поедая шоколад или конфеты в форме черепов.[17] Кастанеда Пердигон, Томпсон, Кингсбери и Чеснут опровергли аргумент Мальвидо, Ломница и Кристенсена о том, что происхождение Санта-Муэрте не является коренным, предполагая, что Санта-Муэрте происходит из аутентичных местных верований. Для Мальвидо это проистекает из дискурса аборигенов, зародившегося в 1930-х годах. Тем не менее, благодаря этноархеологической работе Кингсбери и Чесната, а также архивным работам Кастанеды Пердигона было установлено, что существует четкая связь между доколумбовым поклонением божеству смерти и мольбой Санта-Муэрте. Как указал Кингсбери, отрицание коренных корней Санта-Муэрте означает продвижение неоколониализма и отрицание влияния коренных народов и культур, которые все еще важны в текущем контексте.

В отличие от День мертвых, открытое почитание Санта-Муэрте оставалось тайным до середины 20 века. Когда оно спорадически становилось достоянием общественности, реакция часто была резкой и включала осквернение святынь и алтарей.[9] В начале 20 века Хосе Гуадалупе Посада создал похожую, но светскую фигуру по имени Катрина, женский скелет, одетый в причудливую одежду того периода.[7] Посада начал вызывать идею о том, что универсальность смерти порождает фундаментальное равенство между людьми. Его картины скелетов в повседневной жизни и «Катрина» должны были изображать произвольную и жестокую природу неравного общества.[18]


Современные художники начали восстанавливать стили Посады как национальную художественную цель, чтобы раздвинуть границы вкусов высшего класса; примером влияния Посады является Диего Ривера роспись Мечта о воскресном дне в Центральном Аламеда, в котором есть La Catrina. Образ скелета и ритуал Дня мертвых, который раньше проводился под землей, стал коммерциализированным и прирученным. Образы скелетов стали образцами фольклора, воплощая точку зрения Посады о том, что смерть - это уравнитель.[18]

Скелеты были облачены в экстравагантные платья с косами в волосах, что изменило имидж оригинальной Ла Катрины Посады. В отличие от политического послания Посады, скелеты равенства превратились в скелетные образы, привлекательные для туристов и национальной фольклорной мексиканской идентичности.[18]

Один из Хосе Гуадалупе Посада с Катрина гравюры (1910–13).

Почитание Санта-Муэрте было зарегистрировано в 1940-х годах в рабочих кварталах Мехико, таких как Тепито.[19] Другие источники утверждают, что возрождение восходит к 1965 году в штате Идальго. В настоящее время Санта-Муэрте можно найти по всей Мексике, а также в некоторых частях Соединенных Штатов и Центральной Америки.[9] В честь этого народного святого есть видео, веб-сайты и музыка.[7] Культ Санта-Муэрте впервые привлек широкое внимание общественности в Мексике в августе 1998 года, когда полиция арестовала известного гангстера. Даниэль Арисменди Лопес и обнаружил в своем доме алтарь святому. Об этом открытии, получившем широкое распространение в прессе, в народном сознании Мексики возникла ассоциация Санта-Муэрте, насилия и преступности.[20]

С 2001 года наблюдается "стремительный рост" верований Санта-Муэрте, в основном из-за ее репутации чудотворца.[14]Поклонение составили около двух миллионов приверженцев, в основном в Штат Мексика, Герреро, Веракрус, Тамаулипас, Кампече, Морелос, и Мехико, с недавним распространением на Нуэво-Леон.[7] В конце 2000-х годов основатель первой церкви Санта-Муэрте в Мехико Дэвид Ромо подсчитал, что в Мексике насчитывается около 5 миллионов преданных, что составляет примерно 5% населения страны.[21]

К концу 2000-х годов Санта-Муэрте стал вторым по популярности святым Мексики после Святой Иуда,[22] и стали соперничать с "национальной покровительницей" страны, Дева Гваделупская.[14] Возникновение культа было неоднозначным, и в марте 2009 года мексиканская армия снесла 40 придорожных святынь недалеко от границы с США.[22] Примерно в 2005 году культ Санта-Муэрте был завезен в Соединенные Штаты мигрантами из Мексики и Центральной Америки, и к 2012 году у него были десятки тысяч последователей по всей стране, в основном в городах с высоким уровнем латиноамериканского населения.[23] По состоянию на 2016 год, культ Санта-Муэрте считается одним из самых быстрорастущих новые религиозные движения в мире, по оценкам, от 10 до 12 миллионов подписчиков.[24]

Атрибуты и иконография

Белый Санта-Муэрте.

