Аиша - Aisha

Для использования в других целях см. Аиша (имя) и Аиша (значения).

Аиша
عائشة بنت أبي بكر  (арабский )
Аиша бинт Аби Бакр.png
Родился
Шишах бинт Аби Бакр

c. 613/614 CE
Мекка, Hejaz, Аравия
(сегодняшний день Саудовская Аравия )
Умерc. 13 июля 678/17 Рамадан 58 хиджры (в возрасте около 64 лет)
Медина, Hejaz, Аравия
(сегодняшний день Саудовская Аравия )
Место отдыха
Джаннат аль-Баки, Медина, Хиджаз, Аравия
(сегодняшний день Саудовская Аравия )
Другие имена"Мать верующих "
Супруг (а)Мухаммад (м. 620; умер 632)
Родители)Абу Бакр (отец)
Умм Руман (мама)
Военная карьера
Битвы / войныПервая Фитна
Битва верблюда

Шишах бинт Аби Бакр (арабский: عائشة بنت أبي بكر‎ [Aːʔɪʃa], c. 613/614 – c. 678 г. н.э.),[а] также транскрибируется как Аиша (/ˈɑːяʃɑː/,[2][3] также НАС: /-ʃə,аɪˈяʃə/,[4] Великобритания: /ɑːˈ(j)яʃə/)[5] или варианты,[b] был Мухаммад третья и младшая жена.[7][8] Таким образом, в исламских писаниях перед ее именем часто ставится титул «Мать верующих» (арабский: أمّ المؤمنين‎, романизированный:Umm al-Muʾminīn ), ссылаясь на описание Жены Мухаммеда в Коран.[9][10][11]

Аиша сыграла важную роль в ранней исламской истории, как при жизни Мухаммеда, так и после его смерти. В Сунниты По традиции, Аиша изображается ученой и любознательной. Она способствовала распространению послания Мухаммеда и служила мусульманскому сообществу в течение 44 лет после его смерти.[12] Она также известна своими рассказами о 2210 хадисы,[13] не только по вопросам, связанным с личной жизнью Мухаммеда, но и по таким темам, как наследство, паломничество, и эсхатология.[14] Ее интеллект и знания по различным предметам, включая поэзию и медицину, были высоко оценены первыми светилами, такими как аль-Зухри и ее ученица Урва ибн аз-Зубайр.[14]

Ее отец, Абу Бакр, стал первым калиф преемником Мухаммеда, а через два года его сменил Умар. Во времена третьего халифа Усман, Аиша играла ведущую роль в оппозиции, которая росла против него, хотя она не соглашалась ни с теми, кто виновен в его убийстве, ни с партией Али.[15] Во время правления Али она хотела отомстить за смерть Усмана, что она попыталась сделать в Битва верблюда. Она участвовала в битве, произнося речи и ведя войска на спине своего верблюда. В конце концов, она проиграла битву, но ее участие и решимость оставили неизгладимое впечатление.[11] Из-за ее участия в этой битве, Мусульмане-шииты иметь в целом негативный взгляд на Аишу.

Потом она спокойно жила в Медина более двадцати лет не принимал участия в политике, примирился с Али и не выступал против халифа Муавия.[15]

Некоторые традиционные источники хадисов утверждают, что Аиша была обручена с Мухаммедом в возрасте 6 или 7 лет;[16] другие источники говорят, что ей было 9 лет, когда у нее была небольшая свадебная церемония;[17] некоторые источники указывают дату ее подросткового возраста; но дата и возраст вступления в брак и позже завершение с Мухаммедом в Медина являются источниками споров и дискуссий среди ученых.

Ранние годы

Аиша родилась в 613 году или в начале 614 года.[18][19] Она была дочерью Умм Руман и Абу Бакр из Мекка, два самых доверенных Мухаммеда товарищи.[7] Больше информации о детских годах Аиши в источниках нет.[20][21]

Брак с Мухаммедом

Идея сопоставить Аишу с Мухаммедом была предложена Хавла бинт Хаким после смерти первой жены Мухаммеда, Хадиджа бинт Хувейлид.[22][23] После этого предыдущая договоренность о браке Аиши с Джубайр ибн Мутим был отложен с общего согласия. Поначалу Абу Бакр был неуверен, «что касается уместности или даже законности женитьбы его дочери на своем« брате »». Мухаммед, однако, ответил, что они братья только по религии.[23] Британский историк Уильям Монтгомери Ватт предполагает, что Мухаммед надеялся укрепить свои связи с Абу Бакром;[15] укрепление связей обычно служило основой для брака в арабской культуре.[24]

Возраст вступления в брак

Смотрите также: Критика Мухаммеда § Возраст третьей жены Аиши, Историчность Мухаммеда, Ислам и дети § Брак, и Детский брак

В то время, когда родилась Аиша, не было официальной регистрации рождений, поэтому ее дату рождения, а следовательно, и дату замужества, нельзя указать с уверенностью.[25] Ее возраст не упоминается в Коране. Все дискуссии и дебаты о ее возрасте вступления в брак основываются, во-первых, на различных хадисы, которые рассматриваются большинством мусульман как записи слов и действий Мухаммеда, а также как источник религиозного закона и морального руководства, уступающий только Корану. В отличие от Корана, не все мусульмане верят, что все рассказы хадисов являются божественным откровением, и даются различные сборники хадисов. разный уровень уважения со стороны разных ветвей исламской веры.[26] Сунниты, различные ветви шиитов (например, Исмаилиты и Шиллинг ), Ибади и Ахмадия Все мусульмане считают различные наборы хадисов "сильными" или "слабыми" по силе их доказательств, в зависимости от их восприятия. происхождение.[27][28][29]

