Исламское искусство - Islamic art

Деталь арабески украшение на Альгамбра в Испании
Ардебильский ковер, наверное, лучший из выживших Персидский ковер, Тебриз, середина 16 века
Охотники у ручья - Риза Аббаси, около 1625 г. Бруклинский музей

Исламское искусство охватывает Изобразительное искусство произведено в Исламский мир.[1] Исламское искусство трудно охарактеризовать, поскольку оно охватывает широкий спектр стран, периодов и жанров.[2] в том числе Исламская архитектура, Исламская каллиграфия, Исламская миниатюра, Исламское стекло, Исламская керамика и текстильное искусство, такое как ковры и вышивка.

Он включает в себя как религиозные, так и светские формы искусства. Религиозное искусство представлено каллиграфией, архитектурой и обстановкой религиозных зданий, например, оборудованием мечетей (например, лампы для мечетей и Гирихская плитка ), изделия из дерева и ковры. Светское искусство также процветало в исламском мире, хотя некоторые его элементы подвергались критике со стороны религиоведы.[3]

Раннее развитие исламского искусства находилось под влиянием Римское искусство, Раннехристианское искусство (особенно Византийское искусство ), и Сасанидский искусство, с более поздним влиянием кочевых традиций Центральной Азии. Китайское искусство оказал определяющее влияние на исламскую живопись, керамику и текстиль.[4] Хотя концепция «исламского искусства» подвергалась критике некоторыми историками современного искусства как иллюзорная евроцентрическая конструкция,[5][6][7]сходство между искусством, созданным в самые разные времена и в разных местах исламского мира, особенно в Исламский золотой век, было достаточно для того, чтобы этот термин широко использовался учеными.[8]

Исламское искусство часто характеризуется повторяющимися мотивами, такими как использование геометрических цветочных или растительных орнаментов в повторении, известном как арабески. Арабески в исламском искусстве часто используются для обозначения трансцендентной, неделимой и бесконечной природы Бога.[9] Ошибки в повторении могут быть намеренно введены как проявление смирения художниками, которые верят, что только Бог может добиться совершенства, хотя эта теория оспаривается.[10][11][12]

Некоторые интерпретации ислама включают запрет на изображение одушевленных существ, также известный как аниконизм. Исламский аниконизм Отчасти это связано с запретом идолопоклонства, а отчасти с верой в то, что создание живых форм является прерогативой Бога.[13][14] Мусульмане интерпретировали эти запреты по-разному в разное время и в разных местах. Религиозное исламское искусство обычно характеризовалось отсутствием фигур и широким использованием каллиграфический, геометрический и абстрактный цветочный узоры. Однако изображения исламских религиозных деятелей встречаются в некоторых рукописях из Персидские культуры, в том числе Османская Турция и Великие Моголы Индия. Эти изображения должны были проиллюстрировать историю, а не нарушать исламский запрет идолопоклонства, но многие мусульмане считают такие изображения запрещенными.[13] В светском искусстве мусульманского мира изображения человеческих и животных форм исторически процветали почти во всех исламских культурах, хотя, частично из-за противоположных религиозных чувств, фигуры на картинах часто стилизовались, что давало начало множеству декоративных фигур.[14]

Каллиграфия

Основная статья: Исламская каллиграфия
Плитка с каллиграфией во дворе Мечеть Сулеймание в Стамбул (индюк )

Каллиграфический дизайн вездесущ в исламском искусстве, где, как в Европа в Средний возраст религиозные наставления, включая аяты Корана, могут быть включены в светские предметы, особенно монеты, плитки и металлические изделия, а большинство раскрашенных миниатюр, как и многие здания, включают в себя некоторые письменности. Использование исламской каллиграфии в архитектуре значительно распространилось за пределы исламских территорий; один из ярких примеров - использование Китайская каллиграфия арабских стихов из Корана в Великая мечеть Сиань.[15] Другие надписи включают стихи поэзии и надписи о собственности или дарении. Два из основных задействованных скриптов - это символические куфический и насх скрипты, которые можно найти, украшающие и улучшающие визуальную привлекательность стен и куполов зданий, сторон minbar, и слесарные работы.[9] Исламскую каллиграфию в форме живописи или скульптуры иногда называют кораническое искусство.[16]

Восточно-персидская керамика IX-XI веков, украшенная только сильно стилизованными надписями, называемая «эпиграфической посудой», была описана как «вероятно, самая изысканная и чувствительная из всей персидской керамики».[17] Крупные надписи, сделанные из плитки, иногда с выпуклыми буквами. облегчение, или срезанный задний фон, можно найти в интерьере и экстерьере многих важных зданий. Сложная резная каллиграфия также украшает здания. На протяжении большей части исламского периода на большинстве монет имелись только надписи, которые часто очень элегантны, несмотря на их небольшой размер и характер изготовления. В тугра или монограмма османского султана широко использовалась в официальных документах с очень сложным орнаментом для важных. Другие отдельные листы каллиграфии, предназначенные для альбомов, могут содержать короткие стихи, аяты Корана или другие тексты.

Основные языки, все используют Арабский шрифт, находятся арабский, всегда используется для стихов Корана, Персидский в Персидский мир, особенно для поэзии, и турецкий, с участием Урду появившийся в более поздние века. Каллиграфы обычно имели более высокий статус, чем другие художники.

Картина

Сцена из фильма Хамса Низами, Персидский, 1539–1543 гг.
Смотрите также: Арабская миниатюра, Османская миниатюра, Персидская миниатюра, и Могольская миниатюра

Хотя была традиция настенных росписей, особенно в Персидский мира, наиболее сохранившейся и наиболее развитой формой живописи в исламском мире является миниатюра в иллюминированные рукописи, или более поздней версии как отдельная страница для включения в муракка или альбом миниатюр в переплете и каллиграфия. Традиция Персидская миниатюра доминирует примерно с 13 века, сильно влияя на Османская миниатюра Турции и Могольская миниатюра в Индии. Миниатюры были особенно искусством двора, и, поскольку их не видели публично, утверждалось, что ограничения на изображение человеческой фигуры были гораздо менее строгими, и действительно, миниатюры часто содержат большое количество маленьких фигурок и фигурок. Портреты одиночек XVI века. Хотя сохранившиеся ранние образцы сейчас редки, изобразительное искусство человека было постоянной традицией в исламских странах в светских контекстах, особенно в некоторых из них. Замки в пустыне Омейядов (ок. 660-750), а во время Аббасидский халифат (ок. 749–1258).[18]

Самые большие заказы иллюстрированных книг обычно были классикой Персидская поэзия такие как эпос Шахнаме, Хотя Моголы и Османы оба создали роскошные рукописи новейшей истории с автобиографиями императоров Великих Моголов и более чисто военные хроники турецких завоеваний. Портреты правителей появились в XVI веке, а позже и в Персии, а затем стали очень популярными. Портреты Моголов, обычно в профиль, очень тонко прорисованы в реалистическом стиле, в то время как лучшие османские портреты сильно стилизованы. В миниатюрах альбомов обычно изображались сцены пикника, портреты людей или (особенно в Индии) животных или идеализированные юные красавицы любого пола.

Китайское влияние включало раннее принятие вертикального формата, естественного для книги, что привело к развитию взгляда с высоты птичьего полета, когда очень тщательно изображенный фон холмистого пейзажа или дворцовых зданий поднимается вверх, оставляя лишь небольшой участок неба. Фигуры расположены в разных плоскостях на заднем плане, с отступом (расстоянием от зрителя), обозначенным размещением более удаленных фигур выше в пространстве, но по существу того же размера. Цвета, которые часто очень хорошо сохранились, сильно контрастируют, яркие и четкие. Традиция достигла апогея в 16-м и начале 17-го веков, но продолжалась до начала 19-го века и была возрождена в 20-м.

