Культовый образ - Cult image - Wikipedia

Африканская фигура Сонге
Киноварь на камне - распространенная форма индуизма мурти
Воспроизведение Афина Парфенос статуя в исходном размере в Парфенон в Нэшвилле, Теннесси.
Язычник алтарь для Хаустблот в Björkö, Швеция; большой деревянный идол представляет бога Фрей.

В практике религия, а культовый образ или же религиозный образ это рукотворный объект то есть почитаемый или же поклонялись для божество, человек, дух или же демон (не путать с демон ), который он воплощает или представляет. В нескольких традициях, включая древние религии Египта, Греции и Рима и современный индуизм, культовые изображения в храме могут подвергаться ежедневному умыванию, одеванию и оставлению пищи для них. Шествия вне храма по специальным праздники часто являются особенностями. Религиозные образы охватывают более широкий спектр всех типов изображений, созданных с религиозной целью, предметом или связью. Во многих контекстах «культовый образ» конкретно означает самый важный образ в храме, хранящийся во внутреннем пространстве, в отличие от многих других изображений, украшающих храм.

Период, термин идол часто является синонимом поклонения культовому образу.[1][2][3] В культурах, где идолопоклонство не рассматривается негативно, слово идол обычно не рассматривается как уничижительный, например, в Индийский английский.[4]

Древний Ближний Восток и Египет

Использование изображений в Древний Ближний Восток похоже, как правило, был похож на древнеегипетская религия, о которых мы лучше всех осведомлены. В храмах хранились культовые изображения, и было большое количество других изображений. В древнееврейская религия был или стал исключением, отвергая культовые образы, несмотря на монотеизм; связь между этим и Атенизм который Эхнатон пытались навязать Египту, много обсуждалось. в искусство Амарны Атон представлен только как солнечный диск с исходящими от него лучами, иногда заканчивающимися руками.

Культовые изображения были обычным явлением в Древнем Египте и до сих пор существуют в наши дни. Кеметизм. Этот термин часто ограничивается относительно небольшими изображениями, обычно золотыми, которые жили в наос во внутреннем святилище Египетские храмы посвящены этому богу (кроме случаев, когда их принимают на церемониальные прогулки, скажем, для посещения их супруги). Эти изображения обычно изображали бога в их священном барк или лодка; никто из них не выжил. Только священникам был разрешен доступ во внутреннее святилище.

Также было множество изображений меньшего размера, многие из которых хранились в домах обычных людей. Очень большие каменные изображения снаружи храмов обычно представляли фараон как он сам или «как» божество, и многие другие изображения придавали божествам черты нынешней королевской семьи.

Классическая Греция и Рим

Все древнегреческие храмы и Римские храмы обычно содержал культовый образ в целла. Доступ к целле был разным, но, кроме священников, по крайней мере некоторые из общих поклонников могли получить доступ к целле некоторое время, хотя жертвы божеству обычно приносились на алтарях снаружи на территории храма (Теменос на греческом). Некоторые культовые изображения было легко увидеть, и мы бы назвали их главными достопримечательностями. Изображение обычно имело форму статуи божества, обычно в натуральную величину, но в некоторых случаях во много раз больше в натуральную величину, из мрамора или бронзы, или в особенно престижной форме Статуя хризелефантины с использованием бляшек из слоновой кости для видимых частей тела и золота для одежды вокруг деревянного каркаса. Наиболее известные греческие культовые изображения этого типа, в том числе Статуя Зевса в Олимпии, и Фидий с Афина Парфенос в Парфенон в Афинах обе колоссальные статуи теперь полностью потеряны. Фрагменты двух статуй из хризэлефантина из Delphi были раскопаны.

В акролит была еще одна составная форма, на этот раз экономичная с деревянным корпусом. А ксоанон был примитивным и символическим деревянным изображением, возможно, сопоставимым с индуистским лингам; многие из них были сохранены и почитаемы за их древность. Многие из греческих статуй, известных по римским мраморным копиям, изначально были культовыми изображениями храмов, которые в некоторых случаях, например, Аполлон Барберини, можно достоверно идентифицировать. Сохранилось очень мало настоящих оригиналов, например бронзовые Пирей Афина (Высота 2,35 метра, включая шлем).

В Греческий и Римская мифология, а "палладий "был образ великой древности, от которого, как говорили, зависела безопасность города, особенно деревянного, который Одиссей и Диомед украл из цитадель из Трой и который позже был доставлен Рим к Эней. (Римская история была рассказана в Вергилий с Энеида и другие работы.)