Богоматерь Святой Смерти - это олицетворение смерти.[25] В отличие от других святых, пришедших из мексиканского народного католицизма, Санта-Муэрте сама не считается мертвым человеком.[25] Она ассоциируется с исцелением, защитой, финансовым благополучием и уверенностью в пути в загробную жизнь.[10]

Хотя в Латинской Америке есть и другие святые смерти, такие как Сан-ла-Муэрте Санта-Муэрте - единственная женщина-святая смерти в обеих Америках.[10] Хотя ранние фигуры святого были мужчинами,[4] Иконографически Санта-Муэрте - это скелет, одетый в женскую одежду или саван и несущий косу и глобус.[25][16] Санта Муэрте выделяется как женщина не по фигуре, а по одежде и прическе. Последний был представлен верующим по имени Энрикета Ромеро.[14]

Два самых распространенных объекта, которые Санта-Муэрте держит в руках, - это глобус и коса. Коса может символизировать отсечение негативных энергий или влияний. В качестве инструмента для сбора урожая коса также может символизировать надежду и процветание.[6] Ее коса отражает ее происхождение как Мрачного Жнеца ("парк" средневековой Испании),[9] и может представлять момент смерти, когда говорят, что он перерезал серебряную нить. У косы длинная ручка, что говорит о том, что она может достать куда угодно. Земной шар олицетворяет огромную власть и власть Смерти над землей,[16] и его можно рассматривать как своего рода могилу, в которую мы все возвращаемся.[6]

Другие объекты, связанные с Санта-Муэрте, включают весы, песочные часы, сову и масляную лампу.[6] Весы указывают на равенство, справедливость и беспристрастность, а также на божественную волю.[16] Песочные часы показывают время жизни на Земле, а также веру в то, что смерть - это не конец, поскольку песочные часы можно перевернуть, чтобы начать все сначала.[16] Песочные часы обозначают отношения Санта-Муэрте со временем, а также с мирами выше и ниже. Он также символизирует терпение. Сова символизирует ее способность ориентироваться в темноте и ее мудрость. Говорят, что сова также действует как посыльный.[9] Лампа символизирует разум и дух, освещая путь сквозь тьму невежества и сомнений.[6] Некоторые последователи Санта-Муэрте считают, что она ревнует и что ее изображение не следует ставить рядом с изображениями других святых или божеств, иначе будут последствия.[17]

Почитание

Обряды, связанные с Санта-Муэрте

Фигурки Санта-Муэрте для продажи на рынке Сонора, Мехико.

Обряды, посвященные Богоматери Святой Смерти, включают шествия и молитвы с целью получить милость.[8] Некоторые верующие Санта-Муэрте остаются членами католической церкви,[15] в то время как миллионы людей разрывают связи с католической церковью и основывают независимые церкви и храмы Санта-Муэрте.[26] Алтари храмов Санта-Муэрте обычно содержат одно или несколько изображений женщины, обычно окруженные одним или всеми из следующих элементов: сигареты, цветы, фрукты, благовония, вода, алкогольные напитки, монеты, конфеты и свечи.[16][8]

Согласно распространенному мнению, Санта-Муэрте очень могущественен и, как считается, даровал множество услуг. К ее изображениям относятся как к святым, и они могут давать милости в обмен на веру верующего, причем чудеса играют жизненно важную роль. Как Сеньора де ла Ноче («Повелительница ночи»), к ней часто обращаются те, кто подвергается опасности при работе в ночное время, например, водители такси, владельцы баров, полиция, солдаты и проститутки. Таким образом, преданные считают, что она может защитить от нападений, несчастных случаев, применения огнестрельного оружия и всех видов насильственной смерти.[27]

Красный Санта Муэрте.

Изображение одевается по-разному в зависимости от того, что запрашивается. Обычно облачение изображения - это мантии разного цвета, но также распространено изображение невесты (для ищущих мужа).[16] или в европейском средневековье монахиня Одежда похожа на женских католических святых.[7] Цвета обетных свечей и облачений Богоматери Пресвятой Смерти связаны с типом поданных прошения.[28]

Белый - самый распространенный цвет, который может символизировать благодарность, чистоту или очищение от негативных влияний. Красный цвет означает любовь и страсть. Это также может означать эмоциональную стабильность. Цветное золото означает экономическую мощь, успех, деньги и процветание. Зеленый цвет символизирует справедливость, правовые вопросы или единство с близкими. Янтарный или темно-желтый цвет указывает на здоровье. Изображения с таким цветом можно увидеть в реабилитационных центрах, особенно для наркозависимых и алкоголиков.[9] Черный представляет собой полную защиту от черной магии или колдовства, или, наоборот, отрицательной магии или силы, направленной против соперников и врагов. Синие свечи и изображения святого указывают на мудрость, которая ценится учащимися и педагогами. Его также можно использовать для подачи петиции о здоровье. Коричневый цвет используется для вызова духов извне, а фиолетовый, как и желтый, обычно символизирует здоровье.[28] Совсем недавно преданные использовали фиолетовые, желтые и белые свечи, чтобы просить Санта-Муэрте об исцелении и защите от коронавирус как задокументировано Кингсбери и Чеснут, ведущими исследователями Санта-Муэрте.[29]

Преданные могут подарить ей полихромную семицветную свечу, которая, по мнению Чеснута, вероятно, была заимствована от свечи семи степеней Сантерия синкретическая вера, принесенная в Мексику кубинскими мигрантами.[30] Здесь семь цветов: золото, серебро, медь, синий, пурпурный, красный и зеленый.[16][6] В дополнение к свечам и облачениям каждый преданный по-своему украшает свой образ, используя доллары США, золотые монеты, украшения и другие предметы.[8]

Санта-Муэрте также имеет "день святых ", который варьируется от святыни к святыне. Самый заметный из них - 1 ноября, когда верующая Энрикета Ромеро чествует ее в своем историческом святыне Тепито, где знаменитое изображение одето как невеста.[15] Другие отмечают ее день 15 августа.[16]

Места поклонения

Верующий, касающийся стекла первой публичной святыни Санта-Муэрте, Тепито, Мехико.