Коврики и ковры

Основная статья: Восточные коврики
Смотрите также: Турецкий ковер, Персидский ковер, и Килим
От волокна пряжи до цветов, каждая часть Персидский ковер традиционно изготавливается вручную из натуральных ингредиентов в течение многих месяцев

Ни один исламский художественный продукт не стал более известным за пределами исламского мира, чем ворсовый ковер, который чаще называют ковром. Восточный ковер (восточный ковер ). Их универсальность используется в повседневной исламской и мусульманской жизни, от напольных покрытий до архитектурных украшений, от подушек и подушек до сумок и мешков всех форм и размеров, а также религиозных предметов (например, молитвенный коврик, что обеспечило бы чистое место для молитвы). Они были основным экспортным товаром в другие области с позднего средневековья, использовались для покрытия не только полов, но и столов, в течение долгого времени широко распространенная европейская практика, которая теперь распространена только в Нидерланды. Ковроткачество - богатая и глубоко укоренившаяся традиция в исламских обществах, и эта практика наблюдается на крупных городских фабриках, а также в сельских общинах и кочевых стоянках. Раньше существовали специальные заведения и мастерские, которые действовали непосредственно под патронатом двора.[19]

турецкий Ковер Ушак

Ковры очень раннего ислама, то есть до 16 века, встречаются крайне редко. Больше выжило на Западе и восточные ковры в ренессансной живописи из Европы являются основным источником информации о них, поскольку они были ценным импортным товаром, который был точно расписан.[20] Самый естественный и легкий дизайн для ковроткача состоит из прямых линий и краев, а самые ранние исламские ковры, которые сохранились или изображены на картинах, имеют геометрические узоры или сосредоточены на очень стилизованных животных, созданных таким образом. Поскольку плавные петли и изгибы арабески занимают центральное место в исламском искусстве, взаимодействие и напряжение между этими двумя стилями долгое время были основной чертой дизайна ковров.

От великих египетских ковров XVI века сохранилось несколько остатков, в том числе один почти такой же хороший, как новый, обнаруженный на чердаке Питти Палас во Флоренции, чьи сложные узоры в виде восьмиугольных кругов и звезд всего в нескольких цветах переливаются перед зрителем.[21] Производство ковров этого стиля началось при Мамлюки но продолжалось после того, как османы завоевали Египет.[22] Другой сложной традицией была Персидский ковер который достиг своего пика в 16 и начале 17 века в таких произведениях, как Ардебиль Ковер и Ковер Коронации; в течение этого столетия османский и могольский суды также начали спонсировать изготовление в своих владениях больших официальных ковров, очевидно, с привлечением дизайнеров, использовавших последний придворный стиль в общей персидской традиции. Они используют стиль дизайна, характерный для нефигуративного исламского освещения и других средств массовой информации, часто с большим центральным гул мотив, и всегда с широкими и четко очерченными границами. Грандиозные проекты мастерских, которым покровительствовал двор, распространились на ковры меньшего размера для просто богатых и на экспорт, а рисунки, близкие к темам XVI и XVII веков, все еще производятся в большом количестве сегодня. В описании более старых ковров в качестве этикеток использовались названия центров производства ковров, но зачастую они основывались на дизайне, а не на каких-либо фактических доказательствах того, что они возникли в этом центре. Исследования показали, что дизайн ни в коем случае не всегда ограничивался центром, с которым они традиционно ассоциируются, и происхождение многих ковров остается неясным.

Ковры производились не только в основных персидских, турецких и арабских центрах, но и в Центральной Азии, Индии, Испании и на Балканах. Испанские ковры, которые иногда прерывали типичные исламские узоры, включая гербы, пользовался высоким авторитетом в Европе, был заказан королевской семьей и Папский дворец, Авиньон, и индустрия продолжилась после Реконкиста.[23] Армянский ковер -Ткань упоминается во многих ранних источниках, и может составлять гораздо большую долю восточно-турецкой и кавказской продукции, чем традиционно считалось. В Берберские ковры Северной Африки имеют ярко выраженные дизайнерские традиции. Помимо продукции городских мастерских, связанных с торговыми сетями, которые могли бы доставлять ковры на далекие рынки, существовала также большая и широко распространенная деревенская и кочевая промышленность, производящая изделия, которые оставались ближе к традиционным местным образцам. А также ворсовые ковры, келим и другие виды плоского переплетения или вышитый был произведен текстиль для использования как на полу, так и на стенах. Фигуративные рисунки, иногда с крупными человеческими фигурами, очень популярны в исламских странах, но относительно редко экспортируются на Запад, где абстрактные рисунки обычно являются тем, чего ожидает рынок.

Архитектура

Великая мечеть Дамаска, 709-715 гг., Сирия, построенная халифом Омейядов аль-Валидом I.
Основная статья: Исламская архитектура

Столбцы

Ранние исламские колонны следовали стилю классического периода Средиземноморья.[24] Классические колонны можно увидеть в более ранних мечетях, таких как Большая мечеть Дамаска и Кордова. Эти колонны могут различаться по форме: от полностью гладких до вертикальных или поворотных.[24] В 7-8 веках Мечеть Пророка Медина, был перестроен с использованием стиля, известного как гипостиль.[24] Гипостильные мечети обычно включают в себя несколько колонн, поддерживающих гладкую и ровную стену.[24] В Индии традиционно индийские каменные колонны различной формы, такие как круги, квадраты и восьмиугольники, были включены в некоторые мечети.[24] Наконец, обрученные колонны были введены в украшение исламских зданий.[24]

Арки

Индийские исламские арки в Буланд Дарваза в Фатехпур-Сикри, построенные в 16 веке

Исламские арки, похожие на колонны, следовали стилю, аналогичному римской архитектуре.[25] Арки стали довольно заметными в исламской архитектуре в 8-10 веках.[25] Есть три различных формы исламских арок: подкова, киль и полидольные. Однако в древней Индии исламские арки имели форму заостренных, лопастных или овальных.[25]

Керамика

Основная статья: Исламская керамика
Блюдо X века из Восточной Персии

Исламское искусство имеет очень заметные достижения в керамике, как в керамика и плитка для стен, которые из-за отсутствия настенной живописи были доведены до высоты, не имеющей себе равных в других культурах. Ранняя керамика часто не покрывается глазурью, но оловянное остекление была одной из первых новых технологий, разработанных исламскими гончарами. Первые исламские непрозрачные глазури можно найти как посуду, окрашенную в синий цвет, в Басра, датируемые примерно 8 веком. Еще одним значительным вкладом стала разработка каменная паста керамика, происходящие из Ирака 9 века.[26] Первый производственный комплекс для стекло и керамика производство было построено в Ракка, Сирия, в 8 веке.[27] Другие центры инновационной керамики в исламском мире включали Фустат (с 975 до 1075), Дамаск (с 1100 до примерно 1600) и Тебриз (с 1470 по 1550 год).[28] Блеск с переливающимися цветами, возможно, продолжали доисламские римские и византийские техники, но были изобретены или значительно развиты в керамике и стекле в Персии и Сирии, начиная с IX века.[29]

Исламская керамика была часто влиял от Китайская керамика, достижениями которого восхищались и которым подражали.[30] Это особенно характерно для периодов после Монгольские нашествия и те из Тимуриды. Были затронуты все техники, формы и декоративные мотивы. До Ранний модерн В этот период западная керамика имела очень небольшое влияние, но исламская керамика была очень популярна в Европе, и ее часто копировали. Примером этого является Альбарелло, тип майолика глиняный кувшин, изначально предназначенный для аптекари мази и сухие препараты. Развитие этого типа аптека jar уходит корнями в исламский Ближний Восток. Hispano-Moresque образцы были экспортированы в Италию, что стимулировало появление самых ранних итальянских образцов из Флоренции 15 века.

