Ислам и бедность - Islam and poverty

Факри Фахри
«Моя бедность - моя гордость» Исламский пророк, Мухаммад[1][2]

Максимум во время Средний возраст, религия ислам имеет слабую связь с идеей добровольная бедность.[3] Пока суфизм поощрял отказ от материального богатства, Сунниты и Шииты Ученые традиционно считали, что самоотречение несовместимо с предостережением Корана против тех, кто запрещает добро, которое Бог вложил в этот мир для Своего народа.[4][5]

Некоторые ученые предполагают, что ислам начался с послания «делиться с бедными и ... необходимостью жертвовать мирским имуществом», но следуя Хиджра бегство из Мекки превратилось в политического персонажа, превозносящего завоевание.[6]

Когда ученые начали почитать тех, кто отказался от материального богатства, чтобы продолжить полновременное поклонение Богу, идеализация бедности выросла до такой степени, что стала окрашивать исламские представления о природе бедности.[3]

Ранние мусульмане

Мухаммад жена Аиша было отмечено, что она приняла добровольную бедность. Некоторые традиции связывают ее действия с хадис в котором утверждается, что Мухаммад приказал ей: «Аиша, если ты хочешь присоединиться ко мне, возьми в этом мире хотя бы провизию всадника, остерегайся общения с богатыми и не считай одежду изношенной, пока не заделаешь ее». ".[7][8] Точно так же его жена Зайнаб бинт Джахш говорили, что рассматривали богатство как Фитна, искушение, и отдала все свое имущество и забрала у Умара 12000Дирхам Ежегодные деньги отдавались ей и распределялись среди бедных.[8]

Первые два преемника Мухаммеда, Абу Бакр и Умар, были известны своей добровольной бедностью. Абу Бакр был богатым купцом, но после того, как он стал товарищем Мухаммеда, он стал бедным из-за сопротивления племени курайшитов. На момент замужества дочери Абу Бакра Айши у Айши была только поношенная одежда, которую она ремонтировала сама. Умар был известен тем, что носил плащ с частыми заплатками, а не новый.[9] Когда 'Умар организовал отправку 1000 динары, последний, как говорят, плакал, потому что он слышал, как Мухаммед сказал, что бедные войдут Жанна На 500 лет раньше остальных мусульман.[10]

Есть история, в которой говорится, что мусульманин увидел во сне Малик Бин Динар и Мухаммад ибн Васи ' ведется в Жанна и заметил, что Малик был более удостоен чести и позволил войти первым. Когда он спросил, заметив, что, по его мнению, Ибн Васи был более благородным, ему ответили, что это правда, «но у Мохаммеда ибн Васи было две рубашки, а у Малика только одна. Вот почему Малик предпочитает».[11]

Суфийские ученые

Иметь как можно меньше мирских благ казалось самым надежным средством обретения спасения.

— Рейнольд А. Николсон, Мистики ислама, 1914.[11]

Суфии называли добровольное воздержание от еды «белой смертью», отказ от новой одежды - «зеленой смертью», а целенаправленное отягощение себя неприятностями - «черной смертью».[12][13]

Святой Рабиа аль-Адавийя Говорили, что всю свою жизнь она проповедовала добровольную бедность и полную уверенность во всех нуждах Аллаха.[14] Давуд аль-Тай, ученый шариата и хадисов, умерший в 777 году, не имел ничего, кроме циновки из бычков, кожаного сосуда для воды, используемого для вуду и пил, и кирпич, который он спрятал под голову.[11]

Один апокрифический История утверждает, что послушник и шейх гуляли по лесу, а послушник нес деньги. Когда они подошли к темной долине с двумя дорогами, послушник спросил шейха, по какому пути следует идти, и ему сказали: «Выбрось [деньги], тогда ты сможешь пойти любой дорогой, какой хочешь». История, говорящая о том, что теми, кто владеет материальным богатством, правит страх его потерять.[10]

В Суфий Али Худжвири написал молитву с просьбой к Богу «сначала дать мне блага, чтобы я благодарил за них, а потом помоги мне воздерживаться от них ради Тебя ... чтобы моя бедность была добровольной, а не принудительной».[15]

Бояться потери бедности больше, чем богатый человек боится потери богатства

— Дервиш Максим.[11]

аль-Газзали книга «Возрождение религиозных наук» (Ихья 'улум ад-дин) содержал раздел, озаглавленный «Достоинство бедности», (Фадилат аль-Факр), который содержит несколько историй, например Ибрагим бин Адхам отправив крупное денежное пожертвование, отметив: «Я не хочу вычеркивать свое имя из списка бедных за 60 000 дирхамов».[10]

Некоторые суфии аскеты полагаются исключительно на милосердие для их пропитания, а Чишти секта запрещает им хранить любой подарок дольше одного дня, не раздавая его нуждающимся.[16]

Рекомендации

  1. ^ Шафат, Ахмад. Аль-Умма, Значение гордости в бедности, 1984
  2. ^ Шиммель, Аннемари. «Расшифровка знамений Бога», с. 192
  3. ^ а б Сабра, Адам Абдельхамид. «Бедность и милосердие в средневековом исламе»
  4. ^ Коран 7:32
  5. ^ Ренард, Джон. «101 вопрос и ответ об исламе», стр. 74
  6. ^ Ламменс, Анри. «Ислам: верования и институты», 1968. стр. 115
  7. ^ Хуссейн, Фрида. «Мусульманки», 1984. с. 30
  8. ^ а б Ибн Саад, Ниса, п. 53, 78 и 81
  9. ^ Кларк, Малькольм. «Ислам для чайников». п. 218
  10. ^ а б c Риттер, Хельмут. «Океан души», часть 1, том 69. с. 232
  11. ^ а б c d Николсон, Рейнольд А. «Мистики ислама», 1914. стр. 26
  12. ^ Раззакм Абду. «Словарь суфийских терминов»
  13. ^ Хьюз, Томас Патрик. «Словарь ислама», стр. 347
  14. ^ Геттлман, Марвин Э. "Читатель по Ближнему Востоку и исламскому миру", стр. 29
  15. ^ Ахмед, муфтий М. Мукаррам. «Энциклопедия ислама», 2005. с. 154
  16. ^ Сингх, Дэвид Эммануэль. «Святость и откровение», с. 149

внешняя ссылка