По словам Чеснута, культ Богоматери Святой Смерти «в основном неформальный и неорганизованный».[14]Поскольку поклонение этому изображению было и в значительной степени остается тайным, большинство ритуалов совершаются на алтарах, построенных в домах преданных.[7] В последнее время святыни с этим изображением становятся все популярнее. Тот, что на улице доктора Вертиса в Colonia Doctores уникален в Мехико, потому что на нем изображен Хесус Мальверде вместе с Санта-Муэрте. Еще одна общественная святыня находится в небольшом парке на улице Матаморос, очень близко к Пасео де ла Реформа.[9]

Святыни также можно найти в задней части магазинов и заправочных станций. По мере того, как почитание Санта-Муэрте становится все более распространенным, магазины, специализирующиеся на религиозных товарах, таких как ботаники, носят с собой все больше и больше принадлежностей, связанных с культом. Историк Р. Эндрю Чеснут обнаружил, что многие ботанические сады как в Мексике, так и в США продолжают свою деятельность за счет продажи принадлежностей Санта-Муэрте, а многочисленные магазины получают до половины своей прибыли на предметах Санта-Муэрте.[9] Это верно даже для магазинов в очень известных местах, таких как Pasaje Catedral за Кафедральный собор Мехико, который в основном посвящен магазинам католической литургии. Ее изображение - главный продукт в магазинах эзотерики.[8]

Есть те, кто теперь называет себя священниками или жрицами Санта-Муэрте, например, Жаклин Родригес в Монтеррей. У нее есть магазин на Меркадо Хуарес в Монтеррее, где чтецы таро, Курандерос также можно найти целителей и колдунов.[31]

Храм Пресвятой Смерти

Поднятие изображений Санта-Муэрте во время службы в Санта-Муэрте в Тепито, Мехико.

Создание первого публичного святилища этого изображения начало менять почитание Санта-Муэрте. С тех пор почитание быстро росло, и другие также выставили свои изображения на всеобщее обозрение.[7]

В 2001 году Энрикета Ромеро построила святыню для статуи Санта-Муэрте в натуральную величину в своем доме в Мехико, видимом с улицы. В святыне не проводятся католические мессы или оккультные обряды, но люди приходят сюда, чтобы помолиться и оставить подношения образу.[15] Чучело одето в одежду разных цветов в зависимости от сезона, при этом семья Ромеро меняет платье каждый первый понедельник месяца. Эта статуя святой украшена большим количеством украшений на ее шее и руках, которые прикреплены к ее одежде. Он окружен оставленными ему подношениями, в том числе: цветами, фруктами (особенно яблоками), свечами, игрушками, деньгами, благодарственными записками за совершенные молитвы, сигаретами и алкогольными напитками, которые окружают его.[15]

Энрикета Ромеро считает себя капелланом святыни, и эту роль, по ее словам, она унаследовала от своей тети, которая начала эту практику в семье в 1962 году.[15] Святыня находится на улице Альфарерия, 12 в Тепито, Колония Морелос. Для многих этот Санта-Муэрте - покровитель Тепито.[19] В доме также есть магазин, в котором продаются амулеты, браслеты, медальоны, книги, изображения и другие предметы; Самый популярный товар - вотивные свечи.[8]

В первый день каждого месяца Энрикета Ромеро или один из ее сыновей проводят молитвы и произносят Санта Муэрте. четки, который длится около часа и основан на католических розариях.[8][9] Первого ноября отмечается годовщина сооружения алтаря Санта-Муэрте, построенного Энрикетой Ромеро. Этот Санта-Муэрте одет как невеста и носит сотни золотых украшений, подаренных верующими, чтобы выразить благодарность за полученные услуги или попросить о них.[19]

Торжество официально начинается ровно в полночь 1 ноября. Около 5000 верующих собираются помолиться розарием. Для очищения дым марихуана используется, а не ладан, который традиционно используется католиками для очищения. Еда, такая как торт, курица с моль, горячий шоколад, кофе и Атоле подаются во время торжеств, на которых выступают мариачи и маримба группы.[19]

Социология культа

Санта-Муэрте

Культ Санта-Муэрте присутствует во всех слоях мексиканского общества, хотя большинство его приверженцев - представители городского рабочего класса.[32] Большинство из них - молодые люди в возрасте от двадцати до тридцати или тридцати лет, а также в основном женщины.[33]Среди мексиканцев появилось много последователей, разочаровавшихся в доминирующей институциональной католической церкви и, в частности, в неспособности авторитетных католических святых избавить их от бедности.[11]