Изник ​​глазурованная посуда ок. 1575

В Hispano-Moresque стиль возник в Аль-Андалуз или мусульманская Испания в 8 веке, находящаяся под влиянием Египта, но большая часть лучших изделий была произведена намного позже гончарями, которые, как предполагается, были в основном мусульманами, но работали в районах, отвоеванных христианскими королевствами. В его дизайне смешались исламские и европейские элементы, и многие из них экспортировались через соседние европейские страны. Он представил два керамика методы для Европа: остекление с непрозрачный белый оловянная глазурь, и покраска металлическими люстрами. Османский Изникская керамика Создал большую часть лучших работ XVI века изразцов и больших сосудов, смело украшенных цветочными мотивами, опять же под влиянием китайской керамики юаня и династии Мин. Они все еще были в глиняной посуде; До наших дней в исламских странах не производили фарфора, хотя китайский фарфор импортировали и восхищались им.[31]

В средневековом исламском мире также была керамика с изображениями животных и людей. Примеры можно найти во всем средневековом исламском мире, особенно в Персия и Египет.[32]

Плитка

Дальнейшая информация: Исламские геометрические узоры и Мозаика
Плиточный фасад Пятничная мечеть Герата, Афганистан

Самые ранние великие исламские постройки, такие как Купол Скалы, в Иерусалим внутренние стены были украшены мозаика в византийском стиле, но без человеческих фигур. Начиная с IX века, характерная исламская традиция глазурованных и ярких черепица для внутренних и наружных стен и купола развит. Некоторые более ранние схемы создают дизайны с использованием смеси плиток каждого одного цвета, которые либо вырезаны по форме, либо имеют небольшие размеры и имеют несколько форм, используемых для создания абстрактных геометрических узоров. В более поздних крупных раскрашенных схемах используются плитки, окрашенные перед обжигом с использованием части схемы - техники, требующей уверенности в стабильных результатах обжига.

Некоторые элементы, особенно буквы надписей, могут быть отлиты в объемном виде. облегчение и, особенно в Персии, некоторые плитки в узоре могут иметь фигуральные изображения животных или отдельных человеческих фигур. Они часто были частью дизайна, в основном состоящего из плиток однотонных цветов, но с более крупными полностью окрашенными плитками через промежутки. Более крупные плитки часто имеют форму восьмиконечных звезд и могут изображать животных, человеческую голову или бюст, растения или другие мотивы. Геометрические узоры, такие как современные североафриканские Zellige Работы, сделанные из небольших плиток, каждая из которых имеет один цвет, но разной и правильной формы, часто называют "мозаика ", что не совсем правильно.

Моголы гораздо реже использовали плитку, предпочитая (и имея возможность позволить себе) «парчин кари», вид Pietra Dura украшение из инкрустированных панно из полудрагоценных камней, в некоторых случаях с драгоценными камнями. Это можно увидеть на Тадж-Махал, Форт Агра и другие императорские комиссии. Мотивы обычно цветочные, в более простом и реалистичном стиле, чем персидские или турецкие работы, связанные с растениями в миниатюрах Моголов.


Стекло

Основная статья: Исламское стекло
"The Удача Эденхолла ", сирийский стакан XIII века, в Англии со времен средневековья.

На протяжении большей части средневековья исламское стекло было самым изысканным в Евразия, экспортируется как в Европу, так и в Китай. Ислам захватил большую часть территории традиционного производства стекла в Сасанидский и Древнеримское стекло, и поскольку фигурное украшение играло небольшую роль в доисламском стекле, изменение стиля не было резким, за исключением того, что вся территория изначально составляла политическое целое, и, например, персидские инновации теперь почти сразу были приняты в Египет. По этой причине часто невозможно провести различие между различными центрами производства, из которых Египет, Сирия и Персия были наиболее важными, кроме как путем научного анализа материала, который сам по себе вызывает трудности.[33] Из различных документальных ссылок на производство стекла и торговля стеклом Похоже, что в нескольких центрах это было особенностью еврейского меньшинства.[34]

Мамлюк лампа для мечети

Между 8 и началом 11 веков акцент в роскошном стекле делался на эффекты, достигаемые за счет «манипулирования поверхностью» стекла, сначала путем врезания в стекло колесом, а затем путем вырезания фона, чтобы оставить рисунок рельефным.[35] Очень массивный Очки Hedwig, встречается только в Европе, но обычно считается исламским (или, возможно, от мусульманских мастеров в Норман Сицилия ), являются примером этого, хотя на удивление поздно.[36] Эти и другие изделия из стекла, вероятно, представляли собой более дешевые варианты сосудов резного горный хрусталь (Чисто кварц ), находящиеся под влиянием более ранних стеклянных сосудов,[37] и есть некоторые свидетельства того, что в этот период резка стекла и резьба по твердому камню считались одним и тем же ремеслом.[38] С 12 века промышленность Персии и Месопотамия По всей видимости, снижается, и основное производство роскошного стекла перемещается в Египет и Сирию, а декоративные эффекты цвета на стекле с гладкой поверхностью.[39] На протяжении всего периода местные центры производили более простые изделия, такие как Хевронское стекло в Палестина.

Глянцевая роспись в технике, аналогичной люстра в керамике, восходит к 8 веку в Египте и получил широкое распространение в 12 веке. Другой техникой было украшение стеклянными нитками другого цвета, нанесенными на основную поверхность, и иногда манипулировали их расчесыванием и другими эффектами. Позолоченный, окрашены и эмалированное стекло были добавлены в репертуар, а формы и мотивы заимствованы из других средств массовой информации, таких как гончарные изделия и изделия из металла. Некоторые из лучших работ были в лампы для мечетей подарено правителем или богатым человеком. По мере того, как украшение становилось более сложным, качество основного стекла ухудшалось, и оно «часто имеет коричневато-желтый оттенок и редко бывает без пузырьков».[40] Алеппо похоже, перестали быть крупным центром после Монгольское нашествие 1260 г. и Тимур похоже, прекратил сирийскую промышленность около 1400, увозя квалифицированных рабочих в Самарканд. Примерно к 1500 г. Венецианцы получали большие заказы на светильники для мечетей.[41]

Металлоконструкции

Деталь "Баптистер Сен-Луи, "ок. 1300, а Мамлюк чаша из гравированной латуни с золотом, серебром и чернь инкрустация

Средневековые исламские изделия из металла полностью контрастируют со своими европейскими аналогами, в которых преобладают лепные фигуры и яркий декор. эмаль, некоторые изделия полностью из драгоценных металлов. В отличие от сохранившихся исламских металлоконструкций, они состоят из практических предметов в основном из латунь, бронза и сталь, с простыми, но часто монументальными формами и поверхностями, сильно украшенными плотным декором в различных техниках, но цвет в основном ограничен инкрустациями из золота, серебра, меди или черного чернь. Самыми многочисленными пережитками средневековья являются прекрасные латунные предметы, достаточно красивые, чтобы их можно было сохранить, но недостаточно ценные, чтобы их переплавлять. Обильные местные источники цинк в сравнении с банка объясняет редкость бронза. Предметы домашнего обихода, такие как кувшины или кувшины для воды, были сделаны из одного или нескольких кусков листовой латуни, спаянных вместе, а затем обработанных и инкрустированных.[42]

Использование сосудов для питья и еды из золота и серебра, идеала в Древнем Риме и Персии, а также в средневековых христианских обществах, запрещено законом. Хадисы, как и ношение золотых колец.[43] Исламские мастера-металлисты разделяли с европейцами высокий социальный статус по сравнению с другими художниками и мастерами, и многие более крупные изделия подписаны.

Исламская работа включает в себя некоторые трехмерные фигуры животных в качестве первоисточников или акваманилы, но известен только один значительный эмалированный предмет, использующий византийский клуазонна техники.[44] В Пиза Гриффин это самое большое из сохранившихся бронзовых животных, вероятно, из Аль-Андалуз 11 века. Более распространенные предметы с замысловатым декором включают в себя массивные низкие подсвечники и светильники, фонари, миски, тарелки, тазы, ведра (вероятно, для ванны),[45] и кувшинки, а также шкатулки, пеналы и бляшки. Кувшины и умывальники приносили для мытья рук до и после каждого приема пищи, поэтому их экспонаты часто подвергаются роскошной обработке. Типичный кувшин 13 века из Хорасан украшен листвой, животными и Знаки Зодиака в серебре и меди, и несет в себе благословение.[46] Специализированные объекты включают ножи, оружие и доспехи (всегда представляющие огромный интерес для элиты) и научные инструменты, такие как астролябии, а также украшения. Украшение обычно плотно упаковано и очень часто включает арабески и каллиграфию, иногда с указанием имени владельца и датой.[47]

Другое прикладное искусство

Могол кинжал с рукоятью в нефрит, золото, рубины и изумруды. Клинок дамасцированный сталь инкрустированная золотом.