Авраамические религии

Основные статьи: аниконизм и иконоборчество

Члены Авраамические религии идентифицировать культовые изображения как идолов и поклонение им как идолопоклонство - поклонение полым формам. В Книга Исайи дал классическое выражение парадокс присущи поклонению культовым изображениям:

Их земля также полна идолов; они поклоняются делу своих рук, тому, что сделали их собственные пальцы.

— Исайя 2,8, отраженное в Исайя 17,8.

Можно было бы избежать такого унизительного парадокса, приняв раннехристианскую идею о том, что чудо иконки были сделаны не руками человека, acheiropoietoi. Католические и православные христиане составляют исключение для почитание изображений святые - они отличают такое почитание от обожание или же Латрия.

Уничижение произведений, созданных людьми (в отличие от божественных), как идолов может стать полезным уничижительным, особенно в религиозных дискуссиях.[5]

Слово идол вошел Средний английский в 13 веке от Старофранцузский идол адаптировано в Церковная латынь с греческого эйдолон («видимость», расширенная в более позднем употреблении до «мысленного образа, видения, фантома») уменьшительное от эйдос ("форма").[6] Платон и Платоники использовал греческое слово эйдос обозначать совершенный неизменный "формы".[7]Можно, конечно, рассматривать такой эйдос как имеющий божественное происхождение.[8][9]

христианство

Основные статьи: Религиозные образы в христианском богословии, Византийское иконоборчество, и Протестантская Реформация и искусство
Франс Хогенберг, Кальвинистский иконоборческий бунт 20 августа 1566 г., в Антверпен, ключевой момент Beeldenstorm в 1566 году, когда картины, церковные украшения и принадлежности были уничтожены в течение нескольких недель во время яростного иконоборчества в Низкие страны. Несколько подобных эпизодов произошло во время раннего Реформация период.

Почитаемые христианские образы называются иконки. Христиане, почитающие иконы, делают решительное различие между "почитание " и "поклонение ".

Введение в христианство почтенных образов было весьма спорным на протяжении веков, и в Восточное православие полемика продолжалась, пока не возобновилась в Византийское иконоборчество 8-9 веков. Религиозный монументальная скульптура остался чуждым Православию. На Западе сопротивление идолопоклонству на столетия отсрочило введение скульптурных изображений до времен Карл Великий, размещение которых в натуральную величину распятие в Палатинская капелла, Ахен вероятно, был решающим моментом, приведшим к широкому распространению монументальных рельефы на церквях, а позже и на больших статуях.

В Либри Каролини, несколько ошибочный контр-взрыв Каролингов против воображаемых православных позиций, изложил то, что остается католической позицией в отношении почитания изображений, отводя им аналогичное, но немного менее важное место, чем в восточном православии.

Усиленный пафос что сообщает стихотворение Stabat Mater принимает телесную форму в реализме и вызывающем сочувствие чувстве боли в типичном западноевропейском корпусе (изображении распятого тела Иисуса) с середины 13 века и далее. «Тема страданий Христа на кресте была настолько важна в готическом искусстве, что статут парижских корпораций середины тринадцатого века предусматривал создание гильдии, занимавшейся вырезанием таких изображений, в том числе из слоновой кости».[10]

16 век Реформация вызвали волну почтенного уничтожения имиджа, особенно в Англии, Шотландии, Ирландии, Германии, Швейцарии, Низкие страны (в Beeldenstorm ) и Франция. Уничтожение трехмерных изображений обычно было почти полным, особенно изображений Дева Мария и святые, и иконоборцы («разрушители имиджа») также разбивали изображения святых фигур в витраж окна и другие изображения. Дальнейшее уничтожение культовых образов, анафема Пуритане, произошло во время Английская гражданская война. Менее радикальные изменения произошли по всей Северной Европе, где раньше католические церкви стали протестантскими. В этих корпус (тело Христа) было снято с распятия, оставив голый крест, а стены побелили религиозными изображениями.

Католические регионы Европы, особенно такие художественные центры, как Рим и Антверпен, ответил на иконоборчество Реформации Контрреформация обновление почтенных образов, но запрет на некоторые из наиболее причудливых средневековых икон. Почитание Девы Марии процветало как на практике, так и в образах, и новые святыни, например, в Риме. Санта-Мария-Маджоре, были построены для Средневековый чудесный иконки как часть этой тенденции.