Это явление возникает среди людей с ограниченными ресурсами, исключенных из формальной рыночной экономики, а также из судебной и образовательной систем, в первую очередь в городских и очень сельских районах.[16] Преданность Санта-Муэрте - это то, что антропологи называют «культом кризиса». Преданность имиджу достигает пика во время экономических и социальных трудностей, от которых, как правило, больше страдают рабочие классы. Санта-Муэрте имеет тенденцию привлекать тех, кто находится в чрезвычайно сложных или безнадежных ситуациях, но также обращается к небольшим слоям профессионалов среднего класса и даже к состоятельным людям.[7][28] Некоторые из ее самых преданных последователей - это те, кто совершает мелкие экономические преступления, часто совершаемые из-за отчаяния, такие как проститутки и мелкие воры.[16]

Поклонение Санта-Муэрте также привлекает тех, кто не склонен искать традиционную католическую церковь для духовного утешения, поскольку она является частью «законного» сектора общества. Многие последователи Санта-Муэрте живут на обочине закона или полностью вне его. Многие уличные торговцы, таксисты, продавцы контрафактный товар, уличные люди, проститутки, карманники, мелкий торговцы наркотиками и банда последователи культа не исповедуют католиков или протестантов, но и не являются атеисты.[16]

По сути, они создали свою собственную новую религию, которая отражает их реалии, идентичность и обычаи, особенно потому, что она говорит о насилии и борьбе за жизнь, с которыми сталкиваются многие из этих людей.[16] И наоборот, и полиция, и военные в Мексике могут быть причислены к верующим, которые просят благословения на свое оружие и боеприпасы.[16]

Хотя богослужение в основном базируется в бедных кварталах, Санта-Муэрте также почитается в богатых районах, таких как Мехико. Condesa и Койоакан районы.[34] Однако негативное освещение в СМИ богослужения и осуждения католической церковью в Мексике и некоторыми протестантскими конфессиями повлияло на общественное восприятие культа Санта-Муэрте. За исключением некоторых художников и политиков, некоторые из которых тайно проводят ритуалы, представители более высоких социально-экономических слоев смотрят на почитание с отвращением как на форму суеверие.[7]

Связь с ЛГБТ-сообществом

Санта-Муэрте также считается защитником сообщества гомосексуалистов, бисексуалов и трансгендеров в Мексике,[35] так как многие считаются изгоями общества. Многие ЛГБТ просят ее защитить от насилия, ненависти, болезней и помочь им в поисках любви. Ее заступничество обычно упоминается в однополый брак церемонии, проводимые в Мексике.[36][37] В Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos, также известная как церковь Санта-Муэрте, признает однополые браки и проводит религиозные свадебные церемонии для гомосексуальных пар.[38][39][40][41]

Связь с преступностью

Мужчина дует дымом на миниатюрное изображение Санта-Муэрте.

В мексиканской и американской прессе культ Санта-Муэрте часто ассоциируется с насилием, преступностью и незаконной торговлей наркотиками.[42] Она является популярным божеством в тюрьмах как среди заключенных, так и среди персонала, и посвященные ей святыни можно найти во многих камерах.[43][34][44]

Алтари с изображениями Санта-Муэрте были найдены во многих аптеках как в Мексике, так и в США.[16] Среди самых известных преданных Санта-Муэрте - похитители Даниэль Арисменди Лопес, известный как Эль-Мочаорехас, и Жилберто Гарсиа Мена, один из боссов Картель Персидского залива.[34][44] В марте 2012 г. Сонора Государственная следственная полиция объявила о задержании восьми человек за убийство за якобы выполнение человеческая жертва женщины и двух десятилетних мальчиков в Санта-Муэрте (см .: Сильвия Мераз ).[45]

В декабре 2010 года самопровозглашенный епископ Дэвид Ромо был арестован по обвинению в хранении денежных средств банды похитителей, связанной с картель. Он продолжает руководить своей сектой из своей тюрьмы, но для Ромо или кого-либо еще невозможно добиться господства над культом Санта-Муэрте. Ее вера быстро и «органично» распространяется из города в город, так что легко стать проповедником или мессианской фигурой. Наркобароны, такие как Картель La Familia, пользуются уязвимостью «гангстерских пехотинцев» и принуждением к религиозному послушанию, чтобы придать священное значение своему делу, которое будет поддерживать дисциплину солдат.[46]

Вотивные свечи

Вотивные свечи Santa Muerte в продуктовом магазине в пригороде Вашингтон..