Высокие уровни достижений были достигнуты в других материалах, включая резьба по камню и ювелирные изделия, резьба по слоновой кости, текстиль и изделия из кожи. В средние века исламские работы в этих областях высоко ценились в других частях мира и часто продавались за пределами исламской зоны. Помимо миниатюрной живописи и каллиграфии, другими видами искусства книги являются декоративное освещение, единственный тип, встречающийся в рукописях Корана, и исламские книжные обложки, которые часто очень декоративны в роскошных рукописях, используя либо геометрические мотивы, встречающиеся в освещении, либо иногда фигуративные изображения, вероятно, нарисованные для мастеров художниками-миниатюристами. Материалы включают цветную, тисненую и тисненую кожу и лак поверх краски.[48]

Драгоценные камни

Египетская резьба горный хрусталь в сосуды появляется в конце 10 века и практически исчезает примерно после 1040 года. На Западе есть ряд таких сосудов, которые, по-видимому, появились на рынке после Каир дворец Фатимид Халиф был разграблен его наемниками в 1062 году и раскуплен европейскими покупателями, в основном из церковных сокровищ.[49] Из более поздних периодов, особенно очень богатых османских и могольских дворов, существует значительное количество роскошных предметов, вырезанных из полудрагоценных камней, с небольшим поверхностным декором, но инкрустированных драгоценностями. Такие предметы могли быть сделаны в более ранние периоды, но немногие из них сохранились.[50]

Османский маркетри и стол из кафеля, ок. 1560 г.

Дом и мебель

Старая резьба по дереву, как правило, представляет собой рельефную или перфорированную работу на плоских объектах для архитектурного использования, таких как ширмы, двери, крыши, балки и фризы. Важным исключением являются сложные Мукарнас и мокарабе конструкции, придающие крышам и другим архитектурным элементам сталактит -подобный внешний вид. Они часто бывают деревянными, иногда нарисованными на дереве, но часто оштукатурены перед покраской; примеры на Альгамбра в Гранада, Испания являются одними из самых известных. Традиционная исламская мебель, за исключением сундуков, как правило, была покрыта подушками со шкафами, а не шкафами для хранения, но есть некоторые предметы, в том числе низкий круглый (строго двенадцатигранный) стол примерно 1560 года, изготовленный при османском дворе, с маркетри инкрустации из светлого дерева и огромная керамическая плитка или табличка на столешнице.[51] Прекрасные инкрустации, типичные для османской придворной мебели, возможно, возникли в результате стилей и техник, используемых в оружии и музыкальных инструментах, для которых использовалось самое лучшее доступное мастерство.[52] Есть также замысловато украшенные шкатулки и сундуки разных периодов. Эффектная и знаменитая (и далеко не плоская) крыша была одним из исламских компонентов норманнов 12 века. Cappella Palatina в Палермо, в котором собраны лучшие элементы католического, византийского и исламского искусства. Другие известные деревянные крыши находятся в Альгамбра в Гранада.

Слоновая кость со следами краски, XI – XII века, Египет

Слоновая кость

Резьба по слоновой кости сосредоточен на Средиземноморье, распространяясь из Египта, где процветает Коптский промышленность была унаследована; Персидская слоновая кость встречается редко. Обычным стилем был глубокий рельеф с ровной поверхностью; некоторые части были расписаны. Испания специализировалась на шкатулках и круглых шкатулках, которые, вероятно, использовались для хранения драгоценностей и духов. Они были произведены в основном в период с 930 по 1050 год и широко экспортировались. Многие изделия подписаны и датированы, а на судебных изделиях часто написано имя владельца; обычно это были дары правителя. А также придворная мастерская, Кордова были торговые мастерские, производящие товары несколько более низкого качества. В мастерских XII и XIII веков в г. Норман Сицилия производили шкатулки, очевидно, затем мигрировавшие в Гранаду и другие места после преследований. Египетские работы, как правило, были в виде плоских панелей и фризов для вставки в изделия из дерева и, вероятно, в мебель - большинство из них сейчас отделено от своих декораций. Многие из них были каллиграфическими, а другие продолжали византийские традиции сцен охоты с фоном арабесков и листвы в обоих случаях.[53]

Ильханид кусок шелка, хлопка и золота, Иран или Ирак, начало 14 века



Шелк

Несмотря на Хадис высказывания против ношения шелка, византийские и сасанидские традиции создания шелковой ткани с большими фигурами продолжались и при исламе. Некоторые рисунки являются каллиграфическими, особенно когда они сделаны для покрытий гробницы, но большинство из них представляют собой удивительно консервативные версии более ранних традиций с множеством больших фигур животных, особенно величественных символов власти, таких как лев и орел. Как и в доисламских традициях, они часто заключены в медальоны. Большинство ранних шелков было обнаружено в гробницах, а в Европе реликварии, где мощи часто оборачивались шелком. Европейское духовенство и знать были заядлыми покупателями исламского шелка с давних времен и, например, тела раннего епископа Туль во Франции был завернут в шелк из Бухара площадь в современном Узбекистан, вероятно, при перезахоронении тела в 820 году.[54] В Плащаница Святого Иосифа это известный самит ткань из Восточной Персии, изначально имевшая ковровидный узор с двумя парами слонов, которым противостоят, окруженные границами, включая ряды верблюды и надпись в Куфический скрипт, дата которого должна быть до 961 года.[55] Другие шелка использовались для изготовления одежды, драпировок, алтарных полотен и церковных облачений, которые почти все утеряны, за исключением некоторых облачений.

Яванский суд батик

Османские шелка меньше экспортировались, и многие уцелевшие королевские кафтаны имеют более простые геометрические узоры, многие из которых имеют стилизованные «тигровые полосы» под тремя шарами или кругами. У других видов шелка рисунок листвы сравним с рисунком на керамике или коврах Изника, с полосами, образующими оживальные отсеки, что является популярным мотивом. Некоторые проекты начинают проявлять итальянское влияние. К 16 веку в персидском шелке использовались узоры меньшего размера, многие из которых изображали расслабленные садовые сцены с красивыми мальчиками и девочками из того же мира, что и в миниатюрах современных альбомов, а иногда и узнаваемые сцены из персидской поэзии. Круглый потолок для палатки XVI века диаметром 97 см показывает непрерывную и многолюдную сцену охоты; очевидно, он был разграблен армией Сулейман Великолепный во время его вторжения в Персию в 1543–1545 годах, прежде чем его взял польский генерал в Осада Вены в 1683 году. Шелк Великих Моголов включает в себя множество индийских элементов и часто имеет относительно реалистичные «портреты» растений, как в других средствах массовой информации.[56]

Индонезийский батик

Основная статья: Батик

Развитие и доработка индонезийский батик ткань была тесно связана с исламом. Исламский запрет на использование определенных изображений поощряет батик дизайн стал более абстрактным и замысловатым. Реалистичные изображения животных и людей редко встречаются на традиционных батик. Однако мифические змеи, люди с преувеличенными чертами лица и Гаруда в доисламской мифологии распространены мотивы.

Хотя его существование предшествовало исламу, батик достигли своего апогея в королевских мусульманских дворах, таких как Матарам и Джокьякарта, чья султаны поощряется и покровительствуется батик производство. Сегодня батик переживает возрождение, и ткани используются для дополнительных целей, например, для обертывания Корана.


История

Начало

Фасад дворца из Мшатты в Иордания, теперь в Пергамский музей, Берлин, c. ? 740


Додинастический

Период стремительного распространения исламской эры формирует достаточно точное начало для ярлыка исламского искусства. Ранние географические границы исламской культуры были в наши дни. Сирия. Очень трудно отличить самые ранние исламские предметы от их предшественников на персидском или персидском языках. Сасанидский и Византийское искусство, а преобразование массы населения, включая художников, заняло значительный период, иногда столетия, после первоначального распространение ислама. Примечательно, что здесь производилось значительное количество неглазурованной керамики, о чем свидетельствует известная небольшая чаша, сохранившаяся в Лувр, чья надпись подтверждает его принадлежность к исламскому периоду. Растительные мотивы были наиболее важными в этих ранних постановках.

