Джахилийя - Jahiliyyah

«Джахалия» перенаправляется сюда. Для румынский деревня, см Рашка, Сучава.
Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Джахилийя (арабский: ‏جَاهِلِيَّة‎‎ джахилийа, "невежество ") является Исламский понятие, относящееся к периоду времени и положению дел в Аравия до прихода ислама в 610 г. н.э.[1] Его часто переводят как «Эпоха невежества».[1] Период, термин джахилийя происходит от глагольного корня Джахала «быть невежественным или глупым, действовать глупо».[2] В наше время различные исламские мыслители использовали этот термин для критики того, что они считали неисламским характером общественной и частной жизни в мусульманском мире.[3] В настоящее время Джахилийа относится к светской современности, как в произведениях Абул А'ла Маудуди, которые рассматривали современность как «новую джахилию».[4] Сайид Кутб рассматривали джахилию как состояние господства людей над людьми в противоположность их подчинению Богу.[4] Радикальные группировки оправдывают вооруженную борьбу против светских режимов как джихад против джахилийи.[4]

Этимология

Период, термин джахилийя происходит от глагольного корня Джахала «быть невежественным или глупым, действовать глупо».[2]

Недавние исследования начали предполагать, что аль-Джахилийя (или просто Джахилийя) изначально не выражал каких-либо временных коннотаций, а вместо этого выражал состояние бытия. Лишь спустя несколько столетий после появления Корана он начал представлять период времени, предшествующий откровениям Мухаммеда.[5]

Было высказано предположение, что слово джахилийя в Коране означает «невежественные люди», вопреки как традиционной исламской интерпретации «Эпоха невежества», так и ориенталистской интерпретации «(состояние) невежества» (древнегреческий ἄγνοια).[6] Основной аргумент в том, что финал -ыа в раннем арабском (Арабия) обозначает собирательное множественное число, а не абстрактное существительное, так как слово Джахилийя позже было понято.

В Коране

Период, термин Джахилийя используется в нескольких местах Корана, и в переводах часто используются различные термины для его обозначения:

  • (3:154 ) Затем, после страданий, Он ниспослал вам чувство безопасности, сон, преодолевающий группу среди вас, в то время как другая сторона заботилась только о себе, думая ложные мысли о Боге, мысли, подходящие для Возраст идолопоклонства.
  • (5:50 ) Действительно ли они желают закона язычество? Но кто справедливее Бога в суде для народа твердой веры?
  • (33:33 ) Оставайтесь в своих домах и не показывайте свои украшения, как это было раньше Эпоха варварства.
  • (48:26 ) Ибо неверующие посадили в свои сердца фанатизм, фанатизм беззаконие ...

Историческая концепция

Этот термин можно использовать по отношению к арабской культуре до прихода ислама.

До обращения в ислам часть Араб племена были кочевыми, с сильным духом сообщества и некоторыми особыми общественными правилами. Их культура была патриархальной с элементарными религиозными верованиями. Хотя были и следы монотеизм в "ханифы "деятели, их религиозные убеждения основывались в основном на поклонении идолам[7] и социальные собрания один раз в год в Кааба для торговли и обмена. Поскольку этот термин в его глубоком смысле используется как условие, а не как исторический период,[8] Джахилийа используется для описания периода невежества и тьмы, которые предшествовали приходу ислама. Это относится к общему состоянию тех, кто не принял мусульманскую веру.