Санта-Муэрте - многогранная святая с различными символическими значениями, и ее приверженцы могут взывать к ней по разным причинам. В травяных магазинах и на рынках можно найти множество Санта-Муэрте. атрибутика словно вотивные свечи которые имеют ее изображение на лицевой стороне и в цвете, представляющем ее назначение. На обратной стороне свечей написаны молитвы, связанные со значением цвета, и иногда к ним могут прилагаться дополнительные молитвенные карточки.[47] Цветовая символика является центральным элементом религиозных обрядов и ритуалов. Санта-Муэрте ассоциируется с тремя основными цветами: красным, белым и черным.[48]

Свечи ставят на алтари, и преданные обращаются к свечам определенного цвета в зависимости от обстоятельств. Некоторые хранят полный набор цветных свечей, в то время как другие сосредоточены на одном аспекте духа Санта-Муэрте. Санта-Муэрте призван заниматься делами сердца, здоровья, денег, мудрости и справедливости. Вот коричневая свеча мудрости, белая свеча благодарности и освящение, черная свеча защиты и мести, красная свеча любви и страсти, золотая свеча для денежных дел, зеленая свеча для преступления и справедливости, пурпурная свеча для исцеления.[49]

Черная вотивная свеча зажигается для молитвы, чтобы воззвать к защите и мести Ла Флаки. Это связано с «черной магией» и колдовством. Нечасто встречается на религиозные сайты, и обычно хранится и освещается в уединении дома. Чтобы не допустить призывов к официальным католическим святым с незаконными целями, торговцы наркотиками зажигают черную свечу Санта-Муэрте, чтобы гарантировать защиту переправки наркотиков через границу.[49] Тем не менее, черные свечи также могут использоваться для более мягких действий, таких как обращение заклинаний, а также для всех форм защиты и устранения энергетических блокировок. [50].

К алтарям Санта-Муэрте дарят черные свечи, которые наркоторговцы использовали для защиты от насилия соперничающих банд, а также для нанесения вреда своим врагам в бандах и правоохранительных органах. Поскольку война с наркотиками в Мексике обостряется, почитание Санта-Муэрте со стороны наркобосов возрастает, и ее образ снова и снова появляется в различных аптеки. По иронии судьбы, военные и полицейские, нанятые для разрушения святынь Белой Дамы, составляют большую часть ее приверженцев. Более того, хотя ее присутствие в мире наркотиков становится обычным делом, продажа черных свечей бледнеет по сравнению с самыми продаваемыми белыми, красными и золотыми свечами.[51]

Одно из наиболее популярных применений Санта-Муэрте - сердечные дела. Красная свеча, символизирующая любовь, помогает в различных ситуациях, связанных с любовью. Ее первоначальная главная цель заключалась в любовной магии во время колониальная эпоха в Мексике, который мог быть получен из любовной магии, принесенной из Европы. Ее происхождение до сих пор неясно, но не исключено, что образ европейца Смерть с косой в сочетании с коренной празднования смерти лежат в основе существования Ла Флаки, так что использование любовной магии в Европе и магии доколумбовых времен, которая также сливалась во время колонизации, могло сделать святого манипулятором любви.[52]

В большинстве антропологических сочинений о Санта-Муэрте говорится о ее значении как об источнике любовной магии и чудес.[9] Свечу можно зажечь для Санта-Муэрте, чтобы привлечь определенного любовника и обеспечить его любовь. В отличие от этого, красную свечу можно помолиться о помощи в прекращении плохих отношений, чтобы начать новые. Эти любовные чудеса требуют определенных ритуалов, чтобы увеличить силу их любовных врачей. Для ритуалов требуется несколько ингредиентов, включая красные розы и розовая вода для страсти, связующая палка, объединяющая влюбленных, корица для процветания и несколько других в зависимости от конкретного ритуала.[9]

Санта-Муэрте и католическая церковь

Статуи Санта-Муэрте наряду с другими предметами мексиканского почитания (Иисус, Мариан ) в продаже в магазине на Бродвее в центре Лос-Анджелеса.

В Ватикан осудил культ Санта-Муэрте в Мексике как кощунственный и сатанинский,[17] назвав это «вырождением религии».[53]

Когда Папа Франциск посетил Мексику в 2016 году, он отверг Санта-Муэрте в свой первый полный рабочий день в стране, осудив Санта-Муэрте как опасный символ нарко-культуры.[54]

Латиноамериканская Протестантские церкви осудили это тоже, поскольку черная магия и обман.[7] Католическая церковь Мексики обвинил преданных Санта-Муэрте, многие из которых были крещены в католической религии, несмотря на различие верований и тот факт, что церкви и храмы Санта-Муэрте установили отдельную практику крещения, в том, что они обратились к поклонению дьяволу.[11]

Католики говорят, что Санта-Муэрте - это идол, поклонение которым было отвергнуто Яхве в Ветхий Завет. Поклонение этому или любому другому идолу может быть формой непреднамеренного поклонения дьяволу, потому что независимо от намерений прихожан дьявол может обманом заставить людей делать такие вещи. Священники регулярно наказывают прихожан, говоря им, что смерть - это не личность, а фаза жизни.[7] Однако Церковь не называет таких последователей еретики вместо того, чтобы обвинять их в инакомыслие.[55]

Другая причина, по которой Мексиканская католическая церковь официально осудила поклонение Санта-Муэрте, заключается в том, что большинство ее обрядов построены по образцу Католическая литургия,[16] и некоторые преданные Санта-Муэрте в конце концов отделились от католической церкви и начали соперничать за контроль над церковными зданиями.[11]

Санта-Муэрте в США

Алтарь в саду Санта-Муэрте в Ричмонд в районе залива Сан-Франциско в Калифорнии.