ислам

Ближе к концу доисламская эпоха в арабском городе Мекка; эпоха, известная мусульманами как جاهلية, или аль-Джахилия, то язычник или доисламские купцы Мекки контролировали священные Кааба, регулируя тем самым контроль над ним и, в свою очередь, над самим городом. Местные племена Аравийский полуостров пришли в этот центр торговли, чтобы разместить своих идолов в Каабе, в процессе десятина. Тем самым помогая мекканским купцам накопить значительные богатства, а также создавая благоприятную атмосферу для торговли и межплеменных отношений в относительном мире.

Число и природа божеств в доисламской мифологии аналогичны таковым в других политеистических культурах. Некоторые были официальные боги другие более частного характера.

Проповедь Мухаммеда навлекла на себя гнев языческих купцов, заставив их восстать против него. Противодействие его учению стало настолько неустойчивым, что Мухаммед и его последователи были вынуждены бежать из Мекки к Медина для защиты; что привело к вооруженному конфликту и послужило поводом для многих выигранных и проигранных битв, которые в конечном итоге завершились завоевание Мекки в 630 году. После этого Мухаммед сделал три дела. Во-первых, он со своими товарищами посетил Каабу и буквально выбросил идолов и уничтожил их, тем самым убрав следы Джахилийя от Каабы. Во-вторых, он приказал построить мечеть вокруг Каабы, первый Масджид аль-Харам после рождения ислам. В-третьих, Мухаммад великодушно простил всех, кто поднял против него оружие. С уничтожением идолов и строительством Масджид аль-Харам началась новая эра; облегчение рост ислама.

Индийские религии

индуизм

Глина Ганеша мурти, которому поклонялись во время Ганеш Чатуртхи фестиваль, а затем ритуально уничтожается.
Основная статья: Мурти

В Гарбхагриха или внутренняя святыня Индуистский храм содержит изображение божества. Это может быть искусная статуя, но символическая лингам также очень распространен, а иногда Йони или другая символическая форма. Обычно в палату разрешается входить только священникам, но Индуистская храмовая архитектура обычно позволяет верующим увидеть изображение в мандапа связанных с ним (вход в этот и во весь храм также может быть ограничен различными способами).

индуизм допускает множество форм поклонения[11] и поэтому он не предписывает и не запрещает поклонение изображениям (мурти ). В индуизме мурти[12] обычно относится к изображению, которое выражает Божественный Дух (мурта). Буквально означает «воплощение», мурти представляет собой изображение божества, сделанное обычно из камня, дерева или металла, которое служит средством поклонения божеству.[13] Индусы считают мурти достойным служить центром божественного поклонения только после того, как божественное призвано в нем с целью поклонения.[14] Изображение божества должно отражать жесты и пропорции, изложенные в религиозной традиции.

Джайнизм

Изображение Сиддха (Освобожденная душа), которой поклоняются джайны
Смотрите также: Джайнская скульптура

В Джайнизм, то Тиртханкары («Создатель бродов») представляют собой истинную цель всех людей.[15] Их качествам поклоняются джайны. Изображения, изображающие любое из двадцати четырех Тиртханкары помещаются в Джайнские храмы. Нет веры в то, что сам образ есть нечто иное, чем представление того существа, которое он представляет. Тиртханкары не могут откликнуться на такое почитание, но они могут действовать как медитативная помощь. Хотя в большинстве случаев почитание принимает форму молитв, гимнов и декламации, идол иногда ритуально омывают и часто ему делают подношения; есть восемь видов подношений, представляющих восемь типов кармы согласно джайнизму.[16] Эта форма благоговения не является центральным принципом веры.