Современная Джахилийя и исламское возрождение

Дальнейшая информация: Кутбизм

Термин «современная Джахилийя» был придуман пакистанским исламистским писателем. Абул Ала Маудуди, который охарактеризовал современность с ее ценностями, образом жизни и политическими нормами как «новое варварство», несовместимое с исламом.[1] Такая критика современности была подхвачена в зарождающейся антиколониалистской риторике, и этот термин получил распространение в арабском мире благодаря переводам работ Маудуди.[1] Концепция современного Джахилийи приобрела широкую популярность благодаря работе 1950 года ученика Маудуди. Абул Хасан Надви под названием Что мир потерял из-за упадка ислама?[1] Излагая взгляды Маудуди, Надви писал, что мусульмане должны нести ответственность за свое затруднительное положение, потому что они стали полагаться на чуждые, неисламские институты, заимствованные у Запада.[1]

в Египте, Сайид Кутб популяризировал термин в своей влиятельной работе Маалим фи аль-Тарик «Вехи», в том числе утверждение, что «мусульманская община вымерла в течение нескольких столетий».[9]

Когда человек принимал ислам во времена Пророка, он немедленно отрезал себя от Джахилийи. Когда он вступил в круг ислама, он начал новую жизнь, полностью отделившись от своей прошлой жизни из-за незнания Божественного Закона. Он будет смотреть на дела своей невежественной жизни с недоверием и страхом, с чувством, что они нечисты и недопустимы в исламе! С этим чувством он обратится к исламу за новым руководством; и если в какое-то время соблазны одолевали его, или старые привычки привлекали его, или если он становился небрежным в выполнении предписаний ислама, он становился беспокойным с чувством вины и чувствовал необходимость очиститься от того, что произошло , и обращался к Корану, чтобы формировать себя в соответствии с его руководством. -Сайид Кутб[10]

В своем комментарии к стиху 5:50 Корана Кутб написал:[11]

Джахилия [...] - это правление людей людьми, потому что оно включает в себя превращение одних людей в слуги других, восстание против служения Богу, отрицание божественности Бога (Улахийя) и, ввиду этого отказа, приписывать божественность некоторым людям и служить им отдельно от Бога. [...] Люди - в любое время и в любом месте - либо подчиняются шариату Бога - полностью, без каких-либо оговорок - принимают его и подчиняются ему, и в этом случае они следуют религии Бога, либо ими руководит шариат, изобретенный людьми, в любой форме, и принять его. В таком случае они находятся в джахилийе [...]

Кутб далее писал: «Первейшая обязанность ислама в этом мире - свергнуть Джахилию от руководства людьми, взять это руководство в свои руки и насаждать особый образ жизни, который является его постоянной чертой.[12]

Использование этого термина для современного мусульманского общества обычно ассоциируется с другими радикальными идеями Кутба (или Кутбизм ), а именно повторное появление Джахилийя является результатом отсутствия Шариат закон, без которого не может существовать ислам;[13] что истинный ислам - это целостная система, в которой нет места ни для каких элементов Джахилийя;[14] что все аспекты Джахилийя («манеры, идеи и концепции, правила и нормы, ценности и критерии») являются «злыми и коррумпированными»;[15] что западные и еврейские заговоры постоянно работают над разрушением ислама,[16] и Т. Д.

Исламистская группировка Хизб ут-Тахрир добавляет концепцию халифат к закону шариата, чтобы настаивать на том, что мусульманский мир живет в джахилийе с момента упразднения последнего халифата в 1924 году, он не освободится от него, пока не будет восстановлен.[17][18]

Поэзия Джахили

Основная статья: Доисламская поэзия

Поскольку доисламский период определяется как время «Джахилийи», доисламская поэзия обычно упоминается в арабский в качестве "الشعر الجاهلي" или же Поэзия Джахили - буквально «невежественная поэзия».