Культ Санта-Муэрте был основан в Соединенных Штатах примерно в 2005 году, его завезли в страну мигранты из Мексики и Центральной Америки.[33] Чеснут предполагает, что к 2012 году в США были десятки тысяч преданных.[56] Этот культ в первую очередь заметен в городах с высокой численностью населения, таких как Нью-Йорк, Чикаго, Хьюстон, Сан Антонио, Tucson, и Лос-Анджелес.[17][11] Только в Лос-Анджелесе ей посвящено пятнадцать религиозных групп.[16] которые включают храм Санта-Муэрте на Мелроуз-авеню в Восточный Голливуд.[57]

В некоторых местах, таких как Северная Калифорния и Новый Орлеан, ее популярность вышла за пределы латиноамериканского сообщества. Например, часовня Сантисима Муэрте вечного паломничества обслуживается женщиной датского происхождения, а часовня Сантисима Муэрте в Новом Орлеане была основана в 2012 году белым преданным неиспаноязычного происхождения.[58][59]

Как и в Мексике, некоторые элементы католической церкви в Соединенных Штатах пытаются бороться с поклонением Санта-Муэрте, в Чикаго особенно.[17][11][60][61] По сравнению с католической церковью в Мексике, официальная реакция в США в основном либо отсутствует, либо приглушена. В Конференция католических епископов США не опубликовал официальной позиции по этому относительно новому явлению в стране.[11] Противодействие почитанию Санта-Муэрте приняло беспрецедентно жестокий оборот в конце января 2013 года, когда вандалы разбили спорную статую народного святого, которая появилась на муниципальном кладбище Сан-Бенито, штат Техас, в начале месяца. .[62]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Термин «культ», когда он используется в контексте религии, относится к поклонению или почитанию определенным божествам и связанным с ними обрядам. Это слово не всегда несет в себе негативную коннотацию, присущую этому слову в разговорной речи. Для получения дополнительной информации см. Культ (религиозная практика). Также, культ - латинский термин, обозначающий почитание поклонения, относящийся к любой религии. Таким образом, когда слово «культ» используется в этой статье, оно относится к преданности, почитанию и ритуалам, связанным с Санта-Муэрте. Причина, по которой слово «культ» используется, а не «религия», заключается в том, что почитание Санта-Муэрте является его собственной религией.