Влияния сасанидской художественной традиции включают изображение короля как воина и льва как символа благородства и мужественности. Бедуин племенные традиции смешались с более утонченными стилями завоеванных территорий. В начальный период монеты имели человеческие фигуры в византийском и сасанидском стилях, возможно, чтобы убедить пользователей в их неизменной ценности, прежде чем исламский стиль с надписью только взял верх.

Мозаики из ривак (портик) Мечеть Омейядов

Омейяды

Религиозная и гражданская архитектура развивались в Омейядские халифаты (661–750), когда новые концепции и новые планы претворялись в жизнь.

В Купол Скалы в Иерусалим - одно из самых важных зданий во всей исламской архитектуре, отмеченное сильным византийским влиянием (мозаика на золотом фоне и центральный план, напоминающий план Храм Гроба Господня ), но уже несущие чисто исламские элементы, такие как великий эпиграфический фриз. Дворцы пустыни в Иордании и Сирии (например, Мшатта, Кусайр Амра, и Дворец Хишама ) служил халифам жилыми помещениями, залами для приемов и банями и был украшен, в том числе некоторыми настенными росписями, чтобы создать образ королевской роскоши.

Работа в керамике в этот период была еще несколько примитивной и неглазурованной. Некоторые металлические предметы сохранились с этого времени, но по-прежнему довольно сложно отличить эти предметы от предметов доисламского периода.

Абд аль-Малик ввел стандартную чеканку с арабскими надписями вместо изображений монарха. Быстрое развитие местной чеканки примерно во время строительства Купола Скалы демонстрирует переориентацию аккультурации Омейядов. В этот период зародилось сугубо исламское искусство.

В этот период художники и ремесленники Омейядов не изобретали новую лексику, а стали отдавать предпочтение тем, которые были получены из Средиземноморья и Ирана. поздняя античность, которые они адаптировали к своим художественным концепциям. Например, мозаики в Мечеть Омейядов из Дамаск основаны на византийских моделях, но заменяют фигуративные элементы изображениями деревьев и городов. Об этом влиянии свидетельствуют и дворцы в пустыне. Комбинируя различные унаследованные традиции и заново адаптируя мотивы и архитектурные элементы, художники мало-помалу создавали типично мусульманское искусство, особенно заметное в эстетике арабеска, который появляется как на памятниках, так и в освещении. Коран.

Аббасид

Блеск чаша из Сузы, 9 век, сегодня в Лувре

В Аббасидский халифат (750–1258[57]) стал свидетелем перемещения столицы из Дамаска в Багдад, а затем из Багдада в Самарра. Переход в Багдад повлиял на политику, культуру и искусство. Историк искусства Роберт Хилленбранд (1999) сравнивает движение с основанием «исламского Рим ", потому что встреча восточных влияний из иранских, евразийских степных, китайских и индийских источников создала новую парадигму исламского искусства. Классические формы, унаследованные от византийской Европы и греко-римских источников, были отвергнуты в пользу тех, которые были взяты из нового исламского центра. Как писал историк IX века аль-Якуби, даже дизайн Багдада помещал его в «пуп мира».[58]

Древний город Багдад нельзя хорошо раскопать, так как он находится под современным городом. Однако, Аббасид Самарра, который был в значительной степени заброшен, был хорошо изучен и известен своими сохранившимися примерами лепнина рельефы, в которых предыстория арабески можно проследить. Известные мотивы лепнины в Самарре позволяют датировать сооружения, построенные в других местах, и, кроме того, они встречаются на переносных предметах, в частности, из дерева, от Египта до Ирана.

Самарра стал свидетелем «взросления» исламского искусства. Полихромная окрашенная лепнина позволили экспериментировать с новыми стилями лепки и резьбы. Период Аббасидов также совпал с двумя крупными новшествами в керамическом искусстве: изобретением фаянс и металлических люстра. Хадис запрет на использование золотых или серебряных сосудов привел к развитию металлических люстра в глиняной посуде, которую изготавливали путем смешивания оксидов серы и металлов с охрой и уксусом, наносили на уже застекленный сосуд, а затем обжигали во второй раз. Это было дорого и сложно провести второй проход через печь, но желание превысить штраф Китайский фарфор привело к развитию этой техники.[59]

Фрагмент текстиля Тираза, 946–974 гг. Бруклинский музей

Хотя общее восприятие художественной продукции Аббасидов в основном сосредоточено на керамике, наибольшее развитие в период Аббасидов было в текстиле. Государственные мастерские, известные как тираз производили шелка с именем монарха, позволяя аристократам демонстрировать свою лояльность правителю. Остальные шелка были живописными. Польза шелковой посуды в декоре стен, украшении входа и разделении комнат была не так важна, как ее денежная стоимость вдоль Шелковый путь.

Исламская каллиграфия в этот период стали использоваться для украшения поверхностей на керамике. Внимание привлекли освещенные кора'аны, формы букв стали более сложными и стилизованными до такой степени, что затрудняло распознавание самих слов.[60]

Средневековый период (IX – XV вв.)

Начиная с девятого века, суверенитет Аббасидов оспаривался в провинциях, наиболее удаленных от центра Ирака. Создание Исмаилиты ши династия Северная Африка Фатимидский халифат, за которым следует Халифат Кордовы в Пиренейский полуостров дала силу этой оппозиции, а также небольшим династиям и автономным правителям в Иран.

Испания и Магриб

Марокканский Вышивка летать маска
Пиксис аль-Мугиры, Медина Азахара, Испания, 968

Первая исламская династия, обосновавшаяся в Иберии, известная на арабском языке как аль-Андалус, были Омейяды, потомки великого Омейядского халифата Сирии. После их падения их сменили различные автономные королевства, тайфас (1031–91), но художественная продукция этого периода не сильно отличается от произведений Омейядов. В конце XI века два берберских племени, Альморавиды и Альмохады, последовательно запечатлела главу Магриба и Испании, привнося магрибские влияния в искусство. Серия военных побед христианских монархов превратила исламскую Испанию к концу 14 века в город Гранада, управляемый Династия Насридов, которым удавалось удерживать свое владение до 1492 г.

Аль-Андалус был крупным культурным центром средневековья. Помимо великих университетов, которые преподавали философию и науки, еще неизвестные в христианском мире (например, Аверроэс ), территория была не менее важным центром искусства.

При изготовлении предметов использовались многие техники. Слоновая кость широко использовалась для изготовления шкатулок и шкатулок. В пиксис аль-Мугиры это шедевр жанра. В металлических изделиях большие круглые скульптуры, которые в исламском мире обычно довольно редки, служили сложными резервуарами для воды или фонтанами. Большое количество тканей, в первую очередь шелка, было экспортировано: многие из них находятся в церковных сокровищницах христианского мира, где они служили покровом для святых. реликварии. Из периодов Магриби Правило можно также отметить пристрастие к росписи и лепке из дерева.

Искусство Северной Африки изучено не так хорошо. Для династий Альморавидов и Альмохадов характерна тенденция к строгости, например, в мечетях с голыми стенами. Тем не менее предметы роскоши продолжали производиться в больших количествах. Династии Маринидов и Хафсидов разработали важную, но плохо изученную архитектуру и значительное количество росписей и скульптур из дерева.

Арабский Машрик

Фатимидский халифат, правивший в Египте с 909 по 1171 год, принес в свою столицу страны ремесла и знания из политически неспокойного Багдада. Каир.

К 1070 г. Сельджукская империя возникла как доминирующая политическая сила в мусульманском мире после того, как они освободили Багдад и нанесли поражение византийцам. Манцикерт. Во время правления Малик-Шах I, в то же время сельджуки преуспели в архитектуре в Сирии, атабегс (наместники сельджукских князей) пришли к власти. Достаточно независимые, они использовали конфликты с франкскими крестоносцы. В 1171 г. Саладин захватил Фатимидский Египет и установил временный Династия Айюбидов на троне. Этот период отмечен инновациями в металлургии и повсеместным производством мечей и кинжалов из дамасской стали, а также непрерывным производством высококачественной керамики, стекла и металлических изделий, а эмалированное стекло стало еще одним важным ремеслом.