Как иконоборческое обоснование

Смотрите также: Уничтожение культурного наследия ИГИЛ

Джахилийя ассоциируется с иконоборчеством. В 2015 году ученый-историк Люсинда Дирвен отметила, что при уничтожении древностей Террористическая группа Исламского государства религиозное обоснование также учитывает экономические и политические факторы. «Культурная чистка - это способ претендовать на политическую власть на определенной территории, а также контроль над историей».[19] Ассириолог Эккарт Фрам сказал: «Такой иконоборчество не является конкретно исламским ... Что довольно уникально в случае ИГИЛ, так это то, что уничтожение направлено против образов, которым тысячи лет, которые часто повреждены и которым больше не поклоняются, и что предпринимаются согласованные усилия по использованию этих актов вандализма в качестве пропаганды, транслируя их посредством видео ".[20][21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Элеонора Абделла Думато (рев. Байрон Д. Кэннон) (2009). "Джахилийа". В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ а б Амрос, Арне А. и Стефан Почазка. (2004). Краткий словарь коранического арабского языка, Райхерт Верлаг, Висбаден
  3. ^ Элеонора Абделла Думато (рев. Байрон Д. Кэннон) (2009). «Джахилийа». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Начиная с двадцатого века, различные движения, некоторые из которых имели вполне ясные политические взгляды, использовали концепцию джахилийи для обозначения того, что они считают неисламским положением дел, затрагивающим как частную, так и общественную жизнь в мусульманском мире в целом.
  4. ^ а б c Джахилийя Оксфордский словарь ислама
  5. ^ Уэбб, Питер (01.01.2014). "Аль-Джахилийя: неопределенные времена неопределенных значений". Der Islam. 91 (1): 72–3. Дои:10.1515 / ислам-2014-0005. ISSN  1613-0928.
  6. ^ Бьорснес, Амунд (2018). «Джахилийя и Рахбанийя в Коране». Получено 8 июля 2018.
  7. ^ Али Таджддин С. Али, Мумтаз. «Джахилийя».
  8. ^ Колла, Эллиотт (2007). Конфликтные древности: египтология, египтомания, египетская современность. США: издательство Duke University Press. С. 265, 266. ISBN  978-0822390398.
  9. ^ Кутб, Вехи, п. 9
  10. ^ Кутб, Вехи, п. 19
  11. ^ Уильям Э. Шепард ДОКТРИНА ДЖАХИЛИЙИ САЙИДА КУТБА Int. J. Middle East Stud. 35 (2003), 521-545.
  12. ^ Мирослав Вольф Исключение или насыщенность? Переосмысление места религии в общественной жизни Азбука религии и этики. 2014 г.
  13. ^ Кутб, Вехи, стр.9, 82
  14. ^ Кутб, Вехи, стр.32, 47
  15. ^ Кутб, Вехи, стр.9, 132
  16. ^ Кутб, Вехи, с.110-111, 114, 116
  17. ^ «Восстановление Халифата - обязанность всех мусульман». khilafah.com. 24 июня 2007 г.. Получено 5 апреля 2016.
  18. ^ Баран, Зейно (декабрь 2004 г.). «Хизб ут-Тахрир: политическое восстание ислама» (PDF). Центр Никсона. п. 18. Получено 2016-03-30.
  19. ^ Дирвен, Люсинда (2015). «Иконоборчество в« Исламском государстве »'". Получено 8 октября 2015.
  20. ^ Гонсалес, Сьюзан (16 марта 2015 г.). «Уничтожение ИГИЛ культурных ценностей: вопросы и ответы с Эккартом Фрамом». Йельские новости. Получено 8 октября 2015.
  21. ^ Шахин, Карим (9 марта 2015 г.). «ИГИЛ атакует древние места, стирающие историю человечества, - говорит Ирак». Хранитель. Получено 8 октября 2015.
  • Кутб, Сайид (2006). Вехи (PDF). Мактабах. Получено 5 апреля 2016.

дальнейшее чтение

  • Доктор Хина Азам. «Терроризм: возвращение в Джахилию». alt.muslim. Архивировано из оригинал на 2006-03-20. Получено 2005-12-01.
  • Кепель, Жиль (1985). Пророк и фараон: мусульманский экстремизм в Египте. Аль Саки. ISBN  0-86356-118-7.
  • Кутб, Сайид (1981). Вехи. Фонд мечети Матери.
  • Сиван, Эммануэль (1985). Радикальный ислам: средневековое богословие и современная политика. Издательство Йельского университета.

внешняя ссылка