использованная литература

  1. ^ Чеснут 2012, стр. 6–7.
  2. ^ Кингсбери и Чеснат 2019, Борьба церкви не на жизнь, а на смерть с Санта-Муэрте, Католический вестник
  3. ^ Кингсбери и Чеснат 2020, Колонизация смерти - крестовые походы американских евангелистов против Санта-Муэрте в Святилище в Тепито, Глобальное католическое обозрение
  4. ^ а б Гильермоприето, Альма (14 мая 2013 г.). "Ватикан в завязке по поводу Санта-Муэрте". Новости National Geographic. Получено 15 февраля 2019.
  5. ^ "Верующие в Лос-Анджелесе в Ла Санта-Муэрте говорят, что они не культ | Выставка бренда Мадлен | 89.3 KPCC". 66.226.4.226. 2012-01-10. Получено 2013-02-09.
  6. ^ а б c d е ж Веласкес, Ориана (2007). El libro de la Santa Muerte [Книга Санта-Муэрте] (на испанском). Мехико: Editores Mexicanos Unidos, S.A., стр. 13–18. ISBN  978-968-15-2040-3.
  7. ^ а б c d е ж г час я j k л Гарма, Карлос (10 апреля 2009 г.). "Эль культо а ля Санта Муэрте" [Культ Санта-Муэрте]. Эль Универсал (на испанском). Мехико. Получено 2009-10-07.
  8. ^ а б c d е ж г Вильярреал, Гектор (2009-04-05). "Ла Герра Санта-де-ла-Санта-Муэрте" [Священная война Санта-Муэрте]. Миленио Семана (на испанском). Мехико: Миленио. Архивировано из оригинал на 2009-10-16. Получено 2009-10-07.
  9. ^ а б c d е ж г час я j k л м Посвященный смерти: Санта Муэрте, святой-скелет, Р. Эндрю Чеснат, OUP, 2012
  10. ^ а б c d е ж Чеснут 2012, п. 7.
  11. ^ а б c d е ж г Грей, Стивен (2007-10-16). "Санта-Муэрте: новый бог в городе". Time.com. Чикаго: Время. Получено 2009-10-07.
  12. ^ а б Чеснут 2012, п. 3.
  13. ^ а б Чеснут 2012, п. 5.
  14. ^ а б c d е ж Чеснут 2012, п. 8.
  15. ^ а б c d е ж Веласкес, Ориана (2007). El libro de la Santa Muerte [Книга Санта-Муэрте] (на испанском). Мехико: Editores Mexicanos Unidos, S.A., стр. 7–9. ISBN  978-968-15-2040-3.
  16. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q Араухо Пенья, Сандра Алехандро; Барбоса Рамирес Марисела; Гальван Фалькон Сусана; Гарсиа Ортис Ауреа; Урибе Ордас Карлос. "Эль культо а ля Санта Муэрте: un estudio descriptivo" [Культ Санта-Муэрте: описательное исследование]. Revista Psichologia (на испанском). Мехико: Лондонский университет. Получено 2009-10-07.
  17. ^ а б c d е Рамирес, Маргарет. "'Святая Смерть приезжает в Чикаго ». Чикаго Трибьюн. Чикаго. Получено 2009-10-07.
  18. ^ а б c Fragoso, Perla. "De la" calavera domada "a la subversión santificada. La Santa Muerte, un nuevo imaginario Religioso en México". Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  19. ^ а б c d "La Santa Muerte de Tepito cumple seis años" [Санта-Муэрте из Тепито исполняется шесть лет] (на испанском). Мехико: Radio Trece. Архивировано из оригинал на 2009-02-06. Получено 2009-10-07.
  20. ^ Чеснут 2012 С. 15–16.
  21. ^ Чеснут 2012, стр. 8–9.
  22. ^ а б Чеснут 2012, п. 4.
  23. ^ Чеснут 2012, стр. 9–11.
  24. ^ Чеснут, Р. Эндрю (6 октября 2015 г.). «Два главных лидера Мексики Санта-Муэрте наконец встретились». HuffPost. Получено 4 декабря 2016.
  25. ^ а б c Чеснут 2012, п. 6.
  26. ^ «Рост поклонения Санта-Муэрте и изгнания бесов в Мексике - VICE - США». Получено 4 декабря 2016.
  27. ^ Веласкес, Ориана (2007). El libro de la Santa Muerte [Книга Санта-Муэрте] (на испанском). Мехико: Editores Mexicanos Unidos, S.A., стр. 11–12. ISBN  978-968-15-2040-3.
  28. ^ а б c "Мировые религии и духовность | Cronica De La Santa Muerte". Has.vcu.edu. Получено 2013-02-09.
  29. ^ Кингсбери, Кейт и Чеснут, Р. Эндрю (2020) Жизнь и смерть во времена коронавируса: Санта Муэрте, Святой Целитель Global Catholic Review, см. Также Kingsbury, Kate and Chesnut, R. Andrew (2020) Holy Death in the Time of Coronavirus: Santa Muerte, the Salubrious Saint, International Journal of Latin American Religions
  30. ^ Чеснут 2012 С. 19–20, 26.
  31. ^ Харден Купер, Рикардо (14 февраля 2008 г.). "Vende bien aquí la Santa Muerte" [Санта-Муэрте здесь хорошо продается]. Эль-Порвенир (на испанском). Мехико. Получено 2009-10-07.
  32. ^ Чеснут 2012 С. 11–12.
  33. ^ а б Чеснут 2012, п. 13.
  34. ^ а б c Пачеко Колин, Рикардо. "Эль культо а ля Санта Муэрте паса де Тепито а Койоакан и ла Кондеса" [Культ Санта-Муэрте перемещается из Тепито в Койоакан и Кондеса]. La Cronica de Hoy (на испанском). Мехико. Получено 2009-10-07.
  35. ^ "Архивы". outinthebay.com. В заливе. 2012. Архивировано с оригинал 24 апреля 2012 г.
  36. ^ «Иглесия-де-Санта-Муэрте, дом для геев - Эль Юниверсал - Сосьедад». Эль Универсал. 2010-03-03. Получено 2013-02-09.
  37. ^ (MÉXICO) SOCIEDAD-SALUD> ОБЛАСТЬ: Asuntos sociales. "La Iglesia de Santa Muerte mexicana celebró su primera boda gay y prevé 9 más - ABC.es - Noticias Agencias". ABC.es. Получено 2013-02-09.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  38. ^ "La Nueva Iglesia De La Santa Muerte Permite Bodas Gay". Los21.com. 2012-01-24. Получено 2013-02-09.
  39. ^ "La Santa Muerte Celebra" bodas homosexuales "en México - México y Tradición" (на испанском). Mexicoytradicion.over-blog.org. 2010-06-02. Получено 2013-02-09.
  40. ^ "Culto a la santa muerte casará a gays". Tendenciagay.com. 2010-01-11. Получено 2013-02-09.
  41. ^ «Церковь Святой Смерти в Мексике будет проводить гей-свадьбы». Институт Росса. 2010-01-07. Получено 2013-02-09.
  42. ^ Чеснут 2012, стр.10, 14.
  43. ^ Чеснут 2012 С. 14–15.
  44. ^ а б Чеснут, Р. Эндрю; Бореалис, Сара (2012-02-20). Санта-Муэрте - Хроника-де-ла-Санта-Муэрте - Хронология Санта-Муэрте. Всемирный проект религий и духовности VCU, Университет Содружества Вирджинии, 20 января 2012 г. Получено из http://www.has.vcu.edu/wrs/profiles/SantaMuerte.htm.
  45. ^ CNN Wire Staff (30 марта 2012 г.). «Официальные лица: трое убиты в результате человеческих жертв в Мексике». CNN.com. CNN. Архивировано из оригинал на 2012-04-02. Получено 2012-04-03.
  46. ^ Грилло, Иоан (2011). Эль-Нарко. Bloomsbury Press.
  47. ^ Томпсон, Джон (зима 1998 г.). «Santísma Muerte: происхождение и развитие мексиканского оккультного образа». Журнал Юго-Запада. 40 (4).
  48. ^ Кингсбери, Кейт и Чеснат, Р. Эндрю 2019, Мексиканский народный святой Санта-Муэрте - самое быстрорастущее новое религиозное движение на Западе
  49. ^ а б Чеснут, Р. Эндрю (2012). Посвященный смерти: Санта Муэрте, святой-скелет. Oxford University Press, Inc., стр. 3–27.
  50. ^ Кингсбери, Кейт и Чеснат, Р. Эндрю 2019, Мексиканский народный святой Санта-Муэрте - самое быстрорастущее новое религиозное движение на Западе
  51. ^ Чеснут, Эндрю (2012). Посвященный смерти: Санта Муэрте, святой-скелет. Издательство Оксфордского университета. С. 102, 103.
  52. ^ Томпсон, Джон (зима 1998 г.). «Santísma Muerte: происхождение и развитие мексиканского оккультного образа». Журнал Юго-Запада. 40 (4).
  53. ^ "BBC News - Ватикан объявляет мексиканского святого смерти кощунственным". Bbc.co.uk. 2013-05-09. Получено 2013-12-05.
  54. ^ Кингсбери, Кейт и Чеснат, Р. Эндрю 2019 Борьба церкви не на жизнь, а на смерть с Санта-Муэрте
  55. ^ Гарсиа Меза, Даниэль (1 ноября 2008 г.). "La" Niña blanca "mejor conocida como La Santa Muerte" [Белая девушка, более известная как Санта Муэрте]. Эль-Сигло-де-Торреон (на испанском). Торреон, Мексика. Получено 2009-10-07.
  56. ^ Чеснут 2012, п. 11.
  57. ^ «Темпло а ля Санта Муэрте». Архивировано из оригинал на 2009-05-22. Получено 2009-10-07.
  58. ^ «Часовня вечного паломничества Сантисима Муэрте». Получено 2011-05-15.
  59. ^ "Часовня Сантисима Муэрте в Новом Орлеане". Получено 2014-03-05.
  60. ^ Мартин, Мишель (19 февраля 2012 г.). «Богоматерь Гваделупская сражается со« Святой смертью »за преданность мексиканских верующих». Наш воскресный гость. Архивировано из оригинал 17 февраля 2012 г.
  61. ^ Лоренцен, Лоис Энн (28 мая 2009 г.). «Святая смерть на границе США и Мексики». Школа богословия Чикагского университета.
  62. ^ Родригес, Майкл; Хименес, Франсиско Э. (25 января 2013 г.). Вопросы и ответы - Оккультные эксперты обсуждают «осквернение» Святой Смерти. Новости Сан-Бенито, 25 января 2013 г. Получено из https://news.yahoo.com/q-occult-experts-weigh-saint-015947105.html.