В 1250 г. Мамлюки захватили контроль над Египтом у Айюбидов как Мамлюкский султанат, и к 1261 году сумели утвердиться в Сирии, а их самым известным правителем был Байбарс. Мамлюки, строго говоря, не были династией, поскольку они не придерживались отцовской линии наследования; на самом деле мамлюки были освобожденными турецкими и кавказскими рабами, которые (теоретически) передавали власть другим людям того же уровня. Этот режим правления сохранялся в течение трех столетий, до 1517 года, и привел к многочисленным архитектурным проектам; за это время были построены многие тысячи зданий. Покровительство роскошных искусств способствовало, прежде всего, эмалированному стеклу и изделиям из металла, и его помнят как золотой век средневекового Египта. В Баптистер Сен-Луи в Лувр является примером очень высокого качества металлоконструкций того периода.

Иран и Центральная Азия

Мечеть Биби-Ханым, Самарканд, Узбекистан, построен Тимур в 1399 г.

Иран и север Индии, Тахириды, Саманиды, Газневиды, и Гуриды боролись за власть в 10 веке, и искусство было жизненно важным элементом этого соревнования. Были построены великие города, такие как Нишапур и Газни, и строительство Великой мечети г. Исфахан (который продолжался урывками на протяжении нескольких столетий). Культивировалась и погребальная архитектура, а у гончаров разрабатывались весьма индивидуальные стили: калейдоскопический орнамент на желтой земле; или украшения под мрамор, созданные путем растекания цветной глазури; или роспись несколькими слоями шликера под глазурью.

В Сельджуки кочевники тюркского происхождения из современной Монголии появились на сцене исламской истории ближе к концу X века. Они захватили Багдад в 1048 году, а затем вымерли в 1194 году в Иране, хотя производство «сельджукских» произведений продолжалось до конца XII и начала XIII веков под эгидой более мелких независимых правителей и покровителей. В их время центр культуры, политики и художественного производства сместился с Дамаск и Багдад к Мерв, Нишапур, Rayy, и Исфахан, все в Иране.[61]

Керамическая чаша, украшенная накладкой под прозрачной глазурью, Горган, IX век н.э., ранний исламский период, Национальный музей Ирана

Популярное покровительство расширилось из-за растущей экономики и нового городского богатства. Надписи в архитектуре, как правило, больше ориентированы на покровителей произведения. Например, султаны, визири или чиновники более низкого ранга часто упоминались в надписях на мечетях. Между тем рост массового производства и продажи произведений искусства сделал их более обычными и доступными для торговцев и профессионалов.[62] Из-за увеличения производства многие реликвии сохранились с эпохи сельджуков, и их можно легко датировать. Напротив, датировка более ранних работ более неоднозначна. Поэтому легко ошибочно принять искусство Сельджуков за новое развитие, а не за наследие классических иранских и тюркских источников.[63]

Нововведения в керамике этого периода включают производство мини-посуды и изготовление сосудов не из глины, а из глины. кремний вставить ("фурнитура "), в то время как мастера по металлу начали инкрустировать бронзу драгоценными металлами. На протяжении всей эпохи сельджуков, от Ирана до Ирака, наблюдается объединение книжной живописи. Эти картины имеют анималистические фигуры, которые передают сильное символическое значение верности, предательства и отваги.[64]

В 13 веке Монголы под руководством Чингисхан пронеслись по исламскому миру. После его смерти его империя была разделена между его сыновьями, образовав множество династий: Юань в Китае Ильханиды в Иране и Золотая Орда в северном Иране и юге России.

Ильханиды

При этих «маленьких ханах» развивалась богатая цивилизация, которая изначально подчинялась императору Юань, но быстро стала независимой. Архитектурная активность усилилась, поскольку монголы стали оседлыми и сохранили следы своего кочевого происхождения, такие как ориентация зданий с севера на юг. Одновременно произошел процесс «иранизации» и возобновилось строительство по ранее установленным типам, таким как мечети «иранского плана». В искусство персидской книги также родился при этой династии и получил поддержку от аристократии над большими рукописями, такими как Джами ат-таварих от Рашид-ад-Дин Хамадани. Появились новые техники в керамике, такие как лайвардина (разновидность глянцевой посуды), и китайское влияние заметно во всех искусствах.

Золотая Орда и Тимуриды

Раннее искусство кочевников Золотой Орды изучено плохо. Исследования только начинаются, и доказательства градостроительства и архитектуры были обнаружены. Также было значительное производство золотых изделий, которые часто демонстрируют сильное влияние Китая. Большая часть этой работы сохранилась сегодня в Эрмитаж.

Начало третьего великого периода средневекового иранского искусства, периода Тимуриды, был отмечен вторжением третьей группы кочевников под руководством Тимур. В течение 15 века эта династия дала начало золотому веку персидской рукописной живописи, в которой участвовали известные художники, такие как Камал уд-Дин Бехзад, но и множество мастерских и постоянных посетителей.

Сирия, Ирак, Анатолия

Ifte Minareli Medrese в Эрзуруме. До 1265 г.

Турки-сельджуки продвинулись за пределы Ирана в Анатолию, одержав победу над Византийская империя в Битва при Манцикерте (1071 г.), и создание султаната, независимого от иранской ветви династии. Их сила, кажется, в значительной степени ослабла после монгольского вторжения в 1243 году, но монеты чеканились под их именем до 1304 года. Архитектура и предметы синтезировали различные стили, как иранский, так и сирийский, что иногда затрудняло точную атрибуцию. Искусство обработки дерева культивировалось, и по крайней мере одна иллюстрированная рукопись датируется этим периодом.

Караван-сараи усеяны главными торговыми путями по региону, размещенными с интервалами дня пути. Строительство этих караван-сараев гостиницы улучшены в масштабе, обогащении и воспроизводимости. Также они стали содержать центральные мечети.

В туркменский были кочевниками, поселившимися в районе Озеро Ван. Они отвечали за ряд мечетей, таких как Голубая мечеть в Тебриз, и они имели решающее влияние после падения анатолийских сельджуков. Начиная с 13-го века в Анатолии доминировали небольшие туркменские династии, которые постепенно сокращали территорию Византии. Постепенно возникла крупная династия Османы, которые после 1450 года стали называться «первыми османами». Произведения туркменского искусства можно рассматривать как предшественников османского искусства, в частности, керамику «Милет» и первые бело-голубые анатолийские произведения.

Исламская книжная живопись пережила свой первый золотой век в тринадцатом веке, в основном в Сирии и Ираке. Влияние византийской визуальной лексики (синий и золотой цвет, ангельские и победоносные мотивы, символика драпировки) в сочетании с монголоидными типами лица в XII веке. книжные фронтисписы.

Более ранняя чеканка обязательно включала арабский язык. эпиграфы, но по мере того, как общество Айюбидов стало более космополитичным и многоэтническим, в чеканке стали появляться астрологический, фигуральные (с множеством бюстов греческих, селевкидских, византийских, сасанидских и современных турецких правителей) и изображения животных.

Хилленбранд предполагает, что средневековые исламские тексты называли Макамат, скопировано и проиллюстрировано Яхья ибн Махмуд аль-Васити были одними из первых "журнальный столик книги ". Они были одними из первых текстов, отражающих повседневную жизнь исламского искусства, изображающих юмористические истории и практически не показывающих наследования живописных традиций.[65]

Индийский субконтинент

Могол Арабески инкрустации на Форт Агра, Индия.

Индийский субконтинент, некоторые северные части которого были завоеваны Газневидами и Гуридами в IX веке, не становился автономным до 1206 года, когда Муиззи, или цари-рабы, захватили власть, что ознаменовало рождение Делийский султанат. Позже другие конкурирующие султанаты были основаны в Бенгалия, Кашмир, Гуджарат, Jaunpur, Малва, а на севере Декан (в Бахманиды ). Они мало-помалу отделились от персидских традиций, породив оригинальный подход к архитектуре и урбанизму, отмеченный, в частности, взаимодействием с Индуистский искусство. Изучение производства предметов еще не началось, но живое искусство иллюминирования рукописей известно. Период султанатов закончился с приходом Моголы, которые постепенно захватывали свои территории.