Восточноазиатские религии

Синтоизм

В Синтоизм, культовые изображения называются синтай. Самыми ранними историческими примерами этого были природные объекты, такие как камни, водопады, деревья или горы, например Гора Фудзи, в то время как подавляющее большинство - это предметы, созданные руками человека, такие как мечи, драгоценности или зеркала. Вместо того, чтобы быть представителем или частью ками, синтай рассматриваются как хранилища, в которых сущность таких духов может временно находиться, чтобы сделать себя доступными для поклонения людям. Церемония называется кандзё может использоваться для распространения сущности ками на другой синтай, позволяя сохранить одно и то же божество в нескольких святилищах.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ""Идол "в словаре американского наследия (2016 г.)". Ahdictionary.com. Получено 2019-01-29.
  2. ^ ""Идол "в Мерриам – Вебстере (2017)". Merriam-webster.com. 2019-01-15. Получено 2019-01-29.
  3. ^ «Идол» в Oxford Living Dictionaries (2017).
  4. ^ "Идол", Библейский словарь Харпера, изд. Пол Дж. Ахтемье, Сан-Франциско, Харпер и Роу, 1985; но охотно используется, например, Свами Теджомаянанада в своем Индуистская культура, Введение, п. 66, Миссия Чинмая, ISBN  8175971657, 9788175971653
  5. ^ Например:Махони, Дэниел Дж. (2018). «Гуманитарное извращение христианства и подлинной политической жизни». Идол нашего века: как религия человечества ниспровергает христианство. Нью-Йорк: Книги встреч. ISBN  9781641770170. Получено 16 января 2019. Гуманизм, как сначала провозгласил Конт, «идол» высшего порядка на службе у разрушающей душу иллюзии.
  6. ^ Харпер, Дуглас. "идол". Интернет-словарь этимологии.
  7. ^ Смит, П. Кристофер (2002). «Является ли Платон метафизическим мыслителем? Перечитывая« софиста »после среднего Хайдеггера». В Велтоне, Уильям А. (ред.). Формы Платона: разновидности интерпретации. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 243. ISBN  9780739105146. Получено 16 января 2019. [...] то, что видим и известно, больше не является исходной преходящей физической вещью, происходящей ни во времени, ни локально, а статическим метафизическим эйдос или понятный «вид» физического предмета, концептуальная форма, известная мысленному взору, и частным случаем которой сейчас является физический предмет.
  8. ^ Смит, Джон Кларк (1992). Древняя мудрость Оригена. Издательство Бакнеллского университета. п. 19. ISBN  9780838752043. Получено 16 января 2019. Платонические формы фактически становятся мыслями Божественного Разума [...].
  9. ^ Поппер, Карл (2012) [1945]. Открытое общество и его враги (7-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 146, 158. ISBN  9781136749773. Получено 16 января 2019. [...] божественные оригиналы, Формы или Идеи [...] божественный мир Форм или Идей [...].
  10. ^ Метмузей
  11. ^ Васвани, Дж. П. (2002). Индуизм: что вы хотели бы знать. Sterling Publishers Pvt. ООО п. 12. ISBN  978-1-9049-1002-2. Индуизм также учит нас, что все формы поклонения приемлемы для Бога. Мы можем использовать идолов; мы можем ходить в храмы; мы можем читать установленные молитвы; мы можем предложить простую форму поклонения с цветами и лампой; или мы можем провести тщательно продуманную пуджу с установленными ритуалами; мы можем петь бхаджаны или присоединиться к сеансу киртана, или мы можем просто закрыть глаза и медитировать на свет внутри нас.
  12. ^ "пратима (индуизм)". Британская энциклопедия. Получено 21 августа 2011.
  13. ^ Клостермайер, Клаус К. Обзор индуизма. 1989 с. 293–5
  14. ^ Кумар Сингх, Нагендра. Энциклопедия индуизма, том 7. 1997, стр. 739–43.
  15. ^ Циммер, Генрих (1953), Джозеф Кэмпбелл (редактор), Философия Индии, Лондон, E.C.4: Routledge & Kegan Paul Ltd, стр. 182, г. ISBN  978-8120807396CS1 maint: location (связь)
  16. ^ "Hansa sutaria", Джайнские ритуалы и церемонии, Джайна, архивировано с оригинал (Док) на 2007-06-28

дальнейшее чтение

  • Дик, Майкл Бреннан, изд. (1999). Рожденные на небесах, созданные на Земле: создание культового образа на древнем Ближнем Востоке. Айзенбраунс. ISBN  1-57506-024-8.
  • Хилл, Марша (2007). Дары богам: изображения из египетских храмов. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN  9781588392312.
  • Хандли, Майкл Б. (2013). Боги в жилищах: храмы и божественное присутствие на древнем Ближнем Востоке. Общество библейской литературы. ISBN  978-1589839205.
  • Уоллс, Нил Х., изд. (2005). Культовый образ и божественное изображение на Древнем Ближнем Востоке. Американские школы восточных исследований. ISBN  0897570685.