Список используемой литературы

  • Ариджис, Гомер (2004). La Santa Muerte. Альфагуара, Мексика.
  • Д'Анджело Мауро (2007). Орасион де ла Сантисима Муэрте. Sole Nero Edizioni.
  • Лоруссо, Фабрицио (2013). Санта-Муэрте. Patrona dell'umanità. Stampa Alternativa / Nuovi Equilibri. ISBN  9788862223300
  • Чеснут, Р. Эндрю (2012). Посвященный смерти: Санта Муэрте, святой-скелет. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0199764654.
  • Кингсбери, Кейт (2020) Смерть - это женская работа: Санта Муэрте, народная святая и ее последователи. Международный журнал латиноамериканских религий, 1-21.
  • Кингсбери, Кейт и Чеснат, Р. Эндрю (2020a) Не просто наркоман: Санта Муэрте как святая матрона мексиканской войны с наркотиками. Международный журнал латиноамериканских религий, 25–47.
  • Кингсбери, Кейт и Чеснат, Р. Эндрю (2020 b) Святая смерть во времена коронавируса: Санта-Муэрте, целительный святой. Международный журнал латиноамериканских религий, 1-27.
  • Кингсбери, К., и Чеснат, Р. А. (2020 c). «Санта-Муэрте: les Femmes, l’Amour et la Mort au Mexique», Anthropologica, 62 (2), 25–50.
  • Кристенсен, Р. А. (2015). "Санта-Муэрте в Мехико: культ и его неоднозначности". Журнал латиноамериканских исследований. 47 (03): 543–566.
  • Кристенсен, Р. А. (2016). «Как Смерть стала Святой в Мексике?». Этнос. 81 (3): 402–424.

Пердигон Кастаньеда, Дж. К. (2008). Ла Санта-Муэрте, протекторат лос-омбре. Мексика: Conaculta, Instituto Nacional de Antropología e Historia.

внешние ссылки