Возраст Аиши на момент замужества часто упоминается в исламской литературе.[16] Согласно с Джон Эспозито, Аиша вышла замуж за Мухаммеда в Мекке в 624 г. Hegira в Медину и Битва при Бадре.[30] Некоторые ученые интерпретируют это как указание на то, что она достигла половой зрелости в этом возрасте.[15][16][31][32] хотя ее возраст на тот момент является предметом споров. Ат-Табари говорит, что ей было девять лет, когда ее брак был заключен.[33] Сахих аль-Бухари В хадисе говорится, что «Пророк женился на ней, когда ей было шесть лет, и он завершил свой брак, когда ей было девять лет».[34] Другие источники различаются по возрасту вступления в брак, но согласны с тем, что брак не был заключен на момент заключения брачного контракта.[35] Вся биографическая информация о Мухаммеде и его сподвижниках была впервые записана спустя более века после его смерти.[36] но хадисы[37] и Сира (традиционные исламские биографии Мухаммеда) содержат записи о раннем исламе через непрерывная цепь передачи. Различный хадисы заявив, что Аише было девять или десять лет на момент ее завершения, происходит из коллекций с сахих статус, то есть они считаются уважаемыми большинством мусульман-суннитов.[34][38] Другие традиционные источники также упоминают возраст Аиши. В Сира из Ибн Исхак Отредактировано Ибн Хишам заявляет, что на момент закрытия ей было девять или десять лет.[39] Историк аль-Табари также заявляет, что ей было девять лет.[40]Брак в молодом возрасте не был чем-то необычным в то время, и брак Аиши с Мухаммедом мог иметь политический подтекст, поскольку ее отец Абу Бакр был влиятельным человеком в обществе.[41] Абу Бакр, со своей стороны, возможно, стремился укрепить узы родства между Мухаммедом и им самим, объединив их семьи в браке через Аишу. Лейла Ахмед отмечает, что обручение Аиши и брак с Мухаммедом представлены в исламской литературе как обычное явление и могут указывать на то, что в ту эпоху для детей не было ничего необычного в браке со своими старшими.[42]

Возраст Аиши к замужеству был источником споров и споров, и некоторые историки, ученые и писатели пересмотрели ранее принятый график ее жизни.[43]Некоторые авторы рассчитали возраст Аиши на основе деталей, найденных в некоторых биографиях, избегая традиционно принятых хадисов. Один хадис, записанный в трудах некоторых средневековых ученых, в том числе аль-Захаби,[44] утверждает, что старшая сестра Аиши Асма была на десять лет старше ее. Это было объединено с информацией о возрасте Асмы на момент ее смерти и использовалось, чтобы предположить, что Аиша была старше тринадцати на момент ее замужества.[45] Джибрил Хаддад критикует этот подход как основанный на одном рассказчике и отмечает, что хадис от одного и того же рассказчика дает более широкий диапазон разницы в возрасте между сестрами.[46] Используя отчеты о году рождения Фатима в качестве ориентира Лахорское Ахмадийское движение ученый Мухаммед Али подсчитал, что Аише было более десяти лет на момент замужества и более пятнадцати на момент его заключения.[47]

Отмечая упоминания о том, что возраст Аиши - девять или десять лет в возрасте совершеннолетия, американский историк Дениз Спеллберг утверждает, что «эти конкретные упоминания возраста невесты усиливают до-менархеальный статус Аиши и, косвенно, ее девственность».[16] Она отмечает, что сама Аиша, казалось, способствовала тому, что она была девственница до замужества с Мухаммедом, чтобы отличить себя от других его жен, не являющихся девственницами. Это было очень важно для тех, кто поддерживал позицию Аиши в дебатах преемственность Мухаммеда. Эти сторонники считали, что Аиша, как единственная девственная жена Мухаммеда, была предназначена для него по божественному назначению и, следовательно, была самой надежной в дебатах.[48]

Личная жизнь

Отношения с Мухаммедом

Мухаммад и Аиша освобождают дочь вождя племени

Во многих Мусульманские традиции, Аиша описывается как самая любимая или любимая жена Мухаммеда после его первой жены, Хадиджа бинт Хувейлид, который умер до миграция в Медину состоялся.[49][50][51][52][53] Есть несколько хадисов, рассказов или высказываний Мухаммеда, которые подтверждают эту веру. Один из них рассказывает, что, когда товарищ спросил Мухаммеда: «Кого ты любишь больше всего в мире?» он ответил: «Аиша».[54] Другие рассказывают, что Мухаммад построил квартиру Аиши так, чтобы ее дверь открывалась прямо в мечеть.[55][56] и что она была единственной женщиной, с которой Мухаммед получил откровения.[57][58] Они купались в одной воде, и он молился, пока она лежала, вытянувшись перед ним.[59]

Различные традиции показывают взаимную привязанность между Мухаммедом и Аишей. Он часто просто сидел и смотрел, как она и ее друзья играют в куклы, а иногда даже присоединялся к ним.[60][61][62] Кроме того, они были достаточно близки, чтобы каждый мог различить настроение другого, о чем говорится во многих историях.[63][64] Также важно отметить, что существуют доказательства того, что Мухаммед не считал себя полностью превосходящим Аишу, по крайней мере, недостаточно, чтобы помешать Аише высказывать свое мнение, даже рискуя рассердить Мухаммеда. В одном из таких случаев Мухаммад «провозгласил откровение, разрешающее ему вступать в браки, запрещенные для других мужчин, вызвало от нее [Аиши] ответ:« Мне кажется, ваш Господь спешит удовлетворить ваше желание! »»[65] Кроме того, у Мухаммеда и Аиши были прочные интеллектуальные отношения.[66] Мухаммед ценил ее острую память и ум и поэтому поручил своим товарищам перенять у нее некоторые из своих религиозных обрядов.[67][68]

Аиша ревновала к Хадидже бинт Хувейлид, первой жене Мухаммеда, говоря: «Я не ревновала ни к одной из жен Пророка так сильно, как к Хадидже, хотя и не видела ее, Пророк очень часто упоминал ее. , и всякий раз, когда он забивал овцу, он отрезал ее части и отправлял их подругам Хадиджи. Когда я иногда говорил ему: «(Ты относишься к Хадидже таким образом), как будто на земле нет женщины, кроме Хадиджи. , - говорил он, - Хадиджа была такой-то, и от нее у меня были дети ».[69]

Аиша и Мухаммад часто устраивали гонки друг с другом: «Я участвовал в гонке с ним (Пророком), и я опередил его на ногах. Когда я стал мясистым, (снова) я мчался с ним (Пророком), и он опередил меня. Он сказал: это для того, чтобы опередить ».[70]

Обвинение в супружеской неверности

История об обвинении в прелюбодеянии, предъявленном Аише, также известной как Событие ИФК,[71] можно проследить до сура (глава) Ан-Нур из Коран. Как гласит история, Аиша оставила ее Howdah чтобы найти пропавшее ожерелье. Ее рабы поднялись на Howdah и подготовил его к путешествию, не заметив разницы в весе без присутствия Аиши. Следовательно, караван случайно ушел без нее. Она оставалась в лагере до следующего утра, когда Сафван ибн аль-Муатталь кочевник и член армии Мухаммеда нашел ее и привел обратно к Мухаммеду в следующий лагерь армии. Слухи о том, что Аиша и Сафван совершили прелюбодеяние, распространились, в частности Абдаллах ибн Убай, Хасан ибн Сабит, Мишта ибн Утаха и Хаммана бинт Джахш (сестра Зайнаб бинт Джахш, еще одна из жен Мухаммеда). Усама ибн Зайд, сын Зайд ибн Хариса, отстоял репутацию Аиши; в то время как Али ибн Аби Талиб посоветовал: «Женщин много, и вы легко можете поменять одну на другую». Мухаммад пришел поговорить напрямую с Аишей о слухах. Он все еще сидел в ее доме, когда объявил, что получил откровение от Бог подтверждая невиновность Аиши. Сура 24 подробно описывает исламские законы и наказания в отношении супружеская измена и клевета. Обвинители Аиши подверглись наказанию в виде 80 ударов плетью.[72]

История меда

После ежедневного Аср После молитвы Мухаммад посещал апартаменты каждой из своих жен, чтобы узнать об их благополучии. Мухаммед был как раз в том количестве времени, которое он проводил с ними, и внимания, которое он уделял им.[73] Однажды пятая жена Мухаммеда, Зайнаб бинт Джахш, получила немного меда от родственника, который очень понравился Мухаммеду. В результате каждый раз, когда Зайнаб предлагал ему немного этого меда, он проводил много времени в ее квартире. Это не понравилось Аише и Хафса бинт Умар.

Хафса и я решили, что, когда Пророк войдет к любому из нас, она скажет: «Я чувствую в тебе дурной запах магхафира (плохо пахнущего изюма). Вы ели магхафир?» Когда он вошел в один из нас, она сказала ему это. Он ответил (ей): «Нет, но я пил мед в доме Зайнаб бинт Джахш, и я больше не буду пить его» ... «Но я пил мед». Хишам сказал: Это также означало, что он сказал: «Я больше не буду пить, и я дал клятву, поэтому не сообщайте об этом никому».

— Мухаммад аль-Бухари, Сахих аль-Бухари[74]

Вскоре после этого события Мухаммед сообщил, что он получил откровение, в котором ему было сказано, что он может есть все, что разрешено Богом. Некоторые суннитские комментаторы Корана иногда называют эту историю «поводом для откровения». Ат-Тахрим, который открывается следующими стихами:

О Пророк! Почему ты запрещаешь то, что Аллах сделал тебе законным? Ты стремишься угодить своим супругам. Но Аллах Прощающий, Милосердный.
Аллах уже предписал вам, (о люди), отмену ваших клятв (в некоторых случаях): и Аллах - ваш Защитник, и Он полон знаний и мудрости.

— Коран, сура 66 (Ат-Тахрим), аят 1–2[75]

Слово распространилось на малых Мусульманское сообщество что жены Мухаммеда резко говорили с ним и составляли заговор против него. Мухаммед, опечаленный и расстроенный, разлучился со своими женами на месяц. 'Умар, отец Хафсы, отругал свою дочь, а также рассказал об этом Мухаммеду. К концу этого времени его жены были унижены; они согласились «говорить правильные и вежливые слова»[76] и сосредоточить внимание на загробная жизнь.[77]

Смерть Мухаммеда

Аиша оставалась любимой женой Мухаммеда на протяжении всей его жизни. Когда он заболел и заподозрил, что он, вероятно, умрет, он стал спрашивать своих жен, в чьей квартире он будет жить дальше. В конце концов они выяснили, что он пытался определить, когда он должен быть у Аиши, и затем разрешили ему уйти на пенсию. Он оставался в квартире Аиши до своей смерти, и его последний вздох был сделан, когда он лежал на руках Аиши, своей самой любимой жены.[78][79][80][81][82]

Политическая карьера

После смерти Мухаммеда, положившей конец 14-летнему браку Аиши и Мухаммеда, Аиша прожила еще пятьдесят лет в Медине и ее окрестностях. Большую часть времени она потратила на изучение и приобретение знаний Корана и сунна Мухаммеда. Аиша была одной из трех жен (двумя другими были Хафса бинт Умар и Умм Салама ) кто запомнил Коран. Как и Хафса, Аиша написала свой сценарий Корана после смерти Мухаммеда.[83] При жизни Аиши многие известные обычаи ислама, такие как вуаль женщин, началось.

Важность Аиши для возрождения арабских традиций и лидерства среди арабских женщин подчеркивает ее значимость в исламе.[84] Аиша была вовлечена в политику раннего ислама и первых трех правлений халифата: Абу Бакра, Умара и Усмана. Во времена ислама, когда от женщин не ждали и не хотели, чтобы они вносили свой вклад вне дома, Аиша выступала с публичными речами, принимала непосредственное участие в войнах и даже сражениях и помогала мужчинам и женщинам понять практики Мухаммеда.[49][требуется дополнительная ссылка (и) ]

Роль во время халифата

Роль во время первого и второго халифатов

После мученической смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр был назначен первым халифом. Этот вопрос о преемственности Мухаммеда чрезвычайно противоречив для Шииты которые считают, что Али был назначен Мухаммедом руководителем, в то время как сунниты утверждают, что общественность выбрала Абу Бакра.[85] Абу Бакр имел два преимущества в достижении своей новой роли: его давняя личная дружба с Мухаммедом и его роль тестя. Как халиф, Абу Бакр был первым, кто установил руководящие принципы для новой власти.[86]

Аиша получила больше особых привилегий в исламском сообществе за то, что была известна как жена Мухаммеда и дочь первого халифа. Дочь Абу Бакра привела к тому, что Аиша получила почетные титулы, полученные от твердой преданности ее отца исламу. Например, ей было присвоено звание ас-сиддика бинт ас-сиддик, что означает "правдивая женщина, дочь правдивого мужчины",[16] ссылка на поддержку Абу Бакром Исра и Мирадж.[87]

В 634 году Абу Бакр заболел и не смог поправиться. Перед своей смертью он назначил Умара, одного из своих главных советников, вторым халифом.[16] На протяжении всего времени пребывания Умара у власти Аиша продолжала играть роль консультанта по политическим вопросам.[16]

Роль во время третьего халифата

После смерти Умара Усман был избран третьим халифом. Он хотел продвигать интересы Омейяды. Первые пару лет Аиша была мало связана с Усманом, но в конце концов она нашла путь к политике его правления. Со временем она стала презирать Усмана, и многие не знают, что именно вызвало ее окончательное противодействие ему. Видное сопротивление, которое возникло по отношению к нему, было тогда, когда «Усман плохо обращался»Аммар ибн Ясир (товарищ Мухаммеда), избив его. Аиша пришла в ярость и публично высказалась, сказав: «Как скоро вы действительно забыли практику (сунну) вашего пророка, а его волосы, рубашка и сандалии еще не погибли!».[88]

Со временем вопросы антипатии к Усману продолжали возникать. Другой случай противодействия возник, когда люди пришли к Аише после того, как Усман проигнорировал законное наказание Валида ибн Укбаха (брата Усмана). Аиша и Усман поспорили друг с другом, Утман в конце концов прокомментировал, почему Аиша пришла и как ей «приказали остаться дома».[89] В связи с этим комментарием возник вопрос, могут ли Аиша и в этом отношении женщины по-прежнему участвовать в государственных делах. Мусульманская община раскололась: «одни встали на сторону Усмана, другие требовали знать, у кого на самом деле было больше прав, чем у Аиши в таких вопросах».[89]

Халифат стал хуже, когда Египет управлялся Абдулла ибн Саад. Abbott сообщает, что Мухаммад ибн Аби Худхайфа Египта, противник Усмана, подделал письма в именах Матерей Верующих заговорщикам против Усмана. Люди перекрыли Утману воду и пищу. Когда Аиша осознала поведение толпы, отмечает Эбботт, Аиша не могла поверить, что толпа «нанесет такое унижение вдове Мухаммеда».[90] Имеется в виду, когда Сафийя бинт Хуяй (одна из жен Мухаммада) попыталась помочь Усману, но была схвачена толпой. Малик аль-Аштар затем подошел к ней по поводу убийства Усмана и письма, и она заявила, что никогда не захочет «командовать пролитием крови мусульман и убийством их Имам ";[90] она также утверждала, что не писала писем.[91] Город продолжал сопротивляться Усману, но что касается Аиши, ее путешествие в Мекку приближалось. Поскольку в это время приближалось путешествие в Мекку, она хотела избавиться от ситуации. Усман услышал, что она не хочет причинять ему боль, и попросил ее остаться, потому что она влияла на людей, но это не убедило Аишу, и она продолжила свой путь.[11]

Первая Фитна

Основная статья: Битва верблюда
Домены Рашидунский халифат под четыре халифа. Разделенная фаза относится к халифату Рашидун Али в течение Первая Фитна.
  Крепости Рашидунского халифата Али во время Первая Фитна
  Регион под контролем Муавия I в течение Первая Фитна
  Регион под контролем Амр ибн аль-Ас в течение Первая Фитна

В 655 году дом Усмана осадили около 1000 повстанцев. В конце концов повстанцы ворвались в дом и убили Усмана, спровоцировав Первая Фитна.[92] После убийства Усмана повстанцы попросили Али стать новым халифом, хотя, по многим сообщениям, Али не был причастен к убийству Усмана.[93][94] Как сообщается, Али изначально отказался от халифат, согласившись править только после того, как его последователи упорствовали.

Когда Али не смог казнить тех, кого просто обвиняли в убийстве Усмана, Аиша произнесла пламенную речь против него за то, что он не отомстил за смерть Усмана. Первым, кто откликнулся Аише, был Абдулла ибн Амар аль-Хадрами, губернатор Мекки во время правления Усмана, и видные представители Бану Умайя. На средства из «Йеменского казначейства» Аиша начала кампанию против Рашидунского халифата Али.[нужна цитата ]

Аиша вместе с армией, включая Зубайр ибн аль-Авам и Тальха ибн Убайд-Аллах, противостоял армии Али, требуя судебного преследования убийц Усмана, которые смешались с его армией за пределами города Басра. Когда ее войска захватили Басру, она приказала казнить 600 мусульман и еще 40 человек, в том числе Хакима ибн Джабалу, казненных в Большой мечети Басры.[95][96][97] Также известно, что силы Аиши пытали и сажали в тюрьму. Усман ибн Хунаиф а Сахаби и губернатор Басры, назначенный Али.[98]

Аиша сражается с четвертым халифом Али в битве на верблюдах

Али собрал сторонников и сражался с силами Аиши возле Басры в 656 году. Битва известна как Битва верблюда, после того, как Аиша направила свои силы из Howdah на спине большого верблюда. Войска Аиши потерпели поражение, и около 10 000 мусульман были убиты в битве.[99] считается первым сражением, в котором мусульмане сражались с мусульманами.[100]

После 110 дней конфликта Рашидунский халиф Али ибн Аби Талиб встретил Аишу примирением. Он отправил ее обратно в Медину под военным эскортом во главе с братом. Мухаммад ибн Аби Бакр, один из командиров Али. Впоследствии она удалилась в Медину, больше не вмешиваясь в дела государства. Ей также была назначена пенсия Али.[101]

Хотя она удалилась в Медину, ее оставленные усилия против Рашидунского халифата Али не положили конец Первой Фитне.[102]

Вклад в ислам и влияние

После 25 лет моногамных отношений со своей первой женой, Хадиджей бинт Хувейлид, Мухаммед участвовал в девяти годах многоженство, жениться как минимум на девяти женах. Последующие браки Мухаммеда изображались исключительно как политические состязания, а не как союзы сексуальных поблажек. В частности, союзы Мухаммада с Аишей и Хафсой бинт Умаром связывали его с двумя наиболее значительными лидерами раннего мусульманского сообщества, отцами Аиши и Хафсы, Абу Бакром и Умаром ибн аль-Хаттабом соответственно.[103]

Брак Аиши придал ей значение среди многих представителей исламской культуры, став самой образованной женщиной своего времени. Аиша, любимая жена Мухаммеда, занимала в его жизни важное положение.[84] Когда Мухаммад женился на Аише в молодости, она была доступна «... ценностям, необходимым для того, чтобы вести и влиять на сестринство мусульманских женщин».[104] После смерти Мухаммеда Аиша стала известным источником хадисов из-за ее умственных способностей и памяти.[84] Аиша передала идеи, выражающие практику Мухаммеда (сунну). Она показала себя образцом для подражания для женщин, что также можно увидеть в некоторых приписываемых ей традициях. Традиции, касающиеся Аиши, обычно противостояли идеям, неблагоприятным для женщин, в попытках вызвать социальные изменения.[105]

Согласно с Реза Аслан:[106]

Так называемое движение мусульманских женщин основано на идее, что мужчины-мусульмане, а не ислам, несут ответственность за подавление прав женщин. По этой причине мусульманские феминистки во всем мире выступают за возвращение к тому обществу, которое Мухаммед изначально представлял для своих последователей. Несмотря на различия в культуре, национальностях и убеждениях, эти женщины считают, что урок, который следует извлечь из Мухаммеда в Медине, заключается в том, что ислам - это прежде всего эгалитарная религия. Их Медина - это общество, в котором Мухаммад назначил таких женщин, как Умм Варака, духовными наставниками Уммы; в которых жены иногда публично упрекали самого Пророка; в котором женщины молились и сражались вместе с мужчинами; в котором такие женщины, как Аиша и Умм Салама, действовали не только как религиозные, но и как политические и, по крайней мере, в одном случае военные лидеры; и в котором призыв собраться для молитвы, раздавшийся с крыши дома Мухаммеда, собрал мужчин и женщин, чтобы они встали на колени бок о бок и получили благословение как единое неразделенное сообщество.

Мало того, что Аиша поддерживала Мухаммеда, она внесла свой научный вклад в развитие ислама.[104] Ей присвоили титул ас-Сиддика, что означает «тот, кто утверждает истину». Аиша была известна своим "... знанием Корана, долей наследования, законными и незаконными вопросами, поэзия, Арабская литература, Арабская история, генеалогия и общая медицина ».[104] Ее интеллектуальный вклад в устные тексты ислама со временем был преобразован в письменную форму, став официальной историей ислама.[107] После смерти Мухаммеда Аиша считалась самым надежным источником хадисов.[104] Подтверждение Аишой способов молитвы Мухаммеда и его чтение Корана позволило развить знание его сунны молитвы и чтения стихов Корана.[49]

На протяжении всей жизни Аиша была решительным сторонником образования исламских женщин, особенно в области права и учения ислама. Она была известна созданием первых медресе для женщин в ее доме.[104][требуется дополнительная ссылка (и) ] Уроки Аиши посещали родственники разных семей и дети-сироты. Мужчины также посещали занятия Аиши с простой занавеской, разделяющей учениц и учениц.[104][требуется дополнительная ссылка (и) ]

Политическое влияние

Немного[кто? ] говорят, что политическое влияние Аиши помогло продвинуть ее отца, Абу Бакра, в халифат после смерти Мухаммеда.[8]

После поражения в битве на верблюдах Аиша отступила в Медину и стала учителем.[8] По прибытии в Медину Аиша отказалась от своей общественной роли в политике. Однако отказ от публичной политики не остановил ее политического влияния полностью. В частном порядке Аиша продолжала влиять на тех, кто был вовлечен в исламскую политическую сферу. В исламском сообществе она была известна как умная женщина, обсуждавшая закон с товарищами-мужчинами.[108] Аиша также считалась воплощением правильных ритуалов при участии в паломничество в Мекку, путешествие, которое она совершила с несколькими группами женщин. Последние два года своей жизни Аиша проводила большую часть своего времени, рассказывая истории о Мухаммеде, надеясь исправить ложные отрывки, которые стали влиятельными при формулировании исламского закона. Из-за этого политическое влияние Аиши продолжает влиять на приверженцев ислама.[8]

Смерть

Аиша умерла в своем доме в Медине 17 августа. Рамадан 58 г. хиджры (16 июля 678 г.).[c] Ей было 67 лет.[1] Некоторые, такие как Сибт ибн аль-Джаузи,[110] Хаким Санаи,[111] и Ходжа Мехбуб Касим Чишти Мухсарафи Кадири[112] говорят, что она была убита Муавия. Спутник Мухаммеда Абу Хурайра возглавил ее заупокойную молитву после тахаджуд (ночная) молитва, и ее похоронили в Джаннат аль-Баки ‘.[113]

Взгляды

Суннитский взгляд на Аишу

Сунниты верят, что она была любимой женой Мухаммеда после Хазрата Хадиджа бинт Хувейлид. Они считают ее (среди других жен) Умм аль-Муминин и среди членов Ахль аль-Байт, или семья Мухаммеда. Согласно суннитским хадисам, Мухаммед видел Аишу в двух снах.[114][115] в которой ему было показано, что он женится на ней.[116][117]

Шиитский взгляд на Аишу

Основная статья: Шиитский взгляд на Аишу

В Шииты точка зрения Аиши отличается от суннитов. Они критикуют ее за то, что она ненавидела Али и бросала ему вызов во время его халифата в Битва верблюда, когда она сражалась с мужчинами из армии Али в Басра.[118]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Это общепринятая дата, хотя фактическая дата рождения достоверно неизвестна.[1]
  2. ^ Другие варианты Аиша, Аиша, Айся, Аиша, Аиша, Айшат, или Айша.[6]
  3. ^ Это общепринятая дата, хотя точная дата смерти достоверно не известна.[109]

использованная литература

  1. ^ а б Ан-Насаи 1997, п. 108

    «Аише было восемнадцать лет, когда умер Святой Пророк (мир ему и благословение Аллаха), и она оставалась вдовой в течение 48 лет, пока не умерла в возрасте шестидесяти семи лет. За свою жизнь она видела правила четырех халифов. Она умерла в Рамадан 58 г.х. во время халифата Муавия ...

  2. ^ "Аиша". Словарь английского языка American Heritage Dictionary (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt. Получено 6 мая 2019.
  3. ^ "Аиша". Словарь английского языка Коллинза. ХарперКоллинз. Получено 6 мая 2019.
  4. ^ "Шиша". Словарь Merriam-Webster. Получено 6 мая 2019.
  5. ^ "Аиша" (США) и "Аиша". Оксфордские словари Британский словарь. Oxford University Press. Получено 6 мая 2019.
  6. ^ "Аиша" В архиве 6 января 2015 г. Wayback Machine. Полный словарь Random House Webster.
  7. ^ а б Эспозито
  8. ^ а б c d Спеллберг 1994, п. 3
  9. ^ Коран  33:6
  10. ^ Брокельманн 1947
  11. ^ а б c Эбботт 1942
  12. ^ Алим, Шамим (2007). Пророк Мухаммад и его семья: социологическая перспектива. АвторДом. п. 130. ISBN  9781434323576.
  13. ^ Исламьят: основной текст для студентов
  14. ^ а б Сайед, Асма (6 августа 2013 г.). Женщины и передача религиозных знаний в исламе. Издательство Кембриджского университета. С. 27–9. ISBN  9781107031586.
  15. ^ а б c d Ватт 1960
  16. ^ а б c d е ж г Спеллберг 1994, стр. 39–40
  17. ^ Армстронг 1992, п. 157
  18. ^ Эбботт 1942, п. 1
  19. ^ Ибн Саад 1995, п. 55

    Аиша родилась в начале четвертого года пророчества.

    т.е. 613–614 гг.
  20. ^ Ватт 1961, п. 102
  21. ^ Эбботт 1942, п. 7
  22. ^ Ахмед 1992
  23. ^ а б Эбботт 1942, п. 3
  24. ^ Сонбол 2003, стр. 3–9
  25. ^ Франсуа-Серра, Мириам (17 сентября 2012 г.). «Правда о Мухаммеде и Аише». Хранитель. Архивировано из оригинал 24 января 2019 г.. Получено 14 февраля 2019.
  26. ^ Айша Ю. Муса, Коранисты, Международный университет Флориды, по состоянию на 22 мая 2013 г.
  27. ^ Зияуддин Сардар «Будущее мусульманской цивилизации», 1979, стр. 26.
  28. ^ Нил Робинсон (2013), Ислам: краткое введение, Routledge, ISBN  978-0878402243, Глава 7, стр. 85-89
  29. ^ https://www.youtube.com/watch?v=8wOG7o5OnKg
  30. ^ Эспозито, Джон. «Аиша: 614–678: третья жена Мухаммеда». www.oxfordislamicstudies.com. В архиве из оригинала 4 сентября 2018 г.. Получено 30 января 2019. Извлечен из Эспозито, Джон (2004). Исламский мир: прошлое и настоящее. ISBN  978-0397512164.
  31. ^ Барлас 2002, стр. 125–126
  32. ^ Эй Си Браун, Джонатан (2014). Неправильное цитирование Мухаммада: проблема и варианты толкования наследия Пророка. Публикации Oneworld. стр.143–4. ISBN  978-1780744209.
  33. ^ аль-Табари 1987, п. 7, аль-Табари 1990, п. 131, аль-Табари 1998, п. 171
  34. ^ а б Сахих аль-Бухари, 7:62:64
  35. ^ Эй Си Браун, Джонатан (2014). Неправильное цитирование Мухаммада: проблема и варианты толкования наследия Пророка. Публикации Oneworld. п.316. № 50. ISBN  978-1780744209. Свидетельство того, что Пророк ждал, пока Аиша достигнет физической зрелости перед завершением, исходит от аль-Табари, который говорит, что она была слишком молода для полового акта на момент заключения брачного контракта;
  36. ^ Кадри, Садакат (2012). Рай на земле. Фаррар, Штраус, Жиру. п. 30.
  37. ^ Множественное число хадисов.
  38. ^ Сахих Муслим 8: 3309
  39. ^ Ибн Исхак. Жизнь Мухаммеда. Перевод А. Гийома. п. 792. Он женился на Аише в Мекке, когда ей было семь лет, и жил с ней в Медине, когда ей было девять или десять лет.
  40. ^ ат-Табари, Абу Джафар. История ат-Табари, Том 6: Мухаммед в Мекке. Перевод Исмаила К. Пунавалы. п. 131.
  41. ^ Афсаруддин 2014
  42. ^ Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендер в исламе: исторические корни современных дебатов. Издательство Йельского университета. стр.51–54. ISBN  978-0300055832.
  43. ^ Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Один мир. С. 173–186. ISBN  978-1780743813.
  44. ^ аль-Захаби. "Сияр а'лам ан-нубала'". IslamWeb. Получено 3 сентября 2018. ال عبد الرحمن بن أبي الزناد: كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر. (Абд аль-Рахман ибн Аби аз-Зунад сказал: Асма была старше Аиши на десять лет
  45. ^ Барлас, Асма (2012). «Верующие женщины» в исламе: непрочитанные патриархальные толкования Корана. Техасский университет Press. п. 126. С другой стороны, однако, мусульмане, которые рассчитывают возраст Аиши на основе данных о возрасте ее сестры Асмы, о которой известно больше, а также на деталях хиджры (переселение Пророка из Мекки в Медину), утверждают, что она была ей было больше тринадцати, а может, и семнадцать - девятнадцать, когда она вышла замуж. Такие взгляды согласуются с теми хадисами, которые утверждают, что к моменту замужества Аиша «хорошо знала древнеарабскую поэзию и генеалогию» и «провозгласила основные правила арабской исламской этики.
  46. ^ Джибрил Ф. Хаддад. «Возраст нашей матери Аиши на момент ее замужества с Пророком». SunniPath. Архивировано из оригинал 15 мая 2012 г.. Получено 3 сентября 2018.
  47. ^ Али 1997, п. 150
  48. ^ Спеллберг 1994, стр. 34–40
  49. ^ а б c Ахмед 1992, п. 51
  50. ^ Родед 1994, п. 36
  51. ^ Родед 2008, п. 23
  52. ^ Джозеф 2007, п. 227
  53. ^ МакОлифф 2001, п. 55
  54. ^ Мернисси 1988, п. 65
  55. ^ Мернисси 1988, п. 107
  56. ^ Эбботт 1942, п. 25
  57. ^ Родед 1994, п. 28
  58. ^ Эбботт 1942, п. 46
  59. ^ Шейх 2003, п. 33
  60. ^ Эбботт 1942, п. 8
  61. ^ Lings 1983, стр. 133–134
  62. ^ Хайкал 1976, стр. 183–184
  63. ^ Эбботт 1942, стр. 67–68
  64. ^ Lings 1983, п. 371
  65. ^ Ахмед 1992, стр. 51–52
  66. ^ Мернисси 1988, п. 104
  67. ^ Мернисси 1988, п. 78
  68. ^ Рамадан 2007, п. 121
  69. ^ «Хадис - Книга заслуг помощников в Медине (Ансаар) - Сахих аль-Бухари - Sunnah.com - Изречения и учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)». sunnah.com. Получено 25 декабря 2019.
  70. ^ «Хадис - Книга Джихада (Китаб Аль-Джихад) - Сунан Аби Дауд - Sunnah.com - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)». sunnah.com. Получено 15 февраля 2020.
  71. ^ Сохаил, Устад Абу Ханифа (30 января 2015 г.). «Аль-Ифк: уроки гнусной лжи против ''isha (radiyAllau' anha), Матери верующих». Ислам21c. Получено 8 июн 2020.
  72. ^ История рассказывается несколько раз в ранних традициях, почти все версии в конечном итоге взяты из рассказа Аиши. Типичные примеры можно найти в Сахих аль-Бухари, 5:59:462, Сахих Муслим, 37:6673 и Гийом 1955, стр. 494–499.
  73. ^ "Великие женщины ислама - Зайнаб бинт Джахш". В архиве из оригинала 15 октября 2012 г.. Получено 7 декабря 2012.
  74. ^ Сахих аль-Бухари, 8:78:682
  75. ^ Коран  66:1–2
  76. ^ Ибн Саад 1995, стр. 132–133
  77. ^ Сахих аль-Бухари, 3:43:648
  78. ^ Ахмед 1992, п. 58
  79. ^ Эбботт 1942, п. 69
  80. ^ Lings 1983, п. 339
  81. ^ Хайкал 1976, стр. 502–503
  82. ^ Гийом 1955, п. 679 и 682
  83. ^ «Айша бинт Абу Бакр». Jannah.org. В архиве из оригинала 26 июля 2011 г.. Получено 31 декабря 2013.
  84. ^ а б c Эльсадда 2001, стр. 37–64
  85. ^ Спеллберг и Агаи, стр. 42–47
  86. ^ Спеллберг 1994, стр. 4–5
  87. ^ Спеллберг 1994, п. 33
  88. ^ Эбботт 1942, п. 108
  89. ^ а б Эбботт 1942, п. 111
  90. ^ а б Эбботт 1942, п. 122
  91. ^ Эбботт 1942, п. 123
  92. ^ Увидеть:
  93. ^ Холт 1977, стр. 67–68
  94. ^ Маделунг 1997, п. 107 и 111
  95. ^ "Халифа Али бин Абу Талиб - Оккупация Аишей Басры (Хаким бен Джабала)". Alim.org. В архиве из оригинала 15 ноября 2013 г.. Получено 31 декабря 2013.
  96. ^ Исхак, Мохаммад. Журнал Пакистанского исторического общества. 3 (Часть 1).CS1 maint: журнал без названия (ссылка на сайт)
  97. ^ Razwy 2001
  98. ^ "Халифа Али бин Абу Талиб - Оккупация Басры Аишей (война в Басре)". Alim.org. В архиве из оригинала 15 ноября 2013 г.. Получено 31 декабря 2013.
  99. ^ Глубб 1963, п. 320
  100. ^ Гудвин 1994
  101. ^ Мьюир 1892, п. 261
  102. ^ Черный 1994, п. 34
  103. ^ Аслан 2005, стр. 58–136
  104. ^ а б c d е ж Анвар, Джавед (4 апреля 2005 г.). «История показывает важность женщин в мусульманской жизни». Еженедельник мусульман. Тихоокеанская служба новостей. Архивировано из оригинал 24 декабря 2013 г.. Получено 19 июн 2012.
  105. ^ Гейссинджер 2011, стр. 37–49
  106. ^ Аслан 2005, п. 136
  107. ^ Ахмед 1992, стр. 47–75
  108. ^ Гейссинджер 2011, п. 42
  109. ^ Haylamaz, Resit (1 марта 2013 г.). Аиша: жена, спутница, ученый. Tughra Books. С. 192–193. ISBN  9781597846554. Получено 11 июля 2018.
  110. ^ Юсуф ибн Газгали. Тадкират аль-Хавас. п. 62.
  111. ^ Хаким Санаи. Hadoiqa Sanai. С. 65–67.
  112. ^ Ходжа Мехбуб Касим Чишти Мухсарафи Кадири. Мушараф аль-Мехбубин. С. 216–218, 616.
  113. ^ Ибн Касир, п. 97
  114. ^ Ричард Крэндалл (2008). Ислам: враг. Xulon Press. п. 129.
  115. ^ Келли Балкли; Кейт Адамс; Патрисия М. Дэвис (2009). «6 (Сновидения из жизни пророка Мухаммеда)». Сновидения в христианстве и исламе: культура, конфликт и творчество. Издательство Университета Рутгерса. п. 87. ISBN  9780813546100.
  116. ^ М. Фетхуллах Гюлен (2014). Вопросы и ответы об исламе Vol. 1. 4.4 (Почему Пророк был полигамным?): Ишик Яйынджылык Тиджарет. ISBN  9781597846189. Несомненно, именно поэтому Пророку во сне было сказано, что он женится на Аише.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  117. ^ "Книга брака". СахихалБухари.ком. SalafiPublications.Comlocation = Hadeeth No. 4745 & 4787. Архивировано с оригинал 23 ноября 2015 г.
  118. ^ «Возражения против шиитской критики в адрес Аиши». Shiapen.com. 17 октября 2013 г. В архиве из оригинала 20 декабря 2013 г.. Получено 31 декабря 2013.

Цитированные работы

дальнейшее чтение