Три Империи

16-ый век Изникская керамика

Османы

В Османская империя, чьи истоки лежат в 14 веке, продолжали существовать вскоре после Первая Мировая Война. Это впечатляющее долголетие в сочетании с огромной территорией (простирающейся от Анатолии до Туниса) естественным образом привело к жизненно важному и самобытному искусству, включая богатую архитектуру, массовое производство керамики для плитки и сосудов, в первую очередь Изник ​​посуда, важные изделия из металла и ювелирные изделия, турецкая бумажная мраморность Эбру, Турецкие ковры а также гобелены и исключительные Османские миниатюры и декоративный Османское освещение.

Шедевры османской рукописной иллюстрации включают два "книги фестивалей «(Фамилия-Я Хюмаюн), одна датируется концом 16 века, а другая - эпохой султана. Мурад III. Эти книги содержат множество иллюстраций и демонстрируют сильный Сефевид оказать влияние; таким образом, они могли быть вдохновлены книгами, захваченными в ходе османско-сефевидских войн 16 века.

Османы также известны разработкой ярко-красного пигмента «красный Изник» в керамике, который достиг своего апогея в 16 веке, как в плитке, так и в керамике, с использованием цветочных мотивов, которые были значительно преобразованы из их китайских и Персидские модели. С 18-го века османское искусство попало под значительное европейское влияние, турки приняли версии Рококо которые имели длительный и не очень благоприятный эффект, приводя к чрезмерно суетливому оформлению.[66] Живопись в европейском стиле шла медленно, Осман Хамди Бей (1842-1910) долгое время оставался одинокой фигурой. Он был членом османской административной элиты, обучавшейся в Париже, и рисовал на протяжении всей своей долгой карьеры в качестве старшего администратора и куратора в Турции. Многие его работы представляют Ориентализм как бы изнутри.


Иллюстрированная рукопись Император Великих Моголов Шах Джахан присутствовал на свадебном шествии своего старшего сына Дара Шико. Великие Моголы фейерверк скрашивали ночь на протяжении свадебной церемонии.


Моголы

В Империя Великих Моголов в Индийский субконтинент длилась с 1526 года до (технически) 1858 года, хотя с конца 17 века власть перешла от императоров к местным правителям, а позже и к европейским державам, прежде всего к Британский Радж, которые были главной державой в Индии к концу 18 века. Этот период наиболее известен роскошным придворным искусством, и стили Великих Моголов сильно повлияли на местных индуистов и позже. Сикх правители тоже. В Могольская миниатюра начал с импорта персидских художников, особенно группы, привезенной Хумаюн когда в изгнании в Сефевид Персия, но вскоре местные художники, многие индуисты, обучались этому стилю. Реалистичная портретная живопись и изображения животных и растений были развиты в искусстве Великих Моголов за пределами того, чего до сих пор достигли персы, и размер миниатюр увеличился, иногда на холсте. Двор Великих Моголов имел доступ к европейским гравюрам и другим произведениям искусства, и они имели растущее влияние, что проявилось в постепенном введении аспектов западного искусства. графическая перспектива, и более широкий спектр поз в человеческом теле. Некоторые западные образы были напрямую скопированы или заимствованы. Поскольку суды местных Навабы развитые, отчетливые провинциальные стили с более сильным влиянием традиционных Индийская живопись развивалась как в мусульманских, так и в индуистских княжеских дворах.

Ювелирное искусство и резьба по твердому камню драгоценных камней, таких как Джаспер, нефрит, украшенные рубинами, бриллиантами и изумрудами, упоминаются летописцем Великих Моголов. Абу'л Фазл, и ряд примеров сохранились; Особенно впечатляет серия каменных кинжалов в виде лошадиной головы.

Моголы также были прекрасными металлургами, которых они представили. Дамасская сталь и усовершенствовал местное производство Wootz сталь Моголы также ввели технику изготовления изделий из металла «бидри», в которой серебряные мотивы выдавлены на черном фоне. Известные могольские металлурги, такие как Али Кашмири и Мухаммед Салих Татави создал бесшовные небесные шары.

Вход в Мечеть шейха Лотфоллы, Площадь Накш-э-Джахан, Исфахан

Сефевиды и Каджары

Иранский Сефевиды, династия, протянувшаяся с 1501 по 1786 год, отличается от Моголов и Османской империи и более ранних персидских правителей, отчасти благодаря шиитской вере своих шахов, которые им удалось превратить в большинство деноминаций в Персии. Керамическое искусство отличается сильным влиянием китайского фарфора, часто исполняемого в синий и белый. Архитектура процветала, достигнув высшей точки с программой строительства Шах Аббас в Исфахан, в который входили многочисленные сады, дворцы (например, Али Капу ), огромный базар и большая императорская мечеть.

Медресе Бу Инания, Фес, Марокко, Zellige мозаика образует сложные геометрический мозаика

Искусство иллюминации рукописей также достигло новых высот, в частности в Шах Тахмасп Шахнаме, огромная копия Фирдоуси Стихотворение, содержащее более 250 картин. В 17 веке развивается новый вид живописи, основанный на альбоме (муракка ). Альбомы были творениями знатоков, которые объединили отдельные листы, содержащие картины, рисунки или каллиграфию различных художников, иногда вырезанные из более ранних книг, а иногда созданные как самостоятельные произведения. Картины Реза Аббаси фигурируют в этом новом искусстве книги, изображая одну или две большие фигуры, обычно идеализированных красоток в саду, часто используя гризайль техники, ранее использовавшиеся для рисования бордюров для фона.

После падения Сефевидов Каджары, а туркменский племя, основанное веками на берегах Каспийское море, предполагаемая мощность. Искусство Каджаров демонстрирует растущее европейское влияние, как в больших картинах маслом, изображающих Каджарских шахов. Металлоконструкции также приобрели новое значение. Как и османы, династия Каджаров просуществовала до 1925 года, через несколько лет после Первой мировой войны.

Современный период

С 15 века число более мелких исламских дворов начало сокращаться, поскольку Османская империя, а затем Сефевиды и европейские державы поглотили их; это повлияло на исламское искусство, которое обычно находилось под сильным покровительством двора. По крайней мере, с 18-го века и далее элитное исламское искусство все больше находилось под влиянием европейских стилей, а в прикладном искусстве либо в значительной степени перенимались западные стили, либо перестали развиваться, сохраняя тот стиль, который преобладал в какой-то момент в конце 18 или начале 19 веков. . Многие отрасли с очень долгой историей, такие как керамика в Иране, в основном закрытые, в то время как другие, как металлоконструкции в латунь, стали в основном замороженными в своем стиле, большая часть их продукции шла туристам или экспортировалась как восточная экзотика.

Ковровая промышленность остается крупной, но в основном использует образцы, созданные до 1700 года, и конкурирует с имитациями машин как на местном, так и на мировом уровне. Искусство и ремесла с более широкой социальной базой, например Zellige мозаика из Магриб, часто выживали лучше. В исламских странах развито современное и современное искусство, в некоторых странах очень развиты миры искусства, но степень, в которой они должны быть отнесены к специальной категории как «исламское искусство», сомнительна, хотя многие художники занимаются темами, связанными с исламом, и используйте традиционные элементы, такие как каллиграфия. Особенно в богатых нефтью частях исламского мира большая часть современной архитектуры и внутреннего убранства использует мотивы и элементы, взятые из наследия исламского искусства.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мэрилин Дженкинс-Мадина, Ричард Эттингхаузен и Олег Грабарь, 2001, Исламское искусство и архитектура: 650–1250, Издательство Йельского университета, ISBN  978-0-300-08869-4, стр.3; Бренда, 10
  2. ^ Дж. М. Блум; С. С. Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove, Vol. II. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. vii. ISBN  978-0-19-530991-1.
  3. ^ Дэвис, Пенелопа Дж. Денни, Уолтер Б. Хофрихтер, Фрима Фокс. Джейкобс, Джозеф. Робертс, Энн М. Саймон, История искусства Дэвида Л. Янсона, Прентис Холл; 2007 год, Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси. Седьмое издание, ISBN  0-13-193455-4 стр. 277
  4. ^ MSN Encarta: Исламское искусство и архитектура. Архивировано из оригинал на 2009-10-28.
  5. ^ Меликян, Сурен (5 декабря 2008 г.). «Катарский музей исламского искусства: несмотря на недостатки, дом шедевров». International Herald Tribune. Получено 6 сентября, 2011. Это европейское сооружение 19 века, получившее широкое признание после показа Les Arts Musulmans в старом дворце Трокадеро в Париже во время Всемирной выставки 1889 года. Идея «исламского искусства» имеет даже меньшее значение, чем понятие «христианское искусство» от Британских островов до Германии и России в течение 1000 лет, разделяющих правление Карла Великого и королевы Виктории.
  6. ^ Меликян, Сурен (24 апреля 2004 г.). «К более ясному видению« исламского »искусства». International Herald Tribune. Получено 6 сентября, 2011.
  7. ^ Блэр, Ширли С .; Блум, Джонатан М. (2003). «Мираж исламского искусства: размышления об исследовании громоздкого поля». Художественный бюллетень. 85 (1): 152–184. Дои:10.2307/3177331. JSTOR  3177331.
  8. ^ Де Гиз, Люсьен. «Что такое исламское искусство?». Журнал Islamica. Отсутствует или пусто | url = (Помогите)
  9. ^ а б Мэдден (1975), стр. 423–430.
  10. ^ Томпсон, Мухаммед; Бегум, Насима. «Исламское текстильное искусство: аномалии в килимах». Salon du Tapis d'Orient. TurkoTek. Получено 25 августа 2009.
  11. ^ Алексенберг, Мелвин Л. (2006). Будущее искусства в цифровую эпоху: от эллинистического к еврейскому сознанию. ООО «Интеллект» с. 55. ISBN  1-84150-136-0.
  12. ^ Бэкхаус, Тим. "Только Бог совершенен". Исламское и геометрическое искусство. Получено 25 августа 2009.
  13. ^ а б Эспозито, Джон Л. (2011). Что всем нужно знать об исламе (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 14–15.
  14. ^ а б «Фигурное изображение в исламском искусстве». Метрополитен-музей.
  15. ^ Бондак, Марва (2017-04-25). «История исламского искусства: влиятельный период». Mozaico. Получено 26 мая 2017.
  16. ^ Исламская археология в Судане - стр. 22, Интисар Согайроун Эльзейн - 2004 г.
  17. ^ Искусство, стр. 223. См. Ном. 278–290
  18. ^ Дж. Блум; С. Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства Grove. Нью-Йорк: Oxford University Press, Inc., стр. 192 и 207. ISBN  978-0-19-530991-1.
  19. ^ Дэвис, Пенелопа Дж. Денни, Уолтер Б. Хофрихтер, Фрима Фокс. Джейкобс, Джозеф. Робертс, Энн М. Саймон, История искусства Дэвида Л. Янсона, Прентис Холл; 2007 год, Верхнее седло, Нью-Джерси. Седьмое издание, ISBN  0-13-193455-4 стр. 298
  20. ^ Кинг и Сильвестр повсюду, но особенно 9–28, 49–50 и 59
  21. ^ Король и Сильвестр, 27, 61–62, как «Мамлюкский ковер Медичи»
  22. ^ Кинг и Сильвестр, 59–66, 79–83.
  23. ^ Король и Сильвестр: испанские ковры: 11–12, 50–52; Балканы: 77 и пассим
  24. ^ а б c d е ж Грейвс, Маргарет (2 июня 2009 г.). «Колонны в исламской архитектуре». Получено 2018-11-26.
  25. ^ а б c Могилы, Маргарет (2009). «Арки в исламской архитектуре». Дои:10.1093 / gao / 9781884446054.article.T2082057. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  26. ^ Мейсон (1995), стр. 5
  27. ^ Хендерсон, Дж .; McLoughlin, S.D .; Макфейл, Д. С. (2004). «Радикальные изменения в исламской стекольной технологии: свидетельство консерватизма и экспериментов с новыми рецептами стекла из ранней и средней исламской Ракки, Сирия». Археометрия. 46 (3): 439–68. Дои:10.1111 / j.1475-4754.2004.00167.x.
  28. ^ Мейсон (1995), стр. 7
  29. ^ Искусство, 206–207
  30. ^ См. Роусона повсюду; Canby, 120–123, и см. Указатель; Джонс и Митчелл, 206–211.
  31. ^ Сэвидж, 175, предполагает, что персы провели некоторые эксперименты по производству этого и самого раннего европейского фарфора, Фарфор Медичи, был сделан в конце 16 века, возможно, с персидским или Левантийский помощник в команде.
  32. ^ Баер, Ева (1983). Металлические изделия в средневековом исламском искусстве. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 58, 86, 143, 151, 176, 201, 226, 243, 292, 304. ISBN  0-87395-602-8.
  33. ^ Arts, 131, 135. Введение (стр. 131–135) написано Ральф Пиндер-Уилсон, который поделился записями каталога с Вафия Эсси.
  34. ^ Энциклопедия иудаики, «Стекло», Онлайн-версия
  35. ^ Искусство, 131–133
  36. ^ Искусство, 131, 141
  37. ^ Искусств, 141
  38. ^ Сноска 111 в Римское стекло: размышления о культурных изменениях, Флеминг, Стюарт. см. также примечание 110 для евреев-стекольщиков.
  39. ^ Искусство, 131, 133–135
  40. ^ Искусство, 131–135, 141–146; цитата, 134
  41. ^ Искусство, 134–135
  42. ^ Баер, Ева (1983). Металлические изделия в средневековом исламском искусстве. SUNY Нажмите. стр. целая книга. ISBN  978-0-87395-602-4.
  43. ^ Хадисические тексты против золотых и серебряных сосудов
  44. ^ Arts, 201 и более ранние страницы для фигур животных.
  45. ^ Но см. Искусство, 170, где оспаривается стандартная точка зрения.
  46. ^ "Основание кувшина с медальонами Зодиака [Иран] (91.1.530)". Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, июль 2011 г .; см. также на астрология, Карбони, Стефано. По следам звезд: образы зодиака в исламском искусстве. (Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 1997), 16. Надпись гласит: «Би-л-юмн ва аль-барака…» что означает «С блаженством и божественной благодатью…»
  47. ^ Искусство, 157–160, экспонаты 161–204.
  48. ^ См. Соответствующие разделы в разделе «Искусство»
  49. ^ Фатимидский горный хрусталь, самые ценные предметы исламского искусства
  50. ^ Искусство, 120–121
  51. ^ Таблица в Музей Виктории и Альберта
  52. ^ Роджерс и Уорд, 156
  53. ^ Искусство, 147–150, и следующие экспонаты
  54. ^ Искусство, 65–68; 74, нет. 3
  55. ^ Лувр, Suaire de St-Josse В архиве 2011-06-23 на Wayback Machine. Выставляется как нет. 4 в Искусствах, 74.
  56. ^ Искусство, 68, 71, 82–86, 106–108, 110–111, 114–115
  57. ^ Грубер, Мир искусства
  58. ^ Хилленбранд (1999), стр.40
  59. ^ Хилленбранд (1999), стр. 54
  60. ^ Хилленбранд (1999), стр.58
  61. ^ Хилленбранд (1999), стр.89
  62. ^ Хилленбранд (1999), стр.91
  63. ^ Хилленбранд (1999), Глава 4
  64. ^ Хилленбранд, стр.100
  65. ^ Хилленбранд, стр.128-131.
  66. ^ Леви, главы 5 и 6

использованная литература

Фрагмент картин пещер Ласко
История искусства
История искусства

Книги и журналы

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Видео: Исламское искусство в Галерея искусств Freer